*諸上善人詠目次

*文殊師利菩薩(一)

*普賢菩薩(二)

*普慧菩薩(三)

*天親菩薩(四)

*馬鳴菩薩(五)

*龍樹菩薩(六)

*五通菩薩(七)

*廬山慧遠法師(八)

*慧持法師(九)

*道珍法師(十)

*曇鸞法師(十一)

*南岳思大禪師(十二)

*慧命禪師(十三)

*靜靄禪師(十四)

*僧厓禪師(十五)

*天台智者大師(十六)

*道喻禪師(十七)

*洪法師(十八)

*登法師(十九)

*道綽禪師(二十)

*善導和尚(二十一)

*法照禪師(二十二)

*少康法師(二十三)

*慈恩窺基法師(二十四)

*懷玉禪師(二十五)

*英法師(二十六)

*衍法師(二十七)

*僧惟岸(二十八)

*僧惟恭(二十九)

*懷感法師(三十)

*智廉上人(三十一)

*藏禪師(三十二)

*僧曇鑑(三十三)

*大行禪師(三十四)

*道昂法師(三十五)

*集維那(三十六)

*憲章法師(三十七)

*僧志通(三十八)

*僧法智(三十九)

*僧雄俊(四十)

*僧自覺(四十一)

*永明智覺禪師(四十二)

*四明法智法師(四十三)

*慈雲遵式法師(四十四)

*昭慶省常法師(四十五)

*靈芝元照律師(四十六)

*龍井元淨法師(四十七)

*孤山智圓法師(四十八)

*天衣義懷禪師(四十九)

*圓照宗本禪師(五十)

*黃龍悟新禪師(五十一)

*大通善本禪師(五十二)

*長蘆宗賾禪師(五十三)

*真歇清了禪師(五十四)

*慈受懷深禪師(五十五)

*白蓮咸教主(五十六)

*晦菴慧明法師(五十七)

*樝菴有嚴法師(五十八)

*桐江擇瑛法師(五十九)

*喻彌陀(六十)

*石芝宗曉法師(六十一)

*慈照宗主(六十二)

*憂曇宗主(六十三)

*寂堂師元禪師(六十四)

*天目中峯和尚(六十五)

*玉岡蒙潤法師(六十六)

*雲屋善住和尚(六十七)

*天如惟則禪師(六十八)

*旨觀主(六十九)

*西齋梵琦禪師(七十)

*二沙彌(七十一)

*尼大明(七十二)

*尼淨真(七十三)

*尼悟性(七十四)

*烏場國王(七十五)

*宋世子(七十六)

*劉遺民(七十七)

*張杭學士(七十八)

*庾詵居士(七十九)

*宋滿(八十)

*黃打鐵(八十一)

*汾陽老人(八十二)

*張馗(八十三)

*韋文晉觀察使(八十四)

*元子平(八十五)

*房翥(八十六)

*張善和(八十七)

*柳宗元剌史(八十八)

*白居易少傳(八十九)

*文潞公(九十)

*蘇文忠公(九十一)

*楊傑提荊(九十二)

*王古侍郎(九十三)

*馬玕侍郎(九十四)

*江公望司諫(九十五)

*馮揖給事(九十六)

*王以寧待制(九十七)

*王日休上舍(九十八)

*晁悗之待制(九十九)

*陳瓘待制百

*鐘離少師(百一)

*王仲回司士(百二)

*胡闉宣義(百三)

*王闐(百四)

*孫如珪(百五)

*季秉御藥(百六)

*金奭(百七)

*張綸總管(百八)

*閻邦榮承務(百九)

*王哀朝散(百十)

*吳子章(百十一)

*何曇迹(百十二)

*韋提希夫人(百十三)

*隨皇后(百十四)

*上黨姚婆(百十五)

*荊王夫人(百十六)

*姚行婆(百十七)

*廣平夫人(百十八)

*朱氏如一(百十九)

*黃長史女(百二十)

*李氏十四娘(百二十一)

*陶氏十六娘(百二十二)

諸上善人詠

*文殊師利菩薩(第一)

「智德巍巍七佛師

　金猊為座六銖衣

　因中曾受迦文記

　報盡還從淨土歸」

梵語文殊師利。此云妙德。乃過去七佛之師。釋迦會

中示菩薩形。助揚聖化。居眾菩薩之首。又稱法王子。

觀佛三昧經佛記文殊當生極樂世界。文殊發願經

偈云。願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安

樂剎。生彼佛國巳。成滿諸大願。阿彌陀如來。現前授

我記。文殊為過去七佛之師。本來是佛。然其發廣大

願求生極樂者。龍樹論云。八十翁之舞。為教兒孫故

也。

*普賢菩薩(第二)

「同體悲興出世間

　願深如海行如山

　一毛孔裏經塵剎

　猶往西方見聖顏」

普賢亦云徧吉。在華嚴逝多林末會發十大願。普為

法界眾生臨命終時同生極樂。偈曰。願我臨欲命終

時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安

樂剎。我既往生彼國巳。現前成就此大願。一切圓滿

盡無餘。利樂一切眾生界。大心菩薩雖妙悟本明。頓

同諸聖。然猶力用未充。未及如來出現普利眾生。故

依極樂世界親近彌陀。蒙彼授記。方能化身無數普

利一切眾生界也。

*普慧菩薩(第三)

「善哉徧吉是伊兄

　塵劫之前覺道成

　悲願度生無有盡

　葦江會裏亦彰名」

普慧。普賢弟也。其行願有同於兄。長蘆賾禪師集萬

人念佛。建蓮花勝會。親感二大菩薩預會證明。此說

具載禪師傳云。

*天親菩薩(第四)

「三昧圓成道外降

　論明唯識世無雙

　不惟白日昇兜率

　又欲超生向樂邦」

天親菩薩。北天竺人也。多造論。有唯識．金剛般若等。

雖昇兜率內院親近彌勒。然著無量壽論。有求生淨

土偈及五門修法。若人依此力行。超往極樂有何疑

乎。

*馬鳴菩薩(第五)

「通宗造論貴全成

　繫念彌陀甚發明

　五濁眾生能起信

　定超樂國證無生」

馬鳴菩薩。西天第十二祖也。甞著起信論。發明繫念

西方。最為切要。菩薩三賢位滿。巳入初地。如佛記龍

樹住於初地生淨土等也。

*龍樹菩薩(第六)

「妙用無方顯大中

　論成能破有無宗

　釋尊昔日曾懸記

　極樂真歸始奏功」

龍樹菩薩。第十四祖也。南天竺人。受具後於九旬中

誦通三藏。深入法忍。造中觀論．智度論．十住毗婆沙

等。多讚西方。勸人念佛。有偈云。若人願作佛。心念阿

彌陀。即得為現身。故我歸命禮。若人欲疾得。不退轉

地者。應以恭敬心。執持稱名號。若人種善根。疑則華

不開。信心清淨者。花開即見佛。大乘菩薩尚欲求生。

故世尊懸記。具縛凡夫何所恃而不信哉。

*五通菩薩(第七)

「度生無盡積功多

　遙往西方請佛陀

　五十大心隨聖像

　丹青從此遍娑婆」

五通菩薩。天竺鷄頭摩寺僧也。往安樂世界請阿彌

陀佛陳云。娑婆眾生。願生淨土。無佛形儀。請垂降許。

佛言。汝且前去。尋當現彼。及五通還。聖儀巳至。一佛

五十菩薩各坐蓮華。在樹葉下。五通取葉所在。圖寫

流布。後以丹青摸徧于娑婆界也。載在南山律師歷

代三寶感通錄。

*廬山慧遠法師(第八)

「不出廬山種白蓮

　開壇立社集群賢

　聖容三睹金池上

　知與彌陀大有緣」

東晉慧遠法師。俗賈氏。鴈門人。學通儒老。年二十餘

見道安法師。因聽講般若。豁然開悟曰。九流異儀皆

糠粃耳。後入廬山。剌史桓伊創東林居焉。影不出山

者三十年。每送客以虎溪為界。時劉遺民．雷次宗等

一十八人依遠游止。拉一百二十三人為蓮社。遠於

淨土六時禮誦。精進不退。十年三睹彌陀聖相于金

池上。後十九年七月晦夕於般若臺定起。見彌陀佛

身滿虗空。圓光之中有諸化佛。觀音．勢至左右侍立。

又見水流光明。分十四支流注上下。演說苦空。佛告

遠曰。我以本願力。故來安慰汝。汝後七日當生我國。

又見佛陀耶舍．慧持．曇順在佛之側。前揖遠曰。師志

在吾先。何來之遲。既而與其徒曰。吾始居此。幸於淨

土三睹聖相。今復再見。吾往生決矣。七日後果令終。

弟子舉葬西嶺。謝靈運作銘。張野作序。大宋追謚圓

悟大師。有雜文十卷號廬山集。行于世。師為蓮社之

始祖云。

*慧持法師(第九)

「愛繩掣斷志西方

　度量冲深道果香

　遠老是兄同結社

　塤篪迭奏韻悠揚」

慧持法師。遠公之弟也。度量冲深。風神俊爽。與兄集

一百二十三人結蓮社。一日辭兄入蜀。遠留之不可。

嘆曰。人生愛聚。汝獨樂離也。持曰。若滯情愛聚。本不

應出家。今既割愛求道。正以西方為期耳。於是悵然

而別。先兄往生矣。

*道珍法師(第十)

「匡廬遷化遠塵埃

　崖谷明如列炬開

　五苦才離終見佛

　來迎奚必用金臺」

梁道珍法師。天監中憩錫廬山。聞昔遠公結社淨修

之。地心甚慕之。然其初心猶預。異時忽夢海上數十

人櫓舟前邁。珍問何之。對曰將適彌陀國也。珍曰願

隨往得否。曰。以子之意孰敢相拒。但於此一日之修。

功超永劫。彌陀一經子未之誦。如何求往也。珍覺後

嘆媿。若於聖法有差焉。遂專誦此經。後二年。俄堂虗

戶扃有捧銀臺而至者曰。法師報盡當昇此臺。又曰。

師之功行當乘金臺。奈何初心猶預。故一此耳。珍謝

曰。果能超三界出五苦。則珍也見佛之基有漸。奚必

金臺耶。珍亡之夕。崖谷光明洞然。若干炬交輝。鄉民

驚異。及旦即山問之。乃知珍亡往生之驗(矣)。

*曇鸞法師(十一)

「棄却仙書受觀經

　長生何似學無生

　齊聲念佛看遷化

　白日空中奏樂迎」

後魏曇鸞法師。鴈門人。少游五臺。因感靈異遂求出

俗。三乘教典俱能涉覧。性嗜方術。聞江南陶隱居有

長生法。千里就之。陶即授以仙經十卷。鸞喜以謂神

仙可必致也。後還洛下。遇三藏菩提流支。問曰。佛道

有長生乎。支嘆曰。長生不死。吾佛道也。道家何有焉。

遂以十六觀經授之曰。汝可誦此。依而行之。則舍穢

土取淨邦。壽命無量。獲一切勝妙功德也。鸞深信其

言。遂焚仙經而專觀經。雖寒暑疾病不懈。一日正持

誦次。忽一梵僧入室曰。吾龍樹也。所居淨土以汝有

淨土之心。故來見汝。鸞曰何以教我。樹曰。巳去不可

及。未來未可追。現在今何在。白駒難與回。言訖而失。

鸞以所見勝異。死期至(矣)。即集眾教誡。令高聲唱阿

彌陀佛。鸞乃西向瞑目而終。一眾同聞管絃絲竹之

聲自西而來。良久乃巳。

*南岳思大禪師(十二)

「禪坐衡山跡尚存

　彌陀形夢道彌尊

　休言不化眾生去

　三世如來一口吞」

後周慧思禪師。武津人也。姓李氏。頂有肉髻。一夕夢

梵僧勸出俗。思乃辭親入道。及受具戒。日習坐一食。

誦法華等經至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數百。

其道盛行。乃往求法經。三七日獲宿智通。得法華三

昧。時居南岳行方等懺法。發願往生。夢中感彌陀說

法。於是陳主屢致慰勞。因為大禪師。將欲順世。謂門

人曰。汝當不惜身命。常修法華般若念佛三昧方等

懺法。無常迅速。宜各勉之。師泊然而逝。異香滿室。顏

色如生。思存日。或勸之曰。何不下山化度眾生去。師

曰。三世諸佛被我一口吞却。何處更有眾生可化。師

之機用如此。其稟法弟子甚眾。惟天台智者大師弘

闡教觀大其家光云。

*慧命禪師(十三)

「南岳齊心禮佛龕

　願於淨土作同參

　一朝合掌如蟬蛻

　誰道俱年八十三」

慧命禪師。深通教法。長習禪觀。與南岳思禪師俱行

方等懺法。悉願往生。當命終時。跏趺面西。唱佛來也。

合掌而蛻。俱年八十三。時人見天神幢旛。唱言善哉

來迎而去。

*靜靄禪師(十四)

「抽膓拔肺願無邊

　為法之心䥫石堅

　捨此穢形生淨土

　一花開向覺王前」

靜靄禪師。性剛果。惟習禪理。因武帝滅佛。靄恨無力

護法。告弟子曰。吾無益於世。當捨此身。自割手足布

於石上。掛膓胃於樹枝。割心捧之而卒。仍述偈以示

眾曰。舍此穢形。願生淨土。一念花開。彌陀佛所。

*僧厓禪師(十五)

「訪道多年悟大乘

　燒燃五指豈難能

　臨終天雨花無數

　西上聯翩六百僧」

僧厓禪師。住益州多寶寺。其道大行。甞於城西燒上

下五指供養淨土三聖。道俗十萬餘人擁之。人問痛

否。答曰心既無痛指何痛也。乃謂弟子曰。我滅度後。

汝當善事病人及醜陋者。凡斯徒輩。多是大心菩薩

權化。自非悟平等理何能一切恭敬。厓往生時。或見

天花如雨。身被斑衲。携錫杖。與六百僧乘空西沒。

*天台智者大師(十六)

「一心三觀妙難思

　淨土猶能論十疑

　坐臥面西終不易

　香臺寶樹有歸期」

陳朝智者大師者。諱智顗。荊州華容人。俗陳氏。生時

靈瑞不一。幼有奇相。膚不受垢。七歲入果願寺。聞僧

誦法華普門品。即隨誦之。忽自憶記七卷之文。宛如

宿習。十五禮佛像誓志出家。十八於果願依僧緒薙

落。二十進具。天嘉元年謁光州大蘇山慧思禪師。思

一見謂曰。昔靈鷲同聽法華。今復來(矣)。即示以普賢

道場。說四安樂行。師入觀三七日。宿通潛發。惟自明

了。以所悟白思。思曰。汝所證非吾莫識。此法華三昧

旋陀羅尼。縱令義學之師千萬。不能窮汝之辯。汝可

傳燈。莫作最後斷佛種人。大建元年辭思往金陵闡

化。凡說法不立文字。以妙辯才無有礙盡。七年遣徒

眾之天台佛瀧峯。陳宣帝創修禪居之。割租充眾費。

至隋煬帝請師授菩薩戒。賜号智者。師常披一壞衲

往來天台二十餘年。以五時八教判釋如來一代所

說。及示一心三觀圓頓之旨。建寺造像寫經度僧不

可勝數。篤志西方。勸人進修。著十疑論。歷代諸師於

淨土述作雖多。究其要妙無越此書。師臨終時焚香

命筆作觀心偈。令弟子唱十六觀名。誡眾曰。四十八

願莊嚴淨土。香臺寶樹易到無人。火車相現一念改

悔者尚得往生。行道力終不唐捐。梵音聲終不誑人。

言巳趺坐而化。壽六十。異蹟甚多。廣如本傳。

*道喻禪師(十七)

「栴檀三寸造如來

　徧滿虗空亦異哉

　要是佛隨心所現

　棘林中有覺花開」

隨道喻禪師出家於開覺寺。深信淨土。念阿彌陀佛。

造栴檀像長三寸。後忽死。經七日而甦曰。我往西方

見阿彌陀佛言曰。汝造我像。因何太小。喻白言。心大

即大。心小即小。言訖其像徧滿虗空告言。汝且還本

國。香湯沐浴。明星出時。我來迎汝。至期果感化佛來

迎。光明照室。即便命終。開皇八年也。

*洪法師(十八)

「毗尼法相巳堅持

　況是西方念日馳

　內院不生生淨土

　此心能有幾人知」

洪法師者。并州人。一生淨業。手不執錢寶。臨命終時。

見兜率陀天童男童女來迎。洪曰。我期西方。不生天

上。令徒眾念佛。口云西方佛來迎也。言訖而逝。當仁

壽四年。

*登法師(十九)

「高據猊床講涅槃

　聽徒圍繞盡生歡

　勸稱佛號生安養

　遍界香雲信可觀」

登法師者。深明教典。於并州興國寺講涅槃經。道俗

來聽。若長若幼皆令口念阿彌陀佛名號。勸共往生。

至開皇十二年將徂之夕。異香迎接。及殯之時。光明

香雲遍諸聚洛。

*道綽禪師(二十)

「觀經講罷坐匡床

　善導相資行益彰

　豫感佛言臨滅度

　白毫三道照東方」

道綽禪師居西河時。日講觀經薰修三昧。自穿槵珠

勸人念佛。甞令善導入定。觀得生安養否。佛言其道

綽亡日當放白毫遠照東方。此光現時來生我國。果

綽亡日。三道白毫照于房內。梵音聲終不誑人也。明

矣。

*善導和尚(二十一)

「念佛長安化盛行

　一聲出口一光明

　寫經𦘕壁難思議

　無盡資粮助往生」

唐善導。不知何許人。貞觀中見西河綽禪師九品道

場講說觀經。導大喜曰。此真入佛之要津。修餘行業

迂僻難成。惟此觀門速超生死。於是常勤精進。每入

佛室念佛。胡跪合掌非力竭不休。雖苦寒日又須流

汗。續至京師普化四眾三十餘年。念佛者不計其數。

諸有布施用寫彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相三百

餘壁。和尚甞自念佛一聲。則有一道光明從其口出。

十至于百光亦如此。後謂人曰。此身可厭。諸苦變易。

乃登高柳向西祝曰。願佛接我。菩薩助我。令我不失

正念。不生退墮。言巳投身自絕。世傳少康即和尚後

身。

*法照禪師(二十二)

「五會緣興感五雲

　佛聲遙使帝宮聞

　當年不受文殊教

　歷劫何由獲妙薰」

法照禪師。大曆四年於衡州胡東寺啟五會念佛道

場。感五色祥雲覆其寺。雲中有樓閣。睹阿彌陀佛及

二菩薩。其身高大滿虗空中。後往五臺。見竹林寺．照

入寺之講堂。見文殊在西普賢在東。為眾說法。照遂

作禮曰。末代凡夫知識淺陋。佛性心地無由顯現。未

審何等法門最為其要。文殊曰。汝所請問。今正是時。

諸修行門。無如念佛。我於過去因念佛故。得一切種

智。照又問云。當云何念。文殊曰。此世界西有阿彌陀

佛。願力難思。汝當繫念。毋令間斷。命終時決定往生。

說巳為照摩頂而退。遂來并州廣勸人念佛。德宗於

宮中常聞東北方有念佛之聲。遣使尋覔。至于大康。

見照勸化之盛。回奏。勑迎入內教宮人念佛又及五

會。

*少康法師(二十三)

「自是彌陀大導師

　一錢一念誘群兒

　化行新定如杳益

　多少迷流上寶池」

少康法師。縉雲仙都人。貞元初至洛下白馬寺。見殿

內文字屢放光明。探取之乃善導和尚西方化導文。

康曰。若於淨土有緣。當使此文再放光明。言未巳光

復閃爍。康曰。劫石可磨。我願無易。遂至長安善導影

堂。禮薦之餘倐見遺像昇于空中謂曰。汝依吾事。利

樂有情。藉汝之功。同生安養。又路逢一僧云。汝欲化

人。當往新定。即今嚴州也。康至。彼人無識者。乃以錢

誘小兒曰。阿彌陀佛是汝本師。若念一聲與汝一錢。

後經月餘。俟錢者多。康曰。可念十聲與一錢。如是一

年無少長貴賤。念佛之人盈于道路。於烏龍山建淨

土道場。築壇三級。集眾午夜行道。康高聲唱佛。眾共

和之。師一唱佛聲。眾見一佛出口。若貫珠焉。康曰。汝

見佛者。決定往生。又有竟不見者。康臨終時放光數

道奄然而化。

*慈恩窺基法師(二十四)

「宗闡慈恩道不偏

　三車隨後是虗傳

　彌陀通贊垂方便

　報滿終期托九蓮」

窺基法師。姓尉遲。代郡人敬德之猶子也。少頴異倜

儻。經書疏記過目成誦。三藏法師玄弉丐其出家。遂

為僧入道。從弉受瑜伽唯識宗旨。著論凡百部。号百

本論師。甞有彌陀通贊。示西方要義。勸人念佛修淨

土。有謂基性豪侈。以酒肉婦女三車常隨其後。目之

曰三車法師。贊寧僧統修僧史。極非此說。慈恩一宗

至今有焉。

*懷玉禪師(二十五)

「涌泉真境屬天台

　長坐松龕絕往來

　課誦聖經三十萬

　迎歸直得紫金臺」

懷玉法師。台州人也。執持律法。名節峭然。布□□食。

長坐不臥。日念彌陀佛名五萬聲。通誦彌陀經三十

萬卷。一日忽見西方聖眾數如恒沙。內有一人擎一

銀臺從窓而入。玉曰。我欲得金臺往生。於是而隱。玉

倍復精進。後聞空中有聲云。師頭上有光暈。請跏趺

結印。時佛滿室。遂說偈含咲而終。

*英法師(二十六)

「卷帙隨身不暫拋

　尋文證義只徒勞

　當來欲得無生忍

　不若回心繫念高」

英法師居東都講華嚴經四十遍。因入綽禪師道場。

深入三昧。乃歎曰。自恨多年空尋文疏。勞身心耳。盍

期念佛不可思議。遂竭力淨業。終歸安養。

*衍法師(二十七)

「道綽垂慈講觀經

　等閑心月忽開明

　五年專念彌陀佛

　即得黃金地上行」

衍法師。遇西河綽禪師講觀經。始知觀心念佛法門。

遂捐文字。建立道場。日禮千拜。專念阿彌陀佛名號。

五年功成。報歸淨土。

*僧惟岸(二十八)

「目瞻二聖果然殊

　復記慈容寫作圖

　童子願隨歸淨土

　像前香沐即跏趺」

惟岸。并州人也。專修妙觀。出定。觀音．勢至二菩薩現

于空中久而不滅。岸頂禮歎泣曰。幸由肉眼得見聖

容。所恨後生無傳焉。忽有二人自稱𦘕工。未展臂間

聖相克就。而巳二人不見。岸曰。吾之西行乃其時也。

吾徒有從我者。當明言之。有小童子云。願隨師往。岸

曰必能從我。可歸告父母。父母聞而笑罵之。遂歸寺

香浴。于彌陀像前跏趺而去。岸即焚香像前。索筆書

偈亦逝(矣)。

*僧惟恭(二十九)

「酒徒愽侶日相交

　行擬靈巋眾盡嘲

　不入泥梨非自力

　只緣大覺願王高」

惟恭。山家荊州法性寺。慢上吞下。親狎非類。或時暫

暇則講誦經文。期生安養。然而酒徒愽侶日盈其室。

寺僧靈巋其行肖之。荊人戲而嘲曰。靈巋作盡業。惟

恭躡其迹。地獄千萬重。莫厭排頭入。恭聞之曰。我既

造業。焉能諱也。然賴西方教主。愍我愆尤。拔我塗炭。

乾寧二年恭病死。人未知。巋出寺百步。路逢年少子

弟六七人。衣綵執樂。若龜茲部。問其何來。年少曰來

自西爾。惟恭上人所居何處。巋即指之。少年於懷中

出一金瓶。瓶中取一蓮華。其合如拳。漸漸開敷。其大

如盂葉。葉之下迭出光明。望寺而馳。巋乃大驚。不得

迴顧。次日巋還寺。聞鐘聲。又見寺僧咸集門下。則曰

惟恭夕且死(矣)。死之夕。寺僧有夢蓮華光相以臨其

室。久而去。巋因感悟。遂守名節。亦成高邁云。

*懷感法師(三十)

「巳知善導是良師

　淨土求生信不疑

　欲啟後人還造論

　臨終合掌向西馳」

懷感法師。居長安千福寺。因善導和尚所勸。若能專

念阿彌陀佛。當自有證。遂建三七日道場。未有其應。

自恨罪深。欲絕食畢命。善導止而不許。三年專至。乃

得見佛金相玉毫。始證三昧。造往生決疑論七卷。普

化四眾修此法門。臨終佛迎。合掌而逝。

*智廉上人(三十一)

「身心廉潔道為依

　有口何曾論是非

　無滅無生端的別

　蓮華國裏是真歸」

上人諱智廉。性純確。是非不掛脣吻。遍參尊宿。於道

汲汲。然一意西方淨土。年八十二歲。無病書偈曰。雁

過長空。影沉寒水。無滅無生。蓮華國裏。次日黎明告

眾曰。我巳見阿彌陀佛。身長八尺。金相玉毫。海眾圍

繞而說法言。諸上善人者。當起大信心。修諸善法。來

生我國。說巳即隱。我既見佛。往生必矣。言訖迴身向

西右脇而逝。

*藏禪師(三十二)

「六念精勤道巳成

　果然末後睹光明

　諸天奏樂皆虗往

　化佛來迎即啟行」

藏禪師。汾州人。早歲出游四方。徧禮塔廟。至老不受

道俗禮拜。心誠行若。不忘淨土。命終之日。諸天奏樂

次第來迎。請皆不赴。及西方化佛來迎。辭眾而去。

*僧曇鑑(三十三)

「定裏彌陀為洗心

　缾中蓮現感誠深

　勵聲稱號巡廓去

　應上香臺聽法音」

曇鑒。江陵人也。常願身昇極樂。面見阿彌陀佛。雖修

一毫之善。亦回向莊嚴淨土。一日定中。佛以水洒其

面曰。滌汝塵垢。清汝心念。又於瓶中出一蓮華與之。

出定與寺僧敘別。夜深巡廓。勵聲念佛。及旦依常問

訊。趺坐而寂。

*大行禪師(三十四)

「松食荷衣不外求

　法華三昧更精修

　瑠璃地現開心眼

　三世如來笑點頭」

大行禪師。齊州人。入泰山草衣木食。修法華三昧。憾

普賢現身教師念佛。經三七日。夜將半。忽見瑠璃地。

心眼開明。覩十方佛。遂右脇而終。異香數日不散。

*道昂法師(三十五)

「法花講罷道圓成

　音樂從空直下迎

　天趣有生還有死

　何如淨土證無生」

道昂法師。於相州講法華經。聞眾樂音從空而來報

云。此兜率宮故下相迎。昂曰。天道生死根本。從來不

願。所期西方。若音樂旋轉自西來迎。吾當往(矣)。言訖

香爐墜手。於高座上端坐而去。

*集維那(三十六)

「梁上傳言豈熱謾

　求生淨土本無難

　臨終念佛隨超生

　點鐵成金一粒丹」

集維那者。蘇人。於萬壽禪寺綱維多眾。染患垂革。以

衣盂之資二次請眾念佛。命終後。居眾寮放參時至。

聞梁上云。集維那生淨土(矣)。堂眾驚骸。疑集無淨業

何以得生。斯須梁上復云。臨終兩度請大眾念佛。故

得往生。觀集維那事。世人臨終請人念佛。實為要道

也。出寶珠集。

*憲章法師(三十七)

「教觀該通德業優

　人稱虎子更無儔

　法堂設坐跏趺去

　不取金臺誓不休」

憲章法師。諱仲憫。三衢人。少年即通大小部。教苑中

以虎子稱之。後主浮石。甞大其言曰。吾座無五百眾

則不講大部。不能如其言。故一生惟講小部。洎章之

終。急歸本業寺。集大眾于法堂。登師子座。方跏趺忽

見西方銀臺自空至。乃唱曰。吾平生解第一義。誓取

金臺往生。何為不然。瞑目而終。

*僧志通(三十八)

「淨土精修仰昔賢

　事儀如法教遵圓

　蓮華開合靈禽集

　即是西方境現前」

志通。鳳翔人。見智者大師淨土儀式。深自慶幸。於是

不敢西唾。不背西坐。如法修進。後見白鶴孔雀成行

西下。又見蓮花光明開合于前。通曰。淨土現(矣)。乃起

禮佛而終。荼毗時。五色祥雲覆其棺上。

*僧法智(三十九)

「不拘細律徇凡情

　一念回心即往生

　金色祥光中夜發

　鷄鳴人起訝天明」

法智。居天台山中。念佛為業。性多率略。不拘律儀。於

國清寺兜率臺晝夜念佛。時人多不信。忽一日徧辭

道俗。我欲往生。令親識設齋。終時金光照野。野鷄驚

鳴。江上舟人謂言天曉。

*僧雄俊(四十)

「戒德全虧念不迷

　閻王曾判入泥犁

　須知佛力難思議

　大火坑成白藕池」

雄俊。城都人。善講說。無戒行。所得施利用之非法。又

曾還俗入軍營中。後逃難再復僧相。大曆年間忽死。

見閻羅王判入地獄。俊高聲曰。雄俊若入地獄。三世

諸佛即成妄語。觀經云。下品下生者造五逆罪。臨終

十念尚得往生。俊雖造罪不作五逆。況平日念佛罔

知其數。言巳再甦。俄頃跏趺乘華臺西往。

*僧自覺(四十一)

「淨土慈尊坐寶蓮

　大悲引見豈無緣

　幸舒金手來摩頂

　決定西昂願弗悛」

自覺。真州人。發願往生。一日似夢之間。大悲觀音接

見阿彌陀佛。遂舉念化錢鑄造大悲聖像。高四十九

尺。造寺居之。一夕忽有金色祥光二道。阿彌陀佛自

光中乘雲而至。垂金手按摩覺首曰。汝守願弗悛。利

物為先。寶池生處。孰不如然。後十年七月望日。一人

在雲間現半身。若毗沙門天王。謂覺曰。安養之期。於

斯至(矣)。乃於大悲像前端坐而去。

*永明智覺禪師(四十二)

「化旺南屏孰與倫

　誦經萬善妙嚴身

　徑登上品蓮臺去

　直得閻王敬禮勤」

宋智覺禪師。諱延壽。丹陽人。姓王氏。後遷餘杭。總角

之歲誦法華經。五行俱下。甞為北郭稅務專知官。見

魚蝦輙買放生。侵盜官錢。並為放生。事發坐死。俾赴

市曾。錢王使人視之。若悲懼即殺之。否則舍之。而彼

澹然無異色。乃舍之。投翠岩寺出家。參韶國師。發明

心要。初往天台智者岩。九旬習定。有鳥如尺鷃。巢于

衣裓中。甞於國清行法華懺。夜見神人持戟而入。師

呵之。對曰。久積淨業。方到此中。又中夜旋繞次。見普

賢前供養蓮花忽然在手。因思夙有二願。一願終身

常誦法華。二願畢生廣利群品。憶此二願。復樂禪寂。

進退遲疑。莫能自決。遂上智者禪院作二鬮。一曰一

心禪定。一曰誦經萬善莊嚴淨土。冥心自期曰。於此

二途。有一切行。必成者。須七返拈著為證。遂精禱佛

祖。信手拈之。七度並得誦經萬善莊嚴淨土鬮。由此

一意專修。每日晝夜行一百八件佛事。初住雪竇。晚

詔住永明寺。徒眾二千。學者參問。指心為宗。以悟為

決。有宗鏡錄一百卷行世。有四偈勸禪人兼修淨土。

及撰神栖安養賦。開寶八年二月二十六日。晨起焚

香告眾。跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界。見閻羅王

殿供養一𦘕[巾*((ㄇ@人)登)]。王晨昏頂禮。僧問主吏曰。此何人也。

王日奉之。曰此杭州永明壽禪師也。世人未有不經

王按而得生者。此禪師徑往西方至上品上生。王故

敬奉。其僧再甦。遂往杭州永明尋禮遺像。乃具言之。

塔建于大慈山。

*四明法智法師(四十三)

「三昧薰修豈有涯

　妙宗演出自名家

　要期畢命生安養

　不是焚身學外邪」

法智法師。諱知禮。字約言。金姓。四明人。從寶雲通師

傳天台教觀。出世承天。繼住延慶。道化熾行。學徒如

林。力行法華．般舟三昧。期生安養。甞與十僧結社。約

懺修三載。自焚其身。決取淨土。揚文公億以書勸請

住世。傳法度人。師答以書。極談法要。必欲如願。公再

四勸留。始改其轍。天台一宗。萬世之下以師為準的。

著指要．妙宗二鈔。金光諸記。講座談塵曾無虗日。後

於歲旦結光明懺七日為往生之期。至五日趺座而

去。實天聖六年也。趙清獻公抃銘其塔。

*慈雲遵式法師(四十四)

「燃指陳詞徧吉前

　力行三昧自長年

　臨終請像為明證

　直占西方上品蓮」

慈雲法師。名遵式。字知白。台州人。葉姓。二十受具。學

律於守初。繼入國清。於普賢像前燼一指。誓傳天台

教觀。雍熈初謁寶雲通師。北面受業。未幾智解秀出。

智者大師諱日燃頂終朝。誓力行四修三味。淳化初

眾請居寶雲。講說無間。靈異之迹具于本傳。師惟以

淨土勸人。製大小本彌陀懺法。晨朝十念法。往生坐

禪觀法。念佛方法。十六觀頌。念佛三昧詩。其他著述

不復綴焉。壽六十九。明道元年十月十八日。令徒弟

請彌陀像以證其終。葬于月桂峯下。

*昭慶省常法師(四十五)

「心比西湖水更清

　造修慕遠悟無生

　縉紳賢士同成社

　千古猶存淨行名」

省常法師者。住錢唐南昭慶院。克志淨業。廼自剌指

血和墨書花嚴淨行品。每書一字三拜三圍繞三稱

佛名。刊板印成千卷。分施千人。又以栴檀香彫毗盧

舍那佛。像成跪地合掌發願云。我與一千大眾結淨

行社。始從今日發菩提心。窮未來際行菩薩行。願盡

此報身。生安養國。王文正公且為社首。翰林承旨宋

白撰碑。翰林學士蘇易簡作淨行品序。狀元孫何題

社客于碑陰。社友八十。比丘一千。同修念佛三昧。廬

山蓮社同其高風焉。

*靈芝元照律師(四十六)

「洞徹毗尼更立言

　廣慈得法領芝園

　故鄉清泰思歸切

　妙觀才成即返轅」

元照律師。字湛然。餘杭人。少依祥符東藏惠鑑師學

毗尼。及見神悟謙公講天台教觀。愽究群宗。以律為

本。常披布伽梨杖錫持鉢乞食于市。四主群席。晚居

靈芝三十年。眾常數百。著十六觀經及彌陀經疏外。

有芝園等集。自號安忍子。臨命終時。諷普賢行願品

趺坐而去。

*龍井元淨法師(四十七)

「天竺山中解外魔

　晚居龍井友東坡

　淨修七日無他障

　即往蓮邦禮佛陀」

元淨法師。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。就學於慈

雲。傳天台教觀。住上天竺。廣聚學徒。教庠之盛冠兩

浙。元豐間有利山門施資之厚者。倚權而奪之。眾亦

隨散。逾年。其人以散聞。朝廷復令師住。眾又集焉。三

年謝去。居南山之龍井。在朝名士如趙清獻公抃。蘇

文忠公軾及其弟轍。未莃泰觀等咸為方外友。將終

之時。入方園奄宴坐。謝賓客。招參寥子告之曰。吾淨

業將成。若七日無障。吾願遂巳。七日出偈告眾。右脇

而化。號辨才法師。

*孤山智圓法師(四十八)

「以文鳴道是僧豪

　獨坐孤山行更高

　但得眾生開慧目

　聖經箋疏肯辭勞」

智圓法師。自號中庸子。從奉先源清師傳天台氏學。

居西湖孤山。與林和靖為鄰友。箋註文字。雖病不癈。

於彌陀教法尤剋意焉。遂造彌陀經疏并西資鈔。以

勸發將來。及亡。以陶器二合而󰢍之。立石志名字年

月。不用謁有位求銘。以虗美我。此師預戒門人也。葬

後十五年。積雨山頹。開視陶器。肉身不壞。爪髮俱長。

乃更襲新衣。屑眾香散其上。復󰢍之。崇寧二年賜謚

法慧大師。

*天衣義懷禪師(四十九)

「五遷名剎萃英賢

　淨土兼修不礙禪

　竪起拳頭推枕化

　寶花池上綻青蓮」

義懷禪師。溫州樂清人也。父以漁為業。懷稚時坐船

尾隨。父漁得魚即付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒

捶罵。樂而無悔。遂辭親出家。依景德寺僧。天聖中試

經得度。稟法于翠峰顯禪師。凡五住道場。晚居池州

栖山菴。化人念佛。有勸修淨土說。示寂之夕。其徒智

才問。卵塔巳畢。如何是畢竟事。懷竪拳示之。推枕而

逝。

*圓照宗本禪師(五十)

「延和殿裏闡宗乘

　人主稱為福慧僧

　報盡西歸登上品

　非惟名字續傳燈」

禪師諱宗本。常州人。性質直。少緣飾。貌豊磧。言無枝

葉。蚤服勤苦。參懷禪師。言下契悟。初住蘇之瑞光。杭

州太守陳公襄以淨慈懇請之曰。借師三年。為此邦

植福。不敢久占。本遂赴之。未幾禪宗辟相國寺六十

有四院。詔本住慧林。召對延和殿。既退。上自送之。謂

左右曰。真福慧僧也。老居靈岩。閉戶密修淨業。曦律

師甞神游淨土。見一蓮座。問彼土之人曰。此何人之

座。曰大宋國僧宗本之座。元符二年十二月甲子。沐

浴告眾右脇若熟睡然。撼之巳去。門弟子塔全身于

靈嵓。

*黃龍悟新禪師(五十一)

「三關巳透繼黃龍

　繫念西方復用功

　可謂有禪兼淨土

　於兔戴角更威雄」

悟新禪師。少以氣節盖眾。好面折人。初謁栖賢秀鐵

面不契。次參黃龍宗覺禪師。大悟玄旨。自號死心叟。

榜其居曰死心室。繼住黃龍。叢席大振。猶專意淨業。

有勸念佛文。其說明簡切要。讀之令人發哀起信。固

知其為深得淨土之旨者也。

*大通善本禪師(五十二)

「儼臨于眾屼如山

　道譽揚揚藹世間

　不是虗承圓照後