歷朝釋氏資鑑卷第六

閩扆峯沙門熈仲集

*唐上

唐高祖李淵。字叔德。隴西成紀人也。其祖虎。與李弼

等八人。佐周伐魏有功。皆為柱國。號八柱國。追封唐

公。帝襲唐公。事隋。以功進封唐王。義寧二年歲戊寅。

五月戊午。受隋恭帝禪。即位于大極殿。改元武德。國

號唐。都長安。在位九年。盖高祖舉晉陽之精兵。席捲

長驅。奄有關中。命將出師。掃除亂略。降李密。擊建德。

擒世充。芟武周。剪黑闥。夷蕭銑。六年之中。海內咸服。

何成功之速哉。蓋以太宗為其子也。太宗以龍鳳之

姿。天日之表。聰明英武。素有大志。而能結納豪傑。拯

民於水火之中。而措之袵席之上。高祖即位之六月。

飯千僧于大極殿。四年。造靈聖寺於舊第。起義兵。則

神人應而同力定亂。衛太宗而成大功。救安西。則天

王現而鼓角鳴副。明皇虔禱誠意。造寺立聖像。七眾

霑恩。譯經。制序文。四生蒙福。僧尼居道上。感武后之

隆恩。菩薩現蛤蜊。啟文宗之深信。可謂道合君臣。珠

回玉轉。奈何摧佛之表一進。賴憲宗付囑之不忘。未

幾。滅僧之命頒行。乃武宗昏迷於邪惑。宣宗即位。佛

位中尊。洗光佛日再扇真風。揚教海而注禪河。掃癡

雲而清宇宙。文物殷富。朝野歌吟。可謂中國之盛矣。

唐有天下。二百九十一年。傳二十一帝。惜乎末運權

歸宦官。此亂亡之兆也。齊家者治國之本。其本不正。

至於天下分裂。則五代相次而起。五代之興。始於梁

朱溫受唐禪。以黃巢降將逞其勇力。遂遷唐祚稱後

梁。二主凡十六年而為後唐。唐李克用假平讎之忠

義。發迹陰山。以兵威覇業。遂移梁室。四主十五年而

為後晉。晉石敬瑭。挾震主之威。乘釁而起。藉其兵力。

以取天下。易於反掌。二主十一年而為後漢。漢劉知

遠。承戎虜蹂踐之餘。中國之主。故雍容南面。而天下

歸之。二主四年而為後周。周郭威負震主之威。挾不

賞之功。乘危而發。亦一世之雄也。世宗異姓之親。入

承大統。賢佐有王朴。奇謀妙筭。如指諸掌。畫江之功。

三關之役。皆朴之言驗也。若朴者。器識學術。豈可以

五代之士論哉。惜乎世宗享年不永。而朴之功。亦中

道而廢矣。周之有國。三主九年而歸宋。其間同時僣

偽覇國者有十。劉守光稱北燕。劉隱稱廣南。王建稱

西蜀。李昴胄稱江南劉。崇稱河東王。審知稱閩。錢謬

稱吳越。楊行密稱淮南。馬殷稱湖南。高季興稱荊南。

雖各據一方。皆崇佛法。造寺度僧。而閩之猶盛也。觀

乎僣偽。與五代同時。而起於丁卯。而盡於己未。凡五

十三年。是為影國。究其五代之興廢。梁之亡也。父子

兄弟。自相屠滅。天下從而叛之。若後唐之莊明宗。晉

漢之高祖。始以功臣夷狄而興國。終於功臣夷狄而

喪邦。得之易而失之易。何足怪哉。周之亡也適聖人

之興。而天命有歸焉。五代通五十三年。一十三主。總

結為唐五代紀錄云。

唐。姓李。名淵都長安。二十一主。凡二百九十

一年。禪于後梁。

高祖在位九年隋越王侗(皇泰元年)魏(李密)夏(竇建

德)梁(蕭銑)凉(李軌)秦(薛舉)定揚(劉武岡)楚(林士弘)。

戊寅五月。高祖神堯太武皇帝即位。改元武德。乃

於朱雀南衢之上。普建道場。設無遮大會(通鑑)。

己卯武德二年。鄭王世充。鴆越王侗僣位。御史大

夫鄭頲不樂仕。固稱疾不預事。一日謂世充曰。臣聞。

佛有金剛不壞身。陛下真佛也。臣實多幸。得生佛世。

願弃官削髮為沙門。服勤精進。以資陛下之神武。世

充曰。國之大臣。聲望素重。一旦入道。將駭物聽。俟兵

革休息。當從公志。頲固請不許。退謂妻子曰。吾束髮

從官。志慕名節。不幸遭遇亂世。流離至此。側身猜忌

之朝。累足危亡之地。智力淺薄。無以自全。人生會當

有死。早晚何殊。姑此從吾所好。死亦無憾。遂削髮披

僧服(舊史)。

辛巳四年。世民入城。觀隋宮殿。歎曰。逞侈心。窮人

欲。無亡得乎。廢諸道場。城中僧尼。留有德者。各三十

人。餘皆反初。

六月。太史傅奕。先是黃巾。深忌佛法。上廢佛法事十

有一條云。釋經誕妄。言妖事隱。損破國家。未聞益世。

請胡佛邪教。退還天竺。凡是沙門。放歸桑梓。則還淳

返朴。李孔之化行焉。疏奏。帝雖信佛。而無果斷。乃下

詔問曰。棄父母之鬚髮。去君臣之章服。有何利益。幸

請釋之。有釋法琳。即對曰。琳聞。至道絕言。豈九流能

辨。法身無像。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪苦海。三

界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大

聖為之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安

隱之路。中天王種。辭恩愛以出家。東夏貴游。厭榮華

而入道。於是毀形而成其志。故弃鬚髮之容。緇袍以

會其道。故去君臣之服。雖形闕奉親。而內懷其孝。禮

乘事主。而心戢其恩。澤被冤親。以成大願。祐沾幽顯。

豈拘小違。上智之人。依佛語故為益。下凡之類。背聖

教故為損。此其大略也。傅奕所奏。有司不行。奕乃多

寫表狀。流布遠近。琳乃著破邪論二卷。用擬奕詞。盡

折其謬。朝野咸誦之。琳又上儲宮諸王。及公卿侯伯

等啟。故奕之奏。因而遂寢(釋教錄)。

乙酉八年二月。帝釋奠於國學堂。置三座。擬敘三

宗。下詔曰。孔老二教。此土先宗。釋教後興。宜從客禮。

五都才學。三教通人。星布義筵。雲羅綺席。眾推釋惠

乘為導首。乘登葉座。皇儲以下。皆胡跪坾听逸辯。前

宣帝德。次述釋宗。後以二難。雙徵兩教。玄梯廣布。義

網高張。莫不躡響風馳。應機雲涌。既而天子迴光。敬

美其德。群公拜手。請弘大業。黃巾李仲卿。結舌無報。

博士祭酒等。束體轅門。又下詔問乘曰。道士潘誕奏。

悉達太子。不能成佛。六年求道。方得成佛。道能生佛。

佛由道成。乘曰。震旦與天竺。猶環海比州。聃乃周末

始興。佛是周初前出。相去二十許王。三百餘載。豈有

昭王時佛。退求敬王時道乎。誕曰。靈寶經有太上大

道。先天地生。鬱㪍洞虗之中。煒燁玉清之上。是佛之

師也。乘曰。五帝之前。未聞天尊之道。三王之季。始有

老聃之名。漢景巳還。方興道學。窮今討古。道者為誰。

按周易。一陰一陽之謂道。此理數之道。何能生佛。豈

有頭帶星冠。身披黃褐。鬢垂素髮。手執槐簡。別號天

尊。居大羅之上。獨名大道。治玉京之中。山海之所未

詳。經史之所不載。大羅既烏有之說。玉京本無是之

談。謬之甚矣。言畢下座(舊史及僧傳)。

丙戌九年。太史傅奕上疏。請除佛法。曰。佛在西域。

言妖路遠。漢譯胡書。恐其假託。故使不忠不孝。削髮

而揖君親。游手游食。易服以迯役賦。演其妖書。述其

邪法。偽啟三途。謬稱六道。恐嚇愚天。詐欺庸品。凡百

黎庶。通識者稀。不察根源。信其矯詐。乃追既往之罪。

虗規將來之福。布施一錢。希萬倍之報。持齋一日。冀

百年之粮。遂使愚迷妄求功德。不憚科禁。輕犯憲章。

其有造作惡逆。身墜刑網。方乃獄中禮佛。口誦佛經。

晝夜忘疲。規免其罪。且生死壽夭。由於自然。刑德威

福。關之人主。乃謂貧富貴賤。功業所招。而胡僧矯詐。

皆云由佛。竊人主之權。檀造化之力。其為害政。良可

悲矣。案書云。惟辟作福。惟辟作威。惟辟玉食。臣之有

作福作威玉食。其害於而家。凶于而國。人用則之頗

僻。降自羲農。至于漢魏。皆無佛法。君明臣忠。祚長年

久。漢明帝假託夢想。始立胡神。西域沙門。自傳其法。

西晉巳上。國有嚴科。不許中國之人輙行髠髮之事。

泊于胡石差胡亂華。主庸臣侫。政虐祚短。皆由佛教

致灾也。梁武齊兗足為明鏡。昔褒姒一女。妖惑幽王。

尚致亡國。況天下僧尼數盈十萬。剪刻繒綵。裝束泥

人。而為壓魅。迷惑萬姓者乎。今之僧尼。請令匹配。即

成十萬餘戶。產育男女。十年長養。一紀教訓。自然益

國。可以足兵。四海免蚕食之人。百性知威福所在。則

妖惑之風自革。淳朴之化還興。且古今忠諫。鮮不及

禍。竊見齊朝章仇子佗上表言。僧尼徒眾。麋損國家。

寺塔奢侈。虗費金帛。為諸僧附會宰相。對朝讒毀。諸

尼依託妃主。𧮂行謗讟。子佗竟被囚縶。刑於都市。及

周武平齊。制封其墓。臣雖不敏。竊效其縱○道士李

仲卿。上十異九迷論。劉進喜上顯正論。皆貶量聖教。

眩惑君心。傳奕前後七上疏。請除釋氏。高祖付百官

詳議。皆言。佛法興自累朝。弘善遏惡。冥助國家。理無

廢弃。獨太僕卿張道源。稱奕奏合理。宰相蕭瑀庭斥

奕曰。佛聖人也。奕為此議。非聖人者無法。請寘嚴刑。

奕曰。禮本於事親。忠於奉上。此則忠孝之理著。臣子

之行成。而佛踰城出家。迯背其父。以匹夫而抗天子。

以繼體而悖所親。瑀非出於空桑。乃遵無父之教。臣

聞。非孝者無親。瑀之謂也。瑀合掌曰。地獄所設。正為

是人也○帝以奕疏頒示諸僧。時釋明槩。乃作決破

傅奕謗佛毀僧事八條。釋法琳又著十喻九箴。破李

仲卿十異九迷之謬。門下典儀李師政。著內德論三

篇。皆陳佛化之益。時傅奕云云未決。諸僧著論。合李

黃門內德論。同進干朝。帝由是悟。奕等譽道毀佛。為

叶私大臣。不獲巳。遂兼汰二教之濫者。而見施行焉

○五月辛巳。詔曰。釋迦闡教。清淨為先。遠離塵垢。除

去貪欲。所以弘宣勝業。修植善根。開導愚迷。津梁庶

品。是以敷演經教。檢括學徒。調伏身心。捨諸染著。自

大覺遷謝。道法流行。末代陵遲。漸以虧濫。乃有猥賤

之侶。規自尊高。游惰之民。苟避徭役。妄為剃落。託號

出家。嗜欲無厭。營求不巳。事同編戶。迹等齊人。進違

戒律之文。退無禮典之訓。每罹憲網。自蹈重刑。瀆玷

真如。虧損妙法。譬夫良莠有穢嘉苗。類若浮泥混乎

清水。又伽藍之地本曰淨居。近代以來。多立寺舍。不

求閑曠之地。唯趍喧雜之方。徒長輕薄之心。有虧崇

敬之義。且老氏垂化。本貴冲虗。養志無為。遺情物外。

全真守一。是謂玄門。軀馳世務。尤乖宗旨。朕膺期御

宇。興隆教法。志思利益。情在護持。欲使玉石區分。薰

蕕有辨。長存妙道。永固福田。正本澄源。宜從沙汰。諸

僧尼道士女冠。有精勤煉行。守戒律者。並令就大寺

觀居止。供給衣食。不令乏短。其不能精進。無行業。庸

猥麤穢者。悉令罷道。各還桑梓。京師留寺三所。諸州

各留一所。餘皆罷之(巳上見唐策並通鑑)。

李師政內德論序略曰。若夫十力調御。運法舟於苦

海。三乘汲引。坦夷途於火宅。勸善進德之廣。六經所

不逮。戒惡防患之深。九流莫之比。但窮神知化。其言

宏大而可驚。去惑絕塵。厥軌清邈而難蹈。華夷士庶。

朝野文儒。名附所安。鮮味斯道。自非研精以考真妄。

沉思而察苦空。無以立匪石之信根。去若亡之疑蓋。

或謂三王無佛而年永。二石有僧而政虐損。化由於

奉佛。益國在於廢僧。苟朋偏見。未見通理。博考興亡。

足澄浮偽。何則。亡秦者。胡亥時無佛而土崩。興佛者

漢明世有僧而國治。周除佛寺。而天無之壽未永。隋

弘釋教。而開皇之令無虞。盛衰由布政。治亂在庶官。

歸咎佛僧。實非通論。且佛惟弘善。不長惡於臣民。戒

本防非。何損治于家國。若人人守善。家家奉戒。刑罰

何得而廣。禍亂無由而作。騏驥雖駿。不乘無以致遠。

藥石徒豐。未餌焉能愈疾。符堅喪師。非道安之無智

石氏興虐。豈浮屠之不仁。但為違之而暴亂。未有遵

之而凶虐。由是觀之。亦足明矣。但信隨聞起。疑因解

滅。凡百輕。毀而弗欽。皆為討論之未究。若探賾索隱

必皆深信篤敬矣。乃著論三篇。

丙戌武德九年六月丁巳。太白經天。四日庚申。秦

王世民。弑皇太子建成。齊王元吉。大赦天下。停前沙

汰。僧尼道士並宜依舊。

癸亥立秦王為太子廢教兩月。至此復興○上謂

傅奕曰。佛之為教。玄妙可師。卿何獨不悟其理。奕對

曰。佛乃胡中桀黠。誑輝彼土。中國邪僻之人。取莊老

玄譚。節以妖幻之語。用欺愚俗。無益於民。有害於國。

臣非不悟。鄙之學也。帝惡其言。終身不齒○八月甲

子。高祖遜位于太子。稱太上皇。

皇建之初。天步猶難。薛舉直指於幽岐。王世充擁甲

於河洛。自餘偏裨蜂飛蝟峙。國家守本。銳志剪除。然

於佛教崇敬彌篤。而傅奕毀黷釋氏之疏。當時正議

大臣。皆鄙其說。獨內臣張道源稱其合理。琳槩二法

師。力決破其邪說。合黃門李公內德論。同進于朝。明

良始悟。奕等毀譽。起於恊私。宰相蕭瑀庭斥之曰。佛

聖人也。奕為此議非聖人者無法。至哉言乎。然高祖

篤敬佛乘。而無果斷。末年順傅奕之請。汰去偽濫。實

志在護持。始終推美吾道。亦有虧於大教者耳。令下

閱月。及建成之變。而太宗昇儲位。即停其詔。初何傷

焉。噫天意人事。良有以夫。

丁亥太宗。改元貞觀。是春命京城僧尼。並於當寺。

七日行道。齋供所須。有司准給。散齋之日。總就大興

善寺(通鑑)。

二年三月。帝因追念。初平天下時。誅戮幽滯難以懺

櫂。乃下詔曰。自隋末創義。志存拯溺。北征東伐。所向

平殄。凡所傷殪。難可勝紀。手所誅剪。將近一千。切以

如來聖教。深尚仁慈。禁戒之科。殺害為重。爰命有司。

京城諸寺為建齋。行道七日夜。竭誠禮懺。所有衣服。

並用擅捨。冀三途之難因斯解脫。萬劫之苦藉此弘

濟云(唐史)。

帝從高祖起兵。有神自稱毗沙門天王。願同力定亂。

將有猪首象鼻者。故所向成功。及即位。詔天下公府

皆祀之。

九月下詔云。佛道設教。慈惠為先。玄化潛通。亭育滋

始。朕躬膺大寶。撫愛黎元。矜憫之心。觸類而長。是用

旁求冥貺。幽贊明靈。所冀九功惟序。五福斯應。比嚴

霜早降。秋實不登。靜言寡薄。無亡慚愓。今百谷資茂。

萬寶將成。猶恐風雨失時。子養無寄。敢藉聰明。外慈

多祉。宜為溥天億兆。仰所加祐。可於京城及天下諸

州寺觀。僧尼道士等。七日七夜。轉經行道。每年正月

七月。例皆准此(卞正論)。

波羅頗迦羅蜜多羅(一曰波頗)。在京二月。帝以諸有非樂。

物我皆空。眷言真要。無過釋典。乃下詔所司。搜揚碩

德。兼閑三藏。備舉十科者。一十九人。於大興善寺。創

開傳譯。沙門玄謨等譯語。崛多律師證譯。法琳惠明

等執筆。承旨惠乘等證義。又勑僕射房元齡。給事杜

正倫。尚書李孝等。參助詮定。光祿大夫太府卿蕭璟。

總知監護。有司供給。四事豐足(開元釋教錄)。

己丑三年。法師玄奘。每愧。巳布之典。雖蘊在懷。未

足之經。當求具覿。是冬。詣闕陳表。有制不許。即私遁

自原州出玉關。至靈岩寺。見庭松一株。以手摩其枝

曰。吾今去求佛法。汝可西長。吾歸即東向。枝果西指

約長數丈。後十餘年。枝忽東向。弟子出迎。果歸。所以

東坡詩云。為問庭松尚西指。不知老奘幾時歸(詩話)

閏十二月癸丑。詔曰。有隋失御。九服沸騰。朕親總元

戎。致茲明罸。其有桀犬。嬰此湯羅。衘鬚義憤。終乎握

節。各順所奉。咸有可嘉。切恐九泉之下。尚淪鼎鑊。八

難之間。永纏氷炭。愀然疚懷。無忘興寢。所以樹立福

田。濟其營魄。可於建義以來交兵之處。為義士凶徒。

殞身戎陳者。各建寺剎。招延勝侶。望法皷所振。變炎

火於青蓮。清梵所聞。易苦海於甘露。所司量定處所。

并立寺宇。具為事條以聞。稱朕矜哀之意(舊史)。

癸巳七年。波頗譯般若燈論十五卷。法琳序曰。是

論乃佛滅七百年後。分別明菩薩之所作也。以如幻

之心。鑒非有之物。了物非物。則物物性空。知心無心。

則心心體寂。窮無生理。究實相宗。云云(卞正論)。

甲午八年。釋法琳因道士劉李等。並作庸文。謗毀

正法。琳乃著辨正論十二篇。窮釋老之教源。極品藻

之名理。東宮學士陳子良注之。并製序云(明字亟)○十一

月詔曰。三乘統轍。濟度為先。八正歸依。慈悲為主。流

智慧之海。膏澤群生。剪煩惱之林。津梁品物。事符積

善。理叶至仁。朕居金輪。恭膺寶命。大聖之規。無幽不

察。至德之訓。無遠不思。欲使人免蓋纏。家臻仁壽。比

緣喪亂。僧徒減少。華臺寶塔。窺戶無人。紺髮青蓮。櫛

風沐雨。眷言凋毀。良用憮然。其天下諸州。有寺之處。

宜度僧尼。數以三十為限。其州有大小。當處所度多

少。有司詳定。務取德業精明。其往因減省還俗。及私

度白衣之徒。若行業可稱。通在取限云云(舊史)。

法師元琬。致書於皇太子。以要務四條。力勸遵行。初

行慈。二減殺。三順氣育生。四奉齋。太子答。以所示四

科。用深銘佩。至十二月。遺表陳聖帝。明主賞罰。三寶

不濫。痛憫沙門犯法。不應與民同科。乞付所屬。以僧

律治之。并上安養論天德論一卷。帝嘉納。有詔傷悼。

遣太子臨吊。公卿致哀。闍雖之際。從者如雲。七眾彌

山。仍於焚所建塔。李伯藥製碑(本傳)。

己亥十三年。初尚書虞世南卒。是年帝夢。世南進

𧩡言。有如平生。因下詔曰。故禮部尚書文懿公虞世

南。德行純備。志存忠益。奄從物化。忽移時序。昨因夜

夢倐覩斯人。兼進𧩡言。有若平生之日。追懷遺美。良

用悲悼。宜資冥福。由朕思舊之情。可即其家。齋僧五

百。造像一軀(舊史)○是冬。黃巾秦世英。挾術邀榮於儲

貳。陰陳僧法琳辨正論。謗訕皇宗。罪當誷上。上勃然

追訪琳身。據法推勘。琳乃自詣公廷。輕生順理。下詔

問曰。周之宗盟。異姓為後。尊祖重親。寔由先古。何為

追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。

犯毀我祖禰。謗讟我先人。如此要名。罪有不恕。琳答

曰。文王大聖。周公大賢。追遠慎終。昊天摩答古人黨

理而不黨親。雖親有罪必罰。雖踈有功必賞。皇天無

親。惟德是輔。老子道德加於百姓。謙光形于四海。甞

云。吾師名佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。

討尋老教。始末可追。今劉李所述。謗滅老子之師。故

著辨正論八卷。略對道士六十餘條。並陳史籍。實非

毀謗國家。具狀聞奏。勑云。所著辨正論。信毀交報篇

曰。有念觀音者。臨刃不傷。且赦七日。令爾自念。試及

刑決。能無傷否。琳至限滿。忽有勇見。奉勑至問云。赦

期巳滿。念有靈否。琳援筆答云。隋季失德。四海沸騰。

自皇王吊伐。載清海陸。斯即觀音之力。咸資勢至之

因。比德連蹤。道齊上聖。救橫死於帝庭。免淫刑於都

市。琳自七日巳來。不念觀音。惟念陛下。勑治書侍御

韋琮問琳。有詔令念觀音。何因不念。乃云惟念陛下。

琳答。伏承觀音聖鑒。垂形六道。上天下地皆為師範。

然大唐光宅四海。九夷奉職。八表刑清。君聖臣賢。不

為枉濫。今陛下子育恒品。如經即是觀音。既其靈鑒

相符。所以惟念陛下。且琳所著辨正論。爰與書史同

倫。一句參差。住從斧鉞。陛下若順正順忠。琳則不損

一毛。若刑濫無辜。琳則有伏屍之痛。具以事聞。遂不

加罪(唐書及僧史)。

庚子十四年。下勑曰。佛道形像。事極尊嚴。伎巧之

家。多有造鑄。供養之人。競來買贖。品藻工拙。揣量輕

重。買者不計因果。止求賤得。賣者本希利潤。唯在價

高。罪累特深。福根俱盡違犯經教。並冥禁約。自今巳

後。工匠皆不得預造佛像賣鬻。其見成之像。各令分

送寺觀。從眾酬其價直(舊史)○相國蕭瑀。梁明帝子也。

自武帝以來。家世奉佛清修。瑀及其孫勉精嚴尤甚。

太宗即位。屢入相位。常乞度為僧。尋以不能而止。凡

事兩朝。五入相位。七十四薨。唐史稱之曰。梁蕭氏興

江左。實有功在民。厥終無大惡。以寢微而亡。故餘祉

及其後裔。自瑀迨遘。八葉宰相。名德相望。與唐盛衰。

世家之盛。古未有也(本錄)。

辛丑十五年五月。帝幸宏福寺。召大德道懿等五

人賜坐。喻以剏寺。為專一追崇穆太后。言發涕零逡

巡。自製疏。施絹二百疋。自稱皇帝菩薩戒弟子。令回

向罷。[(厂@?)*頁]謂懿等曰。頃以老子是朕先宗。故令名位在

前。卿等應恨恨也。懿曰。陛下尊祖宗降成式。懿等荷

蒙國恩安閑行道。詔旨行下。咸皆懽悅。詎敢有恨。帝

曰。佛道大小。朕巳久知。釋老尊卑。通人自鑑。豈以一

時在上。即為勝也。朕以尊祖重民。有生之大本。故先

老子。以別親踈之序。非留心於佛也。自有國以來。未

甞剏立道觀。凡有功德。並歸僧舍。雖往日操戈臨陣。

亦未始縱威濫殺。今所在戰場。皆立佛寺。至於太原

舊第。亦以奉佛。朕存心如此。卿等想未諭也。懿等遽

起趍謝。帝曰。少坐。此是朕意。不述則人不知。天時向

熱。寺宇未備。今所施物。可別造堂。令眾僧寬展行道。

(云云)言多不錄(弘明)。

十六年五月。帝為太穆皇后追福。手疏願文。致弘福

寺曰。聖哲之所尚者孝也。仁人之所愛者親也。朕幼

荷鞠育之恩。長蒙族養之訓。蓼莪之念。何日云忘。罔

極之情。昊天匪報。昔子路歎千鐘之無養。虞丘嗟二

親之不待。興言永慕。但切深哀。欲報靡因。唯憑冥助。

敬以絹二百疋。奉慈悲聖。倘至誠有感。冀消過往之

愆。為善有因。庶獲後緣之慶(仝前)。

天台國清寺。豐干禪師。不知何許人。先於大藏後西

北隅卓庵。因游松徑。見一童子。可年十歲。問之無家

無姓。師引歸寺。付庫司使令。號拾得。又有一士。從寒

岩來。號曰寒山子。三人相會。語笑歡甚。莫測聖凡。因

閭丘胤出守台州。中途俄患頭風。豐干出游。偶遇之。

師持淨水噀之。須臾袪殄。因是閭丘加拜敬。問所從

來。曰天台國清。丘曰。彼有賢達否。曰寒山文殊。拾得

普賢。見之不識。識之不見。丘至任三日後。親到寺。訪

豐干遺跡。謁二大士。僧引至厨。丘見便拜。二人起走。

笑曰。豐干饒舌。彌陀不識。禮我何為。遽往寒岩。次日

閭丘親送衣藥。二人見至。唱曰。賊賊。退身入岩穴云。

報汝諸人。各各努力。其穴自合。寒拾有詩。散題山林

村落。岩石屋壁間。皆警世之語。閭丘遍採成集。作序

偈讚傳于世(弘明)。

癸丑十七年八月四日。源州松昌鴻池谷。忽有五

石。皆青質。白文成字曰。高皇海出多子。李元王八十

年。太平天子李世民千年。太子李治書。燕山人士樂

大國主。仁邁千古。五六七王。七佛八菩薩。及上果佛

田天子等。乃至為善。源州奏于朝。群公擬定。粲然明

著。十一月辛卯。有事于南郊。詔遣使以玉帛。詣其谷

祭之(唐史)。

論曰。瑞石文發於自然。昭靈祚之永也。舊史列于本

紀。而歐陽文忠刪入五行志。以謂則天稱慈氏。中宗

號佛光王。即佛菩薩之驗也。夫唐有天下。傳二十世。

唯武宗正信微薄。餘皆佛法地位中人。故七佛八菩

薩。及上果佛。作世界主。隨宜示現。游戲於生死耳。奚

止則天中宗而巳哉(蜀祖琇佛教通論)。

甲辰十八年。太宗文皇帝。施行遺教經。敕云。法者

如來滅後。以末法澆浮。付屬國王大臣。護持佛法。然

僧尼出家。戒行須備。若縱情放逸。觸途煩惱。關涉人

間。動違經律。既失如來玄妙之旨。又虧國王受付之

義。遺教經是佛臨涅槃所說。戒勤弟子。甚為詳要。末

俗緇素。並不崇奉。大道將隱。微言且絕。永懷聖教。用

思弘闡。冥令所司。差書手十人多寫經本。務盡施行。

所須紙筆墨等。有司准給。其京師五品之上。及諸州

刺史。各付一卷。若僧尼業行。與經文不同。宜公司勸

勉。必使遵行(出文舘詞林第六百九十三卷)。

乙巳十九年正月。法師玄奘。歸自西域。往還一十

七載。周覽百有餘國。賷經像至京。留守房元齡。舘于

弘福寺。以表聞。壬辰奘如東都。二月己亥。見于儀鸞

殿。帝曰。師去何不相報。奏曰。當去時表三上。以誠願

微淺。不蒙諒許。無任至道之至。乃輙私行。專擅之罪。

惟深愧懼。帝曰。師出家與俗殊隔。能委命求法。惠利

蒼生。朕甚嘉焉。固不煩為愧。但念山川阻遠。方俗異

心。怪師能達也。帝因問。印度之境。玉燭和氣。物產風

俗。八王故迹。七佛遺踪。並望錄之。山海之所不傳。班

馬不得而載者。奘既親游其地。記憶無遺。隨問而對

皆有條理。帝大悅曰。師所經一百餘國。可盡掇其山

川風俗。撰西域記。以遺後來。不亦美乎。奘奉詔將罷。

帝謂侍臣曰。昔苻堅稱道安為神器。舉國尊敬。朕觀

法師。詞吐溫雅。風節貞峻。非徒不愧古人。實過之遠

甚。司徒長孫無忌曰。誠如明詔。道安雖高行博識。然

弘法之功。固不如法師。躬趍聖域。討論眾妙。究探玄

宗極矣。時車駕將問罪高麗。聞法師之還期。暫引見。

及對論。不覺日暮。帝曰。匇匇言不盡懷。欲共法師東

行。省方觀俗。指揮之暇。別更談敘可乎。對曰。玄奘遠

歸。兼有疹疾。不堪陪駕。帝曰。師向能孤游絕域。今此

行如跬步耳。尚何辭焉。對曰。陛下東征。六軍奉衛。伏

亂誅奸。必有牧野之功。昆陽之捷。玄奘亡所裨助。虗

負道路之費。且兵刃交戰。佛制沙門。不得觀視。惟陛

下矜察。帝嘉納而止。因奏西域所獲梵本經論。六百

五十七部。乞就嵩山少林寺。為國宣譯。帝曰。朕頃為

穆太后。剏弘福寺。並為虗靜。可就彼翻譯。所須並與

元齡平章。奘因乞監門官。以防釁隙。帝曰。師可謂保

身之計。當為處分。房元齡專知監護。資備所須。一從

天府(唐史)。

戊申二十二年六月。帝在玉華宮。召奘法師於玉

華殿。帝以法師德業冲博。欲令罷道。共康庶政。對曰。

玄奘伏惟。陛下經緯八絃之略。崇闡雍熈之業。天之

所授。無假於人。一也。崇儒尚德。薄賦輕刑。九州四海。

咸遂安逸。此又聖心自他。無假於人。二也。深仁遠合。

四夷貢献。此又天威所感。無假於人。三也。獫狁為患。

帝王莫制。陛下御圖一征。傾巢倒穴。故知有道斯得。

無假於人。四也。高麗小蕃。煬帝喪軍而返。陛下提兵

振旅。俘馘數萬。故知由主。無假於人。五也。交泰祥瑞。

皆應德而至。無假於人。六也。陛下縱復須才。今亦伊

呂多矣。玄奘庸陋。何足以預之。至於守戒緇門。闡揚

遺法。此其誠願。伏乞天慈。終而不奪。帝曰。師既欲敷

揚妙道。亦不固違高志。帝因問。比譯何經。曰。瑜珈師

地論。帝曰。明何等義。對曰。明彌勒十七地義。取論入

宮。凡一百卷。帝閱辭義宏奧。謂侍臣曰。朕觀法師新

論。猶瞻天瞰海。莫極高深。顧儒道九流。猶汀瀅之方

溟渤耳。因勑有司。揀祕書手。寫新譯經論各九部。令

宣賜九道總管。展轉流布。冀率土之內。稟未聞之法。

司徒長孫無忌。中書令褚遂良。奏曰。佛教冲玄。天人

莫測。陛下至道昭明。建立三寶。致法師涉嶮求經。歸

國番譯。若菴摩羅之始說。猶金口之新開。皆陛下聖

德所感。臣等愚瞽。預此見聞。苦海波瀾。舟航有寄。況

天慈廣遠。使布之九州。蠢蠢黔黎。俱飡妙法。臣等億

劫忻逢。不勝感幸(唐史)。

帝撰大唐三藏聖教序成。御慶福殿。宣法師玄奘。升

殿賜坐。勑弘文學士上官儀。對羣臣宣讀。辭曰。二儀

有像。顯覆載以含生。四序無形。潛寒暑以化物。是以

窺天鑑地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。

然而天地包乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽處

乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯可證。雖愚

不感。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道冲虗。乘幽控寂。

宏濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。

歷萬劫而不古。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知

其際。法流湛寂。挹之莫測其源。固知蠢蠢凡愚。區區

庸鄙。投其旨趣。能無疑惑者哉。然則大教之興。基乎

西土。騰漢庭而皎夢。照東域以流慈。昔者分形分跡

之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知道。

及乎晦影歸真遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。

麗象開圖。空端四八之相。於是微言廣被。拯含類於

三途。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難仰。莫能

一其旨歸。曲學易遵。邪正於焉紛亂。所以空有之論。

或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法

師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契

神情。先抱四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露

明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六

情而逈出。隻千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。

栖慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理。廣彼前聞。

截偽續真。開茲後學。是以翹心淨土。往游西域。乘危

遠邁。杖䇿孤征。積雪晨飛。途間失地。驚沙夕起。空外

迷天。萬里山川。撥烟霧而進影。百重寒暑。躡霜雨而

前蹤。誠重勞輕。求深欲達。周游西宇。十有七年。窮歷

道邦。訽求正教。双林八水。味道飡風。鹿苑鷲峯。瞻奇

仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賾玄門。精勤

奧業。一乘五律之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。波

濤於口海。爰自所歷之國。總將三藏要詮凡六百五

十七部。譯布中華。宣揚聖業。引慈雲於西極。注法雨

於東陲。聖教缺而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾

焰。共拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知惡因業

墜。善以緣昇。昇墜之端。惟人所託。譬夫桂生高嶺。零

露方得泫其華。蓮出綠波。飛塵不能污其葉。非蓮性

自潔而桂質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所

憑者淨。則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成

善。況乎人倫有識。不緣慶而成慶。方冀茲經流施。

將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。于是御筆

親書。綴于新經之首。法師奉表致謝。帝手勑答曰。朕

才謝珪璋。言慚愽達。至於內典。尤所未閑。昨製序文。

深慚鄙拙。穢翰墨於金簡。標瓦礫於珠林。忽得來書。

謬承褒讚。循躬省慮。彌益厚顏。善不足稱。虗勞致謝。

詔太子。撰菩薩藏經後序。其略曰。盖聞。羲皇至賾精

粹。止於龜文。軒后幽通雅奧。窮於鳥篆。考丹書而索

隱。殊昧實際之源。徵錄錯以研幾。盖非常樂之道。猶

且事光圖史。振薰風於八埏。德洽生靈。激堯波於萬

代。伏惟。陛下轉輪垂拱。而化漸鷄園。勝殿凝旒。而神

交鷲嶺。總調御於徽號。匪文思之所窺。極般若於綸

言。豈象繫之能擬。猶是教覃溟表。咸傳八解之音。訓

浹寰中。皆踐四禪之軌。遂使三千世界。盡懷生而可

封。百億須彌。入提封而作鎮。校美前王。焉可同年而

語矣。菩薩藏經者。大覺義宗之要旨也(云云)。法師玄

奘。番譯畢功。余以問安之暇。澄心妙法之寶。奉述天

旨。微表讚揚。式命有司。綴于卷末。

八月。賜百金磨衲并寶剃刀。奘奉表謝。略曰。忍辱之

服。彩合流霞。智慧之刀。銛逾切玉。謹當衣以降煩惱

之魔。佩以斷塵勞之網(云云)。

帝自伐遼而還。氣力不逮平昔。有憂生之慮。既遇法

師。留神大教。稍遂平復。因問。欲植法門有益。何者宜

先。奘曰。眾生寢惑。非慧莫啟。慧芽抽植。法為之資。弘

法須人。即度僧為最。帝悅。

九月詔曰。隋季失御。天下分崩。朕屬當戡亂。親履兵

鋒。亟犯風露。宿于馬上。頃加疾餌。猶未痊除。數日以

來。方遂平復。豈以福善之致耶。京城及天下諸州寺

院。各度一千人(巳上並釋通鑑)。