*東國僧尼錄目次

*名僧

*本如禪師

*慧徹禪師

*洪陟禪師

*無染禪師

*玄昱禪師

*覺體禪師

*道均禪師

*品日禪師

*迦智禪師

*忠彥禪師

*大茅禪師

*證禪師

*陟禪師

*順支禪師

*智異山和尚

*欽忠禪師

*行寂禪師

*清虛禪師

*金藏和尚

*清院和尚

*臥龍和尚

*瑞岩和尚

*泊岩和尚

*大嶺和尚

*大無為禪師

*雲住和尚

*慶猷禪師

*慧禪師

*龜山和尚

*慧雲禪師(巳上新羅人)

*雪嶽令光禪師

*道峯山慧炬國師(巳上高麗人)

*萬恒

*混立

*惠勤

*冠宣

*法言(巳上亦高麗人)

*順應

*理貞

*希朗

*普照大師

*李居仁(巳上亦新羅人)

*普德(高勾麗人)

*西山大禪師

*松雲洪濟大師(巳上本朝)

*嘿行者

*尼姑

*金氏(新羅人)

*詩僧

*大覺國師

*無㝵智國師

*大鑑國師

*龜山曇秀禪師

*無已

*卓然師

*雉岳老僧

*三重空空

*麟角禪師

*靜明禪師

*聖能

*無畏

*坦然

*冲奯

*惠文

*圓鏡

*寸真

*義砧

*正思

*逆僧

*辛旽(麗朝人)

*奸僧

*普雨(本朝人)

No.1671

東國僧尼錄

*名僧

**本如禪師(南嶽讓禪師法嗣)

**慧徹禪師

**洪陟禪師(西堂藏禪師法嗣)

**無染禪師(麻谷徹禪師法嗣)

**玄昱禪師

**覺體禪師(章敬惲禪師法嗣)

**道均禪師(南泉願禪師法嗣)

**品日禪師(鹽官安禪師法嗣)

**迦智禪師(大梅常禪師法嗣)

僧問。如何是西來意。師云。待汝裏頭來。即與汝道

僧問。如何是大梅的二日。師云。酪本一時(并景德傳燈錄)。

**忠彥禪師(大梅常禪師法嗣)

**大茅和尚(歸宗常禪師法嗣)

上堂云。欲識諸佛師。向無明心內識取。欲識常住不

彫性。向萬物遷變處識取僧問。如何是大茅境。

師云。不露鋒。僧云。為什麼不露鋒。師云。無當者(并景

德傳燈錄)。

**證禪師

**陟禪師

**順支禪師(□山寂禪師法嗣)

本國號了悟大師

僧問。如何是西來意。師竪拂子。僧曰。莫遮箇便是。師

放下拂子問。以字不成。八字不是。是什麼字。師

作圓相示之有僧。於師前作五花圓相。師畫破。

別作一圓相。

**智異山和尚(臨濟玄禪師法嗣)

一日示眾曰。冬不寒。臈後看。便下座(景德傳燈錄)。

**欽忠禪師(石霜諸禪師法嗣)

**行寂禪師(石霜諸禪師法嗣)

**清虗禪師(石霜諸禪師法嗣)

**金藏和尚(洞山价禪師法嗣)

**清院和尚(九峯䖍禪師法嗣)

僧問。奔馬爭毬。誰是得者。師曰。誰是不得者。曰恁麼

則不在爭也。師曰。直得不爭。亦有過在。曰如何免

得此過。師曰。要且不曾失。曰不失處如何鍛鍊。師

曰。兩手捧不起。

**臥龍和尚(雲盖元禪師法嗣)

問。如何是大人相。師曰。紫羅帳裡不垂手。曰為什麼

不垂手。師曰。不尊貴問。十二時中間。如何用心。

師曰。猢猴喫毛蟲(景德傳燈錄)。

**瑞岩和尚(谷山藏禪師法嗣)

問。黑白兩亡開佛眼時如何。師曰。恐你守內問。如

何是誕生王子。師曰。深宮引不出。

**泊岩和尚

問。如何是禪。師曰。古塚不為家問。如何是道。師曰。

徒勞車馬迹問。如何是教。師曰。貝葉収不盡。

**大嶺和尚(并谷山藏禪師法嗣)

僧問。只到潼關便却休時如何。師曰。只是途中活計。

曰其中活計如何。師曰。體即得。當即不得。曰體得

為什麼當不得。師曰。體是什麼人分上事。曰其中

事如何。師曰。不作尊貴(并傳燈錄)。

**大無為禪師(雪峯存禪師法嗣)

**雲住和尚(雲居膺禪師法嗣)

問。諸佛道不得。什麼人道得。師曰。老僧道得。曰諸佛

道不得。和尚作麼生道。師曰。諸佛是我弟子。曰請

和尚道。師曰。不是對君王。好與二十棒(傳燈錄)。

**慶猷禪師

**慧禪師(并雲居膺禪師法嗣)

**龜山和尚(長慶稜禪師法嗣)

有舉相國裴公休啟法□會。問看經僧。是什麼經。僧

曰。無言童子經。公曰。有幾卷。僧曰兩卷。公曰。既是

無言。為什麼却有兩卷。僧無對。師代曰。若論無言。

非唯兩卷(傳燈錄)。

**慧雲禪師(白兆圓禪師法嗣)

**雪嶽令光禪師(天龍機大師法嗣)

僧問。如何是和尚家風。師曰。分明記取問。如何是

諸法之根源。師曰。謝指示(傳燈錄)。

**道峯山慧炬國師(清凉益禪師法嗣)

師始發機於淨慧之室。本國主思慕。遣使來請。遂迴

故地。國主受心訣。禮待彌厚。一日請入王府上

堂。師指威鳳樓示眾曰。威鳳樓為諸上座舉揚了。

諸上座還會麼。儻若會。且作麼生會。若道不會。威

鳳樓作麼生不會。珍重。師之言教。未被中華。亦莫

知所終。

**萬恒古潭慧鑑國師

俗姓朴氏。進士景升之子。熊津郡人。己酉生。師赴

九山選中魁科。忠烈王命住三藏社。弟子至七百。

延祐己未遘疾。前一夕。南峰大木自仆。赤祲亘山

谷。年七十一。臘五十八。王賜謚。塔曰廣照。

師以儒家子為僧。幼頴悟。能自強於學。長益不怠。赴

九山選中魁科。拂衣往楓岳。夏滿。移棲智理山。饑

不重味。寒不襲裘。脇不至席者累稔。跡晦而名彰。

忠烈王。命住三藏社。其師曹溪圓悟和尚亦諭之。

乃往。後歷主朗月雲興禪源等社。凡經指授。若聵

而聆。若𨠯而醒。弟子至七百。士大夫摳衣入社者。

不可勝計。中吳異蒙山。見其文偈。歎賞不巳。賡和

十數。仍貽書致古潭之號。皇慶癸丑。大尉王讌。居

永安宮。安車卑辭。邀至京城。時方聚禪教名流。日

以次講論。師主棒喝風生。辯若懸河。王喜甚。行同

輿。手捧饌。加法號別傳宗主重續祖燈妙明尊者。

袈裟衣裙帽襪先銀幣五十鎰以贐。師還山。悉以

付常住。不歸于私。

浴更衣。修遺書。自占葬地。夜艾喚侍者檛皷。披袈

裟。據禪床聲喝告別。其略曰。廓清五蘊。真照無窮。

死生出沒。月轉空中。吾今下脚。誰辨玄蹤。告爾弟

子。莫謾捫空。禪者景瑚。問以告住之意。則有何處

不相逢。渡河不用筏等語。拍膝久手。含笑而化。

初母鄭氏夢。天降翠幕。有童子。肌肉如氷玉。就視之。

遂合掌躍入鄭氏懷。反寤。如納斗大石胞中。砭藥

之不効。以己酉八月六日誕師。因名幕兒。淮示寂

帶方郡民名白太者。夢師登翠幕天去。恠而明日

奔至寺。師巳逝(并李齊賢撰碑序)。

**混丘無極老人寶鑑國師

字丘乙。舊名清玢。俗姓金氏。贈僉議評理弘富之

子。清風郡人。忠憲王辛亥生。以九山選。首登上七

科。棄去徒普覺學。忠烈王下批至大禪師。德陵即

政。特授兩街都僧統。加大師。子冊命師為鑑智王

師。兩王同樞衣請益。因命住瑩源寺。至理二年。移

錫于松林寺。年七十三。僧夏六十三。贈謚塔曰妙

應。有語錄兩卷。歌頌雜著二卷。新編水陸儀文二

卷。重編指頌事苑三十卷。

近世有大比丘。推明佛祖之道。以開學曰普覺國尊。

其徒盖數百千人。而能鑽堅挹深。妙契啐啄者。惟

寶鑑國師為然。

幼與群兒戲。聚瓦石為塔廟。休則面壁。若有思念。形

貌端嚴。性又慈祥。故親戚目為小彌陀。十歲投無

為寺禪師天鏡祝髮。以九山選。首登上七科。棄去。

從普覺學。自詭非睹閫奧不止。始普覺夢一僧來。

自謂五祖演。詰朝師往謁。心獨恠之。及是歎其敏

而勤。語眾曰。吾夢有徵矣。洎嗣席開堂。其師眾規

繩。講若畫一。而雍容閑雅過之。

德陵謝位。處永安宮。屢遣中使。輿而致之。從容談道。

或至日暮。於是諗國王。以祖宗舊例。冊命師為悟

佛心宗解行圓滿鑑智王師。兩王摳衣。前古未有。

數年乞退。許之。命住瑩源寺。寺本禪院。元貞中為

智者宗所有。以師故始復其舊焉。

盥浴說法別眾。其略曰。荊棘林中下脚。干戈叢裡藏

身。今日路頭果在何處。白雲斷處是青山。行人更

在青山外。既乃還方丈。據床而逝。師況厚寡言。學

無不窺。為詩文富贍。行叢林門中。吳蒙山異禪師。

甞作無極說。附海舶以寄之。師默領其意。自號無

極老人。

臣聞。佛氏喜言福智修已。而物應者也。缺一於二。不

足以自立。寧能信於人乎。師凡七增秩。六錫號。九

歷名藍。再住內院。為一國釋林之首。受兩王函丈

之禮。人無異論。咸謂之宜。非所謂福智二嚴者。疇

克如是哉。其撰詞刻石。傳示後世。臣可以無愧矣

(并李齊賢撰碑文)。

**惠勤懶翁謚禪覺道號普濟尊者

初名元惠。寧海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。

母鄭氏。靈山郡人。鄭夢見金色隼。飛來啄其頭。忽

墜卵。五彩爛然入懷中。因而有娠。以延祐庚申生。

癸卯入九月山。遣內侍金仲孫請還。乙巳三月。詣

闕乞退。始得宿願。游龍門元寂諸山。丙午入金剛

山。丁未秋住清平寺。其冬掜寶岩。以指空袈裟手

書授師曰。治命也。己酉再入臺山。庚戌春。司徒達

叡。奉指空靈骨。來厝于檜岩。師禮師骨。因赴召。結

夏廣明寺。秩初還檜岩。九月即功夫選也。師所居

室曰江月軒。丙辰五月。寂然而遊。年五十七。法臘

三十八。

玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召師入京。

十六日就師所寓廣明寺。大會兩宗五教諸山衲

子。試其所自得。號曰功夫選上親幸視為。師拈

香畢。昇法座。迺言曰。破却古今之窠臼。掃盡凡聖

之蹤由。割斷衲子命根。抖擻眾生疑網。操縱在握。

變通在機。三世諸佛歷代祖師。其揆一也。在會諸

德。請以實答。於是以次入對。曲躬流汗。皆曰未會。

或理通而礙於事。或狂甚而夫於言。一句便退。

上若不豫色。然幼庵修禪師後至。師歷問三句三

關。會罷還檜岩。

偶念指空三山兩水之記。欲移錫檜岩。會以召赴

是寺法會。得請居焉。師曰。先師指空。盖甞指畫重

營。而燬于兵。敢不繼其志。廼謀於眾。增廣殿宇。二

既告畢。丙辰四月。大設落成之會。臺許以為。檜岩

密邇京邑。士女往還。晝夜絡繹。或至廢業禁之。便

於是有旨。移住營源寺。逼迫上道。師適疾作。輿

出三門。至池邊。自導輿者。從涅槃門出。大眾咸疑。

失聲號哭。師脣曰。賢力努力。無以余故中輟也。吾

行當止於驪興耳。至漢江。謂護送官卓詹曰。吾疾

劇。乞舟行泝流。七日方至驪興。又謂卓曰。欲少留。

竢病間即行。卓勉從之。寓神勒寺。五月十五日。卓

又督行急。師曰。是不難。吾當逝矣。是日辰時。寂然

而逝。郡人望見五色雲盖山頂。既火之洗骨。無雲

而雨者。方數百步。得舍利一百五十五粒。禱之分

為五百五十八。四眾得之灰中。以自秘者。莫知其

數。神光照耀。三日乃巳。釋達如。夢見龍盤繞臺下。

其狀如馬。及以喪舟還檜岩。無雨水漲。皆驪龍之

助云。八月十五日。樹浮屠於寺之北崖。頂骨舍利。

厝于神勒寺。示其所終也。覆以石鍾。戒其無敢訛

也。事開于朝。

年甫冠。隣友亡。問諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。

中心痛悼。走入功德山。投了然師祝髮。師曰。汝為

何事出家。對以超三界利羣生。且請開示。曰汝之

來。此是何物耶。曰此能言能聽者能來爾。但未知

修進之術。曰吾亦如汝猶未之知。可往求之有餘

師。至正甲申至檜岩。晝夜獨坐。忽得開悟。尋師中

國之志決矣。戊子三月至燕都。參指空。畣問契合。

十年庚寅正月。空集眾下語。無能對者。師出眾吐

數語。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江

淛。秋八月參平山。山問。曾見何人。曰西天指空。日

用千釰。山云。且置指空千釰。將汝一釰來。師以坐

具提山。山倒在禪□□□賊煞我。師曰。吾釰也能

殺人能活人。乃扶起。山以雪岩所傳及庵衣拂子

表信。辛卯春。抵寶陀洛迦山。拜觀音。壬辰至伏龍

山。參千岩。適集江湖千餘人選入室。岩問所自。師

既答。岩云。父母未生前。從甚處來。師曰。今朝四月

初二日。岩許之。是歲北還。再參指空。空授以法衣

拂子梵書。於是游涉燕代山川。蕭然一閑道人也。

名聞于內。乙未秋。奉聖旨住大都廣濟寺。丙申

十月望。設開堂法會。帝遣院使也先帖木兒。賜

金爛袈裟幣帛。皇太子。以金爛袈裟象牙拂子

來錫。師受袈裟問眾曰。湛然空寂。本無一物。粲兮

爛兮。從何而出。眾無對。徐曰。九重宮金口中。乃

披。拈香祝聖陞座。橫按拄杖。下數語便下。戊戌

春。辭指空。得授記東還。且行且止。隨機說法。庚子

入臺山居焉。辛丑冬。上遣內詹事方節。迎入京。

請說心要。賜滿繡袈裟水精拂子。公主献瑪瑠

拂子。太后親施布施。請住神光寺。固辭。上曰。

於法吾亦退矣。不得巳即行。十一月。紅賊蹂躙京

畿。舉國南徙。僧徒震惧請避賊。師曰。唯命是保。賊

何能為。數日請益急。是夕夢一神人。面有黑誌。俱

衣冠作禮曰。眾散賊必滅寺。願固師志。明日至土

地神。座視其貌。則夢所見也。賊果不至。

平生未甞習世俗文字。有請題詠。操筆立書。若不經

意。理趣深遠。晚好黑戲山水。逼道栦。嗚呼。道既通。

多能也宜哉(并李穡撰禪覺塔銘)。

懶翁。母夢見金色隼。飛來啄頭。忽墜卵。五彩爛然。入

懷中。因有娠(生選)。

**冠宣

山人也。

金富軾。討西京賊妙清。有山人冠宣應幕。荷大斧先

出擊賊。殺數十人。官軍乘勝大破之(勝覽)。

**法言

智葵文。出屯慈惠寺。契丹主復遣乙凜擊之。蔡文興

思政僧法言。率兵九千。迎擊于林原驛南。斬三千

餘級。法言戰死(會綱)。

**順應理貞

兩大士。入中國求法還國。時新羅哀莊王。王后患

發背。遣中使告之。師授以王色線。其便還報於王。

王依言試之。患差。王感之。剏立海印寺。

昔梁朝寶誌公。臨終以踏山記囑門徒曰。吾沒後有

高麗二僧。求法而來。以此記付之。後果有順應理

貞兩大士。入中國求法。誌公門徒見之。以踏山記

付之。并說臨終時語。順應聞而問法師葬處。而往

尋之。云人有古今。法無前後。七日七夜入定請法。

墓門自開。誌公出為之說法。以衣鉢傳。又賻蟒皮

鞋。仍囑曰。汝國牛頭山西。有法佛大興處。汝等還

國。可剏立別裨補大伽藍海印寺。言訖還入。二師

還國。至牛頭山。自東北踰嶺而西。遇獵人問曰。汝

等因獵遍閱此山。有可以剏寺地否。獵人答曰。此

去小下有一水泊處。多有鐵瓦。宜往觀之。二師到

水泊處見之。甚叶其意。藉草而坐入定。頂門放光。

紫氣衝天。時新羅第三十九王哀莊大王。王后患

發背。良醫無效。王患之。遣使臣分往諸方。冀得碩

德異僧。倘蒙扶救也。中使於路上望見紫氣。疑其

有異人。到山下披榛入洞。至數十里許。溪深峽束

行不能前。徘徊久之。忽見一狐緣岩而去。中使心

異之。隨之而後。及見二師入定。光從頂門出。敬信

禮拜。因請邀還王宮。二師不許。中使乃以王后發

背之患告之。師授以五色線曰。宮前有何物。答曰。

有梨樹。師曰。持此線一頭繫於梨樹。一頭接於瘡

口。即無患。其使還報於王。王依言試之。梨枯患差。

王感之敬之。使國人剏立茲寺焉。時哀莊王三年

壬午(并海印寺古藉)。

順應讚曰。東護大師。南行童子。身一片雲。志千里水。

浮囊永思。捨筏歸止。彼岸此岸。喻指非指。天業受

禪。猶如覺賢。牛頭垂祫。象𠕀撢玄。岩扄選勝。海岸

提圖。地崇洲渚。天授林泉。化城口談。學藪心傳。影

侔秋月。感隔春烟。綻火中蓮。

利貞讚曰。孤雲獨鶴。儷影岩壑。草創蓮剎。混沌逢鑿

願霈無礙。人天有托。二傑如生。九原可作。法正別

座(并崔致遠)。

**希朗僧統

新羅末海印寺住持。

新羅末僧統希朗。任持此寺。得華巖神眾三昧。時我

太祖。與百濟王子目光戰。月光保美崇山。食足兵

強。且敵如神。太祖力不能制。入於海印寺。師事朗

公。師遣勇敵大軍助之。月光見金甲滿空。知其神

兵。惧而乃降太祖由是敬重奉事。納田加五百

結。重新其舊(海印寺古籍)。

**普照大師

松廣寺鐘樓前有水閣。前有一樹。昔普照大師臨化

時曰。此樹我去後必枯。若更生枝葉。則知我再生。

今年千而不生枝葉。人以刀括皮。則內津津有生

氣。若真枯則必朽倒。而至今挺直如常(擇里志)。

**祖師

金山則本龍湫。深不測。在母岳山南。新羅時。祖師以

鹽累萬填實之。龍徙。仍築基建大殿。殿四角階。細

澗環圍。至今樓閣㟴煥洞省深䆳。亦湖南大名藍

(擇里)。

**李居仁

夾川人。里胥也。

李居仁。夾川人也。身雖薄寒。性度溫良。恒以里胥為

已任者。鄉人目為仁胥焉。有唐大中戊戌年秋。催

王祖於聚落。暮歸還家。乃於路上得一狗兒。盖三

目也。率豢家中。其為狗也。逈出庸格。形如獅子。性

若賢人。日惟一食。事主甚勤。出從五里。拜送入迎。

五里隨侍以歸。由是愛而念之。撫而恤之。及至三

年甲子秋。狗子無疾而坐視日而死。居仁庀棺以

理。具奠以祭。如喪家豚也。越丙寅冬十月。居仁亦

死。初到門觀有一王。面開三眼。頭冠五峯。手擎寶

笏。身著緋衣。唇如激丹。齒如齊貝。高踞牙床。左右

從官皆烏冠朱服者。牛頭惡卒。馬面羅剎。森衛嚴

列。如世國王行公之狀也。得見居仁。王即下堂而

執手曰。嗟嗟主人。何至於此也。吾頃適被冥論。衣

毛帶尻居謫三霜。賴主人之遇善。善來復職。感不

自抑矣。今忽相省。敢忘其德耶。扶引上階。居仁始

悟其由。乃拭淚曰。賤子素是不學無知者。將何以

控辭奉招於冥府乎。伏願大王示教利喜。王曰。善

哉仁者。諦聽吾說。以供冥聖。居仁俯首聽命。而後

隨使入冥府。則閻王問曰。汝在人間。作何因緣。答

曰。居仁自少為官使。無暇𢭗善矣。將欲作大事因

緣。承命天歸。永慨于懷也。王曰。使來[月*衣]前。居仁趍

進座下。王曰。汝欲何事而未遂。以直言之。居仁曰。

賤子伏聞法寶之至貴。將欲刊板宣布。而未能焉。

徒有志願。終無事實。以此悶懼。大王即庭揖曰。願

須登殿小歇一時。居仁固辭。大王即命判宦。名除

鬼籙。與僚佐步至門外。慰而拜送焉。居仁退至三

目王所。王預令設席以待。使之登坐。雍容敘話。載

叮載囑。曰主人萬萬莫以事大為慮。還家貿紙。就

於文房寫成勸疏。題曰八萬大藏經板勸功德說

云云。納官踏印置之君家。佇待我歸。則我將以巡

撫於人門也。於是居仁唯唯而退。欠伸而覺。乃一

夢也。依述勸文打印侍之。及丁卯之春。三月既望。

新羅國公主姊妹。同時行疫。臥病在床。曰父王急

詔大藏經化主來。若不爾者。女等從此永訣。王即

宣旨國中。夾州太守巳知其事。召居仁傳乘上京

都。直赴門丁。謁者入通。公主曰。善來化士。迎無餘

患否。我是三目鬼王也。與君有約。故來此也。又語

國王曰。此人頃入冥府。冥府勸送陽界。刻經流傳

者。願國王作大檀越。助成大事。為何如。若爾。則非

徒公主無患。國祚永固。王亦享壽矣。王拜命曰。可。

而後又與居仁。有惜別之態。現身而去焉。公主等

還得本心。即起而拜白於父王母后曰。宜界倘做

善事。況陽界仁國乎。父母其毋忽哉。王曰諾。於是

待化主甚善。盡傾私儲以施之。申命內外。集諸良

工巨濟島。繡經於梓。莊金而塗漆。運鎮于伽倻山

之海印寺。設十二度讚之會焉。此皆冥府之使然。

實非鬼王之私意者也。居仁之夫婦。考壽康寧。俱

登樂邦云。噫陽法之為寶也。無處不寶也明矣。何

則。冥王寶之而善治陰界。人主寶之而舉得民情。

天王寶之而長年快樂。覺皇寶之而垂仁萬品。云

云說明。載於大藏後䟦(欽差茅國器)。

**普德

甞居盤龍山。一日謂弟子曰。句麗惟存道教。不崇佛

法。安身避亂。有何處所。答曰。全州高達山是也。乾

封二年丁卯三月日。弟子開戶視之。則堂巳移

於高達山。號曰飛來堂。去盤龍一千餘里。崔致遠

作傳(勝覽)。

**休靜西山大禪師

字玄應。又號清虗堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父

箕子殿參奉世昌。母金氏。有異夢。生師於庚辰年。

廿一投崇仁長老落髮。從一禪和尚受戒。卅一中

禪科。選至禪教兩宗判事。己丑之獄。被誣逮獄

　　宣廟即命釋之。曰賜御畵御詩。仍許還山。壬辰

之亂。師杖釰赴行在宣朝命授八道都總攝。師

率門徒。分僧與天兵助援。進戰斬馘甚夥。乃扈

　　駕還都。請還舊棲宣廟許之。賜號曰國一都。

大禪師。禪教都總攝。扶宗拊教普濟登階尊者。甲

辰於妙香圓寂庵坐化。年八十五。禪臘六十五。所

著禪家龜鑑。禪教釋雲水壇。三家一指各一卷。清

虗堂集八卷。刊行。筆蹟踈勁有致云。享于妙香酬

忠祠。密陽表忠祠。

[文*隻]仡進曰。世出世法。外內不相反。自昔空門耆宿。鮮

有寘力王事者。吾師以窮衲子。一言而受知聖

祖。蒙宸翰之窮。及倭難之作。卒能奮羲。聚眾恊

助天討克[贇-武+ㄆ]。恢複之烈。名聞華夷。夫吾師之心。

何甞有所作也。隨緣應迹。功用卓然。心寘乎空有。

而事光乎忠義。敢藉是以固請。

母金氏。娠師有異夢。生三歲。忽有老叟來曰。委訪少

沙門耳。遂提兒呪數聲。摩其頂曰。宜名以雲鶴。言

訖出門。不知所之。兒時嬉戲。必以佛事。稍長風神

頴秀。出語驚人。為州牧所愛。稱以奇童。十歲表怗

恃伶仃無所依。州牧擕至京。就學于泮齊。屢試輙

屈。鬱鬱不得意。遂南游入頭流。窮巖洞之勝。徧閱

內典。忽有出世之志。辭訣同伴。有詩云。汲水歸來

忽回首。青山無數白雲中。遂投崇仁長老落髮。從

一禪和尚受戒。時嘉靖庚子。師年二十一歲矣。尋

參靈觀大師。得印可。後因遊行村落。聞午鷄忽然

有省。嘆曰。寧作一生癡獃漢。不欲做鈆槧阿師。拈

筆題落葉曰。髮白心未白。古人曾漏洩。今聽一聲

鷄。犬夫能事畢。自是雲游關東諸名山。偶入京師。

赴禪科中選。陞至禪教兩宗判事。無何拂衣入楓

岳。作三夢吟。一禪師臨滅有讖云。單衣有債。木人

爭青。不是無脛。來自南溟。會師自某至。為禱舍利。

靈應赫然。師雖藏蹤晦彩。而道譽益隆虗驕我慢

之徒。望風心醉。爭就北面。

己丑逆獄起。為妖僧所誣。被逮。對獄明暢宣廟素

聞其名。即命釋之。引見賜御製一色。及御𦘕墨

竹障子。師立進詩謝恩上益稱賞。厚賷還山。

壬辰之亂宣廟西幸。師出山詣行在上謁上

曰。國有大難。山人其能自安乎。師揮涕對願効死。

　上嘉之。命授入道禪教都總攝。師分命諸上足。

紏眾義徒。於是惟政起關東。處英起湖南。與權公

慄合兵。鏖戰于幸州。師自率門徒一千五百人。隨

天兵進克平壤。天朝經略宋應昌。提督李如松。

及三協總兵以下諸將佐。聞師名爭送帖致敬。或

贈詩稱美。辭禮甚䖍。京城既復。上將旋軫。師率

徒數百。扈駕還都。請於上曰。臣老且死。願以

兵事屬弟子惟政等。乞骸骨歸。上嘉其志許之。

因賜號。

將示寂于圓寂庵。是日肩輿衝雪。遍訪諸山近庵。拜

佛說法。還方丈頮盥。興威儀焚香佛前。或筆自題

畫像曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠。又寄

書訣惟政處英二門人訖。趺坐就化。世壽八十五。

禪臘六十五異香滿室。累日乃歇。闍維得靈骨一

片。舍利三粒。就普賢安心寺。建窣堵波。惟政自休

等。又捧頂骨一片。來楓岳。得舍利數顆。窆于榆岵

寺之北岡。師少從靈觀得法。而宗風之振。近代無

弟子千餘人。知名者七十餘。其能領袖後學。為一

方宗主者。不下四五人。可謂盛矣。晚節通脫自在。

皮相之流。或疑其越戒。識者不以為病焉

偈爽朗多警語。筆迹踈勁有致云。狀之所述。如是

亦備矣。噫。師之幻身。既而化為灰塵矣。其未幻者。

未甞隨而變滅。一片之石。數紙之文。何足為師不

朽計。雖然。尊其道則不忍泯其跡。而欲永其傳于

來世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜許也。莊

周有言曰。莫足為也。而不可不為。其是之謂歟(並張

維拼碑)。

休靜。善書與詩。為叢林所宗。其游金剛山詩曰。舞月

躍仙千丈檜。隔林清瑟一聲灘(芝峯游說)。

今世僧人中。有惟政。頗解禪家學。有聲於緇流。且善

詩。自號清虗子。甞在香山。有一絕云。萬國都城如

蟻垤。千家豪士若[醢-右+(乞-乙+口)]雞。一窓明月清虗枕。無限松

風韵不齊。有高蹈物外俯視塵寰之意。亦一時意

會作也(西厓集)。

**惟政松雲洪濟大師

壬辰變後。為義僧將。陣于嶺南。倭將清正。要與相見。

松雲入倭營。賊眾列立數里。槍釰如束。松雲無怖

色。見清正從容談笑。清謂松雲曰。貴國有寶乎。松

雲答曰。我國無他寶。唯以汝頭為寶。清曰。何謂也。

答曰。我國購汝頭。金千斤邑萬家。非寶何。清正大

笑。

倭奴自壬辰後。不敢通和。至癸卯來請信使。人皆憤

惋。而朝廷恐其生□。遣山人往試賊情。山人遍□

別章于[打-丁+普]紳間。余贈之曰。盛世多名將。奇功獨老

師。舟行魯連海。舌聘陸生辭。變詐夷無厭。羈縻事

恐危。腰間一長釰。今日愧男兒(芝峯類說)。

萬曆壬辰。居金剛山榆店寺。倭兵大至。與同舍僧。避

冠深谷間。有僧往覘。倭入榆店寺。縛居僧數十人。

索金銀諸寶。不出將殺之。惟政聞之。欲往救之。僧

皆挽之曰。吾師欲為同舍僧救其死。其慈悲莫大。

然探虎口將虎鬚無益。只取禍耳。惟政不從。入亂

兵中。傍若無人。倭兵恠之。至沙門。諸倭或坐或臥。

釰戟交鍛。故不拜揖。不顧眄。不留行。曳笻揮手而

入。倭熟視而不之禁。歷山影樓。至法堂下。僧皆縛

在兩廡下。見惟政而泣。惟政不之顧。有倭在禪堂

外治文書。如軍目者。政立觀。倭兵亦不禁呵。觀其

文字不可曉。直上法堂。諸倭將皆列椅而坐。惟政

乘手不為禮。彷徨縱觀之如癡人。有一將以文字

問曰。爾解字否。惟政曰。粗解文字。又問之曰。爾國

尊七祖乎。惟政曰。有六祖。焉有七祖。曰願聞之。即

列書六祖視之。倭將大異之曰。此寺有金銀諸寶。

爾可盡出之。不然當殺之。惟政曰。我國不寶金銀。

只用米布。金銀諸寶。舉一國所罕有。況山之僧。只

事供佛。菜食草衣。或絕粒飡松。或乞食村閭以為

生。豈有蓄金銀之寶。旦觀將軍能知佛事。有六祖。

佛法全以慈悲不殺為上。今觀無罪愚僧。縛在廡

下。責以珍貨。彼一笻千山。寄食民間。以度朝夕者。

雖刲身粉骨。豈有一寸寶。願將軍活之。諸倭傳示

其書動色。顧下卒云云。下卒趍下堂。盡解兩廡二

十餘僧。惟政又揮袖曳笻而出。倭將以大字書大

板。掛沙門曰。此寺有知道高僧。諸兵勿更入。即罷

兵而去。自此倭兵更不入榆店寺。朝廷除政僧將。

統營入道僧軍。出入倭陣。以遊說為任。甞入賊陣。

見倭將清正。清正曰。爾國何寶最貴。惟政曰。吾國

無所寶。所寶惟將軍之首也。清正強笑。而中實憚

之。亂既定。奉朝命入日本國。家康以雲綿子二萬

斤與之。辭不得。盡與對馬島主橘智正而歸。及朝

廷重修廟闕。政鳩一國僧軍以助役(於于野譚)。

壬辰之亂。倡義擊倭。虜獲甚多。上特拜僧大將。名

滿兩國。亂定後。源家康為日本關白。請信使于

　我朝。人皆憤惋。而朝廷恐生邊釁。送惟政于日本。

以試賊情。倭素重其名。欲試其節。脅之使降。政曰。

吾奉命於吾王。通使于隣國。爾等不宜侵凌。吾

膝不可為汝屈。倭又大熾炭火。烈若紅爐。使政投

入火中。政不動顏色。立向火邊。若將躍入者。天忽

下雨如注。火即自滅。倭見之以為神。遂羅拜曰。天

佑如此。大師真生佛也。即以金轎舁之。自是雖如

廁時。輒舁奉之將送。關白問以大師所欲。吾必敬

承。試言之。政曰。山人本無欲。唯願還我國佛畵一

幀。關白曰。敝國雖小。尚多重寶。何捨此而取彼。政

曰。此佛甚靈。可以祈風禱雨。可以禳灾致祥。故願

還也。關白以下齊聲言曰。大師亦能呼風喚雨。何

必求還佛幀。政不復強迫而歸。自是倭奴不敢復

喝。至今購得松雲筆蹟。必以重價貿之。惟恐失之

云。

大丘八公山。古有一道買大[緄-比+月]八疋。于燕市。聯作一

幅。欲畵丈六金身為幀。周行八道。廣募能畵者。數

年不得。適值楓岳僧大張水陸。僧俗咸聚。無慮數

千人。化主僧遍告大眾。願得畵佛手。莫有應者。坐

末疲癃一僧。應募自出。與之偕歸。齋沐而請。僧曰。

此事滿三十日乃成。吾處於佛殿隱身而為之。慎

勿覘視。塗其四壁。使無孔隙。只存納飯一竅。三日

一納。而納時亦勿邪睇。犯主僧依其言不敢窺。至

二十九日。自料雖未滿一日。畵必巳就。暫流眄而

視之。畵師大驚。擲筆起立曰。畵不就矣。即有黃雀。

出自飯孔而飛去。影響寂然。化主僧恠而入視之。

畵佛巳就。而一足未就。仍畵著鳥跡而去。即以其

幀挂于桐華寺。凡有水旱疾疫。必禱此佛。神驗如

響。壬亂時。倭奴竊偷而去。松雲以此請還。而竟不

得(并旬五志)。

大師自經倭變之後。隱遯於伽倻山海印寺。甲辰正

月二十三日。遭法師西山涅盤。奔喪至京郡揚根

娛嬪驛。被上命招。未由奔表。乘馹至京師。上下

教曰。咨爾惟政。狂彼倭𡨥。宷我仇讎。而六載兵塵。

萬民憂苦。予心不安。爾其往見倭酋。詳探賊情。因

通和好而還也。太師拜命而退。即治行李。是年春

三月初四日啟程。具威儀[咒-几+尢]服資裝。禮待之節。一

依使臣前例。二十日至東萊。候風登舟渡海。自對

馬島。復開洋前進。數月而達倭都。倭人盛儀以待。

去都三十里。設錦繡步幛。左右列立金銀屏。屏間

盡寫倭國人所製詩辭。大師於道上瞥然看過。悉

記其詩。及至舘。與倭接伴使。論其國中詩品。輙能

盡誦屏間詩。無一差錯。使者驚異之。告于其王。其

王欲誠其道術。掘坑十餘丈。以要象毒蛇充入坑

中。布琉璃其上。使郡形畢露。有若縱橫於流水之

面者。令人𢥠然。邀大師入坐。大師亦疑其為水。擲

念珠知其琉璃。而後入坐。倭益服其智。翌朝將見

於倭王。倭王立鐵馬以通路。其下熾炭火四圍。使

大師緣鐵馬而入。大師即西向默禱。青天白日。有

片雲來自朝鮮。大雨旋下。炭火皆滅。倭君臣見者。

莫不驚怖。曰此神僧也。生佛也。輙以上品金輦舁

入內庭。設大宴師事之。言所皆從。大師托以盤遊

郡國。賞翫山川。周遊倭境。盡探其國物情人心。至

乙巳四月將還。倭王及群臣上下。各奉貨寶以為

贐。大師悉却不受。首言交和寧國之事。以求清正

之頭。次及刷還我國被虜人民。倭君悚然。即令刷

出。壬癸以來被虜者。男女并三千餘口。具舟粮以

送。使與俱還。七月十三日還京祗肅。上大加褒

賞。特賜一品秧。大師不得巳入謝恩命。留三日

乞退還。入伽倻山云(僧就惠所記)。

甲辰春。倭人橘智正來。懇乞通信。命僧總攝惟政。往

日本詳探賊情。政渡海托以盤遊諸國。玩賞山川。

倭人益奇之。肩輿邀請。殆無虗日。及至大坂。首言

交和寧國之事。次及刷還我人之言。家康以為。壬

辰之役。吾實未見。兩國無事。相安太平。不亦可乎。

即令刷出被虜人民。使與俱還。但以要時羅事敀

曲。惟政曰。我國與日本。雖是萬世不忘之讎。而交

隣之約素不負汝。一倭有何關勝敗。而兵退之後。

謀殺往來之使乎。其年某月。要酋回自中原。我國

如前接待。同年某月日護送予釜山。今巳累年。日

本以此歸咎。是必諱隱要開釁隙。不然。扁舟滄海。

應有漂溺之患耳。倭首等猶以為然。更不言及要

政再來。乙巳四月。惟政將還。先以歷探倭情。具報

朝廷。兼請回泊之日。宜令舟師諸將。聚屯釜山。以

壯軍容。俾嚴護行諸倭之贍視云云。是日統制使

李慶濬。領舟師赴釜山。風送未及。竟誤師期。惟政

以刷還人三千餘口。付季慶濬。使之從便分送。慶

濬分付諸船將听其所願。船將等利其男女爭先

恐後。縶之維之。甚於搶擄。或問所係。而不能答。則

並稱已奴。美女則縛其夫投海。而任作已物。如此

者非一。怨聲傳播。天高听卑。即罷李慶濬。以李雲

龍代之。因令各道水使。摘發邊將之恣行者。水使

等視以文具。竟不發告云進(士趙慶男經亂錄)。

瓶錫空山。索然若枯死木灰。何其靜也。一日杖釰而

起。斫賊如麻。何其勇也。吾不信佛氏之有體而無

用也(趙顯命撰真贇)。

僧將惟政。方欲修葺龍起山城。而患其私力不足。令