良渚沙門宗鑑集

*山門結集祖師章安尊者世家

原夫身子為轉法輪將。而同門稱為第二世尊。慶

喜得佛覺三昧。而後世美為分缾瀉水。豈不以其

父折薪其子克。堪負荷者。誠不易得歟。矧兼此二。

敢後揄揚。撰涅槃疏主結集教藏世家。

**灌頂

字法雲。吳姓。台之臨海章安人。生三月能隨母

稱三寶名。有僧過門。謂其母曰。此子非凡。即以為名

字焉。七歲捨入攝靜寺。為慧拯師弟子。日記萬言。二

十具戒。侍智者於光宅。研繹觀門。頻蒙印證。於同門

中慧解第一。故能纂其微言。行于後世。葢智者之說

法也如雲．如雨。能領．能持唯師而巳。私記緣起曰。幸

哉灌頂。昔於建業始聽經文。次在江陵奉蒙玄義。晚

還台嶺仍值鶴林。荊揚往復。途將萬里。前後補接。纔

聞一徧。非但未聞不聞亦乃聞者。未了卷舒。鑽仰彌

覺堅高。猶恨緣淺不再不三。咨詢無地。如犢思乳。竝

復惟念斯言。若墜將來。可悲涅槃。明若樹若石。今經

稱若田若里。聿遵聖典。書而傳之。又著涅槃玄義。自

敘曰。大業十年十月。廬於天台之南。管窺智者之義。

輙為解釋。運值隋末。寇盜縱橫。海閙山暄。無處紙筆。

匿影沃洲。陰林席箭。推度聖文。衣殫食盡。仍蒔粟拾

薪。勤兼曉夜。凡歷五載。何日不見兵火。菜食水齋。冰

牀雲被。孤居獨處。夢抽思軋卷舒常住之卷。酬報乎

身手。讚歎解脫之法。仰謝於心口也。仁壽二年。奉詔

入京。九夏弘宣。六宮仰止。遣使送還。賜予良渥。貞觀

六年八月七日。終于國清寺。壽七十二。臘五十二。初

示疾。室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經說世尊般涅

槃日。爇眾名香。煙昇若雲。汝多焚香。吾將去矣。因申

遺誡。詞理切至。門人感悟。靡不涕零。忽起合掌。如有

所敬。口稱安養四聖尊號各十聲。奄然而逝。先是貞

觀元年。同學智晞卒臨終曰。吾生兜率天矣。見先師

智者寶座行列行皆悉有人。唯一座空。彼天人云。卻後

六年。有頂法師來陞此座。計歲論期。審晞不謬。輔行

云。大師生存。常願生兜率。臨終乃云觀音來迎。當知

軌物隨機。順緣設化。不可一準。是月九日。窆于寺之

南山。昔智者當陳時。欲創國清。巳標基伐木。未遂所

期。囑師修營。一依舊式。大業之初。煬帝南巡。師以梵

宇新成。出山迎接。引見慰問。酬對如響。聖眷彌隆。遣

員外散騎侍郎張乾威送還。賜物三千段。氈三百領

飯僧。落成增飾院宇。壯觀海西。師神用無方。幽顯咸

化。有老父染患百藥不瘳。厥子祈救。師焚香轉法華。

病者香氣入鼻而愈。樂安嶺南曰。安洲溪深樹密。逕

術不通。師留連愛翫。顧而誓曰若斯地坦夷。當來講

經。曾未浹旬。白沙徧涌。平如玉鏡。遂講法華光明以

酬願。一日擊鐘講涅槃經。海㓂忽來。道俗駭散。師怡

然自若。渠魁反見門首兵旗耀日。執仗者長丈餘。雄

悍奮發。兇徒奔潰。佛隴講暇。與學徒累石為塔。擬別

得二片為塔門。有光英者先運一石。咸疑厚大。方欲

傍求。師舉杖揮之。即迸為兩。厚薄均等。用充塔戶。宛

如符契。師所著述涅槃玄二卷。疏十卷。玄問云。古來

傳譯。什師命世升堂入室。一肇而巳。肇作涅槃論。世

人翫味。卷不釋手。此復云何。答曰。高僧盛德。日月在

懷。既不親承。其門難見。然其作論談。大不在小。非三

藏也。其言不涉界外。非別圓也。歸宗指極。乃見通教

義耳。觀心論疏二卷。式師収在隨函錄中。且云攷其

所說。知入品位。然江浙名流。或疑偽矣。八教大意一

卷．國清百錄五卷．智者別傳一卷。餘闕本者不能具

載。法付智威。吳越國王謚總持尊者。孤山讚云。三月

能語。早歲出家。杖揮裂石。言涌白沙。香流愈病。鐘擊

摧邪。智晞所覩。推驗無差。淳智贊曰。佛世多聞尊慶

喜。天台強記美章安。法王樂說若河傾。法子總持如

海納。菜食水齋編大教。冰牀雪被解雄經。亂中結集

最苦勞。後人受賜何容易。

**附九弟

***普明法師

朱姓。會稽人。少小立志。異于常童。聚沙以

為福事。刈蒿以為殿塔。有僧乞食。因云。即子既有善

性。可向天台山出家。彼有初依菩薩。現身說法。洎大

建十四年。踰山越嶺。來入天台。正值智者講次。座眾

既散。禮足歸依。願盡此生。為師弟子。智者笑曰。宿緣

所牽。今得相遇。於是服勤左右。晨夕無懈。專求禪法。

行方等般舟觀音懺摩。誦法華一部。雖隆冬中。身不

衣絮。苦節行道。見僧云。汝名法京。未為嘉稱。可改普

明。此名曉朗。照了三世。懺訖以啟智者。智者曰。既冥

中所示。宜改舊從新。智者往玉泉。令造大鐘充佛隴

用。江陵道俗競為經營。臨鑄有盲人來觀。知相不吉

摸。開破缺。乃倍土再造。約支體不具者莫來。遂得鏗

鉉。聲聞七千里。洎隱國清。取水頗艱。地多礓石。念曰

若此石出水。不亦快乎。言訖泉涌。周給遐邇。甞鑄丈

六盧舍那像。感異人施金。而隱國清。講堂狹小。師欲

廣之。議于章安。安勸勿改。俄有括州都督周孝節施

杉柱。泛海而來。章安向赤城。見師身長十餘丈。高出

林表。翼從數十人。語章安。勿苦諫之。所欲當成。章安

感其神異。合掌向林曰。不敢更諫。一依仁者。創堂之

日。感動山王。晨朝隱軫。狀若雷震。摧樹傾枝。闊一步

許。自佛隴下。直到於寺。至於日沒。還返舊縱。砰砰磕

磕。勢若初至。比房侍者。恒聞共語。陰往察視。不見別

形。聽其言唯勸修善。緣畢示寂。換衣就滅。經于信宿。

屈左三指。師不畜私財。得施隨捨。造金銅像十軀。閱

大藏二過。作利益事。一運其心。金帛自送。充其支度。

***智越

鄭姓。南陽人。止父求婚。願出家。父從之。剪髮遊

方。遇智者於金陵。北面請業。授以禪法。深達五門六

玅。誦法華萬遍。居學徒之首。智者晦迹台嶺。四眾一

以付之。二十年間。循循善誘。不違重寄。即為二眾依

止。四部歸宗。智者忌辰。隋帝勅供千僧。師又以長餘

助之。文皇獻后崩日設齋。呪願每獲。百殿曾不固留。

大業十二年十一月二十三日示疾。右脇而逝。山崩

地動。眾所見聞。壽七十四。

***高麗波若師

開皇十六年。求禪法於佛隴。未幾證悟。

智者謂曰。汝於此有緣。須閑居靜處。成辦玅行。華頂

峰去此六七里。是吾昔日頭陁之所。往彼學道。進行

必有深益。勿慮衣食。道訓以來。影不出山。十有六歲。

大業九年二月。忽至佛隴國清。密告善友。壽命將盡。

來別大眾。數日無疾而卒。龕出寺門。回旋示別。眼即

便開。至山仍閉。覩者咸發道心。

***清河法彥

大建七年侍智者於天台。蒙授禪那。寂坐

林間。不停房舍。或入定七日方起。以證白師。師云。此

是背捨觀中第二觀相。山神數嬈試之。恬然不動。大

業七年二月三十日卒于國清。壽六十。

***會稽大志

顧姓。出家即事智者。智者見其形神洒落。

高放物表。為立今名。誦玅經。索然閑靜。音聲清轉。聽

者忘疲。復於廬山甘露行杜陀行。或投身猛獸。獸輙

避去。飡粒若盡。唯以餅菓繼命。如是七載。禪誦不休。

會大業中屏除佛教。慨大法陵遲。遂衣孝服。慟哭佛

前三日。誓捨形骸。伸明正教。往東都上表曰。願陛下

興隆三寶。貧道當然一臂於嵩嶽。用報國恩。帝許之。

遂集七眾。設大齋。絕粮三日。登大棚。布褁其臂。灌之

以臘。如炬然之。光徹巖岫。見者痛入心髓。而志形色

不變。或誦經文。或讚佛德。為眾說法。聲聲不絕。燒巳

下棚。跏趺入定。七日而卒。留願文七十餘紙。意在共

諸眾生為善知識。讀之感激。無不墮淚。

***臨海智璪

張姓。年十七。二親俱逝。釋服染病。久醫無

效。乃於靜夜。力疾出庭。向月而臥。至心念月光菩薩。

唯願大悲濟我沈痾。繫念旬。朔夜夢一人形色異常。

從東來謂曰。我今殊來為汝治病。即以口就璪身。次

第吸漱。涉于三夜。因爾稍痊。灼知三寶是我歸。仗投

安靜寺。禮慧憑為師。聞智者為世良導。伏膺請業。乃

遣行法華懺悔法二七日。初夜懺訖就牀。欲坐。見九

頭龍從地涌出。上昇虗空。明旦咨白。智者曰。此表九

道眾生聞法華經。將破無明地。入法性空耳。又住寶

林寺行之。初入懺夜如有人來搖動戶扇。璪問。何人。

即答。我看燈耳。如是數過。寺有慧成大德聞之曰。彼

堂素有惡鬼。今聞此聲。鬼取人也。成侵曉扣戶。喚之

未及應。成繞堂喟云。苦哉苦哉。其人亡矣。璪開戶。成

云。汝猶在耶。吾謂昨夜兒巳害汝。故此嗟耳。成咨永

陽王。王遣數十人執仗防護。璪曰。命由業也。豈防護

所能加乎。願諸仁者將領還城。啟王云。爾防人去。後

夜鬼入堂內。槌壁打柱。周遍東西。堂內六燈。璪即滅

五。留一行道坐禪誦經。坦然無懼。至三七日。事恒如

此。行法將訖。見青衣童稱讚善哉。言巳不現。甞往會

稽。路由剡溪李行村乞食。主人誤進毒蕈。食訖前邁。

主人噉其餘。皆吐痢幾絕。鄰人持藥追師。十里方及。

師疾行無恙。問。何故見尋。具陳上事。師笑曰。貧道無

他。可棄藥而返。信道力所熏。毒不能傷也。大業元年。

駕幸江都。銜主僧命出參引見內殿。帝遙見之。避席

令坐。遣通事舍人盧正方送還。為智者設千僧齋。度

四十九人出家。施寺物二千段。米三千石。并香酥等。

又為造四周土墻。六年。往揚州參見。遣給事侍郎許

公遠送還。為智者設千僧齋。度一百人出家。施寺物

一千段。嚫僧絹各一疋。凡九經參覲。貞觀十二年卒。

***頴川智晞

陳姓。先世官寓閩越。幼懷脫俗。年二十投

智者出家具戒。稟受禪決。如救頭然。居佛隴。創造嚴

整。惟經臺未搆。香爐峰者多檉栢木。有神據之。無敢

睨視。咸請師伐之。師曰。恐山神護惜。不可造次。夜夢

送香爐峰木。悉用捨訖。遂取用之。大小咸宜。更無所

少。初智者與沿江居民約。捨作放生。永絕採捕。歷年

浸遠。復立扈梁師與章安禮智者塔。焚香呪願。頃有

漁人見立在扈上。意謂隨水。呼舡往救。即不見矣。遞

相報示。改惡從善。復停採捕。僧法雲欲往香爐峰禪

坐。師諫曰。彼山神剛猛。汝道力微弱。慎勿往。雲不從。

方越宿。神即現形。驅雲令還。雲自陳巳。深生敬仰。東

山銅鐘忽爾響震山谷。師云。此喚吾也。可香湯浴我。

十二月十七夜趺坐。執如意說法。尋即寂然。眾哭不

巳。復啟眸戒曰。有生必滅。世相如是。寧足悲耶。今吾

去爾。勿撓吾意也。又云。吾習禪來將五十年。不負信

施。當自䇿勵。勿唐喪光陰。或問生處。答曰。據吾所夢。

報在兜率。宮殿青色。在天西北。見吾先師。侍左右者

皆坐寶座。唯一座空。吾詢所以。答云。却後六年。灌頂

當昇此說法。十八日旦。謂弟子曰。汝等早齋。吾命不

久。有氓登山問疾。食竟辭還。師念其遠來。苦留不住。

謂曰。既不少留。即當疾去。雨必作矣。時杲日麗天。全

無雲翳。頃之大雨傾瀉。日當亭午。趺坐而逝。咸聞空

中絃管聲。龕于智者塔前二百步。壽七十二。初師禮

育王寶塔八萬四千拜。旋遶數千匝。感紫文印于右

臂。方整明亮。終身不沒。臨終告弟子云。眾聖印我。豈

虗也哉。吾生內院必矣。

***富陽等觀

孫姓。依止智者。於天台貞觀九年十二月

餘杭法忍寺請敷演大教。至十年正旦皐亭廟神請

受菩薩大戒云。禪師經過廟庭。弟子巡遊不在。今故

遠來求師授戒。師即索爐然香云。吾為檀越受菩薩

戒。神蒙戒巳。即便辭去。明日夜半。燒香剃頭。洗浴著

新淨衣。面西趺坐。稱彌陀．觀音．勢至．智者號。為慧法

師說三觀義云。此親承大師口說者。言畢而終。

***昭丘道悅

張姓。年十二投玉泉寺出家。常誦大品般

若及玅經為日課。時智者創造未有鐘磬。師於泉源

得怪石懸之。每誦經卷。通輙加一下。聲韻淩徹。聞者

肅然。幽冥之途。屢有祥感。知而不傳。因患水腹。脹急

如鼓。世醫拱手。唯念般若治之。一夕誦次。急腹水迸

流。試以手摩。洪腫頓退。茲非所謂轉重障輕受者乎。

隋末盜起。兇賊朱粲遽來加害。師端坐曰。吾沙門也。

浮幻形骸。任加白刃。賊奇之而去。師一生唯衣麤麻。

日止一食。且分其半以資飛走沈泳之屬。慈善所熏。

或飛來肩上。或招至手中。雖弊服蔽身。而絕𤼭虱。每

於隣居乞虱養之。居山五十餘年。壽七十二。永徽中

有見其跪足擎錫於清溪之上。自稱般若法師。言訖

不見。

*山門傳持教觀法華天宮左溪三尊者世家

原夫治推文景。而文景之書且無一事可紀。則其

緜固本根而壽。漢氏之脈必有斡旋。運用者人皆

知締創之難。不知保守之尤難。上不遺夫祖宗付

托之重。而下合夫為天下得人之仁。茲所以竝列

祖位而無媿也。撰三尊者世家。

**智威處之

縉雲人。蔣姓。母朱。世業儒。祖為唐興宰。十

八為本州堂長。父母令歸納婦。中途忽逢梵僧曰。少

年何意欲違昔日重誓耶。因示其五願曰。一．臨終正

念。二．不更墮地獄三途。三．即還人中。不高不下處託

生。四．童真出家。如法奉戒。五．不為流俗之僧。葢師前

身徐陵。陵年數歲。家人擕以候誌公。公曰。天上石麒

麟也。後為陳左僕射聽智者說止觀。深有所得。故立

此願。今為蔣氏子。實先酬不高不下處託生之願。淳

智贊曰。親逢智者陳良願。果作宗師副宿期是也。師

聞願巳。不復還家。即往國清投禮章安。煬帝勅度四

十九僧。師其一焉。受具巳。詢求心要。定慧圓明。寂照

無礙。欲卜勝地。以所悟法門。饒益有識。上元元年。以

神力飛一錫於門外。洎尋之。乃在蒼嶺普通山。可五

百里。以狹隘不容廣眾。凌空再擲。今軒轅鍊丹山法

華院也。師既戾止。剪棘刈茅。班荊為座。聚石為徒。晝

講夜禪。殆無虗日。學子明來習禪者三百。習講者七

百。登座則有紫氣覆頂。狀如寶蓋。烏雀旁蹲。有若家

畜。煬帝甞以塵尾扇．辟支佛牙．真金像雕．檀龕賜章

安。章安回施永鎮伽藍。艸創之初。眾苦無水。乃浚一

井。纔二尺許。供給千眾。冬夏無竭。迄今賴之。師身強

七尺。骨骼古雅。封官朝散大夫。賜大師號。天與多能。

富于才藻。甞製桃巖寺碑。與王簡棲頭陀寺碑氣度

相埒。永隆三年十一月二十八日示滅。異香七日不

絕。方其坐滅之時。隣郡仙居上畈之人。見其赴俗舍

之齋。咸謂至人行無方所。起滅不可測也。吳越國王

謚玄達尊者。我皇祐初仙居令伍袟於傳道處。宇以

殿亭。奉安真像之夜有虎遶殿三匝而去。元豐五年

十三代孫繼忠。躬禮舍利。增飾其塔。錄行實而論曰。

師與天宮威同時。行化俱受封官繼祖之位。若橫論

之。只有八世。豎分則成乎九也。昔如來般涅槃後。阿

難結集一代教典。出二弟子。一名商那和修。一名末

田地。故付法藏中。橫列二十三。豎分二十四。葢二弟

子居國雖異。行化則同故也。今智者示滅。章安結集。

一家教觀。出二弟子同時行化。結集日。煬帝送供十

年。昔阿難結集闍王亦送供一夏。挹流尋源。智者如

東土一佛。章安多聞何殊阿難。二威不異商那和修

與末田地。煬帝．闍王亦外護符契。師平昔坐禪舊地。

涉三百載。春艸不生。異哉。

**慧威

劉姓。東陽人。幼入空門。祝髮受具。時縉雲威大

弘台道。往摳衣焉。刻志禪那。忘寢與食。覩師墻奧。一

日千里。多居山谷。罕交人事。故其止觀說行。人無得

而名焉。惟見其深入威師之室。遂以小威稱之。法付

弟子玄朗。吳越國王謚全真尊者。

**玄朗

字慧明。雙林善慧大士六世孫也。母葛感瑞夢

而有娠。產巳但莞爾而笑。未甞啼泣。九歲𨽻業清泰

寺。授經日過七紙。如意中剃度。得戒於光州岸律師。

與會稽宗禪師商確祕要。雖互相述許而各云大旨

未周。聞天宮盛行止觀法門。可以銷眾滯。趣一理。即

親附之。一家宗趣靡不精通。悟解深密。復依恭禪師

意研心法。以十八種物行頭陀教。深厭人寰。志棲林

壑。遂因巖穴建立招提。面列翠峰。左縈碧㵎。艸氈鋤

枕。凡三十年。因號左溪。每言。泉石可以洗昏蒙。雲松

可以遺身世。吾以此始。亦以此終。故心不離定中。口

不甞藥味。揉紙而衣。掬泉而食。誦經則朔禽下聽。洗

鉢則群猿來捧。有盲狗至山長嘷于地。特為懺悔。不

逾旬日。雙目豁明。每翹跪祈圓通大士。願生兜率內

苑。觀近彌勒焚香。斂念咸降舍利(天寶中建塔藏之。會昌毀廢。有僧緘

祕歷授來雲。開寶六年建塔巽隅安奉焉)。開元十六年。剌史王正容屢屈。

出山暫居城郭。擬親法喜。辭疾不就。師博通儒典。兼

綜羣言。然其所傳止觀。為本祗樹園內。甞聞此經。燃

燈佛前無有少法。因字以詮義。因義以明理。因理以

同如。定慧雙修。空有皆捨。此其略也。剌史張成綺撰

行狀凡三千言。謂師誨人無倦。講不待眾。一鬱多羅。

四十餘年。一尼師壇。終身不易。食無重味。居必偏廈。

非因尋經論。不徒然一燭非因瞻禮聖容。不虗行一

步。遂得遠域龍象。隣境耆耋填門擁室。若冬陽夏陰。

弗召而自至也。所居蘭若。坐非正陽。屋宇凋零。移殿

與像。用力實艱。杖錫指撝工人。聽命如從舊貫。儼若

天成。又壘二塔。繪事不以牛膠。悉調香汁。其細行又

若此。一日顧門人曰。吾六即道圓。萬行無得。戒為心

本。汝等師之。天寶十三載九月十九日示寂。壽八十

二。臘六十一。有夢其居寶閣第四重者。寤告其隣。隣

夢亦恊。葢表欲界第四天慈氏內院也。荼毗巳。門人

奉舍利塔於左溪西源。遵像法也。信人分舍利塔於

州之東源。申永慕也。稟法十二人。的子湛然。故淳智

贊曰。大慈無倦誨人心。門下果生英傑嗣。新羅法融．

理應．純英悉葉舊學。來傳此道。流布海東。吳越國王

謚明覺尊者師撰法華科文二卷。修治法華文句若

千卷。禹山沙門神逈為之敘引普門子序止觀輔行。

傳弘決云。惟昔智者大師降生示世。誕敷玄德。大拯

橫流。咨覆簣於大思。振絕維於龍猛。命家作古。以中

觀為師宗立極。建言以上乘為歸趣。爰付灌頂。灌頂

引而伸之。欽若弘持。廣有記述。教門戶牖。自此重明。

繼之以法華威。威公宿植不愆千素。復次天宮威。威

公敬承如水傳器。授之左溪玄朗。玄朗卓絕。天機獨

斷。相㳂說釋遑恤我文載。敭於毗壇湛然。然公間生

總角。頴悟左溪。深相器異。誓以傳燈師子。永嘉真覺

大師為同門友(玄覺)。特貽手帖。招覺山居。覺復書千餘

言。有喧不在廛。寂不在山之語以激之。山中穆公刊

于石而序之曰。師與覺同道也。師之言非不知也。彼

將有激云示覺之言。非責也。彼將有說云爾。固非常

人所知。反是而議者惑也。招提遺迹頗形賦詠。與耆

年所談脗合。永嘉虗巳。云巖上引眾飛錫杖。即卓菴

時山水竭涸剌。山以錫之說也。雙林紹光云。神鬼移

棺葬遠峰即弟子欲塔其舍利。被神物潛瘞之說。金

華仲遠云屏石挂秋雲。即葬巳。神運石。屏障卯位風

之說也。是三者。質諸李華碑銘。有不合焉。豈世尊其

道因神其事耶。銘云。磁石湊金。澄流見月。法與心起。

緣隨定沒。眾生未度。我為舟筏。將如趙代。豈忘荊越。

趍道云何。知之在行。殈煩惱鷇。開寂滅城。不住之住。

不生之生。兜率天樂。徘徊下迎。潺湲左溪。東入滄海。

青松白月。人亡地在。四輩盡哀。時乎不待。頌德空嶺。

劫塵無改。

**附三人

***神邕法師

字道恭。蔡姓。暨陽人。襁褓中聞唱經聲。必

有凝神側聽之貌。年十二。辭親入道。請業于法華俊

師。開元二十六年。勅度𨽻籍香嚴寺。依法華玄儼師。

通四分律鈔。儼曰。此子當為學者司南。新出輔篇律

記。抉其膏腴。窮彼衢術(遂音)。一宗學子。罕能與聯鑣方

軌者。又從左溪習天台止觀．法華玄疏．梵網經等。五

夏敷演。學者宗之。天寶中遊長安。居安國寺。公卿聞

風。結轍而至。方欲大闡禪律。倐值安史梃亂。東歸江

湖。經歷襄漢。有著作郎韋子春。氣剛學贍。與之酬抗。

子春折角。滿座驚服。舍人范咸歎曰。闍棃可謂塵外

摩利。論中師子矣。旋故鄉居法華。名卿鉅儒賦詩往

復。繼支許之游。為邑中故事。自至德迄于大曆。頻受

眾請登壇受戒。丹陽以南．金華以北稱為教授師。建

伽藍于焦山以接衢婺往來之眾。吏部侍郎奏上賜

額。大曆初。中嶽道士吳筠造論數篇。斥毀釋教。無知

者惑之。師與勍敵。旗鼓纔臨。筠倒戈矣。遂著破倒翻

迷論三卷。佛法興行。師之力也。朝以僧統獎之。貞元

四年示寂。塔于大曆之北京。弟子智昂．靈徹．進明．慧

昭等咸露鋒頴。禪律互傳。祕書首挍書郎陸灌為銘。

戶部員外郎丘上卿為碑。

***吳興道遵

字宗達。張姓。崇勳茂德。世為吳中右族。師

夙負殊操。潔士稱之。榮耀不足關於心。聲塵未嘗觸

其性。年二十。詣天竺威師進具。事報恩興師。宗毗尼

學。甞愀然而歎曰。孔老之學。不明三世昭昭之業。何

異適郢而求冥山。先佛則不然。觀萬象無根。我獨以

無生一念覆疑山之峻。囦流妄有。我獨以不動二字

停倒海之波室。是遠而悟者天隔。遂誓傳台道。親稟

左溪。一受心宗。方造其極。物有凋折而苦節不衰。時

有晦明而至行不變。法華三昧淵乎我裏。甞從容謂

門人曰。堯舜之民不必獨。必獨義教之至也。教若不

至。民何外焉。吾恐大教未周。羣機未發。陷諸子於邪

見之網。吾徒得無過乎。乃欲廣寫法華經。置道場。闢

經院以燭繼。景揚大雄慈聲。葢平生之願歟。一之日

發其心。二之日規其趾。作不逾序。厥功成焉。居寺山

之福地。嗚呼。羣峰合沓以就我。甞大藏以孤峙。疑天

作以待用。此持經之境也。及以清晝山空杉次不動

真念。凝乎寂寞。經聲在於窅冥。此持經之聲也。大曆

元年。州將韋元甫．兵部尚書劉晏．侍御史王圓開．州

刺史陸尚．殿中侍御史陸迅．大理評事張象境。誘其

心。共獲殊勝。乃相與飛表奏聞。詔書特下。署名曰。法

華道場(蘇州支研山報恩寺)。焯乎盛哉。經王之慧日。昇于天孚。

自江以東。總一十七所。皆因師之首置也。舉精行大

德二七人。常持法華。報主恩也。師以無緣慈眼極觀

四生。多溺空見。乃鑄盧舍那及毗盧遮那像。明智身

不有。法體非無。將欲顯古佛證經之由。乃起多寶玅

塔。開淨土受生之業。遂作彌陀色身。法華一經駭。聲

聞得記。方等四部。喜廣教盡。收無垢淨光。葢是如來

極開方便。疏雖有作。功乃無為。接人天機。便知有殊

常之福。又寫天台一教。溢乎道場。真詮昭昭。與清景

不極。師又曰。佛法壽命。其惟常住乎。常住不存。我法

安寄。於是買莊二所。世田為義。俟嘉穀以登身田是

修。期聖利不絕。自非平等之施。孰能於事理雙全哉。

物伇我慈。日月不足。門人有懈廢者。接彼退機。講法

華玄義．天台止觀．四分鈔文。臨壇度人。授心揚律。願

盈乎石室之籌。天寶年。於靈巖道場行法華三昧。忽

覩大明上燭天界。我身正念。儼在光中。以問荊溪。荊

溪曰。智慧光明。從心流出。非精志之所致耶。又於本

寺入法華道場。忽覩此身在空中坐。先證者知是滌

垢之相。不然。則萬法有無礙之用哉。興元元年七月

二十九日。告終于支山本寺。壽七十一。臘四十六。初

當寺。葢公．輸公同夢大殿忽崩。得非法匠將亡之應

乎。示寂之日。驕陽久焉。嘉苗若燎。辭世之夕。風號雨

暴。天地慘黷。亦我法陵遲之變也。傳教門人靈輸．法

盛．道欣入如來室。得厥鴻猷。張而未弛。奉教門人猶

子靈源等。高志警拔。德隣先賢。精志行以撿議。敷大

乘以基性。霅川畫皎然夙聆德聲。勒銘于石(金鈔杼山集)。

***大義

越之蕭山徐氏子。生而英特。七歲父授書籍。日

記數千言。十二從釋山陰靈隱寺。凡是經教開卷必

通。眾敬畏之。中宗即位。恩制度人。師試蓮經。格中第

一。自後聽習弘闡稱心。寺開元中喪所親。因入天台

佛隴。𨵃大藏。報劬勞。謁見左溪。稟承止觀。超然悟心

以畢大事。平生誦法華．涅槃。大．小戒本以為行業。終

時。咸聞空中奏天樂聲。

*山門記主荊溪尊者世家

嗚呼。聖賢應迹。豈曰無故而來。譬之泉流不至甚急。

以木槩之。則驚波遽起。故必有累卵之危。然後見徇

難守死之節。古曰。疾風知勁艸。板蕩識純臣。生乎百

歲之後。而金湯正法。功齊力倍於教主者。荊溪是也。

然佛隴之道。得不岌岌乎。其殆哉。撰記主世家。

**湛然

戚姓。常之荊溪人。人尊其教。因以為號。家世業

儒。師獨有拔俗志。童齓邈然。異於常倫。年十七訪道

淅東。遇金華芳巖和尚。示以天台教門。及授止觀等。

本因求於左溪。溪與之言大駭異日謂曰。汝何夢矣。

答曰。疇昔之夜。夢披僧服。掖二輪遊於大河之中。溪

曰。嘻汝當以止觀二法度羣生於生死淵乎。乃付以

平昔所弘之說。師德宇凝粹。神鋒爽拔。其密識深行。

冲氣慧用。方寸之間。合於天倪。始以處士。傳道學者。

悅隨如群流會通川也。天寶初。解縫掖而登僧籍。時

年三十八矣。尋詣越之曇一律師。博究律部。次往吳

門開元蘭若。敷演止觀。左溪歿。師挈密藏。獨運于東

南。謂弟子曰。道之難行也。我知之矣。古之至人。靜以

觀其復。動以應其物。二俱不住。乃蹈乎大方。今之人

或蕩於空。或膠於有。自病病他。道用不振。將欲取正。

捨予誰歸。於是大啟上法。旁羅百行。盡攝諸相。入於

無間。即文字以達。觀導語默以還源。乃祖述所傳章

句凡十餘萬言。心度諸禪。身不逾閫。三學俱熾。群疑

日潰。求珠問影。稍見罔象之功。行止觀之盛。本師力

也。師痛念智者破斥南北之後。百餘年間。學佛之士

俱以雙弘定．慧。圓照一乘為事。初無單輪隻翼之弊。

豈期自唐以來。傳衣鉢者。唱於嶺嶠。談法界。闡名相

者。盛於長安。是三者率皆以道行卓犖。名播九重。且

為帝王師範。故得侈時其學。自名一家。然而宗經。弘

論。判釋。無歸講華嚴者。唯尊我佛。讀唯識者。不許他

經。與夫教外別傳。但任胸臆而巳。師追援其說。一一

辨明。誠欲指南。方位不易。雖橫身受敵不惜也。識者

謂非。師荷負此宗。則圓義永沈矣。楊子雲曰。昔者楊

墨塞路。孟子辭而闢之廓如也。後之塞路者有矣。竊

自比於孟子。今於師亦云。葢昔天竺祖師馬鳴造大

乘起信論。首述歸敬三寶。偈有曰。及彼身體相。法性

真如海。賢首藏師消釋之。乃謂釋論云。在眾生數中。

名為佛性。馬鳴只作一體三寶。贊之賢主。却作別相

三寶釋之。師謂非唯不符佛祖大意。亦乃釋論初無

是說。又清涼觀師於華嚴大疏復以瓦石非性之文

翼成賢首偏見。因有金錍之作。葢申涅槃佛性。進不

教部權實之義以救其弊。故假夢寄客。立以賓主。實

欲茲錍一施。厚膜必去。於一切處。悉見毗盧遮那之

指耳。又憫天台五義釋題四釋消經。乃說巳心中所

行法門。而前後諸師與夫儒宗悉皆罔識名字。故於

止觀輔行及法華記中力為發揮。更與諸宗對辨。如

釋法華文句。說界如。則斥賢首宗曰一中無量。一界

具十。一一十如。若自若他。若因若果。在一心故。故云

無量中一。一中無量。不可以一說。不可以多說。不可

以權說。不可以實說。因果．善惡．空有．大小．凡聖．漸頓．

開合心法。依正一多自在。一切諸法悉皆如是。是知

談法界者。未窮斯玅。致使惑果事而迷因理。如論慈

恩釋四種聲聞曰。人見經教中一類定性聲聞。便謂

灰身滅智。永無成佛之因。誰知滅後彼土得聞。又曰。

不知彼論。自申方等唯識。所以迦葉自悲敗種。至法

華會。敗種還生。天親即以其論(法華)申之。若棄如來顯

實之文。而滯菩薩弘權之教。偏執之愆莫大(指唯識論)。謬

申之過可知。又曰。全迷玄文大旨。而欲文句消經。固

蔽理觀深微。而但以事相釋義。言弘斯典者遠矣。今

問弘經者為名利壅巳。為大悲益他自行暗於玅宗。

何殊無目而導。彼此俱迷。自他咸沒。如論止觀明靜。

前代未聞。則著述及習禪者曰自漢明夜夢。洎乎陳

朝凡諸著述。當代盛行者。溢目預廁禪門衣鉢相傳

者盈耳。豈有不聞止觀二字。伹未若天台說此一部。

定慧兼美。義觀雙明。撮一代教門。攢法華經旨。成不

思議十乘十境。待絕滅絕。寂照之行。前代未聞。斯言

有在。故南山歎曰。唯衡嶽台崖雙弘定慧。豈南山諂

附而虗授哉。又因感遇止觀有旨歸處。及歎六宗(陰陽

儒墨名拜道德)九流(儒道陰陽法名墨縱橫雜農)。與此背馳。則曰。今運居

像末。矚此真文。自非宿植玅因。誠為難遇。況十乘．十

境出自一家。十界．十非他所未簡。教行無準。如何旨

歸。且如六宗情期大同。九流詮述小異。莊生歸於自

爾。老氏專歎去奢。況馬祀。羊烝。因招三惡。晡祠粟祭。

果致燒然。如此旨歸所趣。非遠尚不逮於人天。何關

藏通漏盡。如其所計豈。如凡有所說。咸混一如。願諸

同遇者。深生慶幸心。冀來世重聞。早契無生忍。又曰。

適與江淮四十餘僧往禮五臺山。因見不空三藏門

人含光云。曾侍三藏親遊天竺。彼有僧問曰。大唐有

天台教迹。最堪簡邪正。曉偏圓。明止觀。功推第一。可

能譯之。將至此土耶。豈非中國失法求之四維。而此

方少有識者。如魯人耳。厚德向道者。莫不仰之。敬願

學者行者。隨力稱贊。應知自行兼人。竝異他典。若說

若聽。境智存焉。若冥若顯。種熟可期。竝由弘經者有

方故也。若直爾稱講說。是弘經者。何須衣．室．座之三

誡。如來所遣豈可聊爾。余省躬揣見。自覺多慚。迴以

眾緣。強復疏出。縱有立破。為樹圓乘。使同志者。開佛

知見。終無偏黨。而順臆度。冀諸覽者。悉鑒愚誠。一句

染神。咸資彼岸。思惟修習。永作舟航。隨喜見聞。恒為

主伴。若取若捨。經耳成緣。或順或違。終因斯脫。願解

脫之日。依報正報。常宣玅經。一剎一塵。無非利物。唯

願諸佛。冥熏加被。一切菩薩。密借威靈。在在未說。皆

為勸請。若有說處。親承供養。一句一偈。增進菩提。一

色一香。永無退轉。天寶末大曆初。優詔連徵。竝辭疾

不就。始居蘭陵中。詣清涼。晚歸台嶽。當大嶽大飢之

際。揭厲法流。學徒愈繁。瞻望堂室。以為依怙。師慈以

接之。謹以守之。大布而衣。一牀而居。以身誨人。耆艾

不息。和易所及。麤狂擾從。德充化成。身世俱離。建中

三年二月五日示疾。佛隴語學徒曰。道無方。性無體。

生歟。死歟。其旨一貫。吾歸骨此山。報盡今夕。要與汝

輩談道而訣。夫一念無相謂之空。無法不備謂之假。

不一不異謂之中。在凡為三因。在聖為三德。爇炷則

初後同。相涉海則淺深異。流善利利人在此而巳爾。

其志之言訖。隱几泊然。壽七十二。臘三十四。門人奉

全身起塔祔于智者塋兆之西南隅。師有始終心要

厥今盛傳。神智釋云。因始果終。諦德無別。華嚴名法

身。方等為實相。般若稱佛母。法華譬髻珠。涅槃號佛

師。三諦是一法。佛說種種名。龍猛悟之而造論。智者

得之以開拓。傳及荊溪。立為心要。是則佛祖授受。莫

不旨歸乎此矣。像末情澆。不能信重。而更別求心要

之術。良由近代習大乘者雜濫故也。悲夫。觀神智所

贊。則師之顧命。獨以三觀為訓者。真法身慧命之所

存矣。師所著書曰法華釋籤(內有十不二門別行)．法華疏記．止

觀輔行各十卷．法華三昧補助儀一卷．方等懺補助

儀二卷．略維摩疏十卷。記三卷。重治定涅槃疏十五

卷．金錍論止觀義例各一卷．止觀文句科各六卷。又

為司封員外郎李華說止觀大意一卷。此外製述逸

而不傳。梁肅於師碑銘後復論之曰。聖人不興。其間

必有命世者出焉。自智者以法付灌頂。頂再世至于

左溪。明道若昧。待公而發。乘此寶乘。煥然中興。葢受

業身通者三十有九。僧搢紳先生高位崇名。屈體承

教者。又數十人。師嚴道尊。遐邇歸仁。嚮非命世而生。

則何以臻此。入室弟子元皓．以肅甞摳衣公堂。獲知

德善與教之所由然也。俾刻金石。紀于舊山。辭無所

愧。因不敢讓。止觀統例云。當二威之際。止觀法門。但

緘授而巳。其道不行。天寶中左溪始弘解說。而知者

葢寡。荊溪廣以傳記。數十萬言。網羅遺法。勤矣備矣。

寧僧統云。觀夫梁公之論。筆勢痛快。轥轢前作。非此