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华严经传记卷第二

京兆崇福寺僧沙门法藏集

* 讲解第六上


* 东晋南林释法业
* 宋京师中兴寺求那跋陀罗
* 魏中天竺勒那摩提
* 魏北台释智炬
* 齐邺下大觉寺释慧光
* 齐邺下大觉寺释僧范
* 齐治州释昙衍
* 隋相州演空寺释灵裕
* 隋西京空观寺释慧藏
* 隋西京大禅定寺释灵干

释法业未详其氏族。幼而有超方之韵。脱屣
尘表。少年出家。风格秀整。学无常师。博洽覃
思。时辈所推也。虽遍阅群部。每以为。照极探
微。快然未足。后遇天竺沙门佛度跋陀罗。乃
请译华严。亲从笔受。筹咨义理。无替晨夕。经
数岁。廓焉有所悟。因顾其友人曰。圣教司南。
于是乎在。既躬受梵文。又陶冶精至。推宗扣
问。日有其伦。遂敷弘幽旨。郁为宗匠。沙门昙
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斌等数百人。伏膺北面。钦承雅训。大教滥觞
业之始也。以希声初启。未遑曲尽。但标举大
致而已。撰旨归两卷。见行于世。后不知所终。
先贤略其清范。悲矣。

求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。以大乘
学故。世号摩诃衍。本婆罗门种。初学五明诸
论。天文书𥫫医方咒术。靡不该博。后遇见阿
毗昙杂心。寻读惊悟。深崇佛法焉则投簪落
饰。专精志学。及受具戒。博通三藏。须之辞
小乘师。进学大乘师。大乘师试令探取经匣。
即得华严。师喜而叹曰。汝于大乘有重缘矣。
于是读诵讲宣。莫能酬抗。进受菩萨戒法。既
而有缘东方。乃随舶泛海。中途遇难。遂力念
十方佛。称观世音。一舶蒙济。其诚感如此。元
嘉十二年至广州。刺史车朗表闻。宋太祖遣
信。迎接既至京。敕名僧慧严慧观。于新亭
郊劳。见其神情朗彻。莫不虔仰。虽因译交
言。而欣若倾盖。初住祇洹寺。俄而太祖延请。
深加崇重。琅耶颜延之通才硕学。束带造门。
于是京师远近。冠盖相望。大将军彭城王义
康丞相南谯王义宣。并师事焉。须之众僧共
请出经。于祇洹寺东安寺丹阳郡等诸处。集
义学沙门七百馀人。前后所出凡百馀卷。谯
王欲请讲华严经。而跋陀自忖。未善宋言。有
怀愧叹。则旦夕礼忏。请观世音。乞求冥应。遂
梦有人。白服持剑。擎一人首。来至其前曰。何
故忧耶。跋陀具以事对答曰。无所多忧。即以
剑易首。更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答
曰。不痛。豁然便觉。心神喜悦。则备领宋言。
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于是远近道俗。服其精感。请令就讲。遂讲华
严。数十馀遍。元嘉末。谯王屡有怖怪梦。跋陀
答曰。京师将有搰乱。未及一年。元凶搆逆。
至若丞相阴谋。预陈三谏之略。世祖遥望。悬
知一怪之言。策杖江中。神童忽至。焚香楼下。
山鬼自移登御座。而齐尊。居钓台而拯物。若
斯感德。未暇详举。而自幼已来。恒执香炉。未
尝辍手。每食辍分施飞鸟。鸟或驯之。集手
而食。到太始四年正月。觉体不悆。便与太宗
及公卿等告别。临终之日。延伫而望云。见天
华圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。太宗深
加痛惜慰赠甚厚。公卿会葬。劳哀备焉。

勒那摩提。魏云宝意。中天竺人也。博赡之富。
理事兼通。诵一亿偈。偈有三十二字。尤明禅
法。意在游化。以正始五年。始届洛邑。译十地
等论二十四卷。初意神理标异。慧悟绝伦。领
牒魏词。遍尽隅奥。帝每令讲华严经。披释开
悟。精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名
者。形如太宫云。天帝命来请法师。讲华严
经。意曰。今此法席。尚未停辍。待讫经文。当
从来命。虽然法事所资。独不能建。都讲烧香。
维那梵呗。咸亦须之。可请今定。使者则如所
言。讲席诸僧咸悉同见。既而法事将了。又见
前使者云。奉天帝命故来下迎。意乃含笑。熙
怡告众。辞诀奄然。卒于法座。都讲等僧亦同
时殒。魏境闻见。无不嗟异之。

释智炬。姓刘氏。少事神僧昙无最。器局融明。
学艺优博。先读华严经数十遍。至于义旨。转
加昏瞙。常怀怏怏。晓夕增其恳到。遂梦。普
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贤菩萨。乘白象放光明。来语曰。汝逐我向南
方。当与汝药。令汝深解。忽觉向同意说之。而
恨不问南方处所。同意者曰。圣指南方。但当
依命。何忧其不至乎。遂束装遄迈。行三日。见
一清池中有昌蒲。茎叶殊伟。意悦而掘之。其
根盘薄数尺。劣同车毂。炬中心豁然以为。圣
授服之。数日聪悟倍常。昔年疑滞。一朝通朗。
而超超入神之趣。特出于先贤矣。遂周流讲
说五十馀遍。有疏十卷。年七十终于北台。

释慧光。姓扬氏。定州卢人也。年十三随父入
洛。四月八日往佛陀所。从受三归。陀异其眼
光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之。且
令诵经。光执卷览文。曾若昔习。傍通奥义。备
尽微旨。至夏末度而出家。所习经诰。便为人
说。词既清靡。理亦高畅。时人号之圣沙弥也。
然所获利养。转以惠人。赞毁之来。声色无
误。众中益器其远度也。陀曰。此沙弥非
常人。若受大戒。宜先听律。律是慧基。非智不
发。由是多习律行。及进受具足。博听奉行。四
夏将登。讲僧祇律。方事纸笔。缀述所闻。兼以
意量。参互销释。陀以他日。密睹其文。乃呼而
告曰。吾之度子。望传圣果。何乃区区。方事世
语乎。可为高明法师。道务非子分也。会佛陀
勒那初译十地。光乃命章开释。独最其功。又
四分一部。亦其草创。后更听华严。深悟精致。
研微积虑。亟涉炎凉。既而探迹索隐。妙尽隅
奥。乃当元匠。恒亲讲授。光以为。正教之本莫
过斯典凡有敷扬。备申恭肃。每讲必中表洁
净。至于听众亦同之。履[尸@串]并脱之阶外。各严
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香华。颙颙合掌。敬法之勤。千岁罕俦矣。有疏
四卷。立顿渐圆三教。以判群典。以华严为圆
教。自其始也。若涅槃维摩十地地持。并疏其
奥旨。为时所尚。司徒高教曹仆射高隆之。
及朝臣司马令孤子儒等。齐代名贤。重之如
圣。尝遇亢旱。以闻光。乃就嵩岳池边烧香请
雨。寻则流霔原湿利之。其感致幽现为若此
也。初在京任国僧都。俄转为国统。将终前日。
乘车向曹。行出寺门。屋脊自裂。既坐判事。块
落笔前。寻视无从。知乃终相。因斯乖悆四旬
有馀。奄化于邺城大觉寺。春秋七十矣。常愿
生佛境。而不定方隅。及气将欲绝。大见天宫
来下。遂乃投诚安养。溘从斯卒。所著。玄宗
论。大乘义律。仁王七诫。及僧制十八条。并文
旨清肃。见重当世。

释僧范。姓李氏。平乡人也。幼曾游学群书。年
二十三。备通流略。至于七耀九章天文筮术。
并无与抗衡。从学者千馀人。而年华色美。都
无伉俪之心。思附法门。烧指而充供养。年二
十九。闻讲涅槃。辄试一听。乃知佛经秘极也。
遂投邺城僧。始而出家。初学涅槃。愿尽其致。
后向洛下从献公。听法华华严。又就沙门慧
光。更采新致。久之乃出游开化。利安齐魏。每
法莚一举。听众千馀。胶州刺史杜弼。于邺
下现义寺。请范冬讲。至华严六地。忽有一
雁飞下。从浮图东顺行入堂。正对高座。伏而
听法。讲散徐出。还顺塔西。尔乃翔逝。又于此
寺夏讲。雀来在座西南伏听。终于九旬。又曾
处济州。亦有一鸭。飞来入听讫讲便去。斯
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诸祥感众矣。自非道洽冥府。何能与此。昔正讲华严。辄有一僧加毁。当夜有神。特致
鞭楚。死而复苏。因是见闻者。皆深敬。异尝宿
他寺。正逢布萨。有僧升座。将欲竖义。乃曰。
竖论法相。深会圣言。何劳说戒。僧常闻耳。忽
见一神形高丈馀。貌甚雄峻。来到座前。问竖
义者。今是何日。答曰。是布萨日。神则以手
拓之。曳于座下。委顿垂死。次问上座。拓曳
同前。由是自励。至终僧事私缘。竟无说欲。乃
至疾重。舆而就僧。将终之日。延象入房。下床
跪悔。唯陈宿触而已。时当正午。遗诫而卒于
邺下东大觉寺。时春秋八十。即天保六年三
月二日也。初范背儒入释。崇信日增。寂想空
门。永在先习。言不及利。容无喜怒。每留意华
严。为来报之业。夜礼千佛。为一世常资。末岁
年事既隆。身力不齐。犹依六时。叩头枕上。
自有英达。罕能方驾。焉著华严疏五卷。十地
地持维摩胜鬘。各有疏记。

释昙衍。姓夏候氏。南兖州人。初生而有牙齿
具焉。七岁从学。聪敏超绝。十八举秀才。遇
听光公法席。即禀归戒。年二十三。投光出家。
光即为受戒。听涉无暇。乃损食息。然于藏旨
有疑。咨询硕学。皆反启其志莫之能通。遂开
拓寰宇。造华严经疏七卷。讲事相仍毗赞玄
理。声辨雄亮。言会时机。自齐郑燕赵。皆履法
化。常随义学千僧有馀。出家居士。近于五百。
光终之后。华严大教。于兹再盛也。赵郡王
高元海。胶州刺史杜弼。并齐朝懿戚重臣。留
情敬奉。仆射祖孝徵。奏为国都。缉谐道政。不
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坠玄网。以开皇元年三月十八日。忽告侍
人。无常至矣。便诵念弥勒佛。声气俱尽。于时
正中。旁僧同观颜色怡悦。时年七十有九。衍
每财之所拯。贫病为初。法之所被。如行先授。
但见经像。必奉礼迎送。道遇贫陋。必悲怜垂
泣。又恒乐听戒往来两阙。辛醒臭物。曾不目
临。下气逼流。身出户外。以清净僧房不为熏
教故也。未终之前。有梦见衍。朱衣螺发。鬓
垂于背。二童侍之升空。而西北高逝。寻尔便
终。时共以为。华严经中善财童子所求第三
十二善知识。婆沙婆陀夜天之状也。

释灵裕。俗姓赵氏。钜鹿曲阳人也。年在童幼。
每见形像沙门。则知回向。闻屠杀声相。怆然
改容。六岁便随母受戒。父强止之。誓心无毁。
年七岁启父出家。父以爱念。未之许也。裕私
叹曰。不得七岁出家。一生坏矣。遂从师教训。
学业日新。十五丁父忧。苫块毁瘠。杖而能起。
服阕默往赵郡应觉寺。投宝禅师。求出家焉。
宝观其神彩。乃辞曰。吾为汝缘。吾非汝师。可
往胜处也。遂赴定州。而受具足。则诵四分僧
祇二戒。自写其文。八日之中书诵并了。后南
逝障隆。于隐公所。遍学四分。又依凭公。独
听十地。晨夕幽捡。发奇剖新。者咸共推之涅
槃地论。皆博寻旧解。穿凿新异。唯大集般若
出自生知。杂心成实。皆穷巢穴。夏居十二。邺
京创讲。名节既著。言令若新。预听归依。遂号
为裕菩萨也。皆从受戒。三聚大法自此广焉。
至于华严一部。弥深留心。研镜旨趣。时称令
家。会齐后染患。愿闻斯典。照玄诸统举裕以
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当之。时有雄鸡一头。常随众听。逮于讲散。乃
大鸣高飞。西南树上。经夜而终。俄而疾遂有
瘳。斯亦感通之明应也。内宫由是。施袈裟三
百领。裕受而散之。齐安东王楼睿。致敬诸僧。
次至裕前。不觉怖而流汗。退问知其异度。即
奉为戒师。宝山一寺。裕之经始。睿为施主。倾
撤金具。其潜德感人。又此类也。周氏灭齐。二
教沦没。乃潜形世壤。衣以暂衰三升之布。
头绖麻带。如丧考妣。誓得佛法更始方袭旧
仪。引同俗二十馀人。居于聚落。夜谈正理。昼
读俗书。大隋运兴。载昌释教。裕德光先彦。即
预搜扬。帝下诏曰。敬问相州大慈寺灵裕法
师。朕遵崇三宝。归向情深。愿阐扬大乘。护持
正法。法师梵行精厚。理义渊远。弘通圣教。开
导聋瞽。道俗钦仰。思作福田。京师天下具瞻。
四方辐凑。故远召法师。共营功德业。宜知朕
意早入京也。法师乃步入长安时。年七十有
四。敕遣劳待。令住兴善。仍诏所司。盛集僧望。
评立国统。众议咸属。莫有异词。裕乃固让。确
乎不拔。遂抗表请还。帝即听许。仆射高颖等。
又表请留。帝则下敕令宜住此。裕曰。一国
之主。义无二言。今复重留。情所未可。因告门
人曰。王臣亲附久有誓言。进则侮人轻法。退
则不无遥敬。故吾斟□向背耳。寻复三敕固
邀裕较执如上。帝语苏威曰。朕知裕师刚正。
是自在人。诚不可屈节。乃敕左仆射高颖。右
仆射苏威等诸公。诣寺宣旨。代大帝受戒悔
罪。并送绫锦衣服绢三百段。助营山寺。御自
注额。可号露泉寺。既至本乡。敕问重沓。后
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闻邺下唱言。自知别世。乃示诲善恶。励诸门
人。授笔制哀速终悲永殒诗二首。至于三更。
忽觉异香满室。内外惊之。静虑口缘念佛。相
继达于明相。奄终于演空寺焉。春秋八十有
八。即大业元年正月二十二日也。哀动山世。
即殡于宝山灵泉寺侧。起塔崇焉。初裕清贞
洁己。正气云霄。高山景行。动成摸揩。尝母病
绵笃。追赴已终。中路即还。其割爱弘道如是。
尝向一处。敷演将半。忽见讲主仍畜韭园。裕
曰。弘法之始。为遣过源。恶业未倾。清道焉
在。此讲不可再也。宜即散。之便执锡持衣。径
辞而出。讲主曰。法师但讲。此业易异除耳。
便即借请村人犁具。一时耕杀四十亩韭。斯
可谓。如闻而行。或大德同集。间以言谑。乃
裕之临席。无不肃然自持諠闹欣静。所以下
座尼众。莫敢面参。而性刚威爽。服章粗弊。
贵达之与斯下。承对一焉。去来自彼。曾无
迎送。故邺下谚曰。衍法师。伏道不伏俗。裕法
师。道俗俱伏。诚其应对无思。发言成论故也。
自前后行施。悲敬兼之。袈裟为惠。出过千领。
病苦所及。医疗繁多。但得厚味。先命奉僧。身
预伦伍。片无贮纳。讲授之际。正面西方。凡所
涕唾。一生无弃。身无择行。口无择言。人畜训
诲。绝于呵捶。乃至责问童稚。诫约门人。皆自
述己名。号彼仁者。苦辞切断。无不泪流。若言
行有违。即不同止。非律所许。寺法不停。女人
尼众。誓不授戒。及所住房。不令登践。斯励格
后代之弘略也。沙弥受具。和上德难。故尽报
不行。自馀师證。至时临众。若授以三聚。则七
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众备传故。使弘法之时方听女众入寺。并后
入先出。直往无留。致有法席清严响传宇内
者供给不预沙弥。身服清修。不御绫绮。垂
裙则踝上四指。衫袖则仅与肘齐。祇支极长
至胫而已。误见衣制过度。则处众割之。故方
裙正背。大毡被褥皮革。上色钱宝物等。并不
入房。祇支五条。由来以布。纵有缯帛。终以惠
人。馀则败纳而已。自年三十。即在著述。造
华严疏及旨归合九卷。自馀内外章疏传记
等总百馀卷。现行于代。然东夏法流。化仪异
等。至于立教施行取信千载者。裕其一焉。

释慧藏。姓郝氏。赵国平棘人。十一出家。未登
具戒。则讲涅槃。后听智论十地华严般若等。
博见之举。罕不伏焉。年踰不惑。乃潜千鹊
山。枕石漱流。澄心玄奥。每研味群典。而以华
严为本。虽洞尽幽微。而谦虚自退。仰诧圣助。
希示是非。登时夜降灵感。空中有声。言是是。
既闻斯告。因撰义疏。躬自传扬。往预学流。
普皆餐摄。齐主武成降书。邀请于大极殿。
开阐此经。法侣云繁。士族咸集。时共荣之。为
大观盛也。自尔专弘此部。传习弥布。属周毁
经道。刬迹人间。迁息烟霞。保护玄纳。隋初
开法则预出家。文帝曩敬德音。远遣徵请。
蒲轮既降。谒帝承明。遂陈玄奥。允副天旨。则
六大德之一也。有敕。加之殊礼。故二纪之内。
四时不坠焉。以大业元年十一月二十九日。
遘疾卒于空观寺。春秋八十有四。临终属使
露骸。弟子奉遵遗诀。陈尸林麓。掩骸修塔。
树于终南至相寺之前峰焉。
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释灵干。姓李氏。金城狄道人。祖相封于上党。
遂随封而迁焉。年十岁志乐闻法。情欣背俗。
亲弗违之。十四投邺京大庄严寺衍法师为
弟子。昼夜遵奉。无怠寸阴。而每入讲堂。想处
天宫无异也。十八覆讲华严十地。初开宗本。
佥共美之。周武灭法。居家奉戒。隋开佛日。则
当高选。干每讲此经。亟延凉燠。四方进结。尘
接相望。开皇七年。敕令住兴善寺。为译经證
义沙门。至十七年。遇疾闷绝。唯心不冷。未敢
藏殡。后醒云。我往兜率天。见休远二法师。并
坐华台。光晖绝世。谓干曰。汝与我诸弟子。后
皆生此矣。因尔觉悟。重增故业。端然观行。绝
交人物。及大业三年。置大禅定。有敕擢为道
场上座。僧徒一盛。匡救有功。至八年正月卒
于寺。春秋七十有八。乃火葬于终南之阴。初
干志奉华严。常依经本。作莲华藏世界海观
及弥勒天宫观。至于疾甚。目精上视。不与人
对。久乃如常。沙门童真问疾在侧。干谓真曰。
向见青衣童子引至兜率天宫。而天乐非久。
终坠轮回。莲华藏是所图也。不久气绝。须臾
复通。真问。何所见耶。干曰。见大水遍满。华
如车轮。干坐其上。所愿足矣。寻尔便卒。
华严经传记卷第二

文永十二年(乙亥)正月中旬之候。为听闻五教
章三十讲。暂栖息梅尾高山寺之处。自彼
寺住侣惠日房辨清之手。借得华严传五
卷。点本之间。喜悦铭肝之馀。下向南都之
后。誂能书之辈令书写。此传之内。当卷者。
誂中川本净房阿阇梨良立。表里同所令
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书写之也。

春日山麓四恩院院主如圆房朝海令付假
名并指姓毕。此假名姓里书者。土御门大
纳言入道(显定卿)之所记录也。即以彼禅门
自笔之点本写之。可为无双之證本也而
已。

建治元年(乙亥)五月二十八日(申时)于东大寺尊
胜院新弥勒堂。令写本等奉读之毕。前权
僧正宗性。听众。良晓得业。谈义之后。即于
当院家新学问所。为后览记之。右笔华严
宗末叶桑门侣宗性。年龄七十四。夏[萉-巴+(日/(句-口+匕))]六
十二。

抑此料纸者。去文永三年之历暮秋九月
之候。后嵯峨天皇所降赐也。不虑之朝恩。
面目顿馀身之间。渐渐取出之。以写如此
之要书耳。