于兴轮寺前路。此亦舍利之始也。昔僧会适
吴求伸七日方值神验。师当人主已信之际。
随上国重使。来仪本国。了无艰□。又以法水
普润海表。使惰夫立□皆怀欲往之志。其功
利复何胜道哉。后二十六年。陈遣使刘思及
入学僧明观。送释氏经论无虑二千七百馀
卷。初则新罗法化初张。经像多阙。至是班々
将大备焉。二师所终。皆未详闻矣。

释智明．新罗人。神解超悟。行止合度。内蕴密
行。赞扬他德挽回向己。舍直与人。颙々卬々。
动有可观。自竺教宣通于海东。权舆之际未
曾大集。英俊间生。奋臂而作。或自悟以逞能。
或远求而命驾。新医[袖-由+弇]于旧医。邪正始分。旧
尹告于新尹。师资相授。于是西入中国。饱参
而来。继踵而起。师以命世之才。当真平王之
七年秋七月。问津利往。入陈求法。云游海陆。
梗转西东。苟有道而有名。悉爰咨而爰诣。如
木从绳。如金成器飘然一去。忽尔十霜。学既
得髓。心切传灯。以真平王二十四年九月。随
入朝使还国。王钦风景仰。推重戒律。褒为大
德。以劝方来。师岳立嵩[荔/十]。量含沧溟。炤之以
慧月。振之以德风。缁素之徒。是彝是训。后加
大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初师入陈后五
年。圆光法师入陈八年。昙育入隋七年。随入
朝使惠文俱还。师与智明。并以高德显名。当
代之才之美。固不相上下者也。

赞曰。季札观乐于周室。仲尼问礼于老聃。
非始学也。亦有宗矣。德等往还上国。访道
而返。斯亦异类而同归者欤。

释圆光．俗姓薜氏。或云朴。新罗王京人。年十
三落发为僧(续高僧传云入唐刹削)神器恢廓。惠解超
伦。校涉玄儒。爱染篇章。逸想高迈。厌居情
闹。三十归隐三岐山影不出洞。有一比丘。来
止近地。作兰若修道。师夜坐诵念。有神呼曰。
善哉凡修行者虽众。无出法师右者。今彼比
丘径修咒术。但恼汝净念碍我行路。而无所
得。每当经历。几发恶心。请师诱令移去。若不
□住从。当有患矣。明旦师往告彼僧曰。可移
居逃害。不然将有不利。对曰。至行魔之所妨。
何忧妖鬼言乎。是夕其神来讯。彼答．师恐其
怒也。谬曰未委耳。何敢不听。神曰吾己俱知
其情。且可默住而见之。至夜声动如雷。黎明
往视之。有山颓于兰若压焉。神来證曰。吾生
几千年。威变最壮。此何足怪。因谕曰。今师虽
有自利。而阙利他。何不入中朝得法波及后
徒。师曰．学道于中华固所愿也。海陆迥阻。不
能自达。于是神祥诱西游之事。乃以真平王
十二年春三月。遂入陈游历讲肆。领牒微言。
传禀成实．涅槃．三藏数论。便投吴之虎丘。摄
想青霄。因信士请。遂讲成实。企仰请益。相接
如鳞。会隋兵入杨都。主将望见塔火。将救之。
秖见师被缚在塔前。若无告状。异而释之。开
皇间摄论肇兴。奉佩文言。宣誉京皋。绩业既
精。道东须继。本朝上启。有敕放还。真平二十
二年庚申。随朝聘使奈麻诸父大舍横川还
国。俄见海中异人出拜请曰。愿师为我创寺
常讲真诠。令弟子得胜报也。师颔之。师往来
累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂

到三岐山旧居。午夜彼神来问往返如何。谢
曰。赖尔恩护凡百适愿。神曰。吾固不离扶拥。
且师与海龙结创寺约。其龙今亦偕来。师问
之曰。何处为可。神曰。于彼云门小当有群鹊
啄地。即其处也。诘朝师与神龙偕归。果见其
地。即崛地有石塔存焉。便创伽蓝。额曰云门
而住之。神又不舍冥卫。一日神报曰。吾大期
不久。愿受菩萨戒。为长往之资。师乃授讫。因
结世世相度之誓。又谓曰神之形可得见乎。
曰。师可迟明望东方。有大臂贯云接天。神曰。
师见予臂乎。虽有此神。未免无常。当于某日
死于某地。请来诀别。师趁期往见。一秃黑狸
吱吱而毙。即其神也。西海龙女常随听讲。适
有大旱。师曰汝幸雨境内。对曰。上帝不许。我
若谩雨。必获罪于天。无所祷也。师曰。吾力能
免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。时天雷震即
欲罚之。龙告急。师匿龙于讲床下讲经。天使
来告曰。予受上帝命师为逋逃者。主萃不得
成命奈何。师指庭中梨木曰。彼变为此树。汝
当击之。遂震梨而去。龙乃出谢礼。以其木代
已受罚。引手抚之。其树即苏。真平王三十年。
王患句高丽屡侵封疆。欲请隋兵以征敌国。
命师修乞师表。师曰。求自存而灭他。非沙门
之行也。然贫道在大王之土地。费大王之衣
食。敢不唯命是从。乃述以闻。师性虚闲。情多
汎爱。言常含笑。愠结不形。为笺表启书。并出
自胸襟。举国倾奉。委以治方。乘机敷化。垂
范后代。三十五年皇龙寺设百座会。邀集福
田讲经。师为上首。常侨居加悉寺讲演真诠。

沙梁部．贵山。帚顶。诣门抠衣告曰。俗士颛
蒙无所知识。愿赐一言。为终身之诫。师曰有
菩萨戒。其别有十。若等为人臣子。恐不能行。
今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉亲以
孝。三曰交友以信。四曰临战不退。五曰杀生
有择。若等行之无忽。贵山曰。他则既受命矣。
但不晓杀生有择。师曰。春夏月及六斋日不
杀。是择时也。不杀使畜。谓牛马鸡犬。不杀细
物。谓肉不足一脔。是择物也。过此虽□所
□。但不求多杀。此可谓世俗之善戒。贵山等
守而勿堕。后国王染患。医治不□。请师说
法。入宫安置。或讲或说。王诚心信奉。初夜见
师首领。金色如日轮。宫人共睹。王疾立效。法
腊既高。乘舆入内。衣服药石。并是王手自营
用希专福。衬施之资舍充营寺。惟馀衣钵以
此盛宣正法。诱掖道俗。将终之际。王亲执
慰。嘱累遗法兼济斯民。为说徵详。建福
五十八年。不豫经七日。遗诫清切。端坐终
于所住。皇隆寺东北虚中音乐盈空。异香充
院。合国悲庆。葬具羽仪同于王礼。春秋九十
九。即贞观四年也。后有儿胎死者。闻谚传埋
于有德人墓侧。子孙不绝。乃私瘗之。即日震。
胎尸掷于茔外。三岐山浮屠至今存焉。

高弟圆安亦新罗人。机锋颖锐。性希历览。仰
慕幽永。遂北趣九都。东观不耐。又游西燕
北魏。后展帝京。备通方俗。寻诸经论。跨轹大
纲。洞清纤旨。高轨光尘。以道素有闻。特进肃
瑀请住所造蓝田津梁寺。供给四事。不知所
终。

赞曰。昔远公不废俗典。讲论之际。引庄老
连类。能使人悟解玄旨。若光师之论世俗
戒。盖学通内外。随机设法之效也。然杀
生有择者。夫岂汤网去三面。仲尼弋不射
宿之谓耶。又其动天神返天使则道力固
可知也已。

释安含。俗姓金。诗赋伊飧之孙也。生而觉悟。
性乃冲虚。毅然渊懿之量。莫穷涯畛。尝浪志
游方。观风私化。真平二十二年约与高僧惠
宿为伴。拟将乘桴泛泥浦津。过涉岛之下。忽
值风浪。回泊此滨。明年有旨简差堪成法器
者。入朝学问。遂命法师𠃔当行矣。乃与聘国
使同舟涉海。远赴天庭。天王引见。皇情大悦。
敕配于大兴圣寺居住。旬月之间洞解玄旨。
于是[荔/十]山仙掌十驿之程。即日午行回。谁闻
夕鼓。秦岭帝宫千里之地。即星驰陟降。岂待
晨钟。十乘秘法。玄义真文。五稔之中莫不该
览。越二十七年。爰与于阗沙门毗摩真谛。沙
门农加陀等俱来至此。西域胡僧直到鸡林。
盖自兹也。崔致远所撰义相传云。相真平
建福四十二年受生。是年东方圣人安弘法
师与西国二三藏。汉僧二人至自唐。注云。北
天竺乌苌国毗摩罗真谛年四十四。农伽
陀。年四十六。摩豆罗国佛陀僧伽。年四十
六。经由五十二国始汉土。遂东来住皇龙寺。
译出旃檀香火星光妙女经。乡僧昙和笔授。
未几汉僧上表。乞还中国。王许而送之。则安
弘者殆和尚是也。又按新罗本记。真兴王三十
七年。安弘入陈求法。与胡僧毗摩罗等二人

回。上楞伽胜鬘经及佛舍利。自真兴末至真
平建福。相去几五十年。何三藏来之前却如
是。或恐安含。安弘。实有二人。然其所与三藏
不殊。而厥名不殊。今合而立传。又未详西国
三藏去留所终。和尚返国。以后作谶书一卷。
字印离合。为之者罕测。宗[这-言+((立-〦)/木)]幽隐。索理者难
究。如云鸺鹠鸟(碑文隐晦未详)散。又云。第一女主
葬忉利天。及千里战军之败。四天王寺之成。
王子还乡之岁。大君盛明之年。皆悬言遥记
的如目睹。了无差脱。善德王九年九月二十
三日。终于万善道场。享年六十二。是月乡使
从汉而邂逅法师。敷座于碧浪之上。怡然向
西而去。真所谓腾空步阶坐水行地者矣。翰
林薛某奉诏撰碑。其铭云。后葬忉利。建天天
寺。怪鸟夜鸣。兵众旦殪。王子渡关入朝。圣颜
五年。限外三十而还。浮沈轮转。彼我奚免。年
六十二。终于万善。使还海路。师亦交遇。端坐
水上。指西而去(碑文苔蚀字缺十。丧四五。略取可观拟以成文)。盖不待
他。亦髣髴其遗迹矣。

赞曰。师之神通解脱。去住自在。大菩萨之
闲事。岂容笔舌于其间哉。然入朝始与西
域三藏。手派真源。吹法螺而雨法雨。河润
海陬。真弘法之圣人字也。字经三写。乌焉
成马。予疑含弘二字之有一错焉。

释阿离耶跋摩。神智独悟。形貌异伦。始
自新罗入于中国。寻师请益。无远不参。瞰憩
冥壑。凌临诸天。非惟规范当时。亦欲陶津来
世。志切游观。不殚游邈。遂求法于西竺。乃遐
登于葱岭。搜奇讨胜。历见圣踪。夙愿已圆。资

粮时绝。乃止那烂陀寺未几终焉。是时高
□专业住菩提寺。玄恪。玄照。至大觉寺。此
上四人并于贞观年中有此行也。共植胜因。
聿丰释种。遥谢旧域。往见竺风。腾茂誉于东
西。垂鸿休于罔极。非大心上辈。其何预此乎。
按年谱似与玄奘三藏同发指西国。但不知
第何年耳。

释惠业。器局冲深。气度凝深。巉岩容仪。戌削
风骨。直辞边壤。遽入中华。遂于贞观年中往
游西域。涉流沙之广漠。登雪岭之嵚岑。每以
清晖启曙。即潜伏幽林。皓月沦霄。乃崩波永
路。轻生徇法。志切宣通。遂往菩提寺。观礼圣
踪。又于那烂陀寺。寄迹栖真久之请读净名
经。因捡唐本。淹通纶贯。梁论下记云。在佛齿
树下。新罗僧惠业写记。传云。业终于是寺。
年将六十馀矣。所写梵本并在那烂陀寺焉。

释惠轮。新罗人。梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本
国出家。翘心圣境。泛舶而凌闽越。涉步而届
长安。寒暑备受。艰危罄尽。奉敕随玄照法师
西行充侍。飞梯架险。既至西国。遍礼奇踪。寓
居庵摩罗波国信者寺淹住十载。近住次
东边。犍陀罗山茶寺赀产丰饶。供养餐设。
馀莫加也。其北方胡僧往来者。皆住此寺。蜂
屯云集。各修法门。轮既善梵言。薄闲俱舍。来
日尚在。年向四十矣。具如义净三藏求法高
僧传中。

释玄恪。新罗人。嶷然孤硬。具大知见。性喜讲
说赴感随机。时人指为火中芙蓉也。常叹受
生边地。未睹中华。闻风而悦。木道乃届。夐目

东圻。遂含西笑。心惭中昼。志要历参。比犹月
行。午夜任运而转。或层岩四合。鸟道云齐。或
连冰千里。风行云卧。遂与玄照法师相随至
西乾大觉寺。游满焰之路。赏无影之邦。负笈
精研。琢玉成器。年过不惑。遇疾乃亡。玄照
者亦新罗之高士也。与恪同科始终一揆。未
详所卒。复有新罗僧二人。莫知其名。发自长
安。泛泊至室利佛逝国遇疾俱亡。

释玄游。句高丽人。叶性虚融。禀质温雅。意存
二利。志重询求。乘杯溯流。考室幽壑。入唐礼
事僧哲禅师。抠衣禀旨。哲思慕圣踪。泛舶西
域。适化随缘。巡礼略周。归东印道。游常随附
凤。因住于彼。慧矩夙明。禅枝早茂。穷涯盈量
虚往实归。诚佛家之栋梁。实僧徒之领袖。既
而舟壑潜移。悼陵谷之迁质。居诸易脱。恻人
世之难常。薪尽火灭。复何可追。义净三藏嘉
尔幼年慕法情坚。既虔诚于东夏。复请益于
西天。重指神洲。为物淹留。传十法而弘法。竟
千秋而不秋。虽捐躯异域。未返旧都。彼之功
名落落如此。安得不挂名竹帛以示将来。遂
著求法高僧传。予偶览大藏。阅至于斯。志深
向慕。遂抽绎而书之。

释玄大。梵。新罗人。法名萨婆慎菩。提婆
(唐言一切智天)童稚深沈。有大人相。不茹荤。不□□□
□□□□□□□也。尝泛舶如唐。学问靡常。
阐奥穷微。高宗永徽中。遂往中印度。礼菩提
树。如师子游行。不求伴侣。振五楼之金策。望
三道之宝阶。其所远慕艰危历览风土。亦未
能尽导。便向大觉寺挂锡。详捡经论。备省方

俗。后还震旦敷宣法化。玄绩乃著。巍々乎其
成功矣。

赞曰。此上数人邈若青徼。径入中华。追法
显。玄奘之逸迹。朅来绝域。视如里巷。比之
奉使张骞苏武之类乎。
海东高僧传卷第二(终)