良渚沙門宗鑑集

*中興第一世八傳

**則全

字叔平。四明施氏。十歲師保國光相塔院。行緣

進具。造法智輪下。未幾悉了其義。居十大弟子之冠。

述四明實行錄。猶蔡邕作。郭有道碑也。有置氣善品

藻。遇事不合於心。即指言其失。眾慮以為不可。師自

謂。無欺不變也。住三學前後。郡守愛重之。給事郎公

尤最識者。謂師材如許。儻以儒冠簉縉紳間。職諫諍

之司。補兗職之闕。風采凜然。豈下漢汲黯。唐曲江公。

我王黃州耶。惜乎遠處海裔。久屈不伸。楊公適聞鄉

間之譽。特加敬禮。銘其塔曰。凡晨會而夕散。夕承而

晨止者。餘三十年推援經史。校磨雋傑。辨其可否。一

得一失章章。然行事之為世法者。悉中其評議。無毫

髮謬。誠知非常人也。慶曆五年閏五月終于三學。弟

子若水立碣延慶淨土院。

**崇矩

衢州景德僧。得法智之傳。行輩畏伏。居第一座。

啟講。法智坐聽。歎曰。吾後有賴矣。黃巖東禪。請夏講。

未幾還里轉講受業。仍董院事。法智付手爐．如意。洎

登座。老禪宿講竦然驚駭。真廟時遊京師。朝士以名

達上。召講四十二章經。賜紫方服。遊永嘉。以夢回故

隱住浮石。浮石本係禪林。住持元勳曾問從真起妄

義。言下相契。執弟子禮。願改教苑。請師傳道夏。舍人

特為敷奏。奉旨永為十方傳教住持。學徒雲委。蓮社

勝會無慮萬人。廬山佛隴之道大振。至今不泯。其初

領眾。法智以書囑累者至十。有曰。既受彼請。當聽吾

言。立身行道。世之大務。雖儒．釋殊途。安能有異。先務

立身。次謀行道。謙為德柄。當堅執之。使身從此立。道

從此行。吾見學人切於名利者。皆不能鳩徒演教。當

視之如詐親。懼之如狼虎。先宜誡之。然後進行勤講。

豈俟再言。此外宜覧儒家文籍。博究五經。雅言圖於

筆削之間。不墮凡鄙之說。吾素乖此學。常所恨焉。汝

既少年。不宜守拙。當効圓闍黎之作。元豐間會稽通

謁天柱水。覩方丈壁間揭此簡錄之跋尾流。通且見

重臣躳請名僧。讓居之意。師仍稟慈雲。慈雲亦以授

辭勉曰。汝將轉說于親里也。勗哉。被忍為衣。入慈為

室。處空為座。身遠眾惱。口寡世論。意防輕慢。慈心授

人。是曰三軌。是謂四行。名安隱說。能如是者。乃可說

法。名吾弟子。反此非吾徒也。今授汝香爐．如意．手書

誡辭。一秉一把必體吾意。善護自他。勿令斷種。又文

昌者。舊圖列慈雲下。及為永嘉玅果法智。又付玅宗

鈔。令其講授。且曰。或有異同。劄取寄來。仍為歎其修

心。勤進為法。周旋二利。兼行三空。不爽必獲玅果於

斯世。又願彬者。法智與書甚委歎其早以弘教為志。

久處座下。傳唱利人。頗有道譽。因囑其像末隆法之

勤。若此之流。可例速肖。世異失傳。不能槩錄。

**慧才

字曇遠。溫之樂清王氏。五歲師白鶴怡芳祥符

覃恩得度。十三進具。聞四明盛化。往學焉。稟性昏魯。

茫然罔措。乃曰。普門大士。弘誓利物。有求必應。吾將

持菩薩名。課大悲呪。庶幾心智發明。學通祖道。一夕

恍若睡夢。見梵僧長數丈。呼師名。脫加沙。授與披挂。

囑云。盡生記吾。吾當助汝。翌日臨講。廓然開悟。目矚

耳聽。有如聞習。曩所聞見。無不洞曉。朋儔咨扣。應酬

無滯。法智命為眾分句讀文。稱其所得。繼參慈雲服

勤。北面解行俱高。領寶山廣嚴．孤山竹閣．南山佛慧。

治平初。沈帥請住法慧寶閣。凡二十年。度支毛公請

住浮石。未幾勇退。杭人為築菴於雷峯黃皮園塔下

居焉。平生以大悲呪為憑仗。甞一晝夜翹足誦之。每

翹足則以百八遍為期。又以誓生安養復翹足。一晝

夜誦彌陀號未終。前數日夢若宮室者。或告曰。淨土

中品。汝所生也。元豐六年五月二十一日。更衣坐書

贊佛偈曰。吾生淨土決矣。泊然而化。閏六月十日塔

于菴右。壽八十六。臘七十三。性恬貌古。少語寡欲。舉

止沈厚。與人慈和。天台教門異論尤多。師資相戾。喧

動江浙。惟師循循講訓。善否短長。未甞形齒。高而不

介。和而不流。往來錢唐。逾四十年。養高任。緣四事自

饒。非福慧兼備者耶。元豐元年春末。緇素萬指。求授

大戒。先為懺摩。然後授甘露法。方羯磨時。道場中觀

音像頂放光。表證初貫。寶𦦨朦朧煜爚。漸次舒發輝

散講堂。猶如隙光斜迸飛入。又如水光側影反射。簷

廡道場然炬及與日光不能映奪。會眾得未曾有。悲

泣贊歎。淨慈法真禪師守一作戒光記。照律師以稟

戒為書行業。趙清獻鎮越有詩云。乞得鄉邦樂矣哉。

雷峯菴靜此徘徊。淅江莫謂音書隔。一日潮聲兩度

來。弟子十人。法宗懺主拔萃。戒珠闍黎繼其道云。

**本如

句章林氏。受業國寧。投法智輪下。時年少於于

眾中巳稍稍有聲。典詞翰駭服儕類。甞請益經王義。

法智曰。為我作三年監院。却向汝道辦事。訖又問。法

智大喝。師豁悟。有頌曰。處處逢歸路。時時達故鄉。本

來成現事。何必待思量。法智受命服作致語云。彌天

才筆洞懸河。獨步當年解義科。國士聽經春夢少。江

僧從化晝禪多。半千衲子傳新鈔。積代宗師解舊訛。

且恐吾皇命同輦。伎人無處獻笙歌。慈雲來竺峯。授

以東山學者。常五六百。講道三十年。法華涅槃光明

觀無量壽別行請觀音摩訶止觀觀心論金錍等皆

解釋六七過。甞集百僧。修法華懺一年。注仁王懺儀

撰行法經疏鏤版施萬卷。仁廟時乞賜天台教藏郡。

將為奏賜教乘四千五百卷。章郇公．元參政．葉翰林．

蔣密學多之為贊記歌詩。駙馬李都尉請紫方袍。神

照號。魏國長主奏敕賜白蓮菴院。歲度二人。皇祐二

年居菴七載。五月十八寢疾。少間升座。辭眾法堂。藏

閣方丈梁折。鐘撞不鳴。江上漁人見雲端有僧西去。

詰朝右脅而寂。異香不絕。明年三月葬菴北。門人戀

慕。啟鑰視之。容貌儼然。爪髮俱長。塔生蓮華。梵才大

師祭文有圓寂經歲肉體如生語。師輕樂財施。弘教

為巳任。敝衾壞衲。裕然以老。甞於天台施菩薩戒。方

羯磨。光發智者塔。及國清赤城山。交射戒席。甞供千

佛。飯千貧人。寘華座席。佛華宜不萎。而數位輙萎。貧

人華宜萎。間有不萎。壽七十。臘五十三。弟子處咸等。

紹業者甚眾。

**有(真宗改梵)臻

法智暮子。住金山龍游。錢塘通守吳侍讀

革興教禪居請之。學者朋來。講次分文折理。貫穿始

終。舉一義則眾義路通。窮一文則諸文允會。強記者

集成類例。類例者仁師錄其五。淨覺增二。括蒼聰加

三。佛慧才重葺。永嘉吉銓次。廣智甞曰。類集之行。得

失相半。得在學者揀尋知其綱要。失在昧其本。文義

勢起。盡學者文外更求。不可謂秖此耳。興教之盛。群

峯泰初銓次。高座緒餘。超果會賢。別立懸敘消文。一

一文下開來意。正釋觀心號南屏。一家古集序云。矧

今之日。教肆多點讀斯文。豈不失於元本。唯求枝葉。

但教典不有之處。可溫故知新。不唐學問果。由是而

識大輅。固不以椎輪為貴矣。天竺韶覩之。掩卷而慟

曰。碎骨法身。譌誤後學。去櫨菴嚴。知為後學患。書寄

無相。昕幾二千言。力勉切勿傳授。至有醍醐化糟粕。

法藏變鬼火語。其慮後世深矣。鎧菴曰。此雖人師。務

欲短販。枝蔓其說。以媚後進。然作俑之罪。必有當之

者。師與淨覺辨教門陳詞有司。乞集高臺。竪赤旛。倣

天竺聖師與外道捔。勝以旛標顯處。義墮者斷首截

舌。懸之府君。覩師法戰勇銳。就判詞分解之曰。行文

製作。臻不及岳。強記博聞。岳不及臻。師雖弭兵後之。

聞之凜然毛立。師贊美玅宗鈔。建立圓宗。符合祖意。

述二偈曰。佛許六即辨蛣𧏙。何不通知一不知二。失

西又失東。三千若果成。一切皆常樂。蛣𧏙不究竟。諸

佛斷性惡。初吳公多於休沐請講。垂紳正笏。立于門

外。師未登座。不敢輒入。東坡云。與師語群籍。有所遺

忘。則應口誦之。袞袞不休。文祭辨才。有請有辨。臻句

觀行業碑曰。此文甚工。俱未道此老太過處。崇寧中

諡實相。

**慧舟

丹丘人。二親歿。思報罔極。棄家師景德惟隱。年

二十負笈投法智。數載成功。乃曰。法智有訓。佛道甚

夷。行之惟艱。謂四三昧也。果志於是。則唯心淨土。本

性彌陀不遠。天聖初。結同學十人行大悲行法三載。

四年集十四人行普賢悔法三載。入期誓於像曰。向

此三昧儻俾我。焚軀効供。當信受奉行也。行法既圓。

回故里。求證於神照。照全其重願。命錯薪為然具。道

俗奉旃檀等香數十。煎負成大𧂐。擬諸方墳。洎仲夏

晦。神照囑曰。法華尊施爾。克修之梵網明誨爾。克遵

之惟繫心法界。身如火如。則一聚之燼。乃三昧之蘊。

喜見精進。奉淨明真供。惟子行焉。師奉教。致回謝四

眾。引諸燒。所禮佛及眾。巡繞三帀。凝神端坐。既知性

火真空。性空真火。豈有能燒．所燒之相。惟一切法。趣

苦行而巳。少選薪榻既爇。火光亘天。容儀肅如。了無

傾側。薪盡焰息。霜骨宛然。緇素競求舍利。執爐啟願

五色星迸。瘞骨山西。立石幢焉。壽三十四。臘十三。衢

之祥符懷襲與師偕修。熟知始末。屬月山惟白記之。

丹丘吳𤣱立石。明之延慶。

**含瑩

明之廣嚴僧。稟法智教。觀深造淵源。見稱教主。

以銀書玅經。經內佛菩薩字。則易以金筆。法超於翰

墨。玉軸琅函。見者竦敬。建炎盜作。院宇蕩盡。於瓦礫

中。獨獲是經。淳熈間。蓮止菴住持夜聞千萬人喧閙。

起聲見方丈。別室遺火。火巳穿屋。小臺閣經。柱上冐

火。捧下略無所損。葢兩遭烈焰。遠由大乘功勛。天龍

翊衛。近則教主行願。堅固所持云。

**文璨

薛姓。鄞人。久預法智輪下。代祥師講。法智授辭

曰。天台命宗。以偏圓一揆。示乎教以境智不二。明乎

觀非教無以生解。非觀無以成行。解行俱備。則可登

聖賢之域。吾久事斯道。靡有懈懷。四海學人。往往遐

至。文璨論師。始則升興國祥師之堂。討論大義。克著

功業。祥師放心至理。情忘彼我。旌汝好學。命入吾室。

孜孜教觀。無分晝夜。緜歷多祀。景行純素。與言相應。

今祥師嚴整塔寺。續三寶遺風。慮妨示徒。付講於汝。

吾嘉祥師有出俗之見。復觀汝是傳法之器。故授汝

手罏。洎鬱多羅僧。欲汝一秉一披。德香芬馥。寂忍成

就。則利養毛繩。名聞毒箭。何傷於巳。前所謂登聖賢

域者。其有分耳。師言行最高。甞居闞澤。書堂普濟之

龍虎軒。塔銘真贊存焉。於艸菴道因為叔祖。

**因

固。一云亦宗。號安住子。其孕也。母夢璨披幃而入。寤

而生。明發訃至。咸謂後身俾出家興國。十七進具。夏

坐延慶。有問以教門中事者。徐釋之。正與大部一義

相符。師初未知文義出彼也。識者知其宿習。如覺法

師塵尾寄焉。洎至龍虎軒。行步平穩。如昔曾遊。坦然

怡悅。謁寶雲明智。學天台心觀。徧歷教庠。讀指要鈔。

深有悟入。宣和中徧窺禪室。鄰三學。以序贈之言。道

行巳成。玄旨高玅。參徹宗匠。深明禪學。達其利病。名

播一時。府命尸禪祝香云。三入禪室。五登講堂。始終

親近。八善知識。彼皆光明。碩大有德。有言緣不在彼。

如水投石。今以承嗣延慶第一代祖師法智尊者。用

酬法乳之恩。遷永明寶雲廣壽。治平晚年歸延慶。學

徒授道無虗日。宣和中著輔正解。闢律宗妄自解經。

悞斥天台。往復難書。達于府治。論辨超勝。著關政論

明神宗槌提經論之獘。三書投廟堂時相韙焉。待制

朱序之尤詳。教門艸菴錄十卷行世。乾道丁亥四月

十七示滅。年七十八。臘六十一。染疾猶講。語學徒曰。

華藏世界。洞徹著明。奇玅清勝。甚快于心。汝等弘道。

吾今盡矣。或請留頌曰。昔說彌陀贊即是。函集眾稱

我贊。乃隨眾稱佛名數百。命諷觀經至上品生。斂坐

脫。日輪正午。頂足皆煖。手輭隨舉。葬全身于城南祖

塔。葢其贊云。無邊剎海海涵空。海空全是蓮華宮。蓮

宮周徧徧空海。空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅。

難覓難拈水中月。絕非離句如是身。如是感通如是

說。我與彌陀本不二。妄覺潛生忽成異。從今掃盡空

有塵。父子天然兩相值。誓修三福勤六念。身口意業

無瑕玷。我今以此念彌陀。不見彌陀終不厭。且序云。

世尊言彌陀是法界身。吾祖又言實相為體。以二說

為心要。則十萬億剎若臨明鏡。師嚴毅。辭辨鋒起。有

嬰其鋒者。世謂登龍門。日誦玅經。世典內教過目不

忘。諸文論講。言窮至理。義盡淵源。甞有圓相。掬之如

環。足底奇紋。雙魚宛爾。以外挹內。足知所蘊。嗣法月

波．梓菴．有倫等三十餘人。登門入室千數。有孫薛澄。

清鄉。號述菴。作忌疏云。諸法本空。即空成實。至人不

死。雖死猶生。安住尊者間氣所鍾。前因不昧。探戒珠

於驪頷。飛慧劒於龍門。早游刃於儒林。無書不讀。晚

乘桴於教海。有感皆徧。得舊國於荊榛。遇故人於達

路。心傳一貫。識照羣迷。於道最高。裂衣冠而罔恤。為

疑不決。械囹圄以須爭。望名席以犇趍。順下風而造

請。見八知識無半語之相投。將一瓣香為四明。而拈

出祭文云。嗚呼吾佛明心。禪必用教。教必用禪。如江

如湖。流雖不同。所鍾一源。如日如月。時或云殊。所麗

一天。譬以二藥。治眾生病。所期者痊。奈何末途。兩宗

被魔。學者泥偏。私立位號。互為矛盾。其門必專。教而

視禪。了不相安。如針著氈。禪而視教。欲割不能。如癭

付咽。不求其端。教曰我是。孰明漸圓。性怪欲聞。禪曰

我是。妄稱別傳。兩宗既孤。又於其宗。派別星懸。或本

四明。或夸霅溪。或承白蓮。天台微旨。浮談浪語。如漂

流船。或參溈仰。或歸雲門。或嗣曹川。如來心印。上推

下墮。如顛倒猿。持此勝心。敵人勝心。以燕伐燕。佛法

至此。眾生何依。誠可慨然。堂堂我翁。能於兩宗。洞達

玅玄(云云)。

*中興第二世十傳

**從諫

字正夫。處之松陽毛氏。幼見佛經輙能讀。其父

曰。再來人也。可以塵緣累乎。捨事淨因惟璨。十九試

經進具。誦經恥不知義。依上竺辨才。夙夜聽習。勤忘

寢味。三年以拔萃稱。才囑其依南屏于金山如教。餘

十載。因請益次。問辨如流。屏曰。吾道之行。在此子也。

熈寧講于明慶。徒眾日繁。堂宇隘窄。邦君韙之。移董

淨住。元豐中處人建壽聖迓之。郡亦以厚禮邀致越

三年。辨才退居龍井。鄧內翰(潤甫)慨南屏祖剎不振。堅

命辨才。才曰。吾老矣。非從諫首眾不可。鄧以專郵屈

致。嗣歲才舉。自代傳教。二載復移淨住。元祐初。上竺

虗席。蒲左丞(宗孟)覩當路競挽。其私未決。辨才囑云。靈

感聖迹。遐邇依歸。苟不得人。實難光顯。從諫道行內

明。儒釋通曉。四方推服。本眾悅隨。若非此僧。它人難

住。蒲允之。師於止觀契悟深幽。喜接禪衲。大通(小本)甞

貽書惟黑白。圓相師答偈曰。黑相白相。擔枷過狀。了

不了兮。無風起浪。若問究竟事如何。洞庭山在大湖

上。義天僧統求法。府主以師應命。統慕法有後。留朝

以其國母憂憶促之。師諭之云。高僧道紀。負經游學。

以母不可捨。遂荷與俱。然經母皆不可背。以肩橫荷。

號橫擔紀。今僧統賢於紀遠甚。豈為經背母。使憂憶

乎。統始有歸志。求爐拂傳衣。師示以詩(護法外傳)。統仍往

台。誓於智者塔曰。巳傳授杭州慈辨法師教觀。欲還

本國流通。乞賜冥加。令得傳布。且邈師真歸。建祠宇。

尊為初祖。東坡在惠。甞書此事。示慧誠曰。天竺慈辨。

學行甚高。綜練世事。高麗非時遣僧來。予方請其事

於朝。使辨館之。日與講法。詞辨鋒起。夷僧莫測。又具

得其情以告。葢才有過人者。住上竺二十四年。以老

退還壽聖。兩淅門學以天真父子情分憶之。相率詣

師。師目其室遽曰。久不與諸子說法。勞遠至耶。乃沐

浴新衣。升座舉唱。言詞激烈。無不感涕書偈云。生滅

出沒本來無實。七十五年空華換骨。撒手崑崙頂上

行。從來不動毗盧窟。絕筆而終。大觀巳丑十二月二

十七也。明年正月。葬全身于受業。傳道三紀。登門萬

數。慧覺璧以嗣子。鎮上竺撰行狀。

**覃異

字隱之。越之餘姚杜氏。師龍泉清序。皇祐普度

具戒。習教於四明贇。徧歷諸方。天竺明智．雷峯廣慈。

皆登門入室。孜孜扣擊。餘二十年。學成還里。眾強住

持。確然不就。卒以耆舊。督迫講演。受經行輩悅服。掩

關謝事。專勤淨業。誦法華五千部。普賢．彌陀各萬卷。

佛號無算。崇寧元七月示疾。十九日告其徒曰。吾生

淨土時巳到矣。當乘金剛臺。隨佛西邁。願剋力進修。

可得相見。澡身。結印坐逝。二十五日火化西郭。而灰

骨間舌根數珠儼然。此誦持之効也。其徒葬于寺之

西峯。壽七十六。臘五十二。大智律師以其弟覃悅僧

首。甞預室灑為銘其塔。

**溫其

金華人。依浮石。矩學有聲。治平還鄉。營城西北。

景雲頗流通地。夏大旱。日演光明。扣諸大權。精意感

通。甘澤充洽。太守職方盧革奏是寺永為天台教院。

敕補住持。雕造九祖像。金碧嚴麗。甲于東南。名士林

塈偈贊諸祖。於師有分衢梁祖粲。寶婺精藍句。弟子

七十二人。普月大師善嵩住慈覺。行道日久。化成一

境。居式住景德。有虎子稱繼。以佛智．慈雲．法照．淨通

師資相映。各振一方。所謂城北玅智．山南智顯是也。

東陽台學亞于丹丘鄞水。得非寸𦦨起於師歟。

**若水

衢人。學教有聲。眾巳畏服。更欲廣求。乃易名若

水。外現末學不致教者之不屑也。住天柱崇福。講演

外課。密語有功。祖忌將臨。戒庖人備鮮筍奉供。庖人

以非時難之。於昏時噀盂水後圃。夜聞爆聲。遲明竹

萠布地。求者皆滿意。居民有疾。呪水飲之立愈。眾為

樹碣。因回祿不存。惟呪筍園。與俞丞相化龍池。尚勝

眾口。雖佛法之力。亦達境唯心所致。

**希最

施姓。霅人。感異夢而生。相者曰。骨相異常。勿染

家俗。捨于廣化僧寶新。四歲以天禧覃恩進具。十五

傳教觀於廣慈。廣慈曰。吾宗得人。益不墮矣。擢居上

首。同門畏愛。號曰義虎。治平中講于青龍隆平塔院。

出處語默。與法相應。名實既符。道俗咸嚮。杵鎮宰意。

飄然拂衣。鎮宰替去。雖以請還。不復住持。講于勝果。

僧子雲室。有妖崇呪土擲之。須臾得片紙書云。今被

法來。遣難捨。若法力沒。余當復來。數日後。擊物颺火。

變怪大作。師至其室。訶曰。汝果何物。得非未離幽壤

之苦。將丐慧力以求生者耶。何為擾人不巳。汝不聞

惱法師者頭破作七分乎。為說輪迴因緣。眾僧聲呪。

破其罪障。空中轟然。得朱書字。稱漢朝烈士沈光大。

略悔過謝罪。有曰。從來受迷。至今方斷。蒙師為我發

露惱僧之罪。巳得釋然。中夜當生他化天。是後影響

果絕。元祐庚午季秋六日說法。書偈坐脫。孟冬闍維。

得舍利數十。瑩釆陸離。臘七十三。壽七十六。骨散龍

江。呂益柔碑論曰。余甞讀高僧傳至于法蘭精勤經

典。山中神祇皆來受法。人謂德被精靈。竊疑其誕。及

覩此。則知佛慧神通。足以斥陰妖之靈響。拔重泉之

沈魄。明暗兩途各獲安利。夫怪者聖人所不語。將為

後世好誕者戒也。然孔子甞謂敬鬼神而遠之。又曰。

幽則有鬼神。是豈以鬼神為無哉。今沈光變現。顯顯

如此。則凡包禍心以欺諸幽者。得不聞而懼乎。此所

以雖怪而必書也。鎧菴曰。予慶元間遊是寺。拜觀法

師行業。及視碑陰有沈光書跡。字闊徑寸。若醉華狀。

豈虗誕乎。續讀雲間誌及吾鄉楊提刑(潛)宰縣日所

編曰。勝果寺有最法師碑。呂益柔撰事涉怪誕。於是

不載。得非楊公執於外典一途之見。而忽釋氏業通

三世之說乎。今全錄沈光文于後。庶幾主張儒道君。

予欲廣神滅論者知所戒焉。(今文不錄)。

**繼忠

字法臣。永嘉丘氏。父母禱天台章安佛祠。同夢

僧授以子云。螺溪尊者寄汝養之。方娠。母厭葷血。幼

見佛具。必愛玩。八歲入開元普度。稍長習經律。勞苦

得疾。修觀音懺。見大士放光．舒臂授水灌頂。而疾頓

愈。依廣智於延慶。研問精詣。廣智器之。間代講席。雪

竇明覺顯。見而歎賞。禮觀音於天竺。豁然心開。所學

洞徹。南屏臻重之。就天竺請演法華。永嘉士庶請住

開元東閣。遷玅果慧安。退隱江心。以研禪觀。又住西

湖法明。學者奔湊。有欲新其居者。師曰。施者方受福。

吾忍侈其居以毀之。天台自陳隋。世以爐拂相傳者。

十四世有契。能師請師繼紹。師辭以得法廣智。能緘

爐拂而歸。趙清獻慕其名。接禮甚厚。以詩贊美師儀

相偉岸。語音如鐘。稠人中頴然特異。見者畏喜。陞座

講演。不事文飾。貫穿經論。辨才無礙。每正月上八授

菩薩戒。常數萬人。率眾放生。不可勝數。其徒繼之代

弗乏絕。行法華．光明．彌陀．觀音三昧無虗日。誦呪救

苦祈求。神驗無方。或入鄽坐者起。行者避以手加額。

元豐五年十月八夜。[汱-大+木]浴更衣。說法別眾。結印坐脫。

紅光徹空。淨社全教導師夢金甲人告曰。今夜得道

人入滅。竦然驚起。俄聞師逝。慶恩希玅夢神人告生

兜率。師久施食。滅後其徒繼施如初。鳥雀悲鳴。三日

不下。十二月十四葬西峰瑞鹿山。壽七十一。臘六十

四。著扶宗五十卷。度弟子數百人。傳其法者百餘。永

嘉俗尚佛事。多為千佛羅漢供會。整肅嚴辦。若官府

然。皆曰。此忠法師所化也。集十諫書等。及指迷決膜

十門析難等。有功教門。但二師口義實傷冗謬。十義

書亦欠刪定。學者患之。葉水心題西湖法明寺疏云。

寺昔講師繼忠居之。忠有行業。願力強。果矢言以致

道。故雖焚蕩艸莾。百年間冠葢常走一郡。至子真建

兩序。師昶崇殿堂。院落始成。昶猶精苦。衣屨穿損。食

不累合。諸生雲赴。應答泉涌。東掖天竺之盛。不能過

也。初天台立止觀二義。承而為說者。益以蔓衍。而忠

昶各有論述。故玅真普濟欲集諸家學為教。藏院中

率士女修念佛三昧。以旌昶之續。而嗣忠之業。於無

窮志甚遠也。夫浮屠以身為旅泊。而嚴其宮室不巳。

以言為贅疣。而傳於文字愈多。固余所不解。甞以問

昶。昶亦不能知也。

**惟湛

字子照。義烏人。其未生也。父與母陳。遇異僧謂

曰。汝當生子六人。其第五者切勿留之。宜令出家。必

弘大教。祥符中。師始生齠齓。便求出俗。父母難之。遂

致疾。方悟異僧之言。乃從其志。師雙林慧勤．天禧覃

恩進具。學教觀于神照。復依廣智。大有所成。大師所

得。我巳得之。陞堂請益。無思不服。乃曰。大師所授。吾

不疑矣。若夫圓頓。絕待之旨。非深造自得。吾不敢自

許。優而柔之。積而思之。忽於祖師言下豁然有省。與

上流講論。或稽首服從。或攘臂扼斥。因歎曰。得佛之

道。謂之無諍三昧。尚非言思。寧容戲論。還棲舊陰。禪

誦自適。既而曰。吾祖有訓。莫作最後斷佛種人。獨善

豈孫謀耶。負錫錢唐。講于香嚴。遷東越。後居雲間超

果。一雨所潤。莫不沾益。講習之餘。力營福事。雕彌陀

聖像。敞淨土懺室。講堂。方丈。周遭舍宇。供事一新。天

台祖道。淨土法門盛行三吳。由師始也。熈寧六年三月。

舉涅槃遺教。殷勤囑累。趺坐逝去。火化得舍利數百。

八日建光明會。與眾同修。遽曰。報緣齊此。與汝訣別。

粲然如珠。煅擊靡壞。塔于縣西余山慧日。壽六十五。

臘五十三。弟子四人。得法甚夥。入室領眾。海慧．若圓。

**處謙

字終倩。永嘉潘氏。母張。感異夢。三載始生。師九

歲出家。師常寧契能。章聖覃恩得度。依慈雲。慈雲曰。

吾教有寄矣。依神照為第一座。然三指供養三寶。誓

世世流通台道。神照集眾。授摩訶止觀曰。汝當大建

法幢。中興吾道。不得見矣。還里嗣能師。席住慈雲赤

城玅果。學徒圍座。發言超越。舉事炳煥。罔不稱善。鎮

潼節使李端懿。魏國長主子也。白蓮乃魏國功德。自

神照後。主者艱其人。李請師繼之。虗以待物。慈以容

眾。咸若大旱雲霓。嬰兒乳母也。北海郡王奏神悟號。

王荊公與諸搢紳。競以歌詩紀美之。天台亢旱。太守

請禱。師臨潭語龍曰。汝昔受吾祖付囑。過歲亢陽。當

施甘雨。以活焦枯。今其時矣。言畢風起。於潭雨澤滂

浹。凡住十七年。辭其家曰。吾祖等玅莫測。猶謝徒眾。

深入山林。宴處進道。況晚學乎。徑歸永嘉。檀越固留

巾子山慧林講金剛。杭帥祖無擇以寶覺。請趙清獻

之淨住。陳紫微之天竺。揚內翰(繪)之南屏。皆名剎也。

凡坐十道場。登門者三千。受業者四十。弘道者三十。

晚化東吳。捨末從本。革謬以正者蓋多。其厭棄榮寵。

退藏林谷。禮誦專業。衣鉢不離。齋戒自持。講論兼濟。

禪宗內怡者不可勝數。甞謂聖人之教根於法華。特

解十不二門題曰顯玅於色心不二。云。分色心者不

二而二。妄之境也。其體一者。二即不二。玅之門也。故

以總別斷盡十門二不二相。使麤玅昭著。門旨不壅。

是知境玅不二之門。在乎一念色心體一。得此之門。

寶場即乘道場可至。鎧菴於此見與師同。贊以頌曰。

八字歸四(別分色心歸色心。總在一念歸不二)四歸二(色心二字歸心字。不二二字歸

觀字)。十門境觀一口吞。顯玅文中說亦然。謙豈不是法

智孫。又發明摩訶止觀不思議三境頌云。性德佳名

覿面招。直趍龍角在雲霄。可怪變化飄風雨。盡向天

台過石橋。一．修名纔立峻如山。四面高高若為攀。不

道東西南北靜。突然過却數重關。二．化佗名號為渠

彰。底事男兒不認鄉。迢遞雖然生異路。到頓誰復為

思量(三)。三千實相不思議。枝條華葉盡同歸。堂堂大

道無纖翳。白牛高駕疾如飛。(總)熈寧乙丣四月丙寅。

令設香華。諷普賢行法。彌陀經稱贊淨土。乃曰。吾得

無生。日用積有歲月。今以無生而生淨土矣。端坐而

化。壽六十五。臘五十六。葬南屏山右。弟子良弼請揚

無為銘其塔。

**處咸

字應之。天台王氏。七歲師國清清素。十四進具。

思佛法廣大。我不力學。何能見道。遂閱藏於天封。凝

寂紬繹。不事形骸。或入深林䆳谷人不到處。經宿而

還。三年功畢。依神照。神照入滅。將遊杭天台宰崇。大

年留住赤城崇善。寺宇隘弊。謀遷東南隙地。正岡隴

勢而患不足。吳人李庭芝代崇夢神告曰。公典天台

五祖臺下龍頭九九和尚宜見之。李不諭姑華之。徧

詢。無知者。閩人陳白以不第栖赤城。李與語白曰。五

祖乃天台第五祖師。昔居此山。五祖臺咸師乃辰年

九月九日生龍頭。九九和尚其此乎。李愕然。結方外

交。勸師移寺。開基日得銅磬．銅甆器。聞者知必成。巳

而荷畚鐘。捐金帛者不絕。剏數百楹。金碧相照。因長

松而疏徑。瞰白雲而開軒。林靜而鳥聲清。谷虗而鍾

韻答。萬岳千峰。爭高索氣。李少帥奏法真號。請主白

蓮。據法座。握心印。朝講暮參。久而益嚴。故丹丘之人

知陰禍。戒殺生。損奢侈。尊敬信。強者飲氣而不敢暴。

惡者易心而不敢險。環境千里。半為善俗。二浙聞之。

亦多風靡。智者宗旨。神照行業。由是愈光。所著行法

經疏二卷。師之生也。母夢白雲自天西來。入室為白

馬。洎師道成。始悟曰。白馬駄經祥也。元祐元年正月。

法鼓不鳴數日。七月而師寂。預言。二十三日吾當行。

唱衣飯眾就寢如故。戒侍者。鐘鳴告我。比告。徐起趺

坐曰。吾行矣。速告大眾。眾至息盡。壽七十一。臘五十

六。塔于山北。提刑羅適銘。

**有嚴

字曇武。臨海胡氏。母將孕。號痛頓仆。其兄沙門

宗本曰。是必有異。若男也。乞以出家。母合掌許。俄而

就蓐。六歲依本。十四進具。性質警敏。理趣超誦。閱壽

禪師心賦。若有所得。神照闡化東山。海眾雲會。乃竭

心事之。法真咸期以莫逆。不以晚進為嫌。甞與論不

思議境。遽曰。萬法唯一心。心外無一法。心法不可得。

故名妙三千。益奇之。咸主赤城。師住慧因無相。咸移

東掖。師乃繼焉。數十年間。法席鼎盛。紹聖中郡遣官

吏迎主東掖。項背相望。師曰。智者年未五十巳散徒

眾。吾老矣。可堪此耶。卒不受。有以命服師號及之者

笑而答。退居故山靈鷲東峰。廬於摣木之傍。名摣菴

焉。畜一鉢。拾薪汲水以自㸑。二飡唯三白。賓至則先

炊以餉。或慰其勞。則曰。大士身命施人。而我自奉。日

惟慙德爾。何勞乎。如是二十餘年。毗尼條章。輕重等

護。便用之物。細至扊扅。悉分潔觸。寂寥自得。專以安

養。期心作懷故鄉詩數篇。悽切慕戀。膾炙人口。建中

靖國元年孟夏。觀中神告淨業成就。夢池中大蓮華。

天樂四列。作自餞歸淨土詩。越七日而終。遠近號慕。

以陶器塔于菴北。有光景如月。三夕乃止。壽八十一。

臘六十八。雖領徒弘法。而藏經儒典靡不該通。注安

樂行空品疏法印經及備撿箋難助覽彌陀禮文。或

對詩文。二䇿行世。懺法精處。為人薦導。必形夢寐。施

鬼神食。不為長語。密誦祕言。若有所見。母病目。對觀

音想日精摩尼手。母夢師擎一日當前。覺而良愈。居

人或物出。為崇．為厲所馮。一為課誦。即獲痊安。寺有

蛇蟻害人。設壇禁呪。後不復見。水旱為災。講龍王法

印經。則應如響。朝奉石景。術記行業。備撿引南山云。

古者講華嚴唯一卷疏。於後法師作三卷疏。今時講

者十地一品。出十卷疏。各逞功能。競顯華詞。文字浩

博。寄心無所。今時愚人。競求於名。不求於法。法尚不

可著。何況著文字。故大集云。經文是一。講者異說。各

恃巳見。壞亂正法。天神瞋故。三災俱起。以是因緣。佛

法淡薄。如一斛水。解一升酪。看似酪色。食則無味。諦

思講論。人情測佛。佛智境界。豈人能測。是非特見。是

捄世之心。亦可知其說法儀軌矣。

*中興第三世十三傳

**中立

鄞人。陳姓。母夢日入懷而生。夜不三浴啼不止。

九歲出家受經。不再讀。治平中試經受具。依廣智。廣

智異之曰。年少新學。能辨析如此。廣智卒。師神智(監文)。

熙寧中。神智開幃設問。二百人無出師右者。為延慶

第一座。謁永嘉忠數載將歸。忠曰。行必紹法智之席。

神智謝事。師繼之。學者雲委。元祐間。高麗僧統義天

來問道濟岸。遇師升堂。嘆曰。果有人焉。接談累日。義

天傾所學欲折其鋒。竟不得毫髮許。主客揚公多之

為作真贊。以師為玉池蓮中之人。(圓照傳。義天至惠林。以師禮見照。問

其所得。以華嚴對。照摘其微義示之。茫然自失。乃曰。未嘗參禪。照曰。如前所云。謂禪可乎。掦從旁扶曰。目擊道

存而巳曰。與人覿面。目既擊矣。道烏乎在。曰。不可措言。照曰。是謂斷見。諸佛菩薩智言亦多矣。果不可措耶。照

之取勝。未若於明智之心悅誠服也)葢師以淨土法門。使知釋迦有淨

土。彌陀來穢土。欲志於心者。必矚於目。作十六觀室。

未幾退居隱學。棲真僧職須才。太守躳勉出住寶雲。

寶雲頹𡉏。師復新之前。此伽藍神腹得願文云。復更

百年。當有肉身菩薩。重興此地。退隱白雲山。眾為築

菴。無日不講。臨止觀不思議境。歎曰。吾道極此矣。有

不思議境。則有不思議心。為作不思議境辨正。又指

五章之裂大網曰。寄果明因。以解成行。舉佛攝生。全

生是佛。作止觀裂網旨歸釋疑。郡請主延慶。辭弗克。

登座演法鉤深索隱琅琅。慈霔河漢無極。下座問侍

者。吾適道何語。侍者答以所聞。師曰。吾覺身心同太

虗空。殊不知語之出。歲懺行江浙。唯延慶最盛。甞率

徒數百。七晝夜修之。遴選令修法華懺者。十年行法

將圓。禪觀中見一大舟。眾欲乘不可。師獨坐以往來。

自是慧辨泉涌。講大部淨名．光明數十徧。其對儒生

則反質曰。此道在孔子如何。此語在詩書如何。彼不

能對。則與申之曰。無乃若是乎。蓋於周孔老莊之訓

無不究。觀法華誦逾萬數。著述有蛣𧏙指迷。政和甲

午四月辛亥。謂法維曰。吾病聞異香。厥意甚適。謂十

六觀行人曰。當與汝輩訣別。西向坐逝。年六十九。塔

于崇法祖塔之東。待製晁說之碑曰。智者之為智也

異哉。龍樹之傳身而覩之。而三觀之。單複著乎圓覺。

四行之成就著乎楞嚴。智者言之於隋。其經譯之於

唐。雖欲不信。其可得乎。所謂靈山親聞者。此亦其躅