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宗統編年卷之十八
公元922年
壬午(梁龍德二)年。
禪師延沼至南院。
沼魁礨有英氣。於書無所不觀。然無經世意。父兄
強之仕。一應舉至京師。即東歸從開元寺智恭律
師剃染。受具遊講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿
師爭下之。棄去遊名山。依雪峯五年。見瑞巖。無留
意。到越州謁鏡清。清歎其俊邁。到華嚴為維那。屬
守廓侍者從南院來。沼心奇之。因結為友。遂默悟
三玄旨要。歎曰。臨濟用處如是耶。因參祖。入門不
禮拜。祖曰。入門須辨主。沼曰。端的請師分。祖於左
膝拍一拍。沼便喝。祖於右膝拍一拍。沼又喝。祖曰。
左邊一拍且置。右邊一拍作麼生。沼曰瞎。祖便拈
棒。沼曰。莫盲枷瞎棒。奪打和尚。莫言不道。祖擲下
棒曰。今日却被黃面浙子鈍置一場。沼曰。和尚大
似持鉢不得。詐道不饑。祖曰。闍黎曾到此間麼。沼
曰。是何言歟。祖曰。老僧好好相借問。沼曰。也不得
放過。便下參堂了。却上堂頭禮懺。祖曰。闍黎曾見
甚麼人來。沼曰。在襄州華嚴。與廓侍者同夏。祖曰。
親見作家來。又曰。他向你道甚麼。沼曰。始終只教
某甲一向作主。祖便打。推出方丈曰。這般納敗缺
底漢。有甚用處。沼於是服膺。為園頭。祖一日到園
問曰。南方一棒。作麼生商量。沼曰。作奇特商量。良
久沼却問。和尚此間作麼生商量。祖拈棒曰。棒下
無生忍。臨機不見師。沼於言下大徹玄旨。乃依止
六年。
安隱忍曰。棒下無生忍。臨機不見師。即玄要的旨。
風穴於廓侍者處雖悟三玄。而未至於要。安得不
有再悟耶。汾陽因僧問如何是學人得力處。答曰。
嘉州打大象。如何是學人轉身處。答曰。陜府灌鐵
牛。如何是學人親切處。答曰。西河弄師子。乃曰。若
人會此三句。巳辨三玄。更有三要語在。切須薦取。
此無漸次中真漸次。無得失中真得失也。洞宗亦
曰。士庶公侯一道看。貴賤尊卑明位次。知此者。可
與言宗旨矣。
祥符蔭曰。汾陽他日又曰。三玄三要事難分。得意
忘言道易親。合而觀之。可與言一句矣。沼英凜之
氣。蚤葢諸方。皆無留意。一言服膺於祖。便作園頭。
今之到處受人名位籠罩。安排向明窗淨几間者。
所圖亦竟何事也哉。觀沼宜知愧矣。
禪師文益造地藏阻雪悟道。
益餘杭魯氏子。生而秀發。七歲剃染。弱齡稟具。究
毗尼。探儒典。振錫南遊。抵福州參長慶。不大發明。
後同紹修法進三人。自漳州抵湖外。值天雨雪。溪
流瀑漲。遂解包。休於域隅古寺。入堂有老僧擁爐。
三人附火次。老僧問益曰。此行何之。益曰。行脚去。
曰如何是行脚事。益曰。不知。曰不知最親切。又同
三人舉肇論。至天地與我同根處。老僧曰。山河大
地。與諸上座。是同是別。益曰別。老僧竪兩指。益曰。
同。老僧又竪兩指。便起去。益大驚。及周行廊廡。讀
寺額曰。石山地藏。乃知桂琛禪師也。雪霽辭去。琛
門送之。問曰。上座尋常說三界惟心。萬法惟識。乃
指庭下片石曰。且道此石在心內。在心外。益曰。在
心內。琛笑曰。行脚人著甚來由。安片石在心頭。益
窘無以對。遂辭修進二人。即放包依席下求決擇。
近一月餘。日呈見解。說道理。琛語之曰。佛法不恁
麼。益曰。某甲辭窮理絕也。琛曰。若論佛法。一切見
成。益於言下大悟。
禪師慧清住芭蕉山。
清得法於石亭湧。住芭蕉山。拈拄杖示眾曰。你有
拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪却你拄
杖子。靠拄杖子下座。
公元923年
癸未(梁龍德三年四月以後後唐莊宗李存勗同光元)年。
禪師洞山支下龍牙居遁寂。
公元924年
甲申(後唐同光二)年。
祖付延沼正法印。
祖一日問沼。汝道四種料簡語。料簡何法。對曰。凡
語不滯凡情。即墮聖解。學者大病。先聖憂之。為施
方便。如楔出楔。祖因問如何是奪人不奪境。對曰。
新出紅爐金彈子。簉破闍黎鐵面皮。又問。如何是
奪境不奪人。對曰。蒭草乍分頭腦裂。亂雲初綻影
猶存。又問如何是人境俱奪。對曰。躡足進前須急
急。捉鞭當鞅莫遲遲。又問如何是人境俱不奪。對
曰。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。又問。臨濟
有三句。當日有問如何是第一句。濟曰。三要印開
朱點窄。未容擬議主賓分。沼隨聲便喝。又問如何
是第二句。濟曰。妙解豈容無著問。漚和爭負截流
機。沼曰。未問以前錯。又問。如何是第三句。濟曰。但
看棚頭弄傀儡。抽頭全藉裏頭人。沼曰。明破即不
堪。於是祖以為可支臨濟宗。付以法印。
禪師誨機住黃龍。
機嗣玄泉彥。住黃龍。一日真人呂巖。道經黃龍山。
覩紫雲成葢。疑有異人。乃入謁。值擊鼓陞堂。機見。
意必呂公。欲誘而進。厲聲曰。座旁有竊法者。巖毅
然出曰。雲水道人。曰。忽遇雲盡水乾時。如何。巖無
對。求代語。巖如前問。機曰。黃龍出見。巖問。一粒粟
中藏世界。半升鐺內煑山川。且道此意如何。機指
曰。這守屍鬼。曰爭奈囊中有長生不死藥。曰饒經
八萬劫。終是落空亡。巖飛劍脇之。劍不能入。遂再
拜求指歸。機曰。半升鐺內煑山川即不問。如何是
一粒粟中藏世界。巖言下頓契。作偈曰。棄却瓢囊
摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見黃龍後。始覺
從前錯用心。機囑加護。巖字洞賓。京川人。
公元925年
乙酉(同光三)年。
公元926年
丙戌(同光四年四月以後明宗天成元年越實正元)年。
公元927年
丁亥(後唐天成二吳乾貞元)年。
公元928年
戊子(天成三漢大有元)年。
禪師玄沙下漳州羅漢院真應桂琛寂。
琛後遷羅漢。平居頹坐匡牀。見僧來。即舉拂子曰。
會麼。對曰。謝和尚指示。琛曰。見我竪拂子便謝指
示。汝每日見山見水。可不指示汝耶。又見僧來。舉
拂子。其僧禮贊。琛曰。見我竪拂子便禮拜贊歎。那
裏掃地竪起苕菷。為甚不贊歎。閱世六十有二。坐
四十二夏。沐浴坐化。闍維收舍利建塔。諡真應。
禪師行崇住谷山。
崇嗣法保福展。住谷山報恩。謂門弟子曰。吾雖不
在。未甞不為諸兄弟。若委悉報恩常為人處。許汝
出意想知解。五陰身田。若委不得。保汝未出得意
想知解。所以古人喚作鬼家活計。蝦蟇衣下客。欲
得速疾相應。即如今立地便證。驗取識取。有什麼
罪過。不然根思遲迴。且以日及夜。尋究將去。忽一
日覷見。更莫以少為足。更能研窮究竟。乃至淫坊
酒肆。若觸若淨。若好若惡。以汝所見事。覷教盡是
此境界。入如入律。若見一法如毫髮許不見此箇
事。我說為無明翳障。直須不見有法是別底法。方
得圓備。到這裏更能翻擲自由。開合不成痕縫。如
水入水。如火入火。如風入風。如空入空。若能如是。
直下提一口劍。剌斷天下人疑網。一如不作相似。
所以古人道。繁興大用。舉必全真。若有箇漢到與
麼境界。誰敢向前說是說非。何以故。此人是個漢。
超諸限量。透出因果。一切處管束此人不得。若能
如是即可。若未得如此。直須好看。莫取次發言吐
氣。沉墜却。汝無量劫。莫到與麼時。便道報恩不道。
**首建法眼宗第一世祖
諱文益。地藏嗣。餘杭魯氏子。七齡秀發。依新建
全偉律師落髮。詣趙州開元。希覺律師受具足
戒。初謁長慶。無所契悟。後叩地藏琛嗣法。初住
崇壽。後住金陵清涼。
大鑑下第九世法眼宗第一世祖首建法眼宗(書法同雲
門)。
安隱忍曰。如金鑄器。鐘盂鼎鼐皆金。而鼎不是鐘。
盂不是鼐。所用異也。干將莫邪。用在斬割。臨濟雲
門近之。秦宮寶鏡。用在兼攝。曹洞溈仰似之。而法
眼。則鼎也。易曰。鼎折足。覆公餗。葢鼎三足而立。廢
一則傾。巖頭謂𠁼伊字三點。略似宗門。法眼以華
嚴六相立為宗旨。慮後世學者偏局於一。其意深
矣。六相者。總別同異成壞是也。而總不是別。異不
是同。互為子母。以盡法界廣大之性。開合之變。如
織錦回文詩。一字百詠。祖師之全體大用。至五宗
各立。發揮盡矣。玄沙宗旨有用處不換機。與六相
義相為隱顯。琛公善之至法眼。專以此機接人。故
玄沙之道至法眼始大。但學者未能細心研究。不
數傳而宗鏡出焉。義解沙門。倚以為說。可歎也。
禪師雪峯支下天台靈曜慈濟澡先寂。
先新豐翁氏子。母夢梵僧。風神烱然。荷錫求宿。孕
時香霧滿室。初事講說。後棄謁雪峯。峯記之曰。子
異日為王者師。神人獻地。開瑞巖法席。二虎侍側。
夏則衣楮。冬則扣氷而浴。人呼扣氷古佛。後住靈
曜。上堂曰。四眾雲臻教老僧說個甚麼。便下座。是
年冬。閩王延入內堂問法。茶次。先提起橐子曰。大
王會麼。曰不會。曰人王法王。各自照了。留十日。以
疾辭。至十二月二日。沐浴陞堂。告眾而逝。茶毗。祥
曜滿山。獲五色舍利。諡慈濟。
公元929年
己丑(唐天成四吳太和元)年。
公元930年
庚寅(唐長興元)年。
公元952年
臨濟第三世汝州南院(一名寶應)祖示寂(綱目作壬子年誤)。
祖上堂曰。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時
用。僧便問。如何是啐啄同時用。祖曰。作家不啐啄。
啐啄同時失。曰此猶未是某甲問處。祖曰。汝問處
作麼生。僧曰失。祖便打。其僧不肯。後於雲門會下
聞二僧舉此話。一僧曰。當時南院棒折那。其僧忽
契悟。遂奔回省覲。祖巳圓寂。乃謁風穴。穴一見便
問。上座莫是當時問先師啐啄同時話底麼。僧曰
是。穴曰。汝當時作麼生會。曰某甲當時如在燈影
裏行相似。穴曰。汝會也。
祥符蔭曰。唐季五代之際。巾子山下菩薩王於江
南。浙閩之間。佛法大振。跛脚阿師方崛起於嶺南。
而法眼亦發軔於江右。禪苑宗風。於斯為盛。而祖
壁立千仞。凝然不動聲色。坐震雍容。洞上同安。當
新豐唱拍廣播之後。亦復風雲體道。花檻璇璣。是
知傳持正脉。不在門庭施設。而真風綿亘。無可得
而名也。
益祖住崇壽。
祖住撫州崇壽院。上堂曰。盡十方世界。皎皎地無
一絲頭。若有一絲頭。即是一絲頭。
**臨濟第四世祖
諱延沼。餘杭劉氏子。親炙南院六年。而南院寂。
住汝州風穴。
公元991年
辛卯二年。
臨濟第四世汝州風穴祖嗣宗統(四十三年)。
祖居風穴。
祖行化至汝水。見草屋數椽依山。如逃亡人家。問
田父此何所。田父云。古風穴寺。世以律居。僧物故。
又歲饑。眾棄之而去。餘佛像鼓鐘耳。祖曰。我居之
可乎。田父云可。祖乃留止。晝乞村落。夜然松脂。單
丁者七年。
祥符蔭曰。高風泠然。可想見也。傳持祖道。豈在閙
熱門庭哉。
公元992年
壬辰三年。
栴檀佛像。復至江南。
禪師雪峯支下長慶慧稜寂。
稜兩處開法。眾恒一千五百。化行閩越二十七載。
五月日寂。
禪師道匡補住招慶。
公元993年
癸巳(唐長興四閩龍啟元)年。
禪師玄沙支下大章山菴主契如寂。
如參玄沙悟旨。隱小界山。刳大朽杉。僅能容身。居
之。禪者清豁冲煦同訪之。頗味高論。不覺及夜。覩
豺虎奔至菴前。自然馴繞。豁有詩曰。行不等閑行。
誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非道難應
伏。空拳莫與爭。龍吟雲起處。閒嘯兩三聲。二人尋
於大章創菴。請如居之。兩處孤坐。垂五十二載而
終。
祥符蔭曰。古人住山林。蛇虎皆馴伏。今人居城市。
同類相仇讐。道心何處見。請試著眼看。物我既一
體。甯復有兩般。心外境無餘。斯可與言道。
曹洞宗第三世同安丕祖宗統止於是年(示寂年月燈錄不載。
故書法如此)。
**曹洞第四世祖
諱□志。生里未詳。嗣先同安。
曹洞宗第四世鳳棲祖嗣宗統(三十年)○(稱鳳棲。別於前同安也)。
先同安祖將示寂。上堂曰。多子塔前宗子秀。五老
峯前事若何。如是三舉。莫有對者。鳳棲祖出曰。夜
明簾外安班立。萬里歌謠道太平。祖曰。須這驢漢
始得。
公元1354年
甲午(四月以前唐閔帝從厚應順元年以後廢帝從珂清泰元年蜀主孟知祥明德元)年。
唐立試僧科(試僧始此)。
功德司奏。應立禪定科。講經科。文章議論科。持念
科。以試僧。帝從奏。
禪師師靜隱居天台。
靜初參玄沙。值示眾曰。汝諸人但能一生如喪考
妣。吾保汝究得徹去。靜躡前語問曰。祇如教中道
不得以所知心。測度如來無上知見。又作麼生。沙
曰。汝道究得徹底。所知心。還測度得及否。靜從此
信入。後居天台。三十餘載不下山。博綜三學。操行
孤立。禪寂之餘。常閱龍藏。遐邇欽重。時謂大靜上
座。嘗有人問。弟子每當夜坐。心念紛飛。未明攝伏
之方。願垂示誨。靜曰。如或夜間安坐。心念紛飛。却
將紛飛之心。以究紛飛之處。究之無處。則紛飛之
念何存。反究究心。則能究之心安在。又能照之智
本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。葢無能寂之人
也。照而非照者。葢無所照之境也。境智俱寂。心慮
安然。外不尋枝。內不住定。二塗俱泯。一性怡然。此
乃還源之要道也。同時有小靜上座。時號二靜上
座。並終於天台。
公元935年
乙未(清泰二吳天祚元)年。
公元936年
丙申(清泰三年十一月以後晉高祖石敬塘天福元閩主昶通文元)年(晉以前稱長興七年)。
公元937年
丁酉(晉天福二南唐烈祖徐誥昇元元)年。
風穴道場成汝州牧請祖開堂。
州牧盡禮請開法。上元日示眾曰。先師曰。欲得親
切。莫將問來問。會麼。問在答處。答在問處。雖然如
是。有時問不在答處。答不在問處。汝若擬議。老僧
在汝脚跟底。大凡參學眼目。直須臨機大用見前。
勿自拘於小節。設使言前薦得。猶為滯殻迷封。句
下精通。未免觸途狂見。應是向來依他作解。明昧
兩岐。與汝一切掃却。直教個個如師子兒吒呀地。
對眾證據。哮吼一聲。壁立千仞。誰敢正眼覷著。覷
著即瞎却渠眼。
禪師省念至風穴。
念萊州狄氏子。為人簡重。有精識。專修頭陀行。纔
具戒。徧遊叢席。常密誦法華經。眾因目為念法華。
至風穴為知客。隨眾作止。無所參扣。然終疑教外
有別傳之旨。
禪師雪峯支下龍冊道怤寂。
怤自鏡清徙天龍。吳越王一見曰。真道人也又創
龍冊請居之。學侶雲臻。八月日寂。
禪師德韶至崇壽領悟尋往天台。
韶龍泉陳氏子。母夢白光觸體。覺而娠。年十五。有
梵僧拊其背曰。汝當出家。塵中無置汝所也。遂剃
染受具。徧參知識五十四人。所至少留。後至臨川
謁崇壽祖。祖一見深器之。韶以徧涉叢林。但隨眾
而巳。無所咨參。一日有問者曰。如何是曹源一滴
水。祖曰。是曹源一滴水。韶於座側。豁然大悟。平生
疑滯渙若氷釋。感涕沾衣。祖曰。汝向後當為國王
師。致祖道大光。行矣無滯。於是韶乃辭去遊天台。
觀智者遺蹤。如故居。睠然有終焉之心。
沙門衡嶽齊巳寂。
巳益陽胡氐子。出家大溈。持律躭吟詠。謁德門發
悟。藥嶠石霜。皆參請徧及。後遊荊渚。為節度高季
興留居龍興寺。非其志也。巳頸有癅贅。時號詩囊。
愛山水。懶干謁。有未曾將一字。容易謁諸侯之句。
與華山隱士鄭谷相酬唱。其後居西山金鼓寂。有
白蓮集行世。自號衡嶽沙門(明季海虞隱湖毛晉。刻已及清晝。貫依杼
山禪月白蓮集。題曰唐三高僧詩集。行世)。
公元938年
戊戌(天褔三蜀廣政元)年。
公元939年
己亥(天福四閩永隆元)年。
公元940年
庚子(天福五)年。
公元941年
辛丑(天福六)年。
公元942年
壬寅(天福七漢主玢光天元)年。
公元943年
癸卯(晉天福八南唐元宗璟保太元殷主王延政天福元南漢主成乾和元)年。
益祖自報恩遷清凉。
金陵國主自崇壽迎祖居報恩。未幾遷清凉。示眾。
趙州曰。莫費力。也大好言語。何不仍舊去。世間法
尚有門。佛法豈無門。自是不仍舊。故諸佛諸祖。祇
於仍舊中得。如初夜鐘。不見有絲毫異。得與麼恰
好。聞時無一聲子閙。何以故。為及時節。無心曰死。
且不是死。止於一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時。
諸人盡驚愕道。鐘子怪嗚也。且如今日道孟夏漸
熱。即不可。方隔一日。能較多少。向五月一日道便
成賺。須知較絲髮不得。於方便中向上座道不是
時。葢為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時自肯不追尋。
歷劫何曾異今日。還會麼。今日只是塵劫。但著衣
喫飯。行住坐臥。晨參暮請。一切仍舊。便為無事人
也。三界惟心頌曰。三界惟心。萬法惟識。惟識惟心。
眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成
辦。萬法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰堅誰變。華嚴
六相義頌曰。華嚴六相義。同中還有異。異若異於
同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身
中入定時。女子身中不留意。不留意。絕名字。萬象
明明無理事。
公元944年
甲辰(晉齊王重貴開運元年)舊唐書成(司空劉煦撰。并載佛祖異迹)。
公元945年
乙巳(開運二)年。
公元946年
丙午(開運三)年。
公元947年
丁未(開運四年二月後漢高祖劉暠入汴仍稱天福九年漢嶺南劉晟乾和五)年。
公元948年
戊申(漢高祖劉暠乾祐元漢劉晟乾和六)年。
祖付省念正法。
祖每念大仰有讖。臨濟一宗。至風而止。懼當之。熟
視座下堪任法道。無如念者。一日念侍立次。祖乃
垂涕告曰。不幸臨濟之道。至吾將墜於地矣。念曰。
觀此一眾。豈無人耶。祖曰。聰明者多。見性者少。念
曰。如某者如何。祖曰。吾雖望子之久。猶恐躭著此
經。不能放下。念曰。此亦可事。願聞其要。祖遂上堂。
舉世尊以青蓮目顧視大眾。正當是時。且道說個
甚麼。若道不說而說。又是埋沒先聖。語未卒。念便
下去。祖歸方丈。侍者曰。念法華因甚不祇對和尚。
曰。渠會也。次日念與真園頭同上問訊次。祖問真
曰。如何是世尊不說說。真曰。鵓鳩樹頭鳴。祖曰。汝
作許多癡福作麼。何不體究言句。又問念曰。汝作
麼生。念曰。動容揚古路。不墮悄然機。祖謂真曰。汝
何不看念法華下語。又一日祖陞座。顧視大眾。念
便下去。祖歸方丈。念自後泯迹韜光。人莫知其所
以。一日白兆楚至汝州宣化。祖今念往傳語。纔相
見。提起坐具便問。展即是。不展即是。楚曰。自家看
取。念便喝。楚曰。我曾親近知識來。未嘗輒敢恁麼
造次。念曰。草賊大敗。楚曰。來日若見風穴和尚。待
一一舉似。念曰。一任一任。不得忘却。念乃先回舉
似祖。祖曰。今日又被你收下一員草賊。念曰。好手
不張名。次日楚纔到相見。便舉前話。祖曰。非但昨
日。今日和贓捉敗。自是念名振諸方。祖乃付以正
法(臨濟辭溈山時。仰山侍其旁。溈問仰曰。此人他日。法道如何。仰曰。此人他日法道。大行吳越。遇
風即止溈又問。嗣之者何人。仰曰。有即有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈固問之曰。吾亦欲知。仰曰。經
不云乎。將此身心奉塵剎。是則名為報佛恩。是知省念。乃仰山後身也)。
祥符蔭曰。道雖不在踐履。然非操履穩密者。不充
荷持。世尊大法。必顧命之苦行尊者。祖熟視可起
欲墜之緒者。無如精修杜多行之念法華。可見傳
道之力。在於修證也。譬如寶舟。得風則千里瞬息。
然修證而不明道。則屬染污。此南嶽所以云修證
即不無。污染即不得也。深心塵剎。矢願再來。大仰
可謂真報佛恩者矣。
禪師守初住洞山。
初參雲門祖。祖問近離甚處。曰查渡。問夏在甚處。
曰。湖南報慈。曰幾時離彼。曰八月二十五。曰放汝
三頓棒。初罔然。至明日却上問訊。昨日蒙和尚放
三頓棒。不知過在甚處。曰飯袋子。江西湖南便恁
麼去。初於言下大悟。遂曰。他後向無人烟處。不蓄
一粒米。不種一莖菜。接待十方往來。盡與伊抽釘
拔楔。拈却灸脂帽子。脫却鶻臭布衫。教伊灑灑地
作個無事衲僧。豈不快哉。曰你身如椰子大。開得
如許大口。初便禮拜。即日辭去。北抵襄漢住洞山。
示眾。言無展事。語不投機。乘言者喪。滯句者迷。
祖自風穴避地往郢州。
州守延祖於郡齋陞座。曰祖師心印。狀似鐵牛之
機。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不
印即是。還有人道得麼。時有盧陂長老出問。學人
有鐵牛之機。請師不搭印。祖曰。慣釣鯨鯢澄巨浸。
却憐蛙步𩥇泥沙。陂注思。祖喝曰。長老何不進語。
陂擬議。祖便打一拂子曰。還記得話頭麼。陂擬開
口。祖又打一拂子。維時州守曰。信知佛法與王法
一般。祖曰。見甚麼道理。守曰。當斷不斷。反招其亂。
祖便下座。
公元949年
己酉(後漢乾祐二南漢晟乾和元)年。
首建雲門宗第一世大慈雲匡真弘明祖示寂。
祖住雲門。廣主盡誠供養。四月十日垂遺誡巳。端
坐而寂。
安隱忍曰。雲門說法天縱。如新生驥駒。不受控勒。
信乎開宗建始之大醫王也。德山曰。有言時。踞虎
頭。收虎尾。第一句下明宗旨。無言時。覿露機鋒。如
同電拂。巖頭雪峯。大闡明之。至雲門。與玄沙羅山
輩。益精深奧。當時有問五祖演曰。如何是雲門下
事。曰紅旗閃爍。葢兼得夫睦州雪峯之髓歟。其於
衲子。淘鑄聖凡。情見盡淨。不留絲忽。是故嗣其法
者。七十餘人。臨生死。若門開相似。率多坐脫。德山
密。洞山初。香林遠。巴陵鑒。四老。其超類者也。初之
示眾曰。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。
雲門家風。大都如此。
公元950年
庚戌(乾祐三)年(是年漢亡)。
公元951年
辛亥(後周太祖郭威廣順元)年。
佛滅後一千九百年。
勅賜汝州新寺名廣惠。
祖先因避宼來郢州。宼平。汝州有宋太師者。施第
為寶坊。號新寺。迎祖居焉。法席冠天下。學者自遠
而至。勅賜寺名廣惠。
公元952年
壬子(廣順二)年。
公元953年
癸丑(廣順三)年。
栴檀佛像至汴京。
公元954年
甲寅(周世宗柴榮顯德元)年。
公元955年
乙卯(顯德二)年。
九月周詔廢毀銅像以鑄錢。
是時天下乏錢用。謂侍臣曰。佛以善道化人。苟志
於善。斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶。且吾聞佛志
在利人。雖頭目猶捨以布施。若朕身可以濟民。亦
非所惜也。乃詔悉毀天下銅像以鑄錢。廢天下寺
院。三千三百三十六。
祥符蔭曰。周世宗之言。似是而非也。頭目布施。在
佛自行利濟則可。而乃藉以毀像。則失之甚矣。夫
佛尚不有。何有於像。像也者。在以攝化眾生者也。
眾生因像而知有佛。因佛以知有自性之真佛。安
在像之非佛耶。佛無量劫中。行難行之苦行。徧三
千大千世界。無有如芥子許。不是曾捨身命處。為
求大法以度眾生。佛之恩德如此。今之得生人天
中者。皆盡承佛之慈光照及。不然。方三途沉溺之
不暇。而何由出離苦趣乎。幸得為一日之人王。於
電光隙影中。不思酬恩報德。而乃謬加毀廢。所得
無幾。墮陷無間。噫。如世宗者。亦可憫夫。
公元956年
丙辰(顯德三)年。
公元957年
丁巳(顯德四)年。
公元958年
戊午(周顯德五南唐中與元)年。
公元959年
己未(顯德六)年。
法眼宗首建第一世清涼大法眼祖示寂。
祖緣被金陵。三坐大道場。化行異域。隨根悟入者。
不可勝紀。七月十七日示疾。國王親加禮問。閏月
五日。剃髮沐身。告眾跏趺而逝。壽七十有四。臘五
十四。緇素具威儀。公卿巳下素服。奉全身塔於江
甯縣丹陽鄉。諡大法眼。
宋(姓趙氏。代周而有天下。以火德王。都汴京)。
太祖(諱匡允。在位十七年)。
公元960年
太祖庚申建隆元年。
禪師雪竇延壽遷靈隱。
壽字冲玄。餘杭王氏子。嗣通玄韶。出世雪竇。學者
歸之。是年吳越王見靈隱傾廢。請壽中興之。
禪師九峯下吉州禾山無殷寂。
殷九峯虔嗣。福州吳氏子。僧問。習學謂之聞。絕學
謂之鄰。過此二者謂之真過。如何是真過。殷答曰。
禾山解打鼓。曰如何是真諦。答曰。禾山解打皷。問
即心即佛則不問。如何是非心非佛。答曰。禾山解
打鼓。曰如何是向上事。答曰。禾山解打皷。臨寂集
眾曰。後來學者未識禾山。即今識取。於是泊然而
化。
公元961年
辛酉二年。
詔誕聖節京師及天下命僧陞座祝壽(陞座祝聖始此)。
禪師法眼下永明道潛寂。
潛法眼嗣四眾士女入院次。眼問曰。律中道隔壁
聞釵釧聲。即名破戒。見前金銀合雜。朱紫駢闐。是
破戒。不是破戒。潛曰。好個入路。眼曰。汝向後有五
百毳徒。為王侯所重。潛後於衢州古寺。閱藏宴坐
中。見文殊見形。詣阿育王禮塔。見舍利飛動。行三
七日普賢懺。見普賢乘象在塔寺三門亭下。後住
永明。九月十八日寂。入棺之際。白光晝發。火浴舍
利不可勝紀。有屠者自惟惡業。展襟就火聚乞求。
須臾獲七顆。
靈隱延壽補住永明。
永明虗席。吳越王請壽住持。眾至二千。時號慈氏
下生。上堂。僧問如何是永明妙旨。曰更添香著。曰
謝師指示。曰且喜沒交涉。僧禮拜。壽曰。聽取一偈。
欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風來波浪
起。
公元962年
壬戌三年。
詔每年試童行通蓮經七軸者給祠部牒披剃(試經給牒
始此)。
公元963年
癸亥乾德元年。
禪師大溈下大隨開山神照法真寂。
真嗣大溈安。住大隨木禪菴。蜀王三詔不起。就錫
紫衣寺額。堅却不受。僧問。劫火洞然。大千俱壞。未
審這個壞不壞。真曰壞。曰恁麼則隨他去也。真曰
隨他去。七月十五日。辭眾端坐而化。
甲子二年。
禪師光祚住智門。
祚浙江人。入蜀參香林遠。受心印。回住隨州智門。
上堂。山僧記得在母胎中有一則語。今日舉似大
眾。諸人不得作道理商量。還有人商量得麼。若商
公元1447年
量不得。三十年不得錯舉。
法師羲寂重興天台教於螺溪。
寂永嘉胡氏子。母初懷姙。不喜葷血。出家受具。學
止觀於清竦。嘗慨天台教文。屢經兵火。傳者無憑。
乃懇國師韶曰。智者之教。年祀寖遠。率多散落。惟
新羅國。其本甚備。非和尚慈力。孰能致之。韶聞於
吳越王。王乃遣使。及賷韶書。往高麗國繕寫備足
而還。王為寂建寺螺溪。賜號淨光。
曹洞宗第四世鳳棲志祖宗統止於是年。
**曹洞宗第五世祖
諱緣觀。住朗州梁山。
公元965年
乙丑三年。
公元1447年
曹洞宗第五世朗州梁山祖嗣宗統(約三十年)。
僧問如何是和尚家風。祖曰。資楊水急魚行澀。白
鹿松高鳥泊難。
禪師奉先下廬山蓮花峯祥菴主寂。
祥得旨於奉先深。為雲門第三世。住菴蓮花峰。每
拈拄杖示眾曰。古人到這裏為甚麼不肯住。前後
二十年無有契其機者。示寂乃自代曰。為他途路
不得力。復曰。畢竟如何。又以杖橫肩自代曰。楖𣗖
橫擔不顧人。直入千峯萬峯去。言畢而逝。
公元966年
丙寅四年。
禪師惟善住福昌。
善參雙泉寬得悟。住荊南福昌寺。為人敬嚴。秘重
法道。初住時屋廬十餘間。殘僧數輩。善晨香夕燈。
陞座說法如臨千眾。十餘年而衲子方集。諸方畏
服。
公元967年
丁卯五年(三月五星聚奎)。
公元968年
戊辰開寶元年。
公元969年
己巳二年。
詔天下僧長春節上表入殿廷試賜紫衣號(廷試賜衣始此)。
公元970年
庚午三年。
公元971年
辛未四年。
公元972年
壬申五年。
禪師廬山歸宗道詮以偈止試經。
詮延壽輪嗣。乾德初結茅廬山。是年洪帥林仁肇
請住筠陽九峯。賜大沙門號。時僧徒例試經業。詮
以禪眾多習禪。乃述一偈。聞於州牧。偈曰。比擬忘
言合太虗。免教和氣有親疎。誰知道德全無用。今
日為僧貴識書。州牧閱之曰。栴檀林中必無雜樹。
特奏免試經。
禪師法眼下天台德韶寂。
韶住天台。吳越王申弟子禮。示眾偈曰。通玄峯頂。
不是人間。心外無法。滿目青山。六月二十八日集
眾言別。跏趺而逝(時謂智者再〔求〕)。
公元973年
癸酉六年。
臨濟第四世風穴祖示寂。
八月旦日。先陞座示偈曰。道在乘時須濟物。遠方
來慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香烟夜夜燈。
至望日跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十
有八。坐五十九夏。
公元849年
歷年表曰。自臨濟首建宗旨於唐大中三年己巳。
公元973年
至宋開寶六年癸酉。中間五宗諸祖迭興。互相闡
化。一花五葉。夙識芳疏。震旦宗乘。渾成大備。譬之
世治。文章禮樂。猗歟三代之隆。玉振金聲。展也大
成之雅。維時諸藩列鎮。盡稟金湯。吳越閩廣。均標
旂鼓。醍醐甘露。灑羣黎於熱惱之中。心地性天。示
斯民於分崩之際。垂慈至矣。利物弘焉。五宗盛化。
凡一百二十四年。
宗統編年卷之十八
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