續高僧傳卷第四

大唐西明寺沙門釋道宣撰

*譯經篇四本傳二人

京大慈恩寺釋玄奘傳一

京大慈恩寺梵僧那提傳二

釋玄奘。本名褘。姓陳氏。漢太丘仲弓後也。

子孫徙於河南。故又為洛州緱氏人焉。祖

康北齊國子博士。父慧早通經術。長八尺

明眉目。拜江陵令。解纓而返。即大業末年。識者以為剋終。隱淪之候故也。兄素出

家。即長捷法師也。容貌堂堂儀局瓌秀。講釋

經義聯班群伍。住東都淨土寺。以奘少罹

窮酷。携以將之。日授精理。旁兼巧論。年十

一誦維摩法華。東都恒度便預其次。自爾

卓然梗正不偶朋流。口誦目緣略無閑缺。

覩諸沙彌劇談掉戲。奘曰。經不云乎。夫出

家者為無為法。豈復恒為兒戲。可謂徒喪

百年。且思齊之懷。尚鄙而不取。拔萃出類。

故復形在言前耳。時東都慧日盛弘法席。涅

槃攝論輪馳相係。每恒聽受昏明思擇。僧徒

異其欣奉美其風素。愛敬之至師友參榮。

大眾重其學功弘開役務。時年十五與兄住淨土寺。由是專門受業。聲望逾遠。大

業餘曆。兵饑交貿法食兩緣投庇無所。承沙

門道基化開井絡法俗欽仰。乃與兄從之。

行達長安。住莊嚴寺。又非本望西踰劍閣

既達蜀都。即而聽受阿毘曇論。一聞不忘

見稱昔人。隨言鏡理又高倫等。至於婆沙

廣論雜心玄義。莫不鑿窮巖穴條疏本幹。

然此論東被弘唱極繁。章鈔異同計逾數十。

皆蘊結胸府聞持自然。至於得喪筌旨。而

能引用無滯。時皆訝其憶念之力終古罕類

也。基每顧而歎曰。余少遊講肆多矣。未見

少年神悟若斯人也。席中聽侶僉號英雄。

四方多難總歸綿益。相與稱讚逸口傳聲。又

僧景攝論道振迦延。世號難加人推精覆。

皆師承宗據隅隩明銓。昔來攝論十二住義。

中表銷釋十有二家。講次誦持率多昏漠。而

奘初聞記錄片無差舛。登座敘引曾不再

緣。須便為述狀逾宿構。如斯甚眾不可殫

言。武德五年。二十有一為諸學府。雄伯沙

門講揚心論。不窺文相而誦注無窮。時

目神人。不神何能此也。晚與兄俱住益南

空慧寺。私自惟曰。學貴經遠義重疎通鑽

仰一方未成探賾。有沙門道深。體悟成

實學稱包富。控權敷化振網趙邦。憤發內

心將捐巴蜀。捷深知其遠量也。情顧勤

勤每勸勉之。而正意已行誓無返面。遂乃

假緣告別。間行江硤。經途所及。荊楊等

州。訪逮道隣莫知歸詣。便北達深所委參

勇鎧。素襲嘉問縱洽無遺。終始十月資承

略盡。時燕趙學侶相顧逢秋。後發前至。抑斯

人也。沙門慧休。道聲高邈。行解相富。夸罩

古今。獨據鄴中昌言傳授。詞鋒所指海內

高尚。又往從焉。不面生來。相逢若舊。去師

資禮事等法朋。偏為獨講雜心攝論。指摘

纖隱曲示綱猷。相續八月領酬無厭。休

又驚異絕歎撫掌而嗟曰。希世若人。爾其

是也。沙門道岳。宗師俱舍闡弘有部。包籠

領袖吞納喉襟。揚業帝城來儀群學。乃

又從焉。創迹京都詮途義苑。沙門法常。一

時之最。經論教悟。其從如林。奘乃一舉

十問皆陳幽奧。坐中𣏌梓拔思未聞。由是

馳譽道流。檀聲日下。沙門僧辯。法輪論士。

機慧是長。命來連坐。吾之徒也。但為俱舍一

論。昔所未聞。因爾伏膺。曉夕諮請。岳審其

殷至。慧悟霞明。樂說不窮。任其索隱。覃思

研採。󱉘周究竟。沙門玄會。匠剖涅槃。刪補

舊疏。更張琴瑟。承斯令問。親位席端。諮質

遲疑煥然袪滯。僕射宋公蕭瑀。敬其脫頴。

奏住莊嚴。然非本志。情栖物表。乃又惟曰。

余周流吳蜀。爰逮趙魏。末及周秦。預有

講筵。率皆登踐。已布之言令。雖蘊胸襟。未

吐之詞宗。解籤無地。若不輕生殉命。誓

往華胥。何能具覿成言。用通神解。一覩明

法。了義真文。要返東華。傳揚聖化。則先賢

高勝。豈決疑於彌勒。後進鋒頴。寧輟想於

瑜伽耶。時年二十九也。遂厲然獨舉。詣闕

陳表。有司不為通引。頓迹京臯。廣就諸

蕃。遍學書語。行坐尋授。數日便通。側席面

西思聞機候。會貞觀三年時遭霜儉。下勅

道俗逐豐四出。幸因斯際徑往姑臧。漸

至燉煌。路由天塞。裹糧弔影。前望悠然。但

見平沙。絕無人徑。迴遑委命。任業而前。展

轉因循。達高昌境。初奘在涼州講揚經論。

華夷士庶盛集歸崇。商客通傳。預聞蕃域。

高昌王麴文泰。特信佛經。復承奘告。將遊

西鄙。恒置郵馹。境次相迎。忽聞行達。通夕

立候。王母妃屬。執炬殿前。見奘苦辛。備言

意故。合宮下淚。驚異希有。延留夏坐。長請

開弘。王命為弟。母命為子。殊禮厚供。日時

恒致。乃為講仁王等經及諸機教。道俗係戀。

並願長留。奘曰。本欲通開大化遠被家國。

不辭賤命忍死西奔。若如來語。一滯此

方。非唯自虧發足。亦恐都為法障。乃不食

三日。僉見極意。無敢措言。王母曰。今與法

師一遇。並是往業因緣。脫得果心東返。願

重垂誡誥。遂與奘手傳香信誓為母子。麴

氏流淚執足而別。仍勅殿中侍郎。齎綾帛五

百匹書二十四封。并給從騎六十人。送至突

厥葉護牙所。以大雪山北六十餘國皆其部

統故。重遺達奘開前路也。初至牙所。信

物倍多異於恒度。謂是親弟。具以情告。終

所不信。可汗重其賄賂。遣騎前告所部諸

國。但有名僧勝地。必令奘到。於是連騎數

十。盛若皇華。中途經國道次參候。供給頓具

倍勝於初。自高昌至於鐵門。凡經一十六

國。人物優劣奉信淳疎。具諸圖傳。其鐵門也

即鐵門關。漢之西屏。入山五百。旁無異路。

一道南出險絕人物。左右石壁竦立千仞。

色相如鐵故因號焉。見漢門扇一竪一臥。

外鐵裏木加懸諸鈴。必掩此關寔惟天

固。南出斯門。土田溫沃花果榮茂。地名覩

貨羅也。縱千餘里廣三千餘。東拒葱嶺西

接波斯。南大雪山北據鐵門。縛芻大河中

境西流。即經所謂博叉河也。其境自分為

二十七國。各有君長信重佛教。僧以十二

月十六日安居坐其春分。以斯時溫熱雨

多故也。又前經國凡度十三至縛喝國。土

地華博。時俗號為小王舍城。國近葉護南

牙也。突厥常法。夏居北野。花草繁茂放牧

為勝。冬處山中用遮寒厲。故有兩牙王

都。城外西南寺中有佛澡罐可容斗許。及

佛掃帚并以佛牙。守護莊嚴殆難贍覩。奘

為國使躬事頂戴。西北不遠有提謂波利

兩城。建塔淩虛。即爰初道成獻[麨]長者之

本邑。髮爪塔也。又東南行大雪山中七百餘

里至梵衍國。僧有數千學出世部。王城北

山有立石像。高百五十尺。城東臥佛長千餘

尺。並精舍重接。金寶莊校晃曜人目。見者稱

歎。又有佛齒舍利。劫初緣覺齒長五寸許。金

輪王齒長三寸許。并啇那和修鉢。及九條衣

絳色猶存。又東山行至迦畢試國。奉信彌勝。

僧有六千。多大乘學。其王歲造銀像舉高

丈八。延請遐邇廣樹名壇。國有如來為菩

薩時齒長可寸餘。又有其髮引長尺餘。放

還螺旋。自斯地北民雜胡戎。制服威儀不

參大夏。名為邊國蜜利車類。唐言譯之垢

濁種也。又東南七百至濫波國。即印度之

北境矣。言印度者。即天竺之正名猶身毒

賢豆之訛號耳。論其境也。北背雪山三

陲大海。地形南狹如月上弦。川平廣衍周

九萬里。七十餘國依止其中。時或乖分略地

為國。今則盡三海際同一王命。又東雪山

至那伽羅曷國。即布髮掩泥之故地也。詳

諸經相意有疑焉。何則討尋本事。乃在賢

劫已前。蓮花定光名殊。三佛既非同劫。頻

被火災。何得故處今猶泥濕。若以為虛。佛

非妄語。如彼諸師各陳異解。有論者言。

此實本地。佛非妄也。雖經劫壞。本空之處

願力莊嚴如因事也。並是如來流化。斯迹常

在不足怪矣。故其勝地。左則標樹諸窣

覩波。即靈塔之正名。猶偷婆斗藪婆之訛

號耳。阿育王者。此號無憂。恨不覩佛。興

諸感戀。絓是聖迹皆起銘記。故於此處

為建石塔。高三十餘丈。又有石壁佛影。蹈

迹眾相。皆竪標記。並如前也。

城南不遠醯羅城中。有佛頂骨。周尺二寸。

其相仰平形如天蓋。佛髑髏蓋如荷葉盤。

佛眼圓睛狀如奈許澄淨皎然。有佛大衣

其色黃赤。佛之錫杖以鐵為環紫檀為笴。

此五聖迹同在一城。固守之務如傳國寶。北

近突厥。昔經侵奪。雖至所在還潛本處。

斯則赴緣隱顯。未在兵威。奘奉覲靈相

悲淚橫流。手撥末香親看體狀。倍增欣悅。

即以和香印其頂骨。覩有嘉瑞。又增悲

慶近有北狄大月支王。欲知來報。以香取

相。乃示馬形。甚非所望。加諸布施積功

懺悔。又以香取現師子形。雖位狩王終

為畜類。情倍歸依又加施戒。乃現人天。方

還本國。故其俗法。見五相者相一金錢。

取其相者酬七金錢。俗利其寶用充福物。

既非僧掌固守彌崇。無論道俗必先酬價。

奘被王命觀視具周。旁國諸僧承斯榮望

同來禮謁。又東山行至健馱邏國。佛寺千餘。

民皆雜信。城中素有盋廟。眾事莊嚴。昔如

來盋經於此廟。乃數百年。今移波斯王宮

供養。城東有迦膩王大塔基周里半。佛骨舍

利一斛在中。舉高五百餘尺。相輪上下二十

五重天火三災。今正營構。即世中所謂雀離

浮圖是也。元魏靈太后胡氏。奉信情深。遣沙

門道生等。齎大幡長七百餘尺。往彼掛之。脚

纔及地。即斯塔也。亦不測雀離名生所由。

左側諸迹其相極多。近則世親如意造論之

地。遠則捨於千眼睒奉二親。檀特名山達拏

本迹。仙為女亂。佛化鬼母。並在其境。皆無

憂王為建石塔。高者數百餘尺。立標記焉。

自北山行達烏長那國。即世中所謂北天竺

烏長國也。其境周圍五千餘里。果實充備。

為諸國所重。傳云。即昔輪王之苑囿也。僧

有萬餘兼大乘學。王都四周多諸古迹。忍

仙佛蹠。半偈避讎。折骨書經。割肉代鴿。蛇

藥護命。血飲夜叉。如斯等相。備列其境。各

具瞻奉。情倍欣欣。城之東北減三百里。大

山龍泉名阿波邏。即信度河之本源。西南而

流。經中所謂辛頭河也。王都東南越山逆河。

鐵橋棧道路極懸險。千有餘里至極大川。即

古烏仗之王都也。中有木慈氏像。高百餘尺。

即末田地羅漢。將諸工人三返上天方得

成者。身相端嚴特難陳說。還返烏仗。南至

呾叉始羅國。具見伊羅鉢龍所住之池。月

光決目之地。育王標塔舉高十丈。北有石

門。殊極高大崇竦重山。道由中過。斯又薩

埵捨身處也。自此東南。山行險阻。經一小

國度數鐵橋。減二千里。至迦濕彌羅國。即

此俗常傳罽賓是也。莫委罽賓由何而生。

觀其圖域同罽賓耳。本是龍海羅漢取之

引眾而住通三藏也。故其國境四面負山。

周七千餘里。門徑狹迮。僧徒五千多學小乘。

國有大德名僧勝匠。奘就學俱舍順正理

因明聲明及大毘婆沙。王愍遠至。給書手十

人供給寫之。有佛牙長可寸餘光白如

雪。自濫波至此。繞山諸國。形體鄙薄俗

習胡蕃。雖預五方非印度之正境也。以

住居山谷風雜諸邊。自此南下。通望無

山。將及千里至磔迦國。土據平川周萬

餘里。兩河分注卉木繁榮。于時徒伴二十餘

人。行至大林中。遇賊劫掠纔獲命全。入

村告乞乃達東境。大林有婆羅門。年七百

歲。貌如三十。明中百論及外道書。云是龍

猛弟子。乃停一月學之。又東至那僕底國。

就調伏光法師。學對法顯宗理門等論。又東

詣那伽羅寺。就月胄論師。學眾事分婆沙。

又東至祿勒那國。就闍那崛多大德。學經

部婆沙。又就蜜多犀那論師。學薩婆多部辯

真論。漸次東南路經六國多有遺迹。育王

標塔高二十丈者。其數不少。中有末葂羅

國。最饒蹤緒。城東六里有一山寺。昔烏波

毱多。唐言近護。即五師之一也。是其本住所

建。北巖石室高二十餘丈廣三十步。其側不

遠復有獼猴墮坑處四佛經行處賢聖依住

處。靈相眾矣。又東南行經于七國。至劫比

他國。俗事大自在天。其精舍者高百餘尺。中

有天貌形極偉大。謂諸有趣由之而生。王

民同敬不為鄙恥諸國天祠率置此形。大

都異道乃有百數。中所高者自在為多有一

大寺。五百僧徒。淨人僕隸乃有數萬。皆宅

其寺側。中有三道階。南北而列。即佛為母

忉利安居夏竟下天。帝釋之所作也。寶階本

基淪沒並盡。後王倣之在其故地。猶高七十

餘尺。育王為建石柱。高七丈餘。光淨明照。

隨人罪福影現其中。旁有賢劫四佛經行

石基。長五十許步。高于七尺。足蹈所及。皆

有蓮華文生焉。國西北不遠二百許里至

羯若鞠闍國。唐言曲女城也。王都臨殑伽

河。即洹河之正名矣。源從北來出大雪山。

其土邪正雜敬。僧徒盈萬。多諸聖跡。四佛

行坐處。七日說法處。佛牙髮爪等塔。精舍千

餘。名寺異相多臨河北。奘於此國學佛使

日胄二毘婆沙於毘耶犀那三藏所。經于三月。

王號戒日。正法治世將五十載。言戒日者。

謚法之名。此方薨後量德以贈。彼土初登即

先薦號。以滅後美之徒虛名耳。今猶御世

統五印度。初治邊陲為小國也。先有室

商佉王。威行海內。酷虐無道劉殘釋種。拔

菩提樹絕其根苗。選簡名德三百餘人留

之。餘者並充奴隸。戒日深知樹於禍始也。

與諸官屬至菩提坑立大誓曰。若我有福

統臨海內。必能崇建佛法。願菩提樹從地

而生。言已尋視。見菩提萌坑中上踊。遂迴

兵馬往商佉所。威福力故當即除滅。所以抱

信誠篤倍發由來。還統五方。象兵八萬。軍

威所及並藉其力。素不血食。化境有羊。皆

贖施僧。用供乳酪。五年一施傾其帑藏。藏

盡還蓄時至復行。用此為常。有犯王法乃

至叛逆罪應死者。遠斥邊裔。餘者懲罰。蓋

不足言。故諸國中多行盜竊。非假伴援不

可妄進。又東南行二千餘里經于四國。順

殑伽河側。忽被秋賊須人祭天。同舟八十

許人悉被執縛。唯選奘公堪充天食。因結

壇河上置奘壇中。初便生饗將加鼎鑊。當

斯時也取救無緣。注想慈尊彌勒如來及東

夏住持三寶。私發誓曰。餘運未絕會蒙放

免。必其無遇命也如何。同舟一時悲啼號哭。

忽惡風四起。賊船而覆沒。飛沙折木咸懷

恐怖。諸人又告賊曰。此人可愍。不辭危難。

專心為法。利益邊陲。君若殺之罪莫大

也。寧殺我等不得損他。眾賊聞之投刃

禮愧受戒悔失。放隨所往。達憍償彌。外道

殷盛。王都城中有佛精舍。高六十尺。中有

檀像。即昔優田大王造之。倣在天之影

也。其側龍窟聖迹多矣。又東北千餘里至室

羅伐悉底國。即舍衛舍婆提之正名也。周睇

荒毀纔有故基。斯匿治宮須達故宅。趾墌

存焉。城南五里有逝多林。即祇陀園也。勝軍

王臣善施所造。全寺頹滅尚有石柱。舉高

七丈。育王標樹邊有塼室一區。中安如來為

母說法像。自餘院宇湮沒蕩盡。但有佛洗

病比丘處。目連舉身子衣處。佛僧常汲故

井處。外道陰謗殺婬女處。佛異論處。身子

捔處。瑠璃沒處。得眼林處。迦葉波佛本生地。

諸如上處皆建石塔。並無憂王之所造也。

寺東不遠。三大深坑。即調達瞿波戰遮女人

所沒之處。坑極深邃臨望無底。自古及今

大雨洪注終無溢滿。又東將七百里。至劫

毘羅伐窣堵國。即迦毘羅衛淨飯王所治之

都也。空城十餘無人栖住。故宮甎城周十五

里。荒寺千餘。惟宮中一所在焉。王寢殿基

上有銘塔。即如來降神之處也。彼有說云。

五月八日神來降者。上座部云。十五日者與

此方述微復不同。豈有異耶。至如東夏所

尚素王為聖。將定年算。前達尚迷。況復曆

有三代。述時紀號猶自差舛。顧惟理越情

求赴機應感。皆乘權道適變為先。豈以

常人之耳目用通於至極也。城之南北有

過去二佛生地諸塔。育王石柱銘記甚多。都

城西北數百千塔。並是流璃所誅諸釋。既

是聖者。後人為造。當斯時也有四釋子。忿

其見逼不思犯戒。出外拒軍。瑠璃遂退。

後還本國。城中不受。告曰。吾為法種誓不

行師。汝退彼軍非吾族也。既被放斥遠

投諸國。木是聖胤。競宗樹之。今烏仗梵衍等

王。並其後也。城東百里。即是如來生地之林。

今尚存焉。或有說者。三月八日。上座部云。

十五日也。此土諸經咸云。四月八日。斯非

感見之機。異計多耳。又東七百里方至拘

尸。中途諸異略不復紀。創達此城。不覺五

情失守崩踊躄地。頃之顧眄。但見荒城頹褫純陀宅基有標誌耳。西北四里。河之西

岸。即娑羅大林。周匝輪徑四十餘里。中央高

竦。即涅槃地。有一甎室。臥像北首。旁施塔

柱具書銘記。而諸說混淆通列其上。有云。

二月十五日入涅槃者。或云。九月八日入

涅槃者。或云。自彼至今過千五百年者。或

云過九百年者。城北渡河。即焚身地。方二

里餘深三丈許。土尚黃黑狀同焦炭。諸國有

病服其土者無不除愈。故其焚處致有坑

耳。其側復有現足分身雉鹿諸塔。並具瞻

已。又西南行大深林中七百餘里。達婆羅痆

廝國。即常所謂波羅柰也。城臨殑伽。外道殷

盛。乃出萬計。天寺百餘多遵自在。僧徒三

千。並小乘正量部也。王都東北波羅奈河之

西。塔柱雙建。育王所立。影現佛像。覩者興

敬。度河十里即鹿野寺也。周閭重閣望若

仙宮。僧減二千。皆同前部。佛事高勝諸國

最矣。中有轉法輪像。狀如言說。旁樹石柱

高七十餘尺。內影外現眾相備矣。斯即如來

初轉法處。其側復有五百獨覺塔三佛行坐

處。寺中銘塔聖迹極多。乃有數百。又有佛

所浴池浣衣洗器之水。皆有龍護。曝衣

方石。鹿王迎佛之地。並建石塔。動高三百

餘尺。相甚弘偉。故略陳耳。順河東下減於

千里達吠舍釐。即毘舍離也。露形異術偏

所豐足。國城舊基周七十里。人物寡鮮但為

名地。其中說淨名經處。寶積淨名諸故宅

處。身子證果處。姨母滅度處。七百結集處。阿

難分身處。此之五處各建勝塔標示後代。自斯東北二千餘里。入大雪山至尼波

羅國。純信於佛僧有二千。大小兼學。城東

有池。中有天金光浮水上。古老傳云彌勒

下生。用為首飾。或有利其寶者。夜往盜

之。但見火聚騰焰。都不可近。今則沈深叵

窮其底。水又極熱難得措足。唐國使者試

火投之焰便踊起。因用煮米便得成飯。其

境北界。即東女國與吐蕃接境。比來國命

往還率由此地。約指為語。唐梵相去一萬餘

里。自古迴邅致途遠阻。又從梵吠舍南濟

殑伽河達摩揭陀國。即摩竭提之正號也。

其國所居是為中印度矣。今王祖胤繼接

無憂。無憂即頻毘娑羅之曾孫也。王即戒日

之女婿矣。今所治城。非古所築。殑伽南岸

有波吒釐城。周七十里。即經所謂華氏城也。

王宮多花。故因名焉。昔阿育王自離王舍

遷都於此。左側聖所其量彌繁。城之西南四

百餘里。度尼連禪河至伽耶城。人物希少

可千餘家。又行六里有伽耶山。自古諸王

所登封也。故此一山世稱名地。如來應俗

就斯成道。頂有石塔高百餘尺。即寶雲等

經所說之處。周迴四十里內聖迹充滿。山之

西南即道成處。有金剛座周百餘步。其地則

今所謂菩提寺是也。寺南有菩提樹。高五丈

許。遶樹周垣壘甎為之。輪迴五百許步。東

門對河。北門通寺。院中靈塔相狀多矣。如

來得道之日。互說不同。或云。三月八日。及十

五日者。垣北門外大菩提寺。六院三層。牆高

四丈皆甎為之。師子國王。買取此處興造

斯寺。僧徒僅千。大乘上座部所住持也。有

骨舍利狀人指節。肉舍利者大如真珠。彼

土十二月三十日。當此方正月十五日。世稱

大神變月。若至其夕必放光瑞。天雨香

花充滿樹院。奘初到此。不覺悶絕。良久蘇

醒。歷覩靈相。昔聞經說。今宛目前。恨居邊

鄙。生在末世。不見真容。倍復悶絕。旁有梵

僧。就地接撫相與悲慰。雖備禮謁恨無光

瑞。停止安居迄於解坐。彼土常法。至於此

時。道俗千萬。七日七夜競伸供養。凡有兩

意。謂覩光相及希樹葉。每年樹葉恰至夏

末一時飛下。通夕新抽與故齊等。時有大

乘居士。為奘開釋瑜伽師地。爾夜對講忽

失燈明。又觀所佩珠璫瓔珞。不見光釆。

但有通明晃朗。內外洞然。而不測其由

也。怪斯所以共出草廬望菩提樹。乃見有

僧。手擎舍利大如人指。在樹基上遍示

大眾。所放光明照燭天地。于時眾鬧但得

遙禮。雖目覩瑞心疑其火。合掌虔跪乃至

明晨。心漸萎頓光亦歇滅。居士問曰。既覩

靈瑞。心無疑耶奘具陳意。居士曰。余之昔

疑。還同此也。其瑞既現。疑自通耳。余見菩

提樹。葉如此白楊。具以問之。奘曰。相狀略

同。而扶踈茂盛少有異也。於此寺東望屈

屈吒播陀山。即經所謂雞足山也。直上三峯

狀如雞足。因取號焉。去菩提寺一百餘里。

頂樹大塔夜放神炬。光明通照。即大迦葉

波。寂定所也。路極梗澁多諸林竹。師子虎象

縱橫騰倚。每思登踐取進無由。奘乃告王

請諸防援。蒙給兵三百餘人。各備鋒刃斬

竹通道。日行十里。爾時彼國聞奘往山。士

女大小數盈十萬。奔隨繼至共往雞足。既

達山阿壁立無路。乃縛竹為梯相連而上。

達山頂者三千餘人。四睇欣然轉增喜踊

具覩石罅散花供養。自山東北百有餘里

至佛陀代那山。有大石室。佛曾遊此。天帝

就石塗香以供。行至其處今猶郁烈不遠

山室可受千人。如來三月於中坐夏。壘石

為道。廣二十步。長五里許。即頻毘娑羅修覲

上山之所由也。又東六十便至矩奢揭羅

補羅古城。唐言茅城。多出香茅故因名也。

其城即摩揭陀之正中。經本所謂王舍城者

是矣。崇山四周為其外郭。上如陴堄皆甎

為之。西通小徑北闢山門。廣長從狹周輪

百五十里。其中宮城周三十餘里。內諸古迹

其量復多。宮之東北可十五里。有姞栗陀羅

矩吒山。即經所謂耆闍崛山者是也。唐言鷲

峯之臺。於諸山中最高顯映奪。接山之陽

佛多居住。從下至頂編石為階。廣十餘步

長六里許。佛常往來於斯道也。歷觀崖岫

備諸古迹不可勝紀。廣如圖傳。山城北門

強一里許。即迦蘭陀竹園精舍石基。東戶甎

室今仍現在。自園西南行六里許。南山之陰

大竹林中有石室焉。即大迦葉波與千無

學。結集經教所託之地。又西二十餘里。即

大眾部結集處也。山城之北可五里許。至曷

羅闍姞利呬城。唐言新王舍也。餘傳所稱

者是矣。又北三十餘里至那爛陀寺。唐言施

無厭也。贍部洲中寺之最者。勿高此矣。五

王共造供給倍隆。故因名焉。其寺都有五院。

同一大門周閭四重高八丈許。並用甎壘。其

最上壁猶厚六尺。外郭三重。牆亦甎壘。高五

丈許。中間水遶極深池塹。備有花畜嚴麗

可觀。自置已來防衛清肅。女人非濫未曾

容隱。常住僧眾四千餘人。外容道俗通及

邪正乃出萬數。皆周給衣食無有窮竭。故

復號寺為施無厭也。中有佛院備諸聖迹。

精舍高者二十餘丈。佛昔於中四月說法。又

有精舍高三十餘丈。中諸變態不可名悉。

置立銅像高八丈餘。六層閣盛莊嚴綺飾。即

戒日之兄滿胄王造也。又有鍮石精舍高可

八丈。戒日親造。彫裝未備日役千功。彼國

常法欽敬德望。有諸論師智識清遠。王給

封戶乃至十城。漸降量賞不減三城。其寺

現在受封大德三百餘人。通經已上不掌僧

役。重愛學問諮訪異法。故烏耆已西被於

海內。諸出家者皆多義學。任國往返都無

隔礙。王雖守國不敢遮障。故彼學徒博聞

該贍。奘歷諸國風聲久達。將造其寺。眾

差大德四十人。至莊迎宿。莊即目連之本村

也。明日食後。僧二百餘俗人千餘。擎輿幢蓋

香花來迎引入都會。與眾相慰問訖唱令住

寺。一切共同。又差二十人。引至正法藏所。

即戒賢論師也。年百六歲眾所重故號正

法藏。博聞強識。內外大小一切經書無不通

達。即昔室商佉王所坑之者。為賊擎出潛

淪草莾。後興法顯道俗所推。戒日增邑十

城。科稅以入。賢以稅物成立寺廟。奘禮讚

訖。並命令坐。問從何來。答從支那國來

欲學瑜伽等論。聞已啼泣。召弟子覺賢說

己舊事。賢曰。和上三年前。患困如刀刺。

欲不食而死。夢金色人曰。汝勿厭身。往

作國王多害物命。當自悔責。何得自盡。

有支那僧來此學問。已在道中。三年應至。

以法惠彼。彼復流通。汝罪自滅。吾是曼殊

室利。故來相勸。和上今損。正法藏問。在路

幾時。奘曰。出三年矣。既與夢同。悲喜交集。

禮謝訖。寺素立法。通三藏者員置十人。由

來闕一。以奘風問便處其位。日給上饌二

十盤大人米一斗。擯榔豆䓻龍腦香乳蘇蜜

等。淨人四婆羅一。行乘象輿三十人從。大

人米者粳米也。大如烏豆。飯香百步。惟此國

有。王及知法者預焉。故此寺通三藏者給

二十盤。即二十日。漸減通一經者。猶給五

盤。五日。過此已後便依僧位。便請戒賢講

瑜伽論。聽者數千人。十有五月方得一遍。重

為再講。九月方了自餘順理顯揚對法等並

得諮稟。然於瑜伽偏所鑽仰。經於五年晨

夕無輟將事博議未忍東旋。賢誡曰。吾

老矣。見子殉命求法經途十年方至今日

不辭朽老。力為伸明。法貴流通豈期獨善。

更參他部恐失時緣。智無涯也惟佛乃窮。

人命如露非旦則夕。即可還也。便為裝行

調。付給經論。奘曰。敢聞命矣。意欲南巡

諸國。還途北指。以高昌昔言不得違也。便

爾東行大山林中。至伊爛拏國。見佛坐迹

入石寸許。長五尺二寸廣二尺一寸。旁有瓶

迹沒石寸許。八出花文都似新置。有佛立

迹長尺八寸闊強六寸。又東南行路經五

國。將四千里至三摩呾吒國。濱斥大海。四

佛曾遊。見青玉像舉高八尺。自斯東北山

海之中。凡有六國。即達林邑。道阻且長。兼

多瘴癘。故不遊踐。又從西行將至二千

里。達揭羅拏國。邪正兼事。別有三寺不食

乳酪。調達部也。又西南行七百餘里至烏

荼國。東境臨海。有發行城。多有商侶停

於海次。南大海中有僧伽羅國。謂執師子

也。相去約指二萬餘里。每夜南望。見彼國

中佛牙塔上寶珠光明騰焰暉赫見於天際。

又西南行具經諸國。並有異迹。可五千里

至憍薩國。即南印度之正境也。崇信佛法

僧徒萬許。其土寬廣林野相次。王都西南三

百餘里有黑蜂山。昔古大王為龍猛菩薩

造立斯寺。即龍樹也。其寺上下五重。鑿石

為之。引水旋注。多諸變異。沿波方達。令

淨人固守罕有登者。龕中石像形極偉大。寺

成之日。龍猛就山以藥塗之變成紫金。世

無等者。又有經藏。夾縛無數。古老相傳。盡

初結集並現存在。雖外佛法屢遭誅殄。而

此一山住持無改。近有僧來於彼夏坐。但

得讀誦不許持出。具陳此事。但路幽阻難

可尋問。又復南行七千餘里。路經五國並

有靈迹。至秣羅矩吒國。即贍部最南濱海境

也。山出龍腦香焉。旁有巖頂清流。繞旋二

十許匝南注大海。中有天宮觀自在菩薩

常所住處。即觀世音之正名也。臨海有城。

古師子國。今入海中可三千餘里。非結大

伴則不可至。故不行也。自此西北四千餘

里。中途經國具諸神異。達摩訶刺他國。其王

果勇威英自在。未賓戒日。寺有百餘。僧徒

五千。大小兼學。東境山寺羅漢所造。有大

精舍高百餘尺。中安石像長八丈許。上施

石蓋凡有七重。虛懸空中相去各三尺許。

禮謁見者無不歎訝斯神也。自此因循廣

尋聖迹。至鉢伐多國。有數名德學業可遵。

又停二年。學正量部根本論攝正法論成實

論等。便東南還那爛陀。參戒賢已。往杖

林山勝軍論師居士所。其人剎利種。學通內

外五明數術。依林養徒講佛經義。道俗歸

者日數百人。諸國王等亦來觀禮洗足供養。

封賞城邑。奘從學唯識決擇論意義論成無

畏論等。首尾二年。夜夢寺內及外林邑火燒

成灰。見一金人告曰。却後十年。戒日王崩

印度便亂。當如火蕩。覺已向勝軍說之。

奘意方決嚴具東還。及永徽之末戒日果崩。

今並飢荒。如所夢矣。初那爛陀寺大德師子

光等。立中百論宗。破瑜伽等義。奘曰。聖人

作論終不相違。但學者有向背耳。因造會

宗論三千頌。以呈戒賢諸師。咸稱善。先

有南印度王灌頂師。名般若毱多。明正量

部。造破大乘論七百頌。時戒日王討伐至烏

荼國。諸小乘師保重此論以用上王。請

與大乘師決勝。王作書與那爛陀寺。可

差四僧善大小內外者詣行宮在所。擬

有論義。戒賢乃差海慧智光師子光及奘。

為四應命。將往未發間。有順世外道來

求論難。書四十條義懸於寺門。若有屈者

斬首相謝。彼計四大為人物因。旨理沈密

最難徵覈。如此陰陽誰窮其數。此道執計

必求捔決。彼土常法。論有負者先令乘驢。

屎瓶澆頂。公於眾中。形心折伏然後依投永

為皂隷。諸僧同疑。恐有殿負默不陳對。

奘停既久究達論道。告眾請對。何得同恥。

各立旁證。往復數番通解無路。神理俱喪溘

然潛伏。預是釋門一時騰踊。彼既屈已請

依先約。奘曰。我法弘恕不在刑科。稟受我

法如奴事主。因將向房遵正法要。彼烏

荼論又別訪得。尋擇其中便有謬濫。謂所

伏外道曰。汝聞烏荼所立義不。曰彼義

曾聞。特解其趣。即令說之。備通其要。便

指纖芥。申大乘義破之。名制惡見論。千六

百頌。以呈戒賢等師。咸曰。斯論窮天下之

勍寇也。何敵當之。

奘意欲流通教本。乃放任開正法。遂往

東印度境迦摩縷多國。以彼風俗並信異

道故其部眾乃有數萬。佛法雖弘未至其

土。王事天神愛重教義。但聞智人不問

邪正。皆一奉敬其人。創染佛法將事弘闡

故往開化。既達於彼王。歎奘勝度神思清

遠。童子王聞欣得面欵。遣使來請再三乃

往。既至相見宛若舊遊。言議接對又經晦

朔。于時異術雲聚。請王決論。言辯纔交邪

徒草靡。王加崇重初開信門。請問諸佛何所

功德。奘讚如來三身利物。因造三身論三

百頌以贈之。王曰。未曾有也。頂戴歸依。此

國東境接蜀西蠻。聞其途路。兩月應達。于

時戒日王臣告曰。東蕃童子王所有支那大

乘天者。道德弘被。彼王所重。請往致之。其

大乘天者。即印度諸僧美奘之目也。王曰。我

已頻請辭而不來。何因在彼。即使語拘摩

羅王。可送支那法師來共會祇羅國。童子

王命象軍二萬船三萬。與奘泝殑伽河

以赴戒日。戒日與諸官屬百餘萬眾。順河

東下同集羯朱祇羅國。初見頂禮。嗚足盡

敬。散花設頌無量供已曰。弟子先請。何為不

來。答以聽法未了故此延命。又曰。彼支

那國有秦王破陣樂歌舞曲。秦王何人致此

歌詠。奘曰。即今正國之天子也。是大聖人撥

亂反政恩霑六合故有斯詠。王曰。故天

縱之為物主也。乃延入行宮陳諸供養。乃

述制惡見論。顧謂門師曰。日光既出熒燭

奪明。師所寶者他皆破訖。試救取看。小乘

諸僧無敢言者。王曰。此論雖好然未廣聞。

欲於曲女城大會。命五印度能言之士。對

眾顯之。使邪從正捨小就大。不亦可乎。

是日發勅普告天下。總集沙門婆羅門一切

異道。會曲女城。自冬初泝流。臘月方到。爾

時四方翕集。乃有萬數。能論義者數千人。各

擅雄辯咸稱克敵。先立行殿各容千人。安

像陳供香花音樂。請奘昇座。即標舉論宗

命眾徵覈。竟十八日無敢問者。王大嗟賞。

施銀錢三萬金錢一萬上㲲一百具。仍令

大臣執奘袈裟巡眾唱言。支那法師論勝。

十八日來無敢問者。並宜知之。于時僧眾

大悅曰。佛法重興。乃令邊人權智若此。便

辭東歸。王重請住觀七十五日。大施場相。事

訖辭還。王勅所部。遞送出境。并施青象金

銀錢各數萬。戒日拘摩羅等十八大國王。流

淚執別。奘便辭而不受。以象形大。日常料

草四十餘圍。餅食所須又三斛許。戒日又勅

令諸屬國隨到供給諸僧。勸受象施。皆曰。

斯勝相也。佛滅度來。王雖崇敬種種布施。未

聞以象用及釋門。象為國寶。今既見惠。

信之極矣。因即納象而反錢寶。然其象也其

形圓大。高可丈三長二丈許。上容八人。并

諸什物經象等具。並在其上。狀如重都

相似空行。雖逢奔逸而安隱不墜。瓶水

不側。緣國北旋出印度境。戒日威被咸蒙

供侍。入皁利國。山川相半沃壤豐熟。僧徒

數萬並學大乘。東北山行過諸城邑上大

雪山。及至其頂諸山並下。又上三日達最

高嶺。南北通望。但見橫山各有九重。過斯

已往皆是平地。雖有小山孤斷不續。唯斯

一嶺曼延高遠。約略為言。贍部一洲山叢

斯地。何以知耶。至如西境波斯平川眇漫。

東尋嵬崿莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則

印度皐衍。即經所謂香山者也。達池幽邃未

可尋源。四河所從皆由斯出。爾雅所謂崐

崙之墟。豈非斯耶。案諸禹貢。河出磧石。

蓋局談其潛出處耳。張騫尋之乃遊大夏。

固是超步所經。猶不言其發源之始。斯可

知矣。奘引從前後自勒行眾沿嶺而下。三

日至地。達覩貨羅諸故都邑。山行八百路極

艱險。寒風切骨到於活國。中途所經皆屬

北狄。而此王者突厥之胤。統管諸胡總御

鐵門以南諸小國也。自此境東方入葱嶺。

嶺據贍部洲中。南接雪山北至熱海。東漸

烏鎩西極波斯。縱廣結固各數千里。冬夏積

雪氷巖崖險。過半已下多出山葱。故因名

焉。昔人云。葱嶺停雪。即雪山也。今親目驗。

則知其非。雪山乃居葱嶺已南。東西亘海。

南望平野。北達叢山。方名葱嶺。又東山行。

經於十國二千餘里。至達摩悉鐵帝國。境

在山間。東西千六百里。南北極廣不踰四

五里許。臨縛芻河從南而來不測其本。僧

寺十餘。有一石像上施金銅圓蓋。人有旋

遶蓋亦隨轉。豈由機巧莫測其然。又東山

行近有千里達商彌國。東至大川廣千餘

里。南北百餘里絕無人住。川有龍池。東西

三百南北五十。其池正在大葱嶺內。贍部洲

中最高地也。何以明之。池出二河。其西流

者至達摩悉鐵國與縛芻河合。自此以西