声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
*諸上善人詠目次
*文殊師利菩薩(一)
*普賢菩薩(二)
*普慧菩薩(三)
*天親菩薩(四)
*馬鳴菩薩(五)
*龍樹菩薩(六)
*五通菩薩(七)
*廬山慧遠法師(八)
*慧持法師(九)
*道珍法師(十)
*曇鸞法師(十一)
*南岳思大禪師(十二)
*慧命禪師(十三)
*靜靄禪師(十四)
*僧厓禪師(十五)
*天台智者大師(十六)
*道喻禪師(十七)
*洪法師(十八)
*登法師(十九)
*道綽禪師(二十)
*善導和尚(二十一)
*法照禪師(二十二)
*少康法師(二十三)
*慈恩窺基法師(二十四)
*懷玉禪師(二十五)
*英法師(二十六)
*衍法師(二十七)
*僧惟岸(二十八)
*僧惟恭(二十九)
*懷感法師(三十)
*智廉上人(三十一)
*藏禪師(三十二)
*僧曇鑑(三十三)
*大行禪師(三十四)
*道昂法師(三十五)
*集維那(三十六)
*憲章法師(三十七)
*僧志通(三十八)
*僧法智(三十九)
*僧雄俊(四十)
*僧自覺(四十一)
*永明智覺禪師(四十二)
*四明法智法師(四十三)
*慈雲遵式法師(四十四)
*昭慶省常法師(四十五)
*靈芝元照律師(四十六)
*龍井元淨法師(四十七)
*孤山智圓法師(四十八)
*天衣義懷禪師(四十九)
*圓照宗本禪師(五十)
*黃龍悟新禪師(五十一)
*大通善本禪師(五十二)
*長蘆宗賾禪師(五十三)
*真歇清了禪師(五十四)
*慈受懷深禪師(五十五)
*白蓮咸教主(五十六)
*晦菴慧明法師(五十七)
*樝菴有嚴法師(五十八)
*桐江擇瑛法師(五十九)
*喻彌陀(六十)
*石芝宗曉法師(六十一)
*慈照宗主(六十二)
*憂曇宗主(六十三)
*寂堂師元禪師(六十四)
*天目中峯和尚(六十五)
*玉岡蒙潤法師(六十六)
*雲屋善住和尚(六十七)
*天如惟則禪師(六十八)
*旨觀主(六十九)
*西齋梵琦禪師(七十)
*二沙彌(七十一)
*尼大明(七十二)
*尼淨真(七十三)
*尼悟性(七十四)
*烏場國王(七十五)
*宋世子(七十六)
*劉遺民(七十七)
*張杭學士(七十八)
*庾詵居士(七十九)
*宋滿(八十)
*黃打鐵(八十一)
*汾陽老人(八十二)
*張馗(八十三)
*韋文晉觀察使(八十四)
*元子平(八十五)
*房翥(八十六)
*張善和(八十七)
*柳宗元剌史(八十八)
*白居易少傳(八十九)
*文潞公(九十)
*蘇文忠公(九十一)
*楊傑提荊(九十二)
*王古侍郎(九十三)
*馬玕侍郎(九十四)
*江公望司諫(九十五)
*馮揖給事(九十六)
*王以寧待制(九十七)
*王日休上舍(九十八)
*晁悗之待制(九十九)
*陳瓘待制百
*鐘離少師(百一)
*王仲回司士(百二)
*胡闉宣義(百三)
*王闐(百四)
*孫如珪(百五)
*季秉御藥(百六)
*金奭(百七)
*張綸總管(百八)
*閻邦榮承務(百九)
*王哀朝散(百十)
*吳子章(百十一)
*何曇迹(百十二)
*韋提希夫人(百十三)
*隨皇后(百十四)
*上黨姚婆(百十五)
*荊王夫人(百十六)
*姚行婆(百十七)
*廣平夫人(百十八)
*朱氏如一(百十九)
*黃長史女(百二十)
*李氏十四娘(百二十一)
*陶氏十六娘(百二十二)
諸上善人詠
吳郡沙門道衍
*文殊師利菩薩(第一)
「智德巍巍七佛師
金猊為座六銖衣
因中曾受迦文記
報盡還從淨土歸」
梵語文殊師利。此云妙德。乃過去七佛之師。釋迦會
中示菩薩形。助揚聖化。居眾菩薩之首。又稱法王子。
觀佛三昧經佛記文殊當生極樂世界。文殊發願經
偈云。願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安
樂剎。生彼佛國巳。成滿諸大願。阿彌陀如來。現前授
我記。文殊為過去七佛之師。本來是佛。然其發廣大
願求生極樂者。龍樹論云。八十翁之舞。為教兒孫故
也。
*普賢菩薩(第二)
「同體悲興出世間
願深如海行如山
一毛孔裏經塵剎
猶往西方見聖顏」
普賢亦云徧吉。在華嚴逝多林末會發十大願。普為
法界眾生臨命終時同生極樂。偈曰。願我臨欲命終
時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安
樂剎。我既往生彼國巳。現前成就此大願。一切圓滿
盡無餘。利樂一切眾生界。大心菩薩雖妙悟本明。頓
同諸聖。然猶力用未充。未及如來出現普利眾生。故
依極樂世界親近彌陀。蒙彼授記。方能化身無數普
利一切眾生界也。
*普慧菩薩(第三)
「善哉徧吉是伊兄
塵劫之前覺道成
悲願度生無有盡
葦江會裏亦彰名」
普慧。普賢弟也。其行願有同於兄。長蘆賾禪師集萬
人念佛。建蓮花勝會。親感二大菩薩預會證明。此說
具載禪師傳云。
*天親菩薩(第四)
「三昧圓成道外降
論明唯識世無雙
不惟白日昇兜率
又欲超生向樂邦」
天親菩薩。北天竺人也。多造論。有唯識.金剛般若等。
雖昇兜率內院親近彌勒。然著無量壽論。有求生淨
土偈及五門修法。若人依此力行。超往極樂有何疑
乎。
*馬鳴菩薩(第五)
「通宗造論貴全成
繫念彌陀甚發明
五濁眾生能起信
定超樂國證無生」
馬鳴菩薩。西天第十二祖也。甞著起信論。發明繫念
西方。最為切要。菩薩三賢位滿。巳入初地。如佛記龍
樹住於初地生淨土等也。
*龍樹菩薩(第六)
「妙用無方顯大中
論成能破有無宗
釋尊昔日曾懸記
極樂真歸始奏功」
龍樹菩薩。第十四祖也。南天竺人。受具後於九旬中
誦通三藏。深入法忍。造中觀論.智度論.十住毗婆沙
等。多讚西方。勸人念佛。有偈云。若人願作佛。心念阿
彌陀。即得為現身。故我歸命禮。若人欲疾得。不退轉
地者。應以恭敬心。執持稱名號。若人種善根。疑則華
不開。信心清淨者。花開即見佛。大乘菩薩尚欲求生。
故世尊懸記。具縛凡夫何所恃而不信哉。
*五通菩薩(第七)
「度生無盡積功多
遙往西方請佛陀
五十大心隨聖像
丹青從此遍娑婆」
五通菩薩。天竺鷄頭摩寺僧也。往安樂世界請阿彌
陀佛陳云。娑婆眾生。願生淨土。無佛形儀。請垂降許。
佛言。汝且前去。尋當現彼。及五通還。聖儀巳至。一佛
五十菩薩各坐蓮華。在樹葉下。五通取葉所在。圖寫
流布。後以丹青摸徧于娑婆界也。載在南山律師歷
代三寶感通錄。
*廬山慧遠法師(第八)
「不出廬山種白蓮
開壇立社集群賢
聖容三睹金池上
知與彌陀大有緣」
東晉慧遠法師。俗賈氏。鴈門人。學通儒老。年二十餘
見道安法師。因聽講般若。豁然開悟曰。九流異儀皆
糠粃耳。後入廬山。剌史桓伊創東林居焉。影不出山
者三十年。每送客以虎溪為界。時劉遺民.雷次宗等
一十八人依遠游止。拉一百二十三人為蓮社。遠於
淨土六時禮誦。精進不退。十年三睹彌陀聖相于金
池上。後十九年七月晦夕於般若臺定起。見彌陀佛
身滿虗空。圓光之中有諸化佛。觀音.勢至左右侍立。
又見水流光明。分十四支流注上下。演說苦空。佛告
遠曰。我以本願力。故來安慰汝。汝後七日當生我國。
又見佛陀耶舍.慧持.曇順在佛之側。前揖遠曰。師志
在吾先。何來之遲。既而與其徒曰。吾始居此。幸於淨
土三睹聖相。今復再見。吾往生決矣。七日後果令終。
弟子舉葬西嶺。謝靈運作銘。張野作序。大宋追謚圓
悟大師。有雜文十卷號廬山集。行于世。師為蓮社之
始祖云。
*慧持法師(第九)
「愛繩掣斷志西方
度量冲深道果香
遠老是兄同結社
塤篪迭奏韻悠揚」
慧持法師。遠公之弟也。度量冲深。風神俊爽。與兄集
一百二十三人結蓮社。一日辭兄入蜀。遠留之不可。
嘆曰。人生愛聚。汝獨樂離也。持曰。若滯情愛聚。本不
應出家。今既割愛求道。正以西方為期耳。於是悵然
而別。先兄往生矣。
*道珍法師(第十)
「匡廬遷化遠塵埃
崖谷明如列炬開
五苦才離終見佛
來迎奚必用金臺」
梁道珍法師。天監中憩錫廬山。聞昔遠公結社淨修
之。地心甚慕之。然其初心猶預。異時忽夢海上數十
人櫓舟前邁。珍問何之。對曰將適彌陀國也。珍曰願
隨往得否。曰。以子之意孰敢相拒。但於此一日之修。
功超永劫。彌陀一經子未之誦。如何求往也。珍覺後
嘆媿。若於聖法有差焉。遂專誦此經。後二年。俄堂虗
戶扃有捧銀臺而至者曰。法師報盡當昇此臺。又曰。
師之功行當乘金臺。奈何初心猶預。故一此耳。珍謝
曰。果能超三界出五苦。則珍也見佛之基有漸。奚必
金臺耶。珍亡之夕。崖谷光明洞然。若干炬交輝。鄉民
驚異。及旦即山問之。乃知珍亡往生之驗(矣)。
*曇鸞法師(十一)
「棄却仙書受觀經
長生何似學無生
齊聲念佛看遷化
白日空中奏樂迎」
後魏曇鸞法師。鴈門人。少游五臺。因感靈異遂求出
俗。三乘教典俱能涉覧。性嗜方術。聞江南陶隱居有
長生法。千里就之。陶即授以仙經十卷。鸞喜以謂神
仙可必致也。後還洛下。遇三藏菩提流支。問曰。佛道
有長生乎。支嘆曰。長生不死。吾佛道也。道家何有焉。
遂以十六觀經授之曰。汝可誦此。依而行之。則舍穢
土取淨邦。壽命無量。獲一切勝妙功德也。鸞深信其
言。遂焚仙經而專觀經。雖寒暑疾病不懈。一日正持
誦次。忽一梵僧入室曰。吾龍樹也。所居淨土以汝有
淨土之心。故來見汝。鸞曰何以教我。樹曰。巳去不可
及。未來未可追。現在今何在。白駒難與回。言訖而失。
鸞以所見勝異。死期至(矣)。即集眾教誡。令高聲唱阿
彌陀佛。鸞乃西向瞑目而終。一眾同聞管絃絲竹之
聲自西而來。良久乃巳。
*南岳思大禪師(十二)
「禪坐衡山跡尚存
彌陀形夢道彌尊
休言不化眾生去
三世如來一口吞」
後周慧思禪師。武津人也。姓李氏。頂有肉髻。一夕夢
梵僧勸出俗。思乃辭親入道。及受具戒。日習坐一食。
誦法華等經至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數百。
其道盛行。乃往求法經。三七日獲宿智通。得法華三
昧。時居南岳行方等懺法。發願往生。夢中感彌陀說
法。於是陳主屢致慰勞。因為大禪師。將欲順世。謂門
人曰。汝當不惜身命。常修法華般若念佛三昧方等
懺法。無常迅速。宜各勉之。師泊然而逝。異香滿室。顏
色如生。思存日。或勸之曰。何不下山化度眾生去。師
曰。三世諸佛被我一口吞却。何處更有眾生可化。師
之機用如此。其稟法弟子甚眾。惟天台智者大師弘
闡教觀大其家光云。
*慧命禪師(十三)
「南岳齊心禮佛龕
願於淨土作同參
一朝合掌如蟬蛻
誰道俱年八十三」
慧命禪師。深通教法。長習禪觀。與南岳思禪師俱行
方等懺法。悉願往生。當命終時。跏趺面西。唱佛來也。
合掌而蛻。俱年八十三。時人見天神幢旛。唱言善哉
來迎而去。
*靜靄禪師(十四)
「抽膓拔肺願無邊
為法之心䥫石堅
捨此穢形生淨土
一花開向覺王前」
靜靄禪師。性剛果。惟習禪理。因武帝滅佛。靄恨無力
護法。告弟子曰。吾無益於世。當捨此身。自割手足布
於石上。掛膓胃於樹枝。割心捧之而卒。仍述偈以示
眾曰。舍此穢形。願生淨土。一念花開。彌陀佛所。
*僧厓禪師(十五)
「訪道多年悟大乘
燒燃五指豈難能
臨終天雨花無數
西上聯翩六百僧」
僧厓禪師。住益州多寶寺。其道大行。甞於城西燒上
下五指供養淨土三聖。道俗十萬餘人擁之。人問痛
否。答曰心既無痛指何痛也。乃謂弟子曰。我滅度後。
汝當善事病人及醜陋者。凡斯徒輩。多是大心菩薩
權化。自非悟平等理何能一切恭敬。厓往生時。或見
天花如雨。身被斑衲。携錫杖。與六百僧乘空西沒。
*天台智者大師(十六)
「一心三觀妙難思
淨土猶能論十疑
坐臥面西終不易
香臺寶樹有歸期」
陳朝智者大師者。諱智顗。荊州華容人。俗陳氏。生時
靈瑞不一。幼有奇相。膚不受垢。七歲入果願寺。聞僧
誦法華普門品。即隨誦之。忽自憶記七卷之文。宛如
宿習。十五禮佛像誓志出家。十八於果願依僧緒薙
公元560年
落。二十進具。天嘉元年謁光州大蘇山慧思禪師。思
一見謂曰。昔靈鷲同聽法華。今復來(矣)。即示以普賢
道場。說四安樂行。師入觀三七日。宿通潛發。惟自明
了。以所悟白思。思曰。汝所證非吾莫識。此法華三昧
旋陀羅尼。縱令義學之師千萬。不能窮汝之辯。汝可
傳燈。莫作最後斷佛種人。大建元年辭思往金陵闡
公元566年
化。凡說法不立文字。以妙辯才無有礙盡。七年遣徒
眾之天台佛瀧峯。陳宣帝創修禪居之。割租充眾費。
至隋煬帝請師授菩薩戒。賜号智者。師常披一壞衲
往來天台二十餘年。以五時八教判釋如來一代所
說。及示一心三觀圓頓之旨。建寺造像寫經度僧不
可勝數。篤志西方。勸人進修。著十疑論。歷代諸師於
淨土述作雖多。究其要妙無越此書。師臨終時焚香
命筆作觀心偈。令弟子唱十六觀名。誡眾曰。四十八
願莊嚴淨土。香臺寶樹易到無人。火車相現一念改
悔者尚得往生。行道力終不唐捐。梵音聲終不誑人。
言巳趺坐而化。壽六十。異蹟甚多。廣如本傳。
*道喻禪師(十七)
「栴檀三寸造如來
徧滿虗空亦異哉
要是佛隨心所現
棘林中有覺花開」
隨道喻禪師出家於開覺寺。深信淨土。念阿彌陀佛。
造栴檀像長三寸。後忽死。經七日而甦曰。我往西方
見阿彌陀佛言曰。汝造我像。因何太小。喻白言。心大
即大。心小即小。言訖其像徧滿虗空告言。汝且還本
國。香湯沐浴。明星出時。我來迎汝。至期果感化佛來
公元588年
迎。光明照室。即便命終。開皇八年也。
*洪法師(十八)
「毗尼法相巳堅持
況是西方念日馳
內院不生生淨土
此心能有幾人知」
洪法師者。并州人。一生淨業。手不執錢寶。臨命終時。
見兜率陀天童男童女來迎。洪曰。我期西方。不生天
上。令徒眾念佛。口云西方佛來迎也。言訖而逝。當仁
壽四年。
*登法師(十九)
「高據猊床講涅槃
聽徒圍繞盡生歡
勸稱佛號生安養
遍界香雲信可觀」
登法師者。深明教典。於并州興國寺講涅槃經。道俗
來聽。若長若幼皆令口念阿彌陀佛名號。勸共往生。
公元592年
至開皇十二年將徂之夕。異香迎接。及殯之時。光明
香雲遍諸聚洛。
*道綽禪師(二十)
「觀經講罷坐匡床
善導相資行益彰
豫感佛言臨滅度
白毫三道照東方」
道綽禪師居西河時。日講觀經薰修三昧。自穿槵珠
勸人念佛。甞令善導入定。觀得生安養否。佛言其道
綽亡日當放白毫遠照東方。此光現時來生我國。果
綽亡日。三道白毫照于房內。梵音聲終不誑人也。明
矣。
*善導和尚(二十一)
「念佛長安化盛行
一聲出口一光明
寫經𦘕壁難思議
無盡資粮助往生」
唐善導。不知何許人。貞觀中見西河綽禪師九品道
場講說觀經。導大喜曰。此真入佛之要津。修餘行業
迂僻難成。惟此觀門速超生死。於是常勤精進。每入
佛室念佛。胡跪合掌非力竭不休。雖苦寒日又須流
汗。續至京師普化四眾三十餘年。念佛者不計其數。
諸有布施用寫彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相三百
餘壁。和尚甞自念佛一聲。則有一道光明從其口出。
十至于百光亦如此。後謂人曰。此身可厭。諸苦變易。
乃登高柳向西祝曰。願佛接我。菩薩助我。令我不失
正念。不生退墮。言巳投身自絕。世傳少康即和尚後
身。
*法照禪師(二十二)
「五會緣興感五雲
佛聲遙使帝宮聞
當年不受文殊教
歷劫何由獲妙薰」
公元769年
法照禪師。大曆四年於衡州胡東寺啟五會念佛道
場。感五色祥雲覆其寺。雲中有樓閣。睹阿彌陀佛及
二菩薩。其身高大滿虗空中。後往五臺。見竹林寺.照
入寺之講堂。見文殊在西普賢在東。為眾說法。照遂
作禮曰。末代凡夫知識淺陋。佛性心地無由顯現。未
審何等法門最為其要。文殊曰。汝所請問。今正是時。
諸修行門。無如念佛。我於過去因念佛故。得一切種
智。照又問云。當云何念。文殊曰。此世界西有阿彌陀
佛。願力難思。汝當繫念。毋令間斷。命終時決定往生。
說巳為照摩頂而退。遂來并州廣勸人念佛。德宗於
宮中常聞東北方有念佛之聲。遣使尋覔。至于大康。
見照勸化之盛。回奏。勑迎入內教宮人念佛又及五
會。
*少康法師(二十三)
「自是彌陀大導師
一錢一念誘群兒
化行新定如杳益
多少迷流上寶池」
少康法師。縉雲仙都人。貞元初至洛下白馬寺。見殿
內文字屢放光明。探取之乃善導和尚西方化導文。
康曰。若於淨土有緣。當使此文再放光明。言未巳光
復閃爍。康曰。劫石可磨。我願無易。遂至長安善導影
堂。禮薦之餘倐見遺像昇于空中謂曰。汝依吾事。利
樂有情。藉汝之功。同生安養。又路逢一僧云。汝欲化
人。當往新定。即今嚴州也。康至。彼人無識者。乃以錢
誘小兒曰。阿彌陀佛是汝本師。若念一聲與汝一錢。
後經月餘。俟錢者多。康曰。可念十聲與一錢。如是一
年無少長貴賤。念佛之人盈于道路。於烏龍山建淨
土道場。築壇三級。集眾午夜行道。康高聲唱佛。眾共
和之。師一唱佛聲。眾見一佛出口。若貫珠焉。康曰。汝
見佛者。決定往生。又有竟不見者。康臨終時放光數
道奄然而化。
*慈恩窺基法師(二十四)
「宗闡慈恩道不偏
三車隨後是虗傳
彌陀通贊垂方便
報滿終期托九蓮」
窺基法師。姓尉遲。代郡人敬德之猶子也。少頴異倜
儻。經書疏記過目成誦。三藏法師玄弉丐其出家。遂
為僧入道。從弉受瑜伽唯識宗旨。著論凡百部。号百
本論師。甞有彌陀通贊。示西方要義。勸人念佛修淨
土。有謂基性豪侈。以酒肉婦女三車常隨其後。目之
曰三車法師。贊寧僧統修僧史。極非此說。慈恩一宗
至今有焉。
*懷玉禪師(二十五)
「涌泉真境屬天台
長坐松龕絕往來
課誦聖經三十萬
迎歸直得紫金臺」
懷玉法師。台州人也。執持律法。名節峭然。布□□食。
長坐不臥。日念彌陀佛名五萬聲。通誦彌陀經三十
萬卷。一日忽見西方聖眾數如恒沙。內有一人擎一
銀臺從窓而入。玉曰。我欲得金臺往生。於是而隱。玉
倍復精進。後聞空中有聲云。師頭上有光暈。請跏趺
結印。時佛滿室。遂說偈含咲而終。
*英法師(二十六)
「卷帙隨身不暫拋
尋文證義只徒勞
當來欲得無生忍
不若回心繫念高」
英法師居東都講華嚴經四十遍。因入綽禪師道場。
深入三昧。乃歎曰。自恨多年空尋文疏。勞身心耳。盍
期念佛不可思議。遂竭力淨業。終歸安養。
*衍法師(二十七)
「道綽垂慈講觀經
等閑心月忽開明
公元770年
五年專念彌陀佛
即得黃金地上行」
衍法師。遇西河綽禪師講觀經。始知觀心念佛法門。
遂捐文字。建立道場。日禮千拜。專念阿彌陀佛名號。
五年功成。報歸淨土。
*僧惟岸(二十八)
「目瞻二聖果然殊
復記慈容寫作圖
童子願隨歸淨土
像前香沐即跏趺」
惟岸。并州人也。專修妙觀。出定。觀音.勢至二菩薩現
于空中久而不滅。岸頂禮歎泣曰。幸由肉眼得見聖
容。所恨後生無傳焉。忽有二人自稱𦘕工。未展臂間
聖相克就。而巳二人不見。岸曰。吾之西行乃其時也。
吾徒有從我者。當明言之。有小童子云。願隨師往。岸
曰必能從我。可歸告父母。父母聞而笑罵之。遂歸寺
香浴。于彌陀像前跏趺而去。岸即焚香像前。索筆書
偈亦逝(矣)。
*僧惟恭(二十九)
「酒徒愽侶日相交
行擬靈巋眾盡嘲
不入泥梨非自力
只緣大覺願王高」
惟恭。山家荊州法性寺。慢上吞下。親狎非類。或時暫
暇則講誦經文。期生安養。然而酒徒愽侶日盈其室。
寺僧靈巋其行肖之。荊人戲而嘲曰。靈巋作盡業。惟
恭躡其迹。地獄千萬重。莫厭排頭入。恭聞之曰。我既
造業。焉能諱也。然賴西方教主。愍我愆尤。拔我塗炭。
公元895年
乾寧二年恭病死。人未知。巋出寺百步。路逢年少子
弟六七人。衣綵執樂。若龜茲部。問其何來。年少曰來
自西爾。惟恭上人所居何處。巋即指之。少年於懷中
出一金瓶。瓶中取一蓮華。其合如拳。漸漸開敷。其大
如盂葉。葉之下迭出光明。望寺而馳。巋乃大驚。不得
迴顧。次日巋還寺。聞鐘聲。又見寺僧咸集門下。則曰
惟恭夕且死(矣)。死之夕。寺僧有夢蓮華光相以臨其
室。久而去。巋因感悟。遂守名節。亦成高邁云。
*懷感法師(三十)
「巳知善導是良師
淨土求生信不疑
欲啟後人還造論
臨終合掌向西馳」
懷感法師。居長安千福寺。因善導和尚所勸。若能專
念阿彌陀佛。當自有證。遂建三七日道場。未有其應。
公元896年
自恨罪深。欲絕食畢命。善導止而不許。三年專至。乃
得見佛金相玉毫。始證三昧。造往生決疑論七卷。普
化四眾修此法門。臨終佛迎。合掌而逝。
*智廉上人(三十一)
「身心廉潔道為依
有口何曾論是非
無滅無生端的別
蓮華國裏是真歸」
上人諱智廉。性純確。是非不掛脣吻。遍參尊宿。於道
汲汲。然一意西方淨土。年八十二歲。無病書偈曰。雁
過長空。影沉寒水。無滅無生。蓮華國裏。次日黎明告
眾曰。我巳見阿彌陀佛。身長八尺。金相玉毫。海眾圍
繞而說法言。諸上善人者。當起大信心。修諸善法。來
生我國。說巳即隱。我既見佛。往生必矣。言訖迴身向
西右脇而逝。
*藏禪師(三十二)
「六念精勤道巳成
果然末後睹光明
諸天奏樂皆虗往
化佛來迎即啟行」
藏禪師。汾州人。早歲出游四方。徧禮塔廟。至老不受
道俗禮拜。心誠行若。不忘淨土。命終之日。諸天奏樂
次第來迎。請皆不赴。及西方化佛來迎。辭眾而去。
*僧曇鑑(三十三)
「定裏彌陀為洗心
缾中蓮現感誠深
勵聲稱號巡廓去
應上香臺聽法音」
曇鑒。江陵人也。常願身昇極樂。面見阿彌陀佛。雖修
一毫之善。亦回向莊嚴淨土。一日定中。佛以水洒其
面曰。滌汝塵垢。清汝心念。又於瓶中出一蓮華與之。
出定與寺僧敘別。夜深巡廓。勵聲念佛。及旦依常問
訊。趺坐而寂。
*大行禪師(三十四)
「松食荷衣不外求
法華三昧更精修
瑠璃地現開心眼
三世如來笑點頭」
大行禪師。齊州人。入泰山草衣木食。修法華三昧。憾
普賢現身教師念佛。經三七日。夜將半。忽見瑠璃地。
心眼開明。覩十方佛。遂右脇而終。異香數日不散。
*道昂法師(三十五)
「法花講罷道圓成
音樂從空直下迎
天趣有生還有死
何如淨土證無生」
道昂法師。於相州講法華經。聞眾樂音從空而來報
云。此兜率宮故下相迎。昂曰。天道生死根本。從來不
願。所期西方。若音樂旋轉自西來迎。吾當往(矣)。言訖
香爐墜手。於高座上端坐而去。
*集維那(三十六)
「梁上傳言豈熱謾
求生淨土本無難
臨終念佛隨超生
點鐵成金一粒丹」
集維那者。蘇人。於萬壽禪寺綱維多眾。染患垂革。以
衣盂之資二次請眾念佛。命終後。居眾寮放參時至。
聞梁上云。集維那生淨土(矣)。堂眾驚骸。疑集無淨業
何以得生。斯須梁上復云。臨終兩度請大眾念佛。故
得往生。觀集維那事。世人臨終請人念佛。實為要道
也。出寶珠集。
*憲章法師(三十七)
「教觀該通德業優
人稱虎子更無儔
法堂設坐跏趺去
不取金臺誓不休」
憲章法師。諱仲憫。三衢人。少年即通大小部。教苑中
以虎子稱之。後主浮石。甞大其言曰。吾座無五百眾
則不講大部。不能如其言。故一生惟講小部。洎章之
終。急歸本業寺。集大眾于法堂。登師子座。方跏趺忽
見西方銀臺自空至。乃唱曰。吾平生解第一義。誓取
金臺往生。何為不然。瞑目而終。
*僧志通(三十八)
「淨土精修仰昔賢
事儀如法教遵圓
蓮華開合靈禽集
即是西方境現前」
志通。鳳翔人。見智者大師淨土儀式。深自慶幸。於是
不敢西唾。不背西坐。如法修進。後見白鶴孔雀成行
西下。又見蓮花光明開合于前。通曰。淨土現(矣)。乃起
禮佛而終。荼毗時。五色祥雲覆其棺上。
*僧法智(三十九)
「不拘細律徇凡情
一念回心即往生
金色祥光中夜發
鷄鳴人起訝天明」
法智。居天台山中。念佛為業。性多率略。不拘律儀。於
國清寺兜率臺晝夜念佛。時人多不信。忽一日徧辭
道俗。我欲往生。令親識設齋。終時金光照野。野鷄驚
鳴。江上舟人謂言天曉。
*僧雄俊(四十)
「戒德全虧念不迷
閻王曾判入泥犁
須知佛力難思議
大火坑成白藕池」
雄俊。城都人。善講說。無戒行。所得施利用之非法。又
曾還俗入軍營中。後逃難再復僧相。大曆年間忽死。
見閻羅王判入地獄。俊高聲曰。雄俊若入地獄。三世
諸佛即成妄語。觀經云。下品下生者造五逆罪。臨終
十念尚得往生。俊雖造罪不作五逆。況平日念佛罔
知其數。言巳再甦。俄頃跏趺乘華臺西往。
*僧自覺(四十一)
「淨土慈尊坐寶蓮
大悲引見豈無緣
幸舒金手來摩頂
決定西昂願弗悛」
自覺。真州人。發願往生。一日似夢之間。大悲觀音接
見阿彌陀佛。遂舉念化錢鑄造大悲聖像。高四十九
尺。造寺居之。一夕忽有金色祥光二道。阿彌陀佛自
光中乘雲而至。垂金手按摩覺首曰。汝守願弗悛。利
公元906年
物為先。寶池生處。孰不如然。後十年七月望日。一人
在雲間現半身。若毗沙門天王。謂覺曰。安養之期。於
斯至(矣)。乃於大悲像前端坐而去。
*永明智覺禪師(四十二)
「化旺南屏孰與倫
誦經萬善妙嚴身
徑登上品蓮臺去
直得閻王敬禮勤」
宋智覺禪師。諱延壽。丹陽人。姓王氏。後遷餘杭。總角
之歲誦法華經。五行俱下。甞為北郭稅務專知官。見
魚蝦輙買放生。侵盜官錢。並為放生。事發坐死。俾赴
市曾。錢王使人視之。若悲懼即殺之。否則舍之。而彼
澹然無異色。乃舍之。投翠岩寺出家。參韶國師。發明
心要。初往天台智者岩。九旬習定。有鳥如尺鷃。巢于
衣裓中。甞於國清行法華懺。夜見神人持戟而入。師
呵之。對曰。久積淨業。方到此中。又中夜旋繞次。見普
賢前供養蓮花忽然在手。因思夙有二願。一願終身
常誦法華。二願畢生廣利群品。憶此二願。復樂禪寂。
進退遲疑。莫能自決。遂上智者禪院作二鬮。一曰一
心禪定。一曰誦經萬善莊嚴淨土。冥心自期曰。於此
二途。有一切行。必成者。須七返拈著為證。遂精禱佛
祖。信手拈之。七度並得誦經萬善莊嚴淨土鬮。由此
一意專修。每日晝夜行一百八件佛事。初住雪竇。晚
詔住永明寺。徒眾二千。學者參問。指心為宗。以悟為
決。有宗鏡錄一百卷行世。有四偈勸禪人兼修淨土。
公元975年
及撰神栖安養賦。開寶八年二月二十六日。晨起焚
香告眾。跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界。見閻羅王
殿供養一𦘕[巾*((ㄇ@人)登)]。王晨昏頂禮。僧問主吏曰。此何人也。
王日奉之。曰此杭州永明壽禪師也。世人未有不經
王按而得生者。此禪師徑往西方至上品上生。王故
敬奉。其僧再甦。遂往杭州永明尋禮遺像。乃具言之。
塔建于大慈山。
*四明法智法師(四十三)
「三昧薰修豈有涯
妙宗演出自名家
要期畢命生安養
不是焚身學外邪」
法智法師。諱知禮。字約言。金姓。四明人。從寶雲通師
傳天台教觀。出世承天。繼住延慶。道化熾行。學徒如
林。力行法華.般舟三昧。期生安養。甞與十僧結社。約
懺修三載。自焚其身。決取淨土。揚文公億以書勸請
住世。傳法度人。師答以書。極談法要。必欲如願。公再
四勸留。始改其轍。天台一宗。萬世之下以師為準的。
著指要.妙宗二鈔。金光諸記。講座談塵曾無虗日。後
於歲旦結光明懺七日為往生之期。至五日趺座而
公元1028年
去。實天聖六年也。趙清獻公抃銘其塔。
*慈雲遵式法師(四十四)
「燃指陳詞徧吉前
力行三昧自長年
臨終請像為明證
直占西方上品蓮」
慈雲法師。名遵式。字知白。台州人。葉姓。二十受具。學
律於守初。繼入國清。於普賢像前燼一指。誓傳天台
教觀。雍熈初謁寶雲通師。北面受業。未幾智解秀出。
智者大師諱日燃頂終朝。誓力行四修三味。淳化初
眾請居寶雲。講說無間。靈異之迹具于本傳。師惟以
淨土勸人。製大小本彌陀懺法。晨朝十念法。往生坐
禪觀法。念佛方法。十六觀頌。念佛三昧詩。其他著述
公元1032年
不復綴焉。壽六十九。明道元年十月十八日。令徒弟
請彌陀像以證其終。葬于月桂峯下。
*昭慶省常法師(四十五)
「心比西湖水更清
造修慕遠悟無生
縉紳賢士同成社
千古猶存淨行名」
省常法師者。住錢唐南昭慶院。克志淨業。廼自剌指
血和墨書花嚴淨行品。每書一字三拜三圍繞三稱
佛名。刊板印成千卷。分施千人。又以栴檀香彫毗盧
舍那佛。像成跪地合掌發願云。我與一千大眾結淨
行社。始從今日發菩提心。窮未來際行菩薩行。願盡
此報身。生安養國。王文正公且為社首。翰林承旨宋
白撰碑。翰林學士蘇易簡作淨行品序。狀元孫何題
社客于碑陰。社友八十。比丘一千。同修念佛三昧。廬
山蓮社同其高風焉。
*靈芝元照律師(四十六)
「洞徹毗尼更立言
廣慈得法領芝園
故鄉清泰思歸切
妙觀才成即返轅」
元照律師。字湛然。餘杭人。少依祥符東藏惠鑑師學
毗尼。及見神悟謙公講天台教觀。愽究群宗。以律為
本。常披布伽梨杖錫持鉢乞食于市。四主群席。晚居
靈芝三十年。眾常數百。著十六觀經及彌陀經疏外。
有芝園等集。自號安忍子。臨命終時。諷普賢行願品
趺坐而去。
*龍井元淨法師(四十七)
「天竺山中解外魔
晚居龍井友東坡
淨修七日無他障
即往蓮邦禮佛陀」
元淨法師。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。就學於慈
雲。傳天台教觀。住上天竺。廣聚學徒。教庠之盛冠兩
浙。元豐間有利山門施資之厚者。倚權而奪之。眾亦
隨散。逾年。其人以散聞。朝廷復令師住。眾又集焉。三
年謝去。居南山之龍井。在朝名士如趙清獻公抃。蘇
文忠公軾及其弟轍。未莃泰觀等咸為方外友。將終
之時。入方園奄宴坐。謝賓客。招參寥子告之曰。吾淨
業將成。若七日無障。吾願遂巳。七日出偈告眾。右脇
而化。號辨才法師。
*孤山智圓法師(四十八)
「以文鳴道是僧豪
獨坐孤山行更高
但得眾生開慧目
聖經箋疏肯辭勞」
智圓法師。自號中庸子。從奉先源清師傳天台氏學。
居西湖孤山。與林和靖為鄰友。箋註文字。雖病不癈。
於彌陀教法尤剋意焉。遂造彌陀經疏并西資鈔。以
勸發將來。及亡。以陶器二合而之。立石志名字年
月。不用謁有位求銘。以虗美我。此師預戒門人也。葬
公元1047年
後十五年。積雨山頹。開視陶器。肉身不壞。爪髮俱長。
公元1103年
乃更襲新衣。屑眾香散其上。復之。崇寧二年賜謚
法慧大師。
*天衣義懷禪師(四十九)
「五遷名剎萃英賢
淨土兼修不礙禪
竪起拳頭推枕化
寶花池上綻青蓮」
義懷禪師。溫州樂清人也。父以漁為業。懷稚時坐船
尾隨。父漁得魚即付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒
捶罵。樂而無悔。遂辭親出家。依景德寺僧。天聖中試
經得度。稟法于翠峰顯禪師。凡五住道場。晚居池州
栖山菴。化人念佛。有勸修淨土說。示寂之夕。其徒智
才問。卵塔巳畢。如何是畢竟事。懷竪拳示之。推枕而
逝。
*圓照宗本禪師(五十)
「延和殿裏闡宗乘
人主稱為福慧僧
報盡西歸登上品
非惟名字續傳燈」
禪師諱宗本。常州人。性質直。少緣飾。貌豊磧。言無枝
葉。蚤服勤苦。參懷禪師。言下契悟。初住蘇之瑞光。杭
公元1104年
州太守陳公襄以淨慈懇請之曰。借師三年。為此邦
植福。不敢久占。本遂赴之。未幾禪宗辟相國寺六十
有四院。詔本住慧林。召對延和殿。既退。上自送之。謂
左右曰。真福慧僧也。老居靈岩。閉戶密修淨業。曦律
師甞神游淨土。見一蓮座。問彼土之人曰。此何人之
公元1099年
座。曰大宋國僧宗本之座。元符二年十二月甲子。沐
浴告眾右脇若熟睡然。撼之巳去。門弟子塔全身于
靈嵓。
*黃龍悟新禪師(五十一)
「三關巳透繼黃龍
繫念西方復用功
可謂有禪兼淨土
於兔戴角更威雄」
悟新禪師。少以氣節盖眾。好面折人。初謁栖賢秀鐵
面不契。次參黃龍宗覺禪師。大悟玄旨。自號死心叟。
榜其居曰死心室。繼住黃龍。叢席大振。猶專意淨業。
有勸念佛文。其說明簡切要。讀之令人發哀起信。固
知其為深得淨土之旨者也。
*大通善本禪師(五十二)
「儼臨于眾屼如山
道譽揚揚藹世間
不是虗承圓照後
須知接武向西遷」
善本禪師。姓董氏。漢仲舒之後。其先家大康仲舒村。
後遷于頴。遂為頴人。博通內外書。操履清修。參圓照
本公坐定公。特[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]之本。默契其旨。一時輩流俱列其
下。後住淨慈。繼圓照之席。眾輳如雲。時號大小本。神.
孝聞其名。詔住上都法雲寺。賜號大通禪師。所至凡
見佛菩薩立像不敢坐。齊饌以魚胾名者不食。其防
心離過。專志淨業。蓋有所從來。示寂之際。光明甚熾。
*長蘆宗賾禪師(五十三)
「宗說俱通世共聞
蓮華勝會䇿全勛
後人欲報劬勞德
修行須遵勸孝文」
宗賾禪師者。號慈覺。住真州長蘆寺。禪理洞悟。願力
彌深。然篤勤化物。乃遵廬阜之規。建蓮華勝會。勸修
念佛三昧。其法日念阿彌陀佛或百聲千聲萬聲。回
向往生淨土。各於日下以十字記之。有蓮華勝會錄。
賾一夕夢一男子烏巾白衣。年甚少。風貌清美。揖告
賾曰。欲入公彌陀會。乞書一名。賾乃取錄。秉筆問曰
公何名。白衣者曰名普惠。賾書巳。又曰家兄亦曾上
名。賾曰令兄何名。曰家兄名普賢。白衣者遂隱。賾覺
而詢諸耆宿。皆云華嚴經離世間品有二大菩薩名。
賾以為佛子行佛事。必有聖賢幽贊。故錄以二大菩
薩為首。有葦江集。內有勸孝文一百二十篇。多教人
勸父母修淨土為出世間之孝。靈芝照公稱為近代
大乘師。信然。
*真歇清了禪師(五十四)
「洞下諸師務密修
往生端的是良籌
稱揚淨土重重說
莽蕩狂徒見合羞」
真歇禪師。諱清了。左綿雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。
行解相應。洞下一宗至師大振。歷主名剎。因慕南海
補怛洛伽山孤絕之處。遂卓菴隱焉。名曰孤絕。繼住
寶陀寺。革律為禪。務於密修。有淨土說以勸四眾。極
為切要。大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭
山。詔師開山。未幾示寂。塔于山中。
*慈受懷深禪師(五十五)
「落落禪林第一流
如何淨土又精修
只緣深會無生旨
東去西來總自由」
懷深禪師。得法於長蘆信公。學究三乘。毗尼尤謹。日
以淨土為懷。宣和初住惠林。每苦口語人曰。修行捷
徑莫越淨方。常建西方道場。集眾念佛。郡民翕然從
化。真末世之良導也。
*白蓮咸教主(五十六)
「東掖山中闡化權
洞明三觀行應圓
衣盂散盡還安養
動地香風起白蓮」
咸教主。住台州東掖山白蓮寺。傳天台教觀。常修法
公元1092年
華三昧。繫心極樂。元祐七年七月十一日召大眾。出
衣盂以散之曰。吾二十三日當還淨土。至日於方丈
門外坐脫。楊次公讚其真。有云。遺書封了跏趺坐。不
住白蓮生白蓮。
*晦菴惠明法師(五十七)
「惠光輪下悟台宗
晚托菁山友叶公
日誦法華期往化
寶池金地樂無窮」
晦菴法師。杭之鹽官人。於上竺慧光僧錄輪下聽講。
公元646年
二十年間洞達一家教觀之旨。有聲于教庠。晚年引
退。投菁山常照。與叶公為友。共話無生。為淨土之計。
日課法華諸大乘經。彌陀聖號日計萬數。一日示疾
召徒屬曰。吾平生學大乘。求淨土。今幸至此。必遂我
願。泊然而去。常照大眾畢集。聞天樂沸空。自西來迎。
盤桓頂上。道俗莫不驚異。荼毗獲五色舍利不筭。豈
非平生淨法薰鍊所致耶。
*樝菴有嚴法師(五十八)
「行若氷霜繫念專
金池奏樂忽來前
迷人不信生安養
看取臨行自餞篇」
有嚴法師。號樝菴。戒檢如氷霜。善文好辨。專志淨業。
一夕見在金池上。執樂者數人舉音以迓其來。乃作
自餞一篇。不數日而化也。
*桐江擇瑛法師(五十九)
「傑出桐江暢本懷
日加淨業復清齊
現前十願能成就
即是當來不退階」
擇瑛法師。富春人。傳天台教觀。行業過人。化道大熾。
專注西方。有往生淨土十願及橫竪二出辨。具載樂
邦文類。
*喻彌陀(六十)
「親睹慈容慧眼開
筆端三昧果奇哉
光明相好重重現
贏得嘉名徧九垓」
喻彌陀。諱思淨。錢唐人。捨妻孥為如來徒。自號淨土
子。早侍瑛法師講法華。及授淨土教法。常念彌陀。及
𨵃觀經。暇則𦘕聖像。極為精妙。凡𦘕聖像。先於淨室
中澄寂其心。想念西方。必得彌陀光明現前。方敢下
筆。多𦘕丈六大像。奇妙入品。俗姓喻。於是世稱為喻
彌陀云。建立妙行伽藍干杭之北門廷。攝雲水飯僧
公元1137年
三百萬。建十蓮華藏。紹興丁巳端坐室中。目想西方。
一七日燃香供佛。奄然而化。
*石芝宗曉法師(六十一)
「刻意台衡講日新
樂邦歸志勸多人
有能橫截娑婆去
方得名為報佛恩」
宗曉法師。嗣月堂惠詢法師。洞徹教部。一以彌陀行
法化人。甞集大藏經論諸宗祖師方外士大夫所著
文頌。凡發揮淨土之旨者編成鉅帙。名曰樂邦文類。
現行于世。又曰樂邦歸志。觀法師之用心。其生淨土
尚何言哉。
*慈照宗主(六十二)
「聽得鴉鳴萬事休
何期夙障遣江州
導師順逆皆方便
只要眾生信解修」
慈照宗主。諱子元。自號萬事休。平江昆山茅氏子。投
延祥寺志通出家。習誦法華。修止觀。一日正定中。聞
鴉聲悟道。乃慕廬山遠公之風。勸人念佛。編白蓮懺
儀。後往臨澱山湖上剏白蓮懺堂。與四眾同修淨業。
四十六歲障臨江州。於逆順境未甞動念。隨方勸化。
公元1166年
有西行集。乾道二年宋孝宗詔至德壽殿演說淨土
法門。特賜白蓮導師慈照宗主。後於鐸城倪普建家
告諸徒曰。吾化緣巳畢。時將行(矣)。言訖合掌而寂。塔
舍利于松江之力反市。
*優曇宗主(六十三)
「蓮社宗風力挽回
匡廬山勢更崔嵬
誰知五濁眾生界
又見優曇一朵開」
元優曇宗主。諱普度。江州廬山東林寺白蓮宗善法
堂主也。著蓮宗寶鑑十卷。元之至大間。奉太子令旨
板行天下。於是中興蓮教。其行業始終自有紀錄。茲
不復述也。
*寂堂師元禪師(六十四)
「密菴會裏得單傳
佛制毗尼守愈堅
自向十州行化徧
好看陸地出紅蓮」
師元禪師。姓祝氏。華亭人。甞學禪於密菴傑公。戒律
甚嚴。篤行念佛三昧。感金甲神自天而降。夢紅蓮華
從地而出。由是十州行化。大闡蓮宗。普勸一切人念
佛往生。感驗者不可筭數。剏白蓮寺於湖之弁山。又
剏延聖院於蘇之陳湖磧沙。遂終磧沙焉。
*天目中峯和尚(六十五)
「天目山中獨坐時
王臣膜拜道巍巍
禪心不離蓮華國
淨土詩成闡化機」
中峯和尚。錢唐人。諱明本。得法于天目山高峯和尚。
其道德巍巍。如泰山北斗。王臣歸命。龍象交參。朝廷
屢遣使者降賜金帛。勑號普應國師。和尚惠辨無礙。
應接來機之暇。復密修淨業。有懷淨土詩百篇。春秋
六十二。示寂之日。光明異發。塔全身于天目山中。
*玉岡蒙潤法師(六十六)
「妙入台宗解行圓
化儀四教演無邊
限修亡倦成三昧
不上青蓮定白蓮」
蒙潤法師。字玉岡。得法於古源永清法師。解行俱圓。
道德兼重。行道於杭之天竺山中。晚居風篁嶺之白
蓮菴。杜門謝客。精修念佛三昧。臨寂之時。化佛來迎。
異香滿室。
*雲屋善住和尚(六十七)
「行門清淨玉壺氷
的是蘇臺福慧僧
天上人間俱不願
華開見佛是真乘」
雲屋和尚。諱善住。蘇人也。受業于郡之善慶院。習賢
首學於臥佛和尚。性稟高潔。不近聲剎。學通華梵。能
文善書。方外大夫士無不崇敬。掩關不出。晝夜六時
稱念阿彌陀佛萬聲。讀誦大乘。禮拜懺悔。坐臥向西。
雖病久不易。吳中之修淨土者。惟和尚為最。故緇白
多取則焉。有安養傳及谷響集行世。臨終異香滿室。
倐然而去。
*天如惟則禪師(六十八)
「獅子嵓前得指南
臥雲立雪驗來參
老禪末上生蓮界
念佛休言落二三」
天如惟則禪師。廬陵人。得法于中峯和尚。妙悟玄辨。
居于人上。建師子林菩提正宗寺于蘇城。有臥雲立
雪二室。禪師日坐其間。宰官長者清淨四眾參學之
人接武而集。禪師以單提獨弄之外。復著淨土或間。
勸人念佛。發明西方教法。最為切著。春秋六十九。臨
終靈瑞甚異。塔全身于水西之原。
*旨觀主(六十九)
「戒檢如霜自立期
法華三昧暫無虧
觀成識托蓮胎去
看取芝雲行業碑」
旨觀主者。杭人也。字別宗。戒德甚嚴。自幼至艾不離
天台行法。剏觀室于龍山之陽。歲集同志克期修證。
杭民翕從。多發菩提之心。修行念佛三昧。旨於行法。
雖避兵竄逐亦不暫廢。臨終無疾。沐浴端坐而化。芝
雲仁法師行業記備詳。
*西齋梵琦禪師(七十)
「默坐西齋觀佛境
緣師實證面無慙
聲香味觸常三昧
多少禪流只解談」
西齋禪師。諱梵琦。字楚石。自幼知有西方教。清晨十
念求生淨土。未甞一日暫廢。說法海鹽天寧。脫退築
室西偏。設小床于室中。日修觀佛三昧。甞撰三十二
相頌.八十種好頌.四十八願偈.十六觀讚.化生讚。折
善導和尚觀念偈及懷淨土詩七言長律一百十。標
名者一百八。韻者一。復以娑婆苦西方樂為題。擬漁
家。傲三十二。總為一帙。名曰西齋淨土集。師臨終。書
偈曰。真性圓明。無生無滅。木馬夜鳴。西方日出。
*二沙彌(七十一)
「同心念佛固為嘉
慧眼開時路不差
菩薩來迎齊往化
地搖六種雨天花」
沙彌二人。并州開元寺居。失其名氏。同志念佛。經五
公元1170年
六年。當捨壽之時。俄然心眼開明。同見菩薩來接。地
即震動。天花雨空。俱坐脫去。
*尼大明(七十二)
「淨服嚴身飾外儀
口含沈水念阿彌
閻浮報盡超蓮土
香氣來迎也太奇」
大明。居西河。遇綽禪師。講無量壽經。明即發願往生。
凡念佛時。先著淨衣。口含沈水。及終之時。大眾見光
明滿室。有沈水香氣。眾甚奇之。念佛果因。昭灼若此。
可不信歟。
*尼淨真(七十三)
「顓修淨業自無嗔
十萬金剛誦亦勤
兩見蓮華童子戲
定知上品去栖身」
淨真。長安人。積善寺。衲衣乞食一生無嗔。誦金剛般
公元660年
若十萬卷。莊嚴淨土。顯慶五年染疾。告弟子曰。吾於
五日內十度見阿彌陀佛。兩度見極樂世界。蓮華上
童子嬉戲。吾得上品。故無疑(矣)。言巳而終。
*尼悟性(七十四)
「自入廬山不染塵
精修願往即歸真
巡看池內蓮華上
多是同盟念佛人」
悟性。洛陽人。於衡州遇照闍黎。教以發願念佛。大曆
公元661年
六年入廬山。忽染疾。聞空中樂音。謂人曰。我得中品
上生。何以知然。疇昔神游極樂。見同會念佛人盡有
蓮華也。遂合掌而逝。身皆金色。時年二十四。
*烏場國王(七十五)
「萬機之暇念如來
奏樂齋僧日幾回
因悟無常終不免
願將龍椅摶蓮臺」
烏場國王。好佛法。萬機之暇。謂侍臣曰。朕為國主。雖
享福樂。不免無常。聞西方淨土可以栖神。朕當發願。
求生彼土也。於是六時念佛行道。每日奏樂供佛飯
僧。王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩。神色怡和。親
感化佛菩薩來迎。祥瑞不一。載在往生傳。
*宋世子(七十六)
「父子三人喜共修
蓮華巳出寶池頭
兒歸報母須生信
他日同乘般若舟」
宋魏世子。父子三人俱修西方。唯妻不修。女年十四
死。後七日更生。啟母曰。兒見西方。父兄三人巳有蓮
華。後當化生。惟母獨無。兒今暫歸相報。言訖而化。母
依兒言。日念西方。亦生安養。
*劉遺民(七十七)
「濁世簪纓不受抅
相依遠老住匡廬
六時三昧行無間
一品蓮臺看即除」
東晉劉遺民者。諱程之。字仲思。彭城人。才藻絕群。不
委氣于時俗。雖威福當前。其意泊如也。丞相桓玄.大
尉劉裕等咸嘉其賢。欲薦于朝。縻以爵祿。程之辭。乃
入匡阜。謁遠法師。遠曰。官祿巍巍。何以不為。程之曰。
君臣相疑。疣贅相虧。晉室無磐石之固。物情有累卵
之危。吾何為哉。遠然其言。時程之與雷次宗等同依
于遠。遠曰。諸君之來。豈宜忘淨土之游乎。於是謝靈
運為遠鑿池種蓮。拉一百二十三人共結蓮社。行念
佛三昧。遠俾程之為蓮社誓文。程之居十五年。精修
淨業。甞於定中見佛光明。地皆金色。將往生之年。又
見阿彌陀佛。身紫金色。毫光發照。垂手下接。以臨其
室。程之悲泣自陳曰。安得如來為我摩頂。以衣覆我。
佛乃為摩其頂。引袈裟以覆之。又一日。想念佛時。見
自身入七寶大池。蓮華青白相間。其水湛湛。照人眉
目。佛指水曰。八功德水。汝可飲之。程之掬食。甘美盈
口。異香發於毛孔。是日對佛祝香罷。與眾話別。面西
端坐而去。年五十九。桓玄等高之。議以遺民為號云。
*張杭學士(七十八)
「風流儒雅豈庸常
巨筆如椽孰可當
呪誦大悲成十萬
臨終隨願往西方」
張杭。平生信佛。誓課大悲神呪十萬遍。願生西方。年
六十。忽寢疾。惟念阿彌陀佛。謂家人曰。西方淨土元
只在堂屋西間。阿彌陀佛坐蓮華上。翁兒在蓮華池
金沙池上禮佛嬉戲。言巳良久奄然而化。翁兒其孫。
方三歲而[殤-歹+孑]。
*庚詵居士(七十九)
「林谷閑居樂暮年
六時禮誦豫栽蓮
人傳上行先生去
留得清名照簡編」
梁庚詵。字彥寶。新野人。幼聦警。該通經史。性嗜林泉。
有十畝之宅。山池居半。蔬食布衣。不治生業。武帝起
兵署為平西府記室。至普通間詔為黃門侍郎。皆不
就。晚年遵釋教。宅內建道場。六時禮誦。忽於後夜見
一道人。自稱願公。容止甚美。呼詵為上行先生。授香
公元665年
而去。後四年。願公復來云。不可久住。言終而亡。年七
十八。舉室咸聞空中唱。上行先生巳生阿彌陀佛國
巳。武帝敬之。謚貞節處士。見南史。
*宋滿(八十)
「淨邦曾未了唯心
念佛精勤願亦深
計數豆滿三十石
臨終三聖果親臨」
常州宋滿。歸誠西方。以豆為數。念佛滿三十石。慶讚
之際。散與齋人。彌陀.觀音.勢至化為三人。形容憔悴。
自云乞食。答曰弟子願生西方。更無可疑。師來乞食。
深副本心。齋後命終。惟聞天花異香乘空而去。當隋
公元588年
開皇八年九月也。
*黃打䥫(八十一)
「念佛時時不絕聲
青蓮華巳載芳名
須知一塊邠州䥫
不用工夫鍊不成」
黃打䥫。潭州人。本軍匠也。打䥫為業。常念阿彌陀佛。
一日無疾托鄰人寫頌云。日夜丁丁當當。久鍊成鋼。
大平將近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。
*汾陽老人(八十二)
「老來事佛慮應消
法忍山中守寂寥
一念便能超往去
不愁十萬路迢迢」
公元631年
汾陽老人。貞觀五年於法忍山借一空房止宿。常念
阿彌陀佛。臨命終時。大光徧照。面西而終。人見其乘
蓮臺而去。
*張馗(八十三)
「販雞為業匪良徒
形影相隨報豈無
不得臨終稱佛號
寶池那有覺花敷」
公元635年
張馗。同州人。販雞為業。永徽九年。臨終時。見屋南群
雞集。忽一人著緋皂衣驅雞。唱言啄啄。其雞四交上
啄。兩眼出血。叫嘷痛苦在床。至酉時。值善光寺僧來。
令鋪聖像。念阿彌陀佛。少頃忽聞異香。奄然而去。
*韋文晉觀察使(八十四)
「志詣西方建道場
觀心念念暫無忘
忽然合掌跏趺去
滿室氛氳感異香」
韋文晉。立行孤潔。常建西方道場念佛三昧。佛前發
願。志詣西方。行菩薩道。守護佛法。轉正法輪。廣度含
公元631年
識。至六月內。面西跏趺。合掌念阿彌陀佛六十聲。忽
然而化。異香滿室。內外皆聞。
*元子平(八十五)
「三月持經性地開
往生一事絕疑猜
異香滿室催西邁
麤樂迎兼細樂來」
公元774年
元子平者。大曆九年於潤州觀音寺發心讀誦阿彌
陀經。三月忽染患。夜聞空中香氣樂音。有人告日。麤
樂巳過。細樂續來。君當行(矣)。良久。念佛命終。室中異
香。數日不散。
*房翥(八十六)
「勸念彌陀發善荄
幽冥感格信奇哉
往生淨土為真樂
差勝持經禮五臺」
房翥者。一日暴死至陰府見閻羅王。王曰。據案簿。汝
曾勸一老人念佛。巳生淨土。汝承此福。又令生淨土。
故召來相見。翥曰。吾甞誦金剛經萬卷。巡禮五臺。未
欲往生。王曰。誦經巡禮固為好事。不如早生淨土。翥
再懇言。王遂釋還。不久念佛而終。
*張善和(八十七)
「世業屠牛報豈輕
臨終十念為傾誠
慈尊應現諸冤釋
不涉冥途即往生」
張善和者。殺牛為業。命終時見牛數頭。作人言曰。汝
殺我。善和怕怖。告其妻曰。急請僧來救我。僧至。為言
十六觀經云。若人臨終地獄相現。十稱南無阿彌陀
佛。即得往生淨土。善和云。便入地獄也。不暇取香爐。
以手擎香。向西念佛。未滿十聲。乃云。我見阿彌陀佛
從西來迎。言訖而去。
*柳宗元剌史(八十八)
「才高不獨冠儒宗
海若雄文掃斷空
一念即超安養國
潮陽遷客逈難同」
柳宗元。字子厚。柳州剌史。極工於文章。與韓愈並名
于時。性嗜佛道。通天台教觀。甞撰岳州無姓和尚碑。
有云。佛道逾遠。異端競起。惟天台大師為得其說。為
永州時龍興寺修淨土院。宗元為之周延四阿。環以
廓廡。繢二大士像。繒盖幢幡以成就之。并造記以垂
不朽。著東海若一篇。其詞痛掃沈空滯寂不假修證
之徒。其意一遵西方教法。自非宿昔與佛有大因緣
何能信仰如此。其生淨土蓋無疑矣。
*白居易少傅(八十九)
「暮年開閤放婪姬
歸命彌陀宜暫離
不獨姓名垂百世
巳將神識托蓮池」
白居易。字樂天。能文詞。風流蘊籍。冠于一時。官至太
子少傅。暮年侍妾盡遣。居于香山。命工𦘕西方淨土
[巾*((ㄇ@人)登)]。日對修念佛三昧。發願往生。甞有偈曰。余年七十
二。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。何以度心
眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。縱饒忙似
鑽。不廢阿彌陀。日暮而邇遠。吾生巳蹉跎。旦暮清淨
心。但念阿彌陀。達人應咲我。多却阿彌陀。達人又作
麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。自號香
山居士。
*文潞公(九十)
「匡君治國戔經綸
勝會同修十萬人
大願不違生淨土
後來揚馬繼芳塵」
宋文彥愽。太子大保。封潞國公。甞於京師與淨嚴法
師集道俗十萬人為淨土會。臨終安然念佛而薨。
*蘇文忠公(九十一)
「天下東坡第一名
喜從吾道樂餘生
要知當日南遷去
惟有彌陀作伴行」
蘇文忠公。字子瞻。號東坡居士。深信佛乘。歸依西方。
與辨才參寥諸師為方外友。母夫人程氏死。以簪珥
遺物命匠胡錫𦘕阿彌陀佛像。施與錢唐元照律師。
令其普勸道俗歸誠淨土。追薦冥福。復以偈讚曰。佛
以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。云
何以一念。得往生淨土。我造無始業。一念便有餘。既
從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。如
投水海中。如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。願
我先父母。及一切眾生。在處為西方。所遇皆極樂。人
人無量壽。無去亦無來。其室王氏死于京師。亦使其
子邁等為阿彌陀佛像。奉安于金陵之清涼寺。亦有
讚詞。公南行日。篋中有一軸。人問曰此何𦘕也。公曰
吾西方公據耳。展而觀之。乃阿彌陀佛像。甞弔海月
大師。有詩云。生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。樂
天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。觀公念念不忘西
方。其往生決(矣)。
*楊傑提刑(九十二)
「少林禪味巳參甞
淨土玄門復讚揚
不越閻浮生極樂
佛前蓮蘂吐香光」
楊傑提刑。字次公。無為人。號無為子。官至尚書主客
郎。提點兩浙刑獄事。尊崇佛法。明悟禪宗。宣揚彌陀
教觀。接誘方來。公作天台大師十疑論序。王古直指
淨土決疑集序。法寶僧監彌陀寶閣記。安樂國讚三
十章。備陳西方要津。實為萬世往生之龜鏡也。晚年
守郡。𦘕丈六彌陀像。隨行觀念。壽終化佛來迎。辭世
頌曰。生亦無可戀。死亦無可捨。太虗空中。之乎者也。
唯將錯就錯。西方極樂。宣和中。荊王夫人神游淨土。
見公坐蓮華上。
*王古侍郎(九十三)
「次公同志覺無為
惟有西方日念馳
淨土立言曾直指
至今留決後人疑」
王古侍郎。字敏仲。與楊次公同志歸命西方。甞著直
指淨土決疑集。次公為序。極伸讚美。朝士大夫有淨
土之志頗多。然其弘贊淨方入正定聚者。惟古與次
公而巳。詎非大菩薩現宰官身而為說法者歟。
*馬玕侍郎(九十四)
「淨業傳家道大亨
兒郎女婢亦修行
房櫳氣出如青蓋
應有家人夢往生」
馬玕侍郎。其先祖少師忠肅公。守杭州日。慈雲懺主
以安養佛事授之。自是舉族遵奉。侍郎乃其孫也。字
東王。元豐中有僧廣益。授以天台智者十疑論。公大
喜曰。吾得所依(矣)。以慈雲十念法行之二十五年。崇
寧中感疾經夏。盥櫛易衣。念佛端坐而逝。有氣如青
蓋。出戶騰空而上。家人長幼貴賤皆夢公往生上品。
八月中有婢臥疾。亦念佛而終。荊王夫人神遊極樂。
見公與楊傑衣冠濟濟坐蓮華上。夫人傳記甚詳。
*江公望司諫(九十五)
「直言極諫顯當時
晚向彌陀信不疑
方便文成還刻石
池蓮準擬占高枝」
江公望司諫。釣臺人。智識高朗。崇寧中為諫官。直言
為諱。名著一時。酷嗜宗門。參善知識。晚年專修淨業。
悟入念佛三昧。選念佛方便文刻石流布。指導往生。
宣和末。知廣濟軍。一日不疾而終。知其為淨土歸(矣)。
*馮揖給事(九十六)
「通儒解道復參禪
歸命彌陀意更專
清泰故鄉思不巳
追吟陶令賦歸篇」
馮揖。蜀中遂寧府人。字濟川。號不動居士。好佛法。場
屋中文字多用圓覺經語。明悟理性。欽伏士論。徧參
禪林知識。洞達五家宗旨。然篤行彌陀教法。作西方
禮文三卷.彌陀懺一集。在鄉郡建淨土會。甞感香爐
中舍利應現。光明照室。舍俸資造大藏經。其功德回
向莊嚴淨土。揖於老年懷歸西方甚切。追和陶溝潛
歸去詞一篇。見樂邦文類。
*王以寧待制(九十七)
「曾參雪嶠了師禪
始向宗乘見不徧
繫念彌陀生心信
華池先巳綻青蓮」
王以寧。官至翰林待制。深慕佛法。僧勸其讀起信論。
竊有疑焉。是書為大乘人說破有蕩空一法不留之
書。而末章以繫念彌陀求生淨土為言。其旨何也。因
過雪峯以此疑質于清了禪師。了曰。實際理地不受
一塵。萬行門中不捨一法。子欲壞世間相。棄有著空。
然後證菩提耶。以寧曰。誠有是也。了曰。如是則淨土
之修於道何損。遂釋其疑。修念佛法門。自稱阿彌陀
佛弟子。號正信菴主。
*王日休上舍(九十八)
「講道龍舒海內聞
精修安養建殊勳
青衣俄引西歸後
人世惟留淨土文」
王日休。字虗中。國學進士。龍舒人。號龍舒子。篤行念
佛法門。編淨土文十卷。孜孜勉人進修。一日講書罷。
如常禮念。至三鼓。忽勵聲稱阿彌陀佛數聲。唱言佛
來接我。屹然立化。有人夢二青衣引公西行。信非妄
(矣)。丞相益國公周必大。睹日休奇跡。製詞以贊。載于
本傳。
*晁悗之待制(九十九)
「洧上從容老法華
洞明三觀入山家
果然神識拪安養
壽量光明豈有涯」
晁悗之。官至待制。留心內典。事理洞徹。號老法華。亦
曰天台教僧。初從明智法師而生信。晚年專修淨土。
與靈芝照律師最友善。至於答趙子和問西方淨土
書。是為真語實語呼。其可不信矣乎。
*陳瓘待制(百)
「蚤從明智論台宗
一念三千絕異同
瞻部報終歸淨土
四華池上禮金容」
陳瓘。字瑩中。號了翁。深得天台宗旨。與明智法師論
台宗三千法。其開示淨土之義深切著明。又撰四明
延慶寺淨土院記。備陳西方淨土。固知瓘於念佛三
昧必能專注。其於往生尚何說焉。
*鐘離少師(百一)
「淨業工夫巳服勤
三年廬墓不忘親
峩冠整服跏跌去
應作青蓮座上人」
公元1000年
鐘離少師。諱瑾。字公瑜。會稽人。咸平三年陳堯啟榜
登第。歷官至龍圖閤待制。累贈少師。忠績顯著。喜祐
名臣傳載之詳(矣)。瑾至孝。母夫人任氏卒亡。遂廬顯
墓。熏修不輟。服除游䆠。日課利益二十事。罔有缺失。
尋遷浙西路提刑。被旨修杭州北山下竺為慈雲懺
主道場。一見慈雲究論西方指要。清修彌篤。未幾詔
知開封府。出則盡瘁國事。入則不𥧌念佛。忽夜未央。
促家人起。乃告以趍朝尚早。瑾曰。昨日母夫人報安
養期巳至。索薰湯沐盥。振衣峩冠。趺坐而逝。舉家見
瑾乘青蓮花座。仙樂海眾迎引西去(矣)。
*王仲回司士(百二)
「性地開明感次公
繫心淨域日無空
臨終識托蓮胎去
極樂閻浮信不同」
王仲回。無為郡人。官至光州司士參軍。天衣懷禪師
住䥫佛道場。仲回甞請問佛法。鄉里以善人稱之。楊
次公乞守丹陽待次錦綉溪上。仲回數往適問曰。經
典多教念彌陀生淨土。祖師則曰。心即是淨土。不用
更求生西方。其不同何也。答曰。實際理地。無佛亦無
眾生。無樂苦壽夭。有何淨穢之分。以生不生為心耶。
然或未出眾生之境。樂苦壽夭淨穢相形。安可不信
教典。念彌陀求生淨土哉。此則無念中起念。無生中
求生也。維摩經云。雖知諸佛國及與眾生空。而常修
淨土。教化於眾生。正謂是也。又曰。如何得念不間斷。
曰。一信之後。更不再疑。即是不間斷也。仲回忻躍。轉
加精進。豫知死期。與鄉舊告別而終。次公曾夢仲回
過謝曰。向蒙指示淨土。今巳得生。特來禮謝。次公翌
日召丹徒令陳安止語其夢。安止從此又信淨土也。
次公傳記備詳。
*胡闉宣義(百三)
「自恨平生被理迷
彌陀淨土不思惟
無邊罪滅有超往
只在臨終念少時」
胡闉宣義。字達夫。平生雖信佛乘。以理障故。不曾修
行。至命終時。其子告清照律師曰。大人感疾。請師垂
訪。師往見之曰。惠亭平日與達夫相善。未曾語及末
後一著大事。快須念佛生淨土。若不求生淨土。陰境
現前未知何往。達夫曰。心淨則佛土淨也。師曰。宣義
時中曾有雜念染污否。既處世間寧免雜念。師曰。若
如是。又安能心淨土淨也。一稱洪名。滅八十億劫生
死重罪。猶如赤日銷霜露耳。當知阿彌陀佛發願度
生。光明神力不可思議。達夫大省。遂念佛名。亦請僧
助念。俄頃安然而殂。年八十四。所謂一念迴光。立即
翻為正因。此人也。
*王闐(百四)
「一心西土顯金身
最是無功認得親
此說非惟能自信
錄成猶足勸他人」
王闐。自號無功叟。深信佛乘。愽究藏典。極諳淨土修
證之道。甞著淨土自信錄。最為明白切要。錄成發願。
若人或見或聞或依或賴。不動娑婆即歸樂國。以闐
之用心若此。其不往生耶。
*孫如珪(百五)
「蚤辭塵鞅老龍門
淨念西方共子孫
三十餘人來結社
未應廬阜獨名存」
孫如珪。富春人。子應辰。猶子應祥。俱習儒業。觀父之
志。兼修淨業。遂率同輩三十餘人結社。名龍門社。常
有言勸人曰。三界無安。猶如火宅。九蓮超往。自有法
門。又曰。莫待老來方學道。要知忙裏好偷閑。東陽吳
克巳有龍門蓮社詩。載于樂邦文類。
*李秉御藥(百六)
「志在幽閑慕釋宗
終朝繫念與兒同
臨行手結彌陀印
贏得金蓮滿室中」
李秉御藥。性好閑靜。志在于佛。壯年參自得禪師有
省。後得淨土教法。其子元美乘父之志。偕林師文師
數十賢士効廬山遺則。結淨業會于傳法寺。御藥忽
染疾不起。夢中感阿彌陀佛現相。又見金華滿室。凌
晨二子掖起趺坐。書偈置筆結印而去。
*金奭(百七)
「棄綱投竿不茹葷
精勤念佛徹宵分
臨終三聖親迎引
天樂鳴空遠近聞」
金奭。會稽人。以漁為業。一日猛省。遂改業持戒。日課
阿彌陀佛萬聲。無有間斷。後無疾苦。語家人云。我見
西方三聖在門前。我今歸淨土也。索香爐安坐而化。
公元1116年
鄉村遠近聞天樂妙音。時政和六年。
*張綸總管(百八)
「妻子同修不暫閑
大興蓮社擬廬山
幸逢聖主親揮翰
從此芳名播世間」
張綸。高宗時為均州防禦使。充兩浙西路副都總管。
性好佛乘。晚年闢宅東偏為道場。鑿池種蓮。傚惠遠
結社之遺意。日率妻子課佛萬聲。禮誦罔懈春秋年
月。就精舍建會。信道者雲集。唱佛之聲如潮汐之騰
江也。高宗寵之。大書蓮社二字為賜。有記文存焉。
*閻邦榮承務(百九)
「誦呪功成僅廿年
等閑拂袖即歸元
青衣咲揖彌陀引
始信慈尊不食言」
閻邦榮承務。池州人。偶一僧勸修西方教。持往生呪。
邦榮一聞即信受。每旦向西誦一千徧。如此者二十
年。臨終之夕。家人夢二青衣笑揖侍立其側。阿彌陀
佛放大光明接引。及旦邦榮向西瞑目跏趺。至於日
西矍然起曰。我去也。便拂袖行數步。舒手結印微咲
而立。妻驚扶之。巳去(矣)。
*王哀朝散(百十)
「白蓮社結擬匡廬
不問尊卑與智愚
自利利人功莫大
寶池爭看一華敷」
王哀。嘉禾人。居錢唐西湖。甞結蓮社。不問賢愚尊卑
貴賤僧俗。但發心願西歸者。普請入社。有勸修文一
篇。自利利佗行願無盡。後果不疾面西化。哀官至左
朝散大夫。
*吳子章(百十一)
「醫中積德豈能論
雲屋親傳念佛門
珍重難兄復難弟
青蓮双綻本同根」
元吳子章者。蘇人也。世業醫。以利生之心為務。與兄
子才同參雲屋和尚。授念佛法門。精進繫念。寒暑不
廢。至於舉家持戒。依法修行。子章臨終無疾。倐然念
佛而化。時至正間也。
*何曇迹(百十二)
「昔年持戒巳專精
淨業工夫一旦成
瞻部報終親見佛
幡華繚繞滿空迎」
何曇迹。年十八持菩薩戒。事含禪師修淨土。一夜四
鼓即起念誦。師驚問。答曰。見佛金黃色相。幡華滿空。
自西而來。倐然逝(矣)。
*韋提希夫人(百十三)
「峨峨愛業豈能平
哀懇如來意巳誠
二八觀門親得授
侍姬五百共西行」
韋提希夫人。釋迦如來在世之日。夫人白言。世尊教
我觀於清淨業處。爾時世尊放眉間光。其光金色。徧
照十方無量世界。一切國土皆於中現。韋提希白佛
言。世尊。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊
教我思惟。教我正受。世尊為說十六觀門。當時夫人
與五百侍女聞佛所說。皆發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛咸記一時往生極樂。
*隋皇后(百十四)
「淨土求生誓在懷
雖居帝室厭裙釵
異香一夕從空至
即證西方不退階」
隋文帝后。雖居王宮。深厭女質。常念阿彌陀佛求生
西方。至臨終時。異香滿室。從空而至。文帝恠之。問闍
提斯那是何祥瑞。答曰。西方有佛。號阿彌陀。皇后業
高神求生彼國。故有斯瑞。於戲。世間樂莫越王宮。而
后厭之求生西方。草野窮民鄙夫賤婦眾苦熾然。交
煎而不思回光返省者。其愚之甚(矣)。
*上黨姚婆(百十五)
「發願修行歲月多
空中接引睹彌陀
暫留雲馭無他戀
此去應當別范婆」
姚婆。上黨人。貞觀間因范婆勸念阿彌陀佛。臨終見
佛來迎。乃告曰。未與范婆別。請佛暫駐。佛處虗空俟
范婆至。手執香爐而逝。
*荊王夫人(百十六)
「越國恩封世念灰
不貪五欲事如來
神遊極樂元非妄
池上蓮華巳𤼭開」
荊王夫人。恩封越國。姓王氏。厭五欲而傾心淨土。躬
率內外富貴之人同修三昧。夫人精悋端素。至於給
侍嬖使之人無有異念。惟一庶媵懈怠。夫人訓之曰。
我盡室皆勤。惟爾懈怠不從人言。幻惑在會。恐失道
心。不可在吾左右也。其媵悚悟。精進思惟。淨念相繼。
一日謂同事曰。吾其行(矣)。異香滿室。無疾而終。明日
同事之妾告夫人言。夜夢化去妾。托致起居。夫人訓
責我勤修西方。令獲往生。夫人曰。使我又夢乃可信
爾。是夜夫人果夢其妾來謝。夫人曰。西方可至乎。妾
曰第從其行。夫人隨之。見二池塘。白蓮大小間錯。榮
瘁不同。夫人問曰。何以如此。曰。此世間人發念修西
方者即成一華。唯其勤怠。故華有榮瘁也。因見楊傑.
馬玕俱在華上。夫人曰。我當生何許。妾導夫人前邁。
將數里。妾請夫人延望。惟見一壇金碧光明。妾曰。此
夫人往化之地。乃上品上生也。既覺。訪楊傑.馬玕。傑
巳死而玕無恙。夫人始生之日。秉爐然香望。觀音閣
而立。子孫左右促夫人受獻壽之儀。則巳立化(矣)。荊
王。哲宗叔也。
*姚行婆(百十七)
「行婆心只在西方
觀想澄凝不暫忘
巳感彌陀親攝受
日輪中現紫金光」
姚行婆者。錢唐人。老年惟念阿彌陀佛。無頃刻忘。一
日日落西嶺。行婆面坐想念。俄日輪中現佛像。妙相
畢具。臨終之時。化佛來迎而往。
*廣平夫人(百十八)
「不傳鈆華即靘糚
起居食息盡西方
志剛力果逾男子
直上金臺禮覺皇」
廣平夫人。姓馮氏。名法信政。和門司贈少師諱珣之
女。適鎮洮軍承宣使陳思恭。夫人多病。體力尪孱。及
歸陳氏。病日以劇。數呼醫而藥不能療。時茲受深禪
師為王城法施主。夫人徑造其室。求巳病之方。茲受
怜之。教以持齋念佛。夫人諦信不疑。即屏葷血。却膏
粉。專念西方。起居食息皆西方也。病遂愈。十年後。未
疾語侍人曰。吾巳神游淨土。面禮三聖。海眾佛子稽
首慶我來生。其國境界勝妙。唯證方知。難語汝曹也。
明日右脇吉祥而逝。室中聞妙香。數日不散。其念佛
者不獨往生。現世病苦亦拔。佛之神力可思議耶。
*朱氏如一(百十九)
「綉佛書經不憚劬
勸人念佛復為圖
臨終西面倐然去
好是人間列丈夫」
朱氏如一。歸于薛氏之門。年二十餘。即告其夫。清淨
自居。道裝素服。蕭然林下。明窓淨几。綉妙法華經七
軸。一句一字凡唱禮者三。及綉彌陀三聖像。極為奇
妙。諸大乘經誦若建[令*并]。甞鋟木為圖。勸人念佛。所化
之數盈二十萬。年三十七示微疾。醫進丹砂。如一曰。
吾往生決(矣)。丹砂何為。遂不服。右脇而終。橘州曇禪
師作如一傳。
*黃長史女(百二十)
「心膓䥫石行氷霜
口念洪名遂立亡
道果既成應有驗
灰盆蓮蘂吐紅光」
黃長史女。四明人。蚤嫁樂氏。喪其夫。誓不再適。居夫
舍。修安養之業。臨終時手結彌陀印。口稱名號。履地
而行。屼然立化。火後徇俗篩灰于地以驗生處。及開
盆。灰中生蓮華一朵。觀者如堵。僧皓鱗目擊。乃為作
贊。至今存焉。
*李氏十四娘(百二十一)
「孀居念佛巳多年
身死何妨大火然
舍利光明那有數
齒牙如雪舌如蓮」
李氏十四娘。上虞縣永豊鄉西潛村人。適胡氏。人稱
長婆。性剛烈。紹興初夫死。不再嫁。惟念阿彌陀佛及
經。見僧則禮。餘人不接。臨終七日前。見僧戴緋繖來
告曰。汝今月十五夜子時死。問曰師何人。曰我是汝
念者。至期光明滿屋。奄然而盡。火化後牙如雪。舌如
紅蓮花。其明驗如此。
*陶氏十六娘(百二十二)
「貞守閨門德可嘉
白衣人送白蓮華
誦經念佛方三稔
靈瑞昭然道豈賖」
陶氏十六娘。常熟徐村人。年二十六。寡居無子。願生
淨土。再不事人。常念觀音普門品。忽夢一白衣人椀
中盛水。養白蓮華一朵。與食之。覺後頗異。一日又夢
僧。令裝小閣朝西誦彌陀經。念彌陀佛。如僧言甫及
公元1103年
三年。見佛光明。經函上有火團如彈子大。初恐燒其
經。以手撲之。乃得舍利一顆。其現生感應若此。臨終
化佛來迎。有何疑乎。
諸上善人詠(終)
*No.1547-A
獨菴禪師淨業之暇。取佛世至于今。天竺.震旦修行
念佛三昧獲往生而有徵驗者。悉紀其盛績而讚詠
之。凡一百二十一首。欲以古聖賢之風。廣被於無窮
也。華嚴末會。普賢大士說十大願王。統攝一切行願。
一切菩薩靡不由之而趣佛果。然依之而修學者。法
爾皆生極樂世界。見彌陀世尊。得受記莂。徧十方界
廣度眾生。然則淨土者。圓頓行人之都會者歟。百丈
建立叢林。為天下後世法。凡禪僧送終。無問其道之
明昧。皆修十念之法。以助往生。然則淨土者又天下
禪僧之淵藪也。吾徒之學佛法。了生死。明心復本者。
其有舍此而得道者乎。宜乎諸佛共讚而諸教共談
也。是詩之作。會諸上善人於一處。古今聖賢之道如
指諸掌。俾一切人見賢思齊。悉登不退轉地。比世之
嘲風詠月勞神苦思取媚於一時者。草木榮華之飄
公元1141年
風。鳥獸好音之過耳。奚足尚哉。辛酉歲七月初吉法
空道人大佑敬白。
*No.1547-B
茲睹
獨菴禪師所編淨土簡要錄(并)賦諸上善人詠。披誦
再四。不忍釋手。觀禪師之用心。直欲使十方恒河沙
數世界一切眾生同趣極樂國土。厥功厥德難思難
議。詎言說所能贊美者哉。故募緣鏤板印施流通。伏
願在在處處善男信女若見若聞依是修學。此報命
終生于淨土。盖無疑矣。
公元1383年
洪武十六年龍集癸亥二月八日前燕山聖安禪
寺住持比丘性深謹識
*No.1547-C
念佛願文
宋楊次公篤志淨業不輟念佛。甞作文勸人云。大願
聖人從淨土來。來實無來。深心凡夫從淨土去。去實
無去。彼不來此。此不往彼。而其聖凡會遇。兩得交際。
彌陀光明如大圓月。遍照法界念佛眾生。攝取不捨。
諸佛心內眾生。塵塵極樂。眾生心中淨土。念念彌陀。
若能發心念彼佛號。即得往生。河沙諸佛有同舌之
讚。十方菩薩有同往之心。佛言不信。何言可信。不生
淨土。何土可生。自弃巳靈誰之咎。公臨終時見金臺
從空而至。即說偈而逝。
偈曰。生亦無可戀。死亦無可捨。太虗空中。之乎者也。
將錯就錯。西方極樂。
背景地图
当代地名