净土圣贤录续编卷三


* 往生居士第四之二

** 裴永度

裴永度。江南泰州人。世居曲塘镇。耕稼为业。性恬淡
无所好。而见善必为。幼即笃信佛法。长斋课佛名无
间。既而归依高旻古光和尚。受满分优婆塞戒。行持
严洁。未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门。受优婆夷戒。
夫妇虽同居一室。数十年中。履践纯白。人无得而议
焉。早年无子。唯一女。亦斋素奉佛。未几恳求出家。许
之。为薙发披缁。受苾刍尼大戒。永度舍宅为庵。令妻
女同修净业。自则别搆静室。独居念佛者数十年。后
年近七旬。一日告其亲族曰。吾五日后当相别矣。幸
以吾遗蜕焚化。此身如幻。勿错相爱惜也。至期。端坐
持佛名而逝。家人从其遗命。阇维。得舍利百馀粒如
豆。五色晶莹。遂贮以琉璃瓶。供奉庵中。时道光初年
事也(染香续集)。

** 钟九思

钟九思。杭州人。家西溪。为人长厚。笃信三宝。邻近僧
舍茅蓬数十。九思一一护持。供养不怠。或以事故。亏
其多金。亦无怨色。与人交易。无分毫欺诈。妇沈氏同
修净业。九思作诸功德。恒乐助之。一子一女。皆朴素
勤谨。道光六年初夏。九思示微疾。至二十四日清晨。
告其妻曰。我以平日忠实不欺。净愿肫切。蒙佛菩萨
接引。今午当西去。尔等好事。量力常作。其慎守我志
也。及午曰。为我然香烛。复谓沈氏曰。尔来日无多。念
佛紧要。言讫而逝。年五十二岁。明年七月。沈氏亦示
疾。邀其夫兄。将家事交付毕。静坐念佛。至二十一日。
谓子女曰。做好人。洎然而逝。年五十四岁(染香续集)。

** 周光

周光。字西莲。江宁诸生。天性纯厚。淡于荣利。虽家世
贵显。绝无纨裤习。中年。长斋奉佛。日诵金刚般若经。
佛号数万声。求生净土。每朋友相见。寒暄数语外。即
提唱净土法门。谆谆劝勉。集赀重刊弥陀经疏钞。手
自校雠。流通江淮间。耄年。神气矍铄。念佛益锐。嘉庆
二十二年秋。患疝疾甚危。而执持名号不辍。疾旋巳。
人或以此。称之。则云我于尔时。初亦痛苦难忍。继想
身既是假。则苦亦非真。况身之与心。精粗判然。彼身
自痛苦。我无如彼何。我心自念佛。彼亦无如我何。始
犹身心角立。渐渐只知有心。不知有身。而痛苦遂绝
矣。寻卒。尝作净土诗百馀首。刊行于世。一云。早投清
泰为栖息。休向浊尘论有无。烦恼炽时徵定力。念头

起处作工夫。尺香勤课三千佛。趁意随轮百八珠。慈
母倚闾虚眼望。可怜逝子尚迷涂。一云。娑婆障道事
纵横。说著莲邦梦亦清。一息不来千劫恨。寸阴肯舍
六时名。如鸡抱卵温相续。似火镕金鍊愈精。当下情
根除却尽。自然真性现圆明(染香集净土咏)
西史氏曰。佛言苦莫过于有身。是故有身即有罪业。
有罪业即有痛苦。洵能知身假苦不真。斯返本穷源。
罪亡心灭。西莲其智矣乎。

** 路坤

路坤。江𡩋人。性慈善。信三宝。其弟某。服官他处。坤尝
至其署。见厨中日事宰割。恻然伤之。常以因果劝谕
其弟。而仍复不断。坤遂发愿茹素。即于署中剌舌血。
书阿弥陀经。求生净土。旋辞归。读书教子。以道自乐。
未几。子入邑庠。乃令教读自活。自此不问家事。一心
念佛。虽寒暑疾病无少间。与周光交好。常以净业。互
相淬厉。坤体素肥。缘茹素刻苦。日渐减瘦。至晚年。形
消骨立。而课诵益密。无时无事。不回向西方。素喜诵
金刚经。每于佛前跪诵。虽困顿俯伏。卷未终。不起也。
偶染病垂危。家人为备身后事。坤于恍惚间。见梵僧
八人。身皆丈馀。入其室中。铺设坛场。代作佛事。坤方
随诵弥陀经。遽醒。经声犹喃喃在口。而病若失矣。逾
年。无疾而逝(染香集)。

** 吴允升

吴允升。字常导。徽州歙县人。少年贸易苏杭间。偶于

虎邱遇一僧。熟视之。谓曰。子颇有善根。惜二十九岁
有水厄。当柰何。允升甚恐。求解免之策。僧良久曰。从
今以往。戒杀放生。每日虔诚念佛。持大悲咒。或可免
耳。允升信受奉行。并常以此劝人。至二十九岁。因归
里道由杭州。于江干附舟。同舟十七人。开行数十里。
而潮适至。巨浪汹涌。势濒危。忽忆前僧言。急合掌念
佛。未几。舟覆。允升堕水。于昏瞀中闻人语曰。吴允升
劝人念佛有功。可免此难。开目顾视。则身巳登岸。乃
为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去。唯平日念佛
十八子数珠一串。犹牢持手中。其同舟十六人。巳漂
没无踪矣。自是益信念佛功德。不可思议。不复还里。
于吴山开相馆。谓藉此可与人谈因果。自愈精进。尝
然臂香作求生西方四字。以表行愿。杭人承云栖之
遗风。多知信向念佛法门。但从事者。祇属老年。每月
一日。于寺中念佛。谓之老儿会。少年则否。会中亦不
敢多集人。恐涉异教之嫌。允升慨然曰。念佛之法。无
分老少。佛为正教。我　朝崇尚。乃一一为开导之。是
时延公俭田。方主盐政于杭。允升与有旧。因募捐二
百金为倡。于紫阳山宝成寺。启念佛会。每植会期。为
诸人开演利益。广说因果。未发心者。劝其发心。巳发
心者。勉其精进。又于城中仙林寺等处。皆举会劝化。
信从者日众。每期不下千馀人。率皆恂恂恭谨。绝无
喧嚣之习。寺中西方殿。并丈六像。亦是时所重新者。
一日清晨。人共见大势至菩萨鼻中。放白光如绳。蜿

蜒殿庭。逾数刻始灭。自是以来。杭城念佛之风大行。
城乡之间。互相感化男女老幼。手数珠。口喃喃者。习
见为常。不复诧异。允升之名。妇孺皆知。每值会期。无
不延伫其来。西湖有灵峰寺。伏虎禅师遗迹也。颓废
巳久。允升于道光初年发愿重兴。经营数载。始告厥
成。年六十六卒。临终时。正念分明。自言见无数菩萨
经行于前。趺坐泊然而化。时在道光九年五月朔日
(染香续集)
西史氏曰。路坤念佛。本求往生。而兼免现生之病苦。
常导念佛。本图脱难。而复获瑞应于临时。孰谓念佛
功德。但利身后乎。顾彼二公者。皆实力奉行。谛信不
贰。今人以少时之力。逞意贪求。不能徼倖于万一。遂
谓佛无灵验。尽弃前功。良可慨也夫。

** 范元礼

范元礼。字用和。钱塘人。幼习儒。履践笃实。事亲孝。父
有疾。刲股和药以进。遂霍然。母余氏病。复刲之而愈。
迨父母没。妻随亡。时甫壮年。慨然却尘缘。从养真家
游。经十馀年。颇著功效。后阅云栖书。有省。遂于云栖
受五戒。壹志坚持。乃至兽毛蚕吐。不以著体。尽弃所
习。专修净土。于观想一法。尤为精密。先是其母临终
时。弥留瞀乱。元礼劝以专心观想观世音。其母从之。
一日忽谓曰。我见菩萨接引。将到胜妙处矣。言讫。安
然而终。故元礼深信观想之效。性慈善好施与。作放
生恤贫等事。审慎周详。不惜劳瘁。遇贫难僧众。供养

不缺。一时缁白。无不耳其名者。道光八年夏。掩关城
南大洞阁。为百日念佛期。一日方静息间。壮岁玄功
忽现。觉天地之气于虚空中。缕缕然。汩汩然。从口鼻
贯入。直至丹田。与巳之元气和合。此时轻安之境。不
可言喻。顷有婴儿。长数寸。由顶门出。游漾于前。经时
许。仍由顶门入。自此以后。每至静极忘念之际。辄有
婴儿出入如前。初意甚喜。既转念曰。此得非如楞严
五十种阴魔之谓耶。若作奇特。将受群邪。且念佛者
志在西方。圣境不现。奚以此为。遂时时觉照。正念现
前。婴儿乃不复出。从此于唯心之旨。深有契悟。信行
愿力。愈加纯挚。常语人曰。此乃生平第一险关。少不
省觉。便堕旁门。以知修行不可不慎也。十一年夏。养
静于清泰门外寂照寺。其地有瞽目沈妪。志念佛。而
为媳所阻。元礼闻之曰。是可转也。彼所患者贫耳。若
助以资粮。自当无辞。遂入城。为募月米数斗。妪取给
外。有馀则逮其媳。乃欢然不阻。元礼复为演说念佛
利益。并教以忏悔发愿。阅数月。其邻人来告曰。曩者
念佛老妪。生西去矣。问其由。具言自得供养后。如何
精勤念佛。如何忏悔发愿。至某月。预知去期。以告媳。
及期。沐浴更衣。合掌坐逝。曾遗言致谢范公。唯尚无
棺殓。媳将卖女营办。奈何。元礼即谋诸善友。得殓资
若干。交其邻人持去。旬日后。元礼诣其家访之。至则
有手数珠。口喃喃持佛名者。其媳也。一见元礼。欢然
迎谢。甫坐次。其邻舍人麇至。争欲识范公面。旋交口

为述老妪近事。一如向者邻人之言。复指一幼女曰。
此即蒙恩免卖者也。问妪安柩在。则曰自棺殓后。邻
里共议。彼城中人。尚肯远来作善。我等邻舍。岂可坐
视。遂集赀买地。并其子久停之棺。同日安葬矣。元礼
欣然归。是年冬。其所经纪善事。促了之。明年正月。法
侣所。以次过从。殷殷叙谈。若将远别者。其子有松江
之行。语之曰。汝出外。好自作务。吾年老。倘有变故。慎
勿仓皇。遽抛正事。负人委任。其子领之。谓是老年人
过虑语也。至二十四日。早起。谓家人曰。今日殊觉气
急。然又如常食粥。粥后。复诣邻舍盘桓刻许。归家。则
就堂中端坐念佛。侄辈有问。摇手止之。至午。气渐微。
遂终。次日酉时入殓。其顶犹温。年六十三。时在道光
十二年(染香续集)
西史氏曰。观用和示子别友。先期了结诸务。不可谓
非预知时至矣。然则何不明言之。曰。所贵预知者。贵
其自知。以稳心地耳。非图称美于人也。况至时而善
友齐临。或有助道之益。设使眷属围绕。涕泪哭泣。岂
非欲成反败耶。和之不言。良有以也。

** 孙复元

孙复元。字敏斯。仁和庠生。性慈善。幼喜读感应篇阴
骘文。立愿遵行。所居与屠肆相对。一日晨起。见屠豕。
遂发愿戒杀。买猪放云栖。虽不能断肉食。而常茹素。
蚊蚋蚤虱。亦不偶伤。壮年后。日课佛号金刚经大悲
忏。兼记功过格。甫二载。夜行无烛。目前辄有光明。愈

自奋勉。行诸功德。尤以济贫放生为急务。事无巨细。
皆尽力为之。嗣因襄理鹾务。尘扰纷纭。夜行光明渐
隐。乃矍然曰。吾自误大矣。遂辞归黾勉如前。光明复
显。益信感应不虚。念佛观想。一意西驰。数十年无间。
七旬外。弥加精进。屡感瑞应。或梦大星如碗。烛照巳
身。或梦长跪白莲。对佛持诵。一夕才就枕。闻人语曰。
德由巳积。福自天来。开眼无所睹。而语音历历在耳。
道光十二年二月二十一日。正礼拜时。恍惚见一披
袈裟者。立于蒲团前。顶礼时。首著其衣。及举首。则又
见其据高座。越三日。觉精力惫倦。卧持佛号。牟尼妙
相。复现于窗牗间。至三月二日早起。神志怡悦。随意
行坐。略无病态。迨晚。谕家人曰。明日为我买螺蛳二
担。鳝鳗数百斤。散放河池。且曰我死。汝等务须念佛
放生。力行善事。勿忘此语。时方坐绳床。即灯下握管。
亲书放生文疏。字画端楷。无少舛错。书毕安卧。微声
持佛号而终。年七十五(染香续集)
西史氏曰。观想功深。而屡感瑞应。宜矣。至其闻人语
于虚空。睹圣容于礼拜。虽云一诚所感。不几邻于魔
事乎。姑录之以俟有识者正焉。

** 张清新

张清新。字六华。金山附贡生。少孤。事母孝。及长。遍游
名胜。乐与方外交。名利淡如也。年三十馀。归依轶群
灵公。法名真倓。旋礼豁然开公。奉荤酒戒。长斋念佛。
戒杀放生。一门眷属。咸欣从事。晨夕佛声浩浩。三十

年如一日。所居洙泾镇。皆熏其德而善良。暇则手数
珠。称佛名者比比然也。清新尝于崇福寺结净制二
七日。解制后。朝山礼海。遍参诸识。心性益彻。励志西
归。以其馀閒。著薝卜居诗集若干卷。与佛旨相契。道
光十一年冬示微疾。命子诣崇福建水陆道场。明年
五月。病剧。曰。吾三日内当西归。眷属等勿得悲恼。命
请洪基和尚至。令家人同声念佛。至初四日。沐浴趺
坐而逝。顶煖一昼夜。寿六十二(染集续集)。

** 丁繁桂

丁繁桂。字小山。金山庠生。自幼攻举子业。不谈佛法。
亦不毁谤。唯父母欲为聘室。决志不从。曰。吾行吾志
也。所亲或伺察之。乃知其密行净业巳久。向者特不
露相耳。道光十二年夏。𨺗发血症。延至八月十六夜。
忽微笑。谓父母曰。报缘巳尽。吾得西方去矣。朗诵佛
号千声。而绝。年二十二(染香续集)。

** 李勤

李勤。字香台。仁和人。生而醇厚。与人无忤。颖悟好学。
经史子集靡不周览。顾淡于名利。无意进取。思出世
笼。从元学家游。志意清洁。皎然不污。中年后。信向佛
乘。受在家五戒。法名妙净。由是进修绵密。于宗门中
事。颇有省发。而特以净土为归宿。尝曰。一知半解终
归无济。吾宁守稳当法。不敢大言自欺也。勤家故不
丰。而布施罔惜。且能不矜不伐。于三宝中事。尤极意
尊崇。尝镌旃檀佛像。及金刚经塔。互碑二座。立于海

潮寺中。工费不敷。则质典以足其数。继又镌极乐世
界全图一碑。以志信愿。一日因斋僧宿寺中。贼乘间
踰垣。入其室。天明方觉。门户洞启。竟未失物。信为鬼
神呵护。国清寺鉴堂和尚。为近今丛林杰出。早卒于
杭。有遗槁一卷。勤收拾而刊传之。初未尝识鉴公也。
道光十二年夏。其侄女杏姑。病将革。勤日夕顾之。提
其正念。卒能念佛化去。未几。勤亦病。医者曰。是积劳
伤气所致。宜善静摄。不尔。恐益深。医去。勤曰。是正令
我取小失大也。乌乎可。愈精勤念佛。并手了一切功
德事。至十月。病剧。十一日中夜。趺坐持佛名。泊然而
逝。先是三日前。向家人索僧帽一顶。急制与之。遽戴
头上。喜曰。缦衣吾固有之。所少者此耳。今得顶戴。以
觐弥陀。吾愿足矣。幸即此成殓。以遂吾志。次日就木
时。所亲试启帽视之。煖气氤氲。如揭釜上盖云。年四
十七(染香续集)。

** 张惇五

张惇五。一名爻泰。字叙堂。长洲学附生。晚年笃信净
业。与善庆庵德公习。久之净业益纯。持长斋。后因年
高减食。长女劝开斋。少女曰。小孝无益。以是作往生
劵。可矣。未几。少女抱病。病中绝不念佛。惇五讶曰。病
重力劣。诚可惧也。吾可不自省乎。乃日课佛号十万
声。一日忽谓德公曰。缓急之秋。非时相招。幸必援我。
越数日。夜扣德公门。欲延净侣数人。德公意谓惇五
并未有疾。必其女逝。先遣数僧去。德公继往。则惇五

巳趺坐逝矣。踰旬。其女亦念佛而逝。始知其病重不
念。正以励其父之努力也。时在道光十四年(西归见闻录)
西史氏曰。全父斋戒。激父勇猛。成父往生。孝之至矣。
少女固善于启发。叙堂亦乐于信从。叙堂没而少女
随逝。岂非因缘会遇。乘宿愿而来者哉。

** 曹谐和

曹谐和。法名广智。字声五。江南上元人。业染绛于苏。
家焉。道光七年秋。延夏文荣视其妻病。文荣教以净
土法门。从之。既而疑焉。谓文荣曰。人说君以念佛诳
人。何故。文荣曰。诱人以惑业受苦果。轮转三涂。是流
落他乡也。谓之诳可。劝人以戒定慧往生极乐。究竟
菩提。乃劝人归家也。何诳焉。谐和言下有省。问如何
可以归家。曰。持戒为基。作福为助。执持名号。到一心
不乱。是归家消息也。遂欣跃而去。既归依杯渡海公。
明春受五戒于灵鹫义公。一夕忽梦黑山在前。欲上
而溪水隔之。有红日西沉之象。遂醒。悟尘缘将尽。功
益进。家资三千金。不数年而布施罄矣。十四年四月。
以资罄辍业归。先是谐和劝母修净业。母以其无子。
命之纳妾。谓母曰。愿母同生净土足矣。五浊多造业
事。嗣续可不计也。既而奉母还乡。未几其母念佛而
逝。是年六月。谐和示疾。越六日亦念佛安坐而逝。其
女见之。发深信心。念佛四十九日。吉祥坐脱(西归见闻录)
西史氏曰。百日之内。亡其三人。在世俗岂无物议。而
一门眷属。同托莲胎。实堪庆幸。此诚可为知者道。

** 潘遵懋

潘遵懋。字意兰。吴县人。小业贾。丱角后。即归心佛乘。
修净土法门。力行之。日有程课。仁慈好施。恤孤穷。护
生命。饭僧修寺诸功德。无不随喜。平居自奉。泊如也。
年三十。得咯血疾。乃发心刺舌血。书法华经。经毕而
疾閒。自是屏绝尘累。专心禅诵。一室之内。炉香瓶水。
萧然寒衲。日与家人辈说无生法。每风日晴美。出游
名蓝萧寺。与一二禅慧。结林下契。善庆德公尤所莫
逆。尝随德公诣鄮山。于阿育王塔前。设涅槃供。获睹
舍利瑞相。臂香翘敬。求生安养。道光十五年春。旧疾
复作。自知不起。语德公曰。病亟矣。立意作西归计。愿
诸净侣。日来我家。为我助念。我以持名切故。能两三
时不起杂念。唯不见佛来。奈何。自恨障深缘浅。痛哭
责励。泪涔涔下。德公多方开示。越日。谓德公曰。西方
有大白光来。照我身心。乐不可言。持念益切。一夕梦
游莲池境界。庄严胜妙。如经所说。明日忽起。曰。见佛
无数。遍满虚空。我以念力勇猛。得中品生矣。寄语同
学。努力进修。早来净土。毋自阻也。合掌念佛而逝。家
人得其日课之簿。持经念佛。按日登记。盖二十年如
一日云(僧觉阿撰潘意兰传)。

** 宋莱

宋莱。字望山。苏州人。年六十馀。闻净土法门。日持佛
号数万。曰。我凭仗六字。了当一生矣。后馆钱万里桥
江氏。馆主以其持斋念佛故。禁之不可。遂辞之。巳而

移席他所。师生相得。谓其徒曰。学堂甚好。我设终于
此。可乎。一日学徒入塾。见莱方合掌念佛。顷复入如
故。即之逝矣。砚下得一纸。盖三日前所书期也。室有
异香。经宿不散。事在道光十五年(宋梅浦述)。

** 周庆孙

周庆孙。字云田。苏州国学生。事母孝。娶曲阜孔氏。既
而孔氏招之。将为之援例得官。率其妻子往。舟覆于
河。妻子俱死。庆孙仅以身免。遂意绝进取。奉母家居。
虔修净业。自号夷白居士。为人谨而葸。戒恐破。不敢
受。斋恐开。不敢持。经论畏深。不敢阅。时铁君定公与
庆孙善。谓曰。佛门修持。当不知足。君如此自馁。几生
能了生死耶。庆孙默然。一日忽到定公处。投地顶礼
曰。今日始知君之善也。近阅藏经。获无量妙益。决意
长斋矣。持名亦甚得力。微君则不及此。精进数载。道
光十五年八月望。早啜粥一盂。箸忽落地。无疾而终。
僧觉阿在朱泾即是庵。于是月下旬。忽梦张惇五及
庆孙。庆孙不言。惇五谓觉阿曰。我竭力仅能到西方
耳。不及渠品位高也。醒而异之。九月。其弟到庵。觉阿
述其梦。始知庆孙之巳卒也(西归见闻录)。

** 陈居士

陈居士。遗其名。常熟人。世英茂才之从父也。平日晨
起。爇香默然。诵经课佛。家人莫之知者。盖密行也。风
雨寒暑不间。历有年所。道光十五年七月。自言九月
二十三日西归。家人以其无疾。弗信。及逝之前三日。

示微疾。而起居如常。至期坐脱。家人环呼。乃开目略
数言。旋曰。吾行矣。遂瞑。异香发自毛孔。既殓。室犹三
日香也(往生近验录)
西史氏曰。修密行者。蕴酿必深。体发异香。所以显之
也。

** 余邦贤

余邦贤。绍兴人。少业贾。年六十馀。辍业与妻同修净
土。念佛之外。尝各礼华严经八部。道光十八年。年八
十六矣。妻先示疾。邦贤亦病。一日妻谓其媳曰。为我
辞汝翁。吾欲行矣。媳讶之。以告邦贤。邦贤曰。姑缓三
日。可与同行。妻闻曰。诺。果至三日。同时化去。时为六
月二十三(朱寅堂述)。

** 吴宗魏

吴宗魏。字秋亭。元和人。父濂。修净业往生。事载本传。
母周氏。故有肝疾。宗魏侍奉极孝。病剧。刲股以进。疾
旋巳。既而母殁。宗魏于七七日中剌血。书地藏本愿
经。遂归心佛乘。宗教兼通。诸方老病。亟称之。巳而专
修净土。自号一如居士。长斋受五戒。于寄叶庵结莲
社。其于放生施衣舍槥诸善事。皆尽力助行。一日示
疾。自知不起。遗书诸道友。一以净土相勖。自谓平日
功夫。病中祇存一半。有退无进。甚难甚难。诸君子切
切谓我平日且作世事。待病时用功。悔之无及。自误
不小。其沈痛若此。殁之前一日。其友钱文灿省之。问
念佛否。时宗魏言巳艰涩。索笔书曰。死苦如是。往生

愿力愈坚。翌日遂逝。遗言不焚衣。不接煞。不绘遗容。
时道光十八年七月二十六日(吴今帆述)。

** 张齿延

张齿延。常熟国学生。素善饮。自命不凡。听人谈及佛
典。即声色俱厉。一日偶阅因果轮回之说。忽明生死
大事。遂戒杀屏饮。日持金刚经。大悲咒。佛号。回向生
西。忏悔病业。巳而断荤血。时方患风疾。右体偏枯。有
劝食肉调养者。笑谢而巳。道光十九年春。手书普门
品数册。刊印散施。谓人曰。苦海慈航。勿觌面错过也。
是秋。梦吞莲华。自是益精进。告其弟尔旦曰。吾诵普
门品。须满一万二千。方酬我愿。尔旦诘其故。太息曰。
世间四苦。生老病死。吾历其三。所未可预剋者死耳。
然亦骎骎迫矣。可弗早备资粮耶。二十年正月十一
夜。尔旦卧不成寐。闻齿延诵普门品。声琅琅然问之。
则齿延正在熟睡。并未出声。盖梦中诵也。明日晨起。
常诵毕。以事往姻戚家。忽痰涌塞㗋。急送之归卧床
不醒。十三日晚。其友谢凤梧来视疾。令爇香然烛于
榻前。以其平日数珠授之。手忽举。掐珠至胸前。目光
上烛。举体皆动。而气遂绝。众决之曰。此善逝也。必生
西方。独妻不信。向棺祝曰。果尔。当于梦中相报。越五
日。夜梦有人传语曰。勿哭勿哭。汝家此人。巳往越十
万亿佛土矣。醒而异之。然平生未诵弥陀经。不知十
万亿佛土五字为何义。次日问诸大众。始知其夫往
生。有明验矣。尔旦。字眉叔。亦修净业。刊往生近验录

行世(往生近验录)。

** 金庭栋

金庭栋。字友兰。苏州人。笃修净业。道光二十年冬。得
疾。自知将终。邀其归依师亮宽和尚。及善友数人来。
告之曰。吾生死将判。愿诸公助成胜缘耳。众举声唱
佛号。良久曰。此时吾目前所现之地。皆七宝合成。然
踏之柔软。耳中所闻之声。则微妙难状。且极西见金
色八字甚分明。一友正之曰。汝误矣。今所诵者六字
耳。庭栋以手指曰。极乐世界阿弥陀佛。非八字耶。又
久之。合掌告师曰。弟子行矣。遂逝(往生近验录)。

** 徐僖

徐僖。字梦白。吴庠增广生。少游黔滇。揽江山之胜。胸
襟旷如。遇节孝等事。辄为表彰。中年。游幕于外。四旬
馀。遇朱麟书以龙舒净土文𢹂赠。遂信奉佛乘。更号
梦莲。茄十斋。立净课。矢愿往西。诣尊胜庵。归依亮宽
和尚。法名如超。六旬馀。业益专。依灵鹫义公受菩萨
戒。时城中卢师庵。方募建大通阁。僖极力赀助。道光
二十一年夏。忽清釐家。务谓家人曰。人生七十。巳庆
古稀。吾七十有二。今秋殆必归矣。著反本琐言数则。
诫临终诸事。一则云。人生如寄。生必有死。死固人之
常事。唯妻孥儿女情长。以为从此永别。不禁痛哭哀
号。殊不知全受全归。令终为福。且吾辈既修净业。正
欲脱离苦海。直往乐邦。所望临终一心不乱。庶可如
愿往生。若闻哀哭之声。必至为情爱所牵。寸心散乱。

则平日之修持。都属无用。是眷属之爱吾哭吾。适所
以恶吾害吾矣。切记于气将断绝时。各人助吾念佛。
不可混叫乱哭。须俟瞑目一二时。方可举动。易衣转
尸。宁迟毋速。昔邵康节先生父伊川丈人。临终谓家
人曰。侯吾就殓方哭。勿急叫号。俾吾失路。语见康节
外传。是可法也。又作禅净四料云。念佛不参禅。老实
做钝汉。念到佛即心。胜把话头看。参禅不念佛。直须
桶底脱。倘有一点疑。尽头难著力。念佛复参禅。是二
即是一。参念要胶黏。否则易放佚。不念亦不参。得法
可舍法。若未到岸时。欲渡苦无筏。其年秋。果遘疾。日
邀僧人善友。到家念佛。床前供像拈香。自七月二十
一日起病。至八月二十一日匝月。粒米未进。但饮水
浆而巳。延医进药。坚不服口。疾革时。合掌朗念而逝。

妻严氏。平居亦持咒课佛名。年七十三。下痢。卧床不
起。素患耳聋。一日忽聪听。身中痛苦俱绝。其子立方。
以西方之说进。曰。余固时时念佛。未尝废忘也。至夜
二鼓时。谓家人曰。我天明去矣。遂起坐。朗念轮珠一
串。至力竭不能支。复就寝。迨天明。曰。时至矣。复起坐
合掌。立方劝直往西方。决然应曰诺。遂终(反本琐言徐稼甫述)。

** 钱万镒

钱万镒。字翼山。常熟人。居梅里镇。世业酤。巳而戒杀
修净业。力改前行。膝下止一子。病瘵。念佛而终。旁人
诽笑之。万镒奉佛如故。一夕店屋失火。望空祝曰。吾
业应焚烧。愿勿伤邻舍。扑灭后。邻果无恙。初万镒劝

母吴氏。长斋念佛。母从之。旋复自断荤血。然馀习未
除。善饮酒。其至戚谢凤梧劝戒。力除之。道光二十二
年春。妻亡。处之淡然。有劝续娶者。万镒拒之曰。有子
而殇。续复何为。且吾志在出世。岂屑屑于嗣续哉。是
年夏。患咯血疾。念佛加励。生死心益切。至七月初。病
剧。进食辄吐。凤梧往视之。告以古德断食见佛之事。
欣然曰。有此大便宜事。吾当勇为。即于次日盥沐。诣
佛前拈香发誓。持七日斋。出赀放生。求生净土。日夜
念佛不辍。渴则啖瓜而巳。人问彻夜不睡。得不疲乏
乎。曰。利其不睡。得多念佛。我无病时。不得安閒。今病
得閒。正好著力。何疲乏之有。及七日期满。神识瞀乱。
进以薄糜。即苦胀闷。久之。瞀乱益甚。大惧。合掌枕上。
命然指。凤梧曰。君此时发此愿与然指同。不如一意
西方之为愈也。遂闭目念佛。初若勉强。用力猛励。神
志安定。复得助缘者十数人。昼夜佛声相续。初十日
晚。自言见一人至床前。令瓜果俱勿食。问之曰。吾上
界使人也。言讫不见。明日。忽见西方三圣光明相好。
住立于前。欲涌身入金台。闻空中声言。汝身未净。即
命香汤沐浴。浴毕。三圣现前如故。又谓家人曰。吾巳
游净土。见无数莲华。吾坐其中。乐不可言。复自指身
曰。此非吾身也。十二日清晨。告其母曰。佛盈室矣。面
西趺坐合掌而逝。年三十八(谢凤梧撰钱翼山传)
西史氏曰。遭逆境而初心不退。缠疾苦而正念坚持。
卒乃瑞感金台。神游莲域。其高登品位也无疑。呜呼。

勇矣哉。

** 华汉槎

华汉槎。字以传。苏州人。年七旬馀。遇善士蒋文勋。开
示念佛法门。且招之供养。信心笃实。归依在经茂公。
一日礼佛时。倏见莲华。遍满虚空。自是念力益纯。道
光二十四年正月十九日晚。课佛名至夜半。声不绝
口。人诘之。曰。将往西方。明晨。自著衣冠。欲往蒋文勋
家辞别。因天雨而止。人以其无疾。不介意。顷入视之。
趺坐合掌逝矣(杨藕槎周尚文述)。

** 方步瀛

方步瀛。字小湘。昆山人。善书画。多艺能。既习扶鸾术。
神教诵大悲咒。从之。每晨起。定课数十遍。巳而遇张
尔旦劝修净土。始专心西迈。一日示微疾。起居如常。
向晚谓其仆曰。吾逝期在明日。汝慎勿告女主。仆曰。
吾不以告。恐事后有怨。曰。设有怨。汝言生死之事。非
他人所可预知也。仆颔之。明日。有友过从。步瀛延之
坐。曰。为我诵弥陀经。友曰。吾未习学。如何。步瀛取经
授之。曰。吾教汝。遂从容诵经终卷。才举佛号。目光上
烛。掀髯微笑。趣视之。巳化去矣(汪石心述)。

** 朱麟书

朱麟书。字文泉。新阳庠生。年近五旬。遘危疾。生大怖
畏。遂栖心内典。手不释卷。常以劝善诸书赠人。志存
利济。时亮宽和尚自师林退院。住尊胜庵。有梵行。麟
书归依受五戒。法名如因。结社尊胜。月一集。礼四明

忏法。与社诸人。互相策励。讲演净土法门。后两目矇
眬。不能看书。而课诵益勤。行住坐卧间。默诵西方佛
号不辍。年七十。示疾数月。临逝前数日。梦寐中见白
光。述偈言三首。一云。一入尘劳名利牵。忙忙营逐不
知愆。室人交谪怨盈耳。生计无聊度老年。乐道安贫
知有命。存心养性俟诸天。随缘应世了前业。幻境空
华任变迁。一云。旅泊他乡七十秋。升沈变态岂无由。
回头觉岸径归去。不变随缘自在游。一云。业报今巳
尽。自性幸不迷。踏著无生路。引心巳到西。及革。起坐
念佛而逝。气绝逾时。掌犹紧合不释。时在道光二十
五年冬月(郭仰山徐稼甫述)。

** 陈锽

陈锽。法名广声。字西堂。嘉兴石门人。业贾苏州。长斋
奉佛。为人鲠直。归依杯渡海公。复从灵鹫义公受五
戒。日与朱麟书结念佛。社于定慧寺。虽冗忙不辍。道
光二十五年十月。下痢。至初六日。有友谈云屏往省
之。锽曰。子来恰好。我明日一早欲行。为我往小普陀。
邀朱寅堂作别。时寅堂以路远时晚。不至。复顾其弟
曰。汝学医。试为余诊脉。自后凡脉象似此者。不可再
示方也。顷之从容念佛。至夜半。声渐厉。人问见佛否。
曰。见大和尚。特远耳。迨天明。泊然而寂。年五十五。

越
四载苏州有薛绍基者。锽在日。常主其家。劝之念佛。
后亦发心信行。年六旬。疾笃神识瞀乱。忽作锽口音
云。此刻紧要。何故不念佛。且须向西卧。绍基遂自举

转。家人往视。宛然是锽声吻。顷之。绍基念佛而逝。此
道光二十八年三月中事也(钱安轩朱寅堂述)
西史氏曰。藉助缘而往生者。屡闻之矣。至若没经数
载。而乃念故旧之深情。显灵踪而接引。斯诚极千古
之异事哉。

** 郭观光

郭观光。字尚宾。一字仰山。苏州元和人。为人醇谨。业
医。不与人计利。病者招之辄往。中年奉西方教。从杯
渡海公受归戒。法名广仁。每晨起。静埽斗室。默诵佛
号。寒暑无间。祖遗有鱼荡一所。在陆墓北芜塘。租人
捕鱼。为祭埽费。观光再三向族人商议。解囊金代之。
请示勒石。捐作放生河。活生灵无算。常与家人言。已
酉八月有凶。道光二十九年。岁次己酉。春间病笃。家
人为之恐惧。观光摇手曰。勿虑。木樨香未闻。余命未
绝也。至八月。复病。命延僧唱佛。初五日。家人问逝期。
观光竖二指。至初七日晚。合掌而逝。顶上煖气勃发。
良久乃散。年五十六(郭辰生述)
西史氏曰。余识仰山于谈道会。和蔼之风。溢于眉宇。
及叩其净业之修。余固决其必定生也。而卒能不出
所料。其化族捐河一节。不尤足多乎。

总论曰。古今来。才人杰士。讲道论德者。不少概见。求
其临逝安详。现诸瑞应。则什百千万中。未有一人也。
独此念佛往生之人。或闻异香盈室。或见化佛迎空。
种种休祥。未易悉数。而世之颠倒凡夫。不此之警觉。

反自附于儒者之列。毁之斥之。卒至沈沦于苦海中。
而莫之救也。悲夫。

* 往生杂流第五

** 吴生

吴生。杭州人。祖父俱庠生。　大清顺治初年。大兵围
城。父母失散。生被掠。送张将官标下服役。时年方十
三。自叹吾本儒家子。今下贱若此。必是宿业。遂于佛
前立誓。持斋念佛。日诵金刚经。回向生西。年十六。本
官发粮充丁。即将粮银买香供佛。跪诵阿弥陀圣号。
至十四年十月二十二日。忽告本官。欲往西方。本官
不信。诃为妖言。次日。又到提督前乞假。提督怒。批本
官捆打十五。毫无怨言。又向各营作别。自限十一月
一日归西。是日五更。沐浴焚香。礼佛毕。仍至本官船
上叩辞。本官大怒。遣兵迹之。见其西向三拜。端坐说
偈曰。身在营中心出家。身披铠甲是袈裟。刀刀亲见
弥陀佛。箭箭射著白莲华。偈毕。自吐火。焚其躯。合营
官长。皆遥望罗拜。本官合门斋戒(莲藏)。

** 沈承先

沈承先。昆山人。住宣化坊。业木工。年七十馀。持斋念
佛。专修净土。手不停斧斤。而佛声亦不绝口。康熙十
年三月。预知时至。三日前。遍别亲友。谓将往西方。此
后不复相见。告家人曰。明日十五。当行矣。明晨。澡浴
易衣。向西趺坐。取一净几置前。焚香念佛而终(西归直指)。

** 周绚堂

周绚堂。潜阳人。始办事公门。既而勘破世情。立除浇
恶。静坐一室。诵白衣咒。持斋放生。广行方便。见贫而
无归者。随力救护。后遇旵庄道人。劝修净土。遂锐志
念佛。六时不懈。并转以教友朋。从中多信向者。曾刻
极乐津梁。广为施送。乾隆五十一年春荒。邑中募赈
粥糜。绚堂殚精竭力。昼夜从事。一日五鼓忽起。索浴
更衣。谓妻子曰。吾生西时至矣。汝等勿效世俗。但一
心念佛。言毕。端坐而逝。略无一语及家事。是早。犹有
人见绚堂在粥厂中。往来捡视云(莲宗集要)
西史氏曰。绚堂既巳往生。何以复在粥厂。意者虑人
疑谤。故示奇踪耳。其愿力之宏。不益见哉。

** 姚生

姚生。为长洲县役。家贫。聘妻卒。不复娶。役事让诸人。
寺院中事。竭心力为之。为人正直。能面斥人过。夜定
必坐。持佛号万声无间。年二十馀。以疾卒。端坐而逝。
香盈室。顶如灼也。铁君定公赞以诗曰。醴泉及芝草。
本无根与原。居士西方来。广度诸有缘。缘尽便归去。
脚跟绝牵缠。斯人难最得。高望长睪然(西归见闻录)。

** 宋宝官

宋宝官。华亭人。家贫。卖酱度日。事母孝。奉养甘旨。不
诿昆季。闻人说净土法门。遂笃信遵行。一日告其母
曰。母有兄在。儿将西归。即念佛坐逝。时在嘉庆十六
年(染香集)。

** 陈德心

陈德心。字大坤。苏州农夫也。夏日纳凉。偶遇村馆。见
敬信录。乞塾师讲解。有省。沿街收拾字纸。彭二林居
士闻之。招入文星阁。劝修念佛三昧。德心素不识字。
奉教静笃。后渐能书。未几。为苏郡妙济堂司放生掩
埋等事。每见髑髅。频生嗟叹。悟世非常。于是念佛益
勤。终身不娶。年六十九。身健如常。忽自知时至。走别
亲友。至期。于堂中寂然闭户久之。同事推门入视。见
案上供佛一尊。双烛辉煌。香烟满室。德心面西坐逝
矣。时嘉庆十八年八月望日事也(染香集)。

** 东门丐者

东门丐者。住松江明星桥。一破屋中。日向市门诵心
经一卷。乞一钱。与之则连声称谢。诃之亦不介意。但
足供一日糠𥝖。即阖扉念佛。蔡西斋方伯异之。亲馈
钱米。欲葺其庐。丐者却之。西斋曰。我所施皆廉俸。岂
盗泉乎。丐者曰。素知公操守严洁。我惧为衣食房屋
移我素志耳。无巳请为公饮僧。即𢹂所赠往东禅修
供。巳则仍归破庐。念佛如故。嘉庆中。无疾坐脱。里人
葬之桃华庵后(染香集)。

** 痴头道士

痴头道士。姓王。直隶人。极愚。亲亡乏食。困卧敝庐。无
所为计。或与之钱。亦莫辨数之多寡。京邑陈道人收
为徒。令日埽地拾柴。晚则课弥陀佛号数百。礼拜。炷
香为度。痴头诵佛不成韵。每昏沈欲睡。道人以长竿
击之曰。汝愚昧若此。尚不知精进耶。如是者三载。一

夕呵呵大笑。道人复击之。痴头曰。今日打我不得矣。
诘其故曰。师枯坐十八年。不知修法。若能如我老实
礼念。早生西方见佛矣。道人奇之。而莫测其所谓。翌
日痴头登峭崖。西向合掌。屹立而化。阇维得舍利二
粒(染香集)
西史氏曰。道士往生。古传罕闻。今痴头以愚昧之子。
为千古特出之人。而黄冠者流。则曰我学神仙。念佛
乃愚夫所为。岂非反被聪明误耶。

** 周耀发

周耀发。苏州伶人也。为演剧。不唱淫辞。暇则默诵佛
号。家中绝宰杀。晚年。念佛礼拜。益勤谨。额间成叩印。
且逢人即劝。优伶中。间有为其所感发者。年六十六。
示疾。卧床月馀。念佛不辍。一日忽令妻子掖起。曰。吾
欲行矣。为我取涤肠汤来。妻子不解。问之。曰。净水耳。
遂饮水一盏。腹中滃然作声久之。令家人称佛名。端
坐向西。随诵数声。合掌而终。移时。鼻箸下垂。长尺许。
久之方隐。事在道光六年十一月(钱安轩述)
西史氏曰。笃信念佛。固佳矣。但未知其回向净土与
否。往生未可定也。第其端坐向西。从容而逝。即不生。
不远矣。

** 瞿晋槐

瞿晋槐。常熟人。素不信佛。以求生西方为大愚。道光
十七年三月。病咯血渐剧。服药不效。忽梦神告曰。汝
之病。唯孙姓者可治。醒而忆及戚友中有孙旃林。延

之诊脉。旃林曰。病深矣。投药不过尽人事。君能念佛
回向。即是妙方。否则非吾所治也。晋槐遂持佛名。忽
谓家人曰。吾今戒杀。为我买生命放之。且曰。今悟矣。
当诣和尚处受戒。以忏宿业。然独言独语。从未有与
之言此事者。及卒前两日。以家事属母。料理积逋。若
将远行者。至四月十四日。强起凭几。忽仰首若有所
见。急称阿弥陀佛。连唱十馀声。首俯而绝(往生近验录)
西史氏曰。或疑晋槐既巳缘熟。神曷必藉口于孙姓。
噫。佛世一城人难化。独与目连有缘。宁不闻之乎。

** 孙松亭

孙松亭。钱唐人。素奉斗。道光十七年秋。病亟。见旌盖
舆马来迎。谓人曰。吾从之行矣。其季弟又村止之。曰。
此鬼神趣。非大善处。不可从也。良久曰。若辈悉灭形
矣。吾将安归。又村以净土法门进。松亭奋然。欲诵佛
名。而舌本强涩。格格不能成六字。又村助诵之。始琅
然出声。至千馀声乃寂(往生近验录)。

** 陈画叟

陈画叟。绍兴人以善画游滇。家焉。长斋奉佛。历数十
年。邻有善女人。为叟所敬服。有疑必咨。习为常。道光
十九年夏。年六十馀。忽厌斋素。临饭减食。且渐形声
色。子妇邀其敬服者。来相劝勉。遂愧而自责。曰。余为
舌根所误矣。谓家人曰。今后供馔。勿问余随缘而巳。
又何择哉。由是仍复如常。一日忽命设祭于寝。子妇
异之。曰。余将西归。与先灵别。无他故也。问其期。曰。三

日后。从之。至期晨沐。衣冠西向趺坐爇香。朗诵佛名。
顾子妇曰。尚有属付。可邀邻女来。家人佯诺之。而未
往。叟顾日影。太息曰。缘止如是。吾不欲久稽矣。遂合
掌而终。此事范西民孝廉在滇中。得于邻女所自述
者(往生近验录)。

** 丁童子

丁童子。常熟人。居梅里镇。七岁时。闻其父母持佛名。
亦每朝持之。未几。有微疾。晨卧。忽蹶然兴曰。今日未
课佛名。自误大矣。遂盥漱礼诵毕。复就寝。至晚。告母
曰。吾随佛西去。愿勿惊讶。乃连诵佛名。良久晕绝。母
出不意。犹望其苏。闻喉中作声。若欲有言。唤之不应。
忽大声称大慈大悲四字。遂绝。次日就殓。举体皆冷。
而顶则尚煖也(往生近验录)
总论曰。或疑杂流往生。纯是净土圣贤随机化导。言
虽近理。而画地自限者多矣。观是录中。若皂隶。若伶
人。若勾者。乃至阐提外道。但得发心。都能成就。猥曰
下愚根钝。不足以及上智乎哉。

净土圣贤录续编卷三