上十里。过香炉峰。至峰顶庵。峰顶之南十里。
有香积庵。有路下山南栖贤涧东之万寿源
二十里而险。峰顶之西五里。至宝林寺(旧名大林)宝
林一里。至掷笔峰。又一里。至佛手岩。佛手岩
二里。至天池院。院之南一里。至隆禅师塔。塔
之下二里。至新罗庵。庵之东二里。至十八贤
台。由天池下山十五里。同名锦绣谷。山下之
水一出锦绣谷。一出石门谷。合流入湓江。两
水之上有双龙庵广福庵尊胜庵保宁庵。四
庵相望皆不百步。石门涧在保宁庵前。涧中
五里。有石柱峰铁舡峰。峰下有二道人庵。保
宁之南五里。至福海庵。福海二里。至祥云庵。
祥云之上十里。至云顶峰。峰顶有云顶庵。祥
云之南八里。至月轮庵。其傍有灵泉庵。灵
泉七里。至报国庵。报国五里。至圆通崇胜禅
院。其侧有广福院。圆通二十里。至康王景德
观。自圆通已上皆隶江州。由康王观之北入
谷中五里。至龙泉院。又二十里。至水帘。观之
南百步。至毗卢庵。毗卢二里。至大明庵。大明
二里至长兴庵。其傍又有仁王院。仁王二里。
至乾寿院。乾寿七里。至灵汤净慧禅院。净慧
之南十里。又有清霞观。净慧之东二里。过康
乐经台又三里。至陶公醉石。醉石复出官道
三里。至归宗承天禅院。归宗之西百步。至
灵溪祥符观。祥符一里。至香泉院。次上塔次
下塔。皆相去百馀步。下塔五里。至般若台隆
教院。其傍有石门庵。次布水庵。次觉性庵
(一名崔师台)次重岩庵。皆相去百馀步。重岩三里。至
谢山人草堂。草堂三里。至灵栖院。灵栖之上

百步。至紫霄峰顶舍利塔。灵栖之下八里。至
三将军洞。三将军洞之下入归宗亦一里。灵
栖之东四里。至重云庵。次万岁庵。次天宫
庵。皆相去百馀步。天宫一里。至馀峰庵。馀
峰之上二十里。至白云洞。馀峰之下二里。至
先天观(旧名真风)其傍有柳大卿草堂。先天二里。
至太虚简寂观。简寂五里。至栖隐观。栖隐
之东五里。至古灵庵。古灵十里。至开先禅
院。开先之南一里。至石碑庵。石碑之上七里。
至黄石岩永泰院。永泰之前半里。至文殊台。
永泰之上十里。有道人庵。圣僧岩。善才岩。罗
汉岩。黄石岩。开先之东二里。至万杉禅院。万
杉之东北三里。至真教院(旧名云峰)真教三里。至景
德院(旧名高遥)景德一里。至李徵古书堂。书堂之
上四里。至五乳峰香积院。香积二里。至俱胝
庵。其傍有观音庵。观音半里。至齐云庵。齐云
三里。至卧龙庵。卧龙之下五里。至青莲院
(旧名白云庵)其傍有云峰院(旧名下偃台)云峰五里。至道林
院。道林一里至禅静院(旧名中兴)禅静一里。至保庆
庵。保庆一里。至净隐院(旧名宝峰)净隐三里。至祖
教院(旧名上偃台)其傍有盘龙庵。西源庵。宝轮庵。皆
不百步。宝轮三里。至椆木庵。椆木三里。至
幽邃庵。幽邃一里。至赤眼塔。塔东北十里。至
栖贤宝觉禅院。南康军出五老门五里。有大
冲庵。大冲五里。亦至罗汉禅院。罗汉十里。亦
至栖贤院。罗汉之东五里。至折桂僧庄。庄
西五里。至白鹿洞李渤书堂。白鹿洞三里。至
承天白鹤观。白鹤五里。亦至栖贤院。栖贤
之东半里。至净住院(旧名登云)净住之东二里。至

广寿院(旧名资圣)其傍有金师台。广寿之北二里。
至万寿院。万寿之南三里。至楞伽院(旧名下白石)楞
伽之上三里。至證道院(旧名上白石)證道三里。至太
平兴国院。太平一里。至上五峰香林院。香
林五里。至净居院(旧名上庵)净居五里。至下五峰延
福院。延福三里。至竹林院。竹林二里。至福源
庵(旧名灵源)福源半里。至石泉庵。石泉二里。至凌
霄岩明真院。明真之下五里。至净妙院(旧名德政庵)
净妙一里。至云台庵。云台三里。至圣果院
(旧名净明)其前有解空院(旧名吉祥)解空之西北百步。至
谷源庵。谷源之东北二里。至證寂院(旧名析桂)證
寂半里。至华严院。华严三里。至永福院(旧名龙云)
永福之下八里。至大富庄。大富庄之东北十
里。至慧日禅院。慧日三里。至大雄庵。大雄复
出官道七里。至佛殿庵。佛殿一里。至兴福
庵。兴福三里。至智林院(旧名慈云)智林三里。则
上吴章岭。江州界也。慧日之西南十里。至大
城庵。大城三里。至延真昭德观。昭德之前一
里。至登云庵。其后一里。至净慧院。昭德之西
出官道二十里。至寻真冲虚观。寻真二里。至
普觉院(旧名长庆)普觉之西十里。还至罗汉禅院。
又自南康落星寺泛舟过钓鱼台一里。至明
心院(旧名翠嶶)明心五里。至楞伽院。楞伽五里。至
善才庵。善才三里。至凌云庵(旧名凌云书堂)凌云三
里。亦至万杉禅院。明心之东南五里。又至东
古法轮院。法轮之北十里。亦至万杉。又自南
康西南出十五里。至西古兴善院。兴善十里
亦至归宗。凡自南康出建昌门。过承天院。则
问开先路。出五老门。过望云亭。则问栖贤路

云。

* 十八贤传第五

庐山岂独水石能冠天下。由代有高贤隐居
以传。东林寺旧有十八贤传。不知何人所作。
文字浅近。以事验诸前史。往往乖谬。读者陋
之。使古人风迹用无知者。惜哉。予既作山记。
乃因旧本参质晋宋史及高僧传。粗加刊正。
或旧所脱略。今无有可考。亦未如之何也。

** 社主远法师

法师讳慧远。姓贾。雁门楼烦人也。幼为书生。
年十三。随舅令狐氏游学许洛。尤善庄老。性
度弘伟。年二十一。欲渡江东就范宣子共契
嘉遁。中原冠乱。南路阻塞。时沙门释道安。立
寺于太行。弘赞佛法。遂往归之。初闻讲般若
经。豁然大悟。乃叹曰。儒道九流皆糠秕耳。遂
与弟慧持投簪落发。委命受业。心既入道。常
以大法为己任。慧解夙发。神明英越。安常叹
曰。使道流东国。其斯远乎。二十四。便就讲
说。常有客闻讲实相义。疑难往复。弥用疑塞。
师为引庄子义为比类。惑者大释。于是安之
门人独听不废俗书。后随师南游至襄阳。安
为朱序所拘。众皆罢去。远乃与弟子数十人
适荆州。住上明寺。后欲往罗浮山。太元六年。
至寻阳。爱庐阜之间旷。乃立龙泉精舍。久之
沙门慧永禅师先居西林。与师有旧。欲邀同
止。乃谓刺史桓伊曰。远公弘道。学者日集。贫
道所栖。狭不足处。奈何。时又梦山神请曰。此
山足以栖神。一夕忽有雷雨。震击诘朝。林麓
大辟。唯素沙布地。兼有楩楠文梓良材。桓乃

即其地更立房殿。名其殿曰神运。以在永师
所居之东故。号东林。即太元十一年岁次丙
戌寺成。先有阿育王文殊之像。沈于武昌水
中。陶侃不能得。至是飘然轻举迎还神运殿。
以修佛事。又因罽宾道人。共作佛影台。皆有
神感。事具高僧传。于是谨律之侣绝尘之客。
四方不期而至。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁
门周续之。南阳宗炳张野张诠等。凡百有二
十三人。与师同修净土之社。乃令刘遗民著
发愿文。殷仲堪之任荆州也。入山展敬。与
师松下谈易。陈郡谢灵运。负才傲物。少所推
重。一见肃然心服。为凿东西二池种白莲。求
入净社。师以心杂止之。范宁在豫章。师请入
社。范不能从。姚兴与法师罗什皆钦风德。远
输施遗。桓玄震主。不觉致敬。安帝自江陵还
都。辅国何无忌劝师候觐。师称疾不行。帝遣
使劳问。凡居山三十年。影迹不至尘俗。每送
客以虎溪为界。晋义熙十二年岁次丙辰八
月初六日顺寂。春秋八十三。初感疾。散动林
下。耆德请饮豉酒米汁。皆不许。又请以蜜和
水为浆。师命律师一人。披寻律文。可否卷未
半而终。遗命露骸林下。既而弟子与寻阳官
属。奉葬于西岭。谢灵运铭张野序。唐会昌五
年乙丑寺废。大中二年戊辰复。寺之复也。僧
正言乞赐旌褒。谥曰辩觉大师。升元三年。改
谥正觉。兴国三年。谥圆悟大师。仍名其坟。曰
凝寂之塔。有匡山集二十卷。传于世。

** 彭城刘遗民

刘程之字仲思。彭城聚里人。汉楚元王之苗

裔也。历晋世至卿相。程之少孤事母。州闾称
孝。坟典百家靡不周览。尤好佛理陈郡殷仲
堪桓玄等诸贤。莫不崇仰。解褐府参军。程
之既慕远公名德。欲白首同社。乃录寻阳柴
桑。以为入山之资。岁满弃去。结庐西林。蔽
以榛莽。义熙间公侯。复辟之皆不应。后易名
遗民。远公社贤推为上客。常贻书关中。与什
肇二法师通好。扬搉经论。著念佛三昧诗。道
德名实诸词文义之华。一时所挹。凡居山十
有二年。自正月感疾。便依念佛三昧。诵阿弥
陀佛。至六月初。果见白毫相。次见佛真影。仍
摩其顶。更作斋福。愿速尽寿。又请僧读无量
寿法华经至二十七日。僧众咸集。遗民曰。今
逝矣。予气尽。勿哭以相恼乱。又行香。请众
僧。供养释迦文佛。以谢令我知有阿弥陀佛。
今日愿必迎接。少顷合掌。西向而逝。命子雍
积土为墓。勿用棺椁。当时无不高仰。即义熙
六年庚戌终。春秋五十七。

** 豫章雷次宗

雷次宗字仲伦。豫章南昌人。博学尤明诗礼。
不就徵辟。入庐山立馆东林僧房之东。与远
公同社。宋文帝元嘉十五年徵。至都立学鸡
笼山。置生员百馀人。久之复还庐山。公卿祖
道后再徵。筑室钟山西岩下。谓之招隐馆。犹
秉操。不入公门。每自华林园东林。入延贤堂。
为太子诸王。讲丧服经。元嘉二十五年戊子
终。春秋六十三。

** 雁门周续之

周续之字道祖。雁门广武人。后徙豫章建昌。

年十二。诣范宁受业。通五经五纬。号十经。同
门推为颜子。刘毅命为参军。又辟博士大尉
掾。俱不就。后入庐山。预远公净社。又与刘
遗民陶渊明。号寻阳三隐。续之不尚峻节。江
州刺史每相招请。亦往从之。武帝于东郭外
开馆待之。乘舆降幸。问续之礼义。辩析精异。
时号为通隐。或问续之。时践王庭何也。续之
笑曰。心驰魏阙者。以江湖为桎梏。情致两忘
者。市朝亦岩穴耳。以升平元年癸亥终于钟
山。春秋六十七。

** 南阳宗炳

宗炳字少文。南阳涅阳人。祖承宜都太守父
繇之湘乡令。炳博学善琴书图画。尤精玄言。
宋武帝之在荆州也。召为主簿。不起。问其
故。答曰。栖丘饮谷。三十馀年矣。入庐山筑
室。与远公同社。后兄臧为南平太守。逼与俱
还。乃于江陵三湖立宅。后辟参军太尉掾。俱
不就。乃敕南郡长。给吏役。数致饩赉。南阳王
义季亲至其室。命之角巾布衣引见。不拜。王
曰。屈先生以重禄。可乎。对曰。禄如腐草。衰
盛几何。雅好山水。往辄忘归。尝西陟荆巫。南
登衡岳。晚年尽图之于室曰。吾老矣。名山不
可再睹。唯澄怀观道。卧以游之。抚琴动操。欲
令众山皆响。元嘉二十四年癸未终。春秋六
十九。

** 南阳张野

张野字莱民。南阳宛人也。后徙浔阳柴桑。与
陶元亮通婚姻。学兼华竺善属文。州举秀才。
南中郎府功曹州治中后徵散骑常侍。俱不

就。天资孝友。田宅旧业悉推与弟。一味之甘
一庾之粟。共九族分之。衣食躬自菲薄。人不
堪其忧。不改其乐。凡所著述传于世万馀言。
师敬远公。与刘雷同辙。远公卒葬西岭。谢灵
运为铭。野序之。称门人焉。义熙十四年戊午
终。春秋六十九。

** 南阳张诠

张诠字秀硕。莱民之族人也。情性高逸。酷嗜
坟籍。虽耕锄犹带经自乐。朝廷以散骑常侍
徵。不赴。庾悦以其家贫。以寻阳令禄之。笑
曰。古人正以容膝为安。屈吾志亦何荣乎。竟
不就。入庐山。依远公净社。宋景平元年癸亥
终。春秋六十五。

** 西林觉寂大师

大师讳慧永。姓繁。河内人也。年十二。事沙门
竺昙现。慧悟宿习内外典籍。无不洞达。于
佛事中。习禅为乐。先与远师同依道安于恒
山。亦约结宇罗浮。永师先止寻阳。即晋太元
之初也。刺史陶范挹其道风。宛如夙契。于是
留憩庐山。舍宅栖止。师贞素自然。清心剋己。
言常含笑。语不伤物。又别立一苑室于岭上。
每欲禅思。辄往居焉。所居尝有香馥之气。因
号香谷。屋中尝有一虎。人或畏者驱之上山。
人去还复驯伏。后远师龙泉学徒渐众。师要
同憩香谷。又感神梦之异。桓伊立寺东林。乃
号西林焉。镇国将军何无忌作镇寻阳。每至
瞻礼尽其诚敬。师专意净土之行。以晋义熙
十年甲寅。遇疾绵笃。一日忽起。敛衣合掌。求
屣欲起。如有所见。众咸惊问答云。佛来。言

终而逝。春秋八十三。山中闻其香不绝者七
日。奉全身葬于本寺西二百步。南唐元宗重
建塔亭。寻降焚黄。追谥觉寂大师实智之塔。

** 东林普济大师

竺道生本姓魏。钜鹿人也。寓居彭城。家世士
族父广。道生生而颖悟。聪哲若神。其父知非
凡器。爱而异之。后从沙门竺法汰出家。遂用
竺为氏。既践法门。俊思奇拔。研味句义。触类
开解。年十五。便登讲坐。吐纳问答。如贯珠
玉年二十。器鉴日深。义熙七年辛亥。初入庐
山。幽栖七年。以求其志。常以入道之要。慧解
为本。故钻仰群经。斟酌杂义。万里随法。不惮
疲苦。乃经长安。罗什受业。关中僧众咸谓神
悟。后还都止青霞寺。校阅真俗。研思因果。乃
云。善不受报顿悟成佛。性常有论。法身无色
论。有无净土缘论等。笼罩旧说。妙有渊旨。而
守文之徒嫌嫉纷起。又六卷泥洹经。先至京
都。说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传。孤
明先发独见忤众。于是旧学以为邪说。摈
而遣之。师乃正容誓曰。若我所说反于经义
者。请于见身示以厉疾。若与实相不相违背。
愿舍识之时。踞师子座。言竟拂衣而去。入吴
郡虎丘山。旬日之中。学徒数百人。其年夏。雷
震于青园佛殿。龙升于天。识者默叹曰。龙既
去。生必行矣。师果辞众。复还庐山。销影岩
岫。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛
性。与前所说若合符契。师既获斯经。寻复讲
说。以宋元嘉十一年甲戌冬十月。于庐山精
舍法座讲说。大众悚听。法席将毕。忽见麈尾

纷然而坠。端坐正容。隐几而逝。颜色不异。宛
若入定。道俗嗟骇。京师诸师闻者悉皆忏悔
信伏。葬于庐山之阜。王微以生比郭林宗。乃
为立传。述其遗德。元宗诏建堂造塔。追谥普
济大师法施之塔。

** 释慧持法师

慧持者。远师之弟也。冲然有远量。年十四学
读书。一日所记。常敌人之十日。善文史。巧才
制。年十八出家。与兄同事道安法师。遍学众
经。游丑三藏。形长八尺。风神俊爽。常蹑革
屣。衲衣半胫。始同居东林之净社。庐山徒属
往来三千。持为上首。罗什在关中。遥相钦敬。
至隆安三年。持欲观瞩峨嵋。振锡岷岫。乃辞
远师。入蜀。远师苦留。不可。叹曰。人生爱聚。
汝独乐离。持曰。若滞情爱聚者。本不应出家。
今既割爱求道。正以西方为期耳。于是怅然
而别。过荆州。殷仲堪桓玄皆加礼遇欲留。不
可。至蜀成都郫县龙渊寺。升持堂者。皆号登
龙门。谯纵之乱从子道福凶悖尤甚。入寺人
马浴血。众僧怖走。持神色盥洗无忤。道福见
之。愧悔汗流。谓左右曰。大人故与众异。以义
熙八年壬子顺寂。春秋七十二。

** 罽宾佛驮耶舍尊者

佛驮耶舍此云觉明。罽宾国大婆罗门种也。
年十三。随师游于旷野。与虎相遇。师欲避之。
耶舍曰。此虎已饱。必不食人。俄而虎去。中道
果见馀食。师密异之。年十五。诵大乘经百万
言。犹为沙弥。乃学五明论。世间法术多所练
习。然性简傲。谓少堪己师。年二十七。方受具

戒。读诵手常不释卷。每端坐思义。犹以虚度
日景为叹。其专精如此。在沙勒与罗什甚相
尊敬。后入龟兹。法化甚盛。时罗什已为吕光
所执。什在姑臧。遣信要之。耶舍欲从之。恐为
国人所留。乃取清水一钵。以药投中。咒数十
言。与弟子洗足。即便夜发。比旦行数百里。国
人追之不及。问弟子曰。何所觉耶。曰唯闻疾
风之响。而眼有泪耳。耶舍又为咒水洗足乃
止。达姑臧。什公已入长安。乃请姚兴迎之。别
立新省于逍遥园。与什对译十住婆娑等论。
耶舍髭赤。时人号为赤髭论主。前后赠遗四
事供养并不受。时至分卫。一食而已。衣钵卧
具满屋三间。不以关心。姚兴为货之。城南
造寺。耶舍先诵昙无德律。兴疑其谬。乃试
令诵羌籍药方。可五万言。经二日。执文覆
之。不误一字。众伏其强记。弘始中译出四分
律为秦言。晋义熙八年壬子。入庐山。为远公
预社之客。后辞还本国。自罽宾以虚空藏经
一卷附贾客。至于凉州。莫知所终。

** 罽宾佛驮跋陀罗尊者

佛驮跋陀罗。汉云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫
国人。甘露梵王之苗裔。觉贤三岁而丧母。五
岁而丧父。为外氏所养。从祖鸠摩婆利闻其
聪悟。乃迎还度为沙弥。年十七。与同学数人
俱以习诵为业。人一月所诵。贤一日诵之。师
叹曰。贤一日敌三十夫也。及具戒。博学群
经。多所通达。少以禅律驰名。与同社学僧伽
达多。共游罽宾国。达多虽伏其才明。而未测
其人也。后于密室禅坐。忽见贤来。达多惊

问其意。答曰。暂至兜率。致敬弥勒。言讫便
隐。达多乃知其神。其后益见神变。乃敬心祈
问。方知其得不还果也。贤喜游方弘化。乃度
葱岭。历六国。自交趾附舶。循海至青州东莱
郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大喜。相
与共发玄旨。多所推伏。后至庐山。远师久服
风闻。倾盖如旧。于香谷后山。茇舍而居。自是
江东始耽禅悦。安帝义熙十四年。先有沙门。
于于阗国。得华严经前分三万六千偈。未有
宣译。乃迎师。赴道场寺为译主。与吴郡内史
孟顗右卫将军褚叔度沙门法业等。诠定文
旨。会通华梵。妙得经意。及先后译出观佛三
昧海等经论。九十五部一百十有七卷。并行
于世。以元嘉六年归寂于建邺。春秋七十一。
贤有释迦舍利三粒。自随因葬北岭。仍建塔
焉。

** 释慧睿法师

慧睿冀州人也。少出家。执节清峻。博学游
方。游历诸国。至南天竺界。音译诂训。殊方异
义。无不洞晓。还憩庐山。入远师净社。常适京
师。止乌衣寺。讲说皆思彻言表。宋彭城王义
康请入第受戒。睿曰。礼闻来学。义康大惭。
乃入寺虔礼以奉戒法。后以貂。裘奉睿。睿不
服。常坐之。王密令左右买以三十万钱。睿曰。
虽非所服。大王所施。聊为从用耳。谢灵运笃
好佛理。殊俗之音多所达解。乃以经中诸字
并众音證于睿。著十四音训。叙条例。梵汉昭
然可了。使文字有据。以宋元嘉十六年己卯
顺寂。春秋八十五。时称晋有四圣。生肇融睿

其一也。

** 释昙顺法师

昙顺黄龙人也。幼而出家。亲承罗什之训。旧
疑宿滞多所通达。议论精博。讲释群经。演赞
大乘。了悟玄微。色空无著。什公尝叹曰。昙顺
实奇器矣。入庐山。从远师同修西方净社。志
道不群。利济为本。宁蛮校尉刘遵考。于江林
立寺。请师经始。远师遣从之。元嘉二年己丑
岁终。春秋七十九。

** 释昙恒法师

昙恒河东人。童孺出家。年十三讲大乘经论。
深明至理。及具戒。内外典籍皆悉备通。德行
孤清。岁寒无改。栖神幽境。群鹿驯扰。诚无
我心。物情自伏。愿修西方。同归净社。晋义熙
十四年戊午岁终。春秋七十一。

** 释道炳法师

道炳姓陈。颍川人。幼出家。为远公弟子。深
达经律。涉猎外书。特深庄老。德行孤峻。慧
悟夙深。所披文不复再览。讲述经典。其理直
明。晋义熙十四年戊子。豫章太守王虞入山
拜谒。嘉其风度。请为山主。绍大师之躅。众以
道源法嗣皆宗仰而羽翼焉。元嘉十二年乙
亥终。春秋七十一。

** 释道敬法师

道敬琅琊王氏。从祖凝之剌江州。太元十六
年。入山出家。为远公弟子。博览儒书。兼明至
典。年十七。通大乘经论。所诵日过万言。才学
幽深。时贤敬伏。每叹戒律终身难全。愿净六
根。但禀一戒。师亦听之。冰霜莹然。德望尤

著。远公归寂入若耶山。永初元年庚申终。春
秋五十一。

** 释昙诜法师

昙诜广陵人。幼而出家。为远公弟子。颇通外
学。别识山中鸟兽毛色俊钝之性。洞晓草木
枝干善恶甘苦之味。尤能讲说。风神超朗。气
岸凝远。审于传写。持本不移。注维摩经。著穷
通论莲社录。建寺后五十五年。以元嘉十七
年庚辰最后终。春秋七十九。
庐山记卷第三