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优波离为佛剃发得入第四禅一¶
优波离为佛剃发得入第四禅一¶ 第 76a 页


经律异相卷第十五(声闻无学第三僧部第四)

梁沙门僧旻宝唱等集


* 优波离为佛剃发得入第四禅一
* 迦旃延教老母女卖贫遂得生天二
* 难陀得柰女接足内愧闲居得道三
* 难陀有三十相与佛相似四
* 毕陵伽婆蹉以神足化放牧女人五
* 跋难陀为二长老分物佛说其本缘六
* 迦留陀夷非时教化致丧其命七
* 阿难与佛先世为善友八
* 阿难奉佛敕受持经典供给左右九
* 阿难七梦佛为解说十
* 阿难为旃陀罗母以咒力所摄十一
* 阿难乞牛乳佛记其方来十二
* 阿难化波斯匿王施十三
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* 阿难试山向比丘并问育王十四

*** 优波离为佛剃发得入第四禅一

佛在王舍城无敢为剃发者。唯有一童子。名
优波离。为佛剃发。儿父母在佛前合掌白
佛言。甚能剃发但身太曲。父母教儿小直。
又莫太直使出息不得粗大。又言。善能剃头
而身太直。父母语言。莫太直。佛言。善能剃
发。而入息太粗。父母语。莫粗入息令佛不安。
又言。善能剃发。而出息太粗。父母语。莫粗出
息令佛不安。时优波离。入出息尽入第四
禅。佛告阿难言。优波离已入第四禅。汝取其
刀。阿难奉教。阿难持故盛发器收世尊发。佛
言。不应以故器盛。时有瞿波离王子。将军征
讨来索佛须发。佛与。王得不知所安。佛言。安
金塔银塔宝塔杂宝塔中。缯䌽钵肆酖岚婆
衣头罗衣裹。又云。不知何持。佛言。象马车
乘若辇若舆。若头肩上担。时王子持世尊发
去。所往征讨得胜。时彼王子还国起佛发塔。
此是世尊在世时塔。后诸比丘行亦用前物
盛持。佛言。不应头戴。亦不应持塔往大小便
处。比丘为恭敬故不敢共塔宿。置于别房。
佛言。安高杙上或置头边(出四分律第四分第三卷)

*** 迦旃延教老母卖贫遂得生天二

阿槃提国有一长者。多财饶富悭贪暴恶
无慈心。时有一婢。晨夜走使不得宁处。小
有违失便受鞭捶。衣不蔽形食不充𨈬年老
困悴思死不得。时适持瓶诣河取水。思惟是
苦举声大哭。时迦旃延来至其所。问言。老
母何以。答言。尊者。我既年老恒执苦役。加
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复贫困衣食不充思死不得。迦旃延言。汝若
贫者何不卖贫。女人言曰。贫那可卖谁当
买贫。迦旃延言。贫实可卖如是至三。女言
卖。迦旃延言。审欲卖者一随我语。答言。唯
诺。告言。汝先洗浴。洗浴已毕。告言。汝当布
施。白言。尊者。我极贫困如今我身无毛许完
纳。唯有此瓶是大家许当以何施。即授钵与。
汝持此钵取少净水。如教取来奉迦旃延。迦
旃延受寻为咒愿。次教受斋。后教念佛种种
功德。即问。汝有住止处不。答言无也。若其
磨时即卧磨下。舂炊作使便卧是中。或时
无作止宿粪堆。迦旃延言。汝好持心恭谨
走使。莫生嫌恨。因伺大家一切卧竟。密开
其户。于户曲内敷净草坐。思惟观佛莫生恶
念。尔时老母奉而归依如敕施行。于后夜
中即便命终生忉利天。大家使人草索系
脚拽置寒林。有一天子与五百天人以为
眷属。福尽命终。此老母人即代其处。生天之
法。其利根者自知来缘。其钝根生者但知
受乐。尔时此女既生天中。与五百天女。娱
乐受乐不知生缘。时舍利弗在忉利天。知
此天子生天因缘。问言。天子。汝因何福生
天中耶。答言不知。时舍利弗借其道眼观见
故身。由迦旃延得生天上。即将五百天子来
至寒林。散华烧香供养死尸光明照曜。大
家见之怪其所由。告令远近诣林观看。见诸
天子供养此尸。即问天曰。此婢丑秽。生存
之时人犹恶见。何故诸天而加供养。彼时天
子具说本末(出贤愚经第七卷)
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*** 难陀得柰女接足内愧闲居得道三

佛在鞞舍离。时柰女严驾羽宝车诣如来所。
亲觐问讯下车诣佛。时难陀去佛不远经行。
柰女便至难陀行。以手接难陀足。便作是语。
难陀。我是柰女。是时难陀即失精精污其手。
柰女即以顶戴。往世尊所白言。世尊如此
之人听在众次。佛告柰女。如是之人应在众
次。所以然者。难陀不久当成就无漏。柰女
默然不对而去。柰女不远。佛告阿难。诸有
比丘尽集讲堂。既已会竟。佛告比丘。我于比
丘中悉观察。皆当具舍勒以覆内形。如是诸
比丘当作是学。佛告难陀。云何难陀。汝乃作
如是形状。难陀内愧。白言。善哉世尊。愿速
与我说法。使我闻法。在闲静处如实观察
以自娱乐。佛告难陀。汝观此身。随其所行。
从头至足发毛爪齿。若干不净盈满身中。如
实观察。为是净耶为不净耶。当观彼漏。为何
处所为从何来。是时难陀从佛受教礼足去。
观此身中从头至足若干不净。诸所有处皆
悉知彼由合会生。我今当离。则无欲意。便说
偈言。

「 淫我知汝本
 欲从思想生
 不我思想汝
 则汝而不有」


是时难陀。在一静处闲居。成阿罗汉(出增一阿含经
第三十九卷)。

*** 难陀有三十相与佛相似四

佛始得道。身色光明相照大千。人民天龙十
方菩萨。皆听说法咸大欢喜。随其本行皆各
得道。佛弟难陀独不从受。反戾佛教而欲为
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道。有三十相。将数弟子。著钵真越衣颜似
佛。有诸比丘未得道眼者。遥见难陀便为作
礼。佛告难陀。自今以后不得复著真越衣著
皂袈裟。所以者何。汝反我戒受比丘礼。当堕
泥犁中(出十分譬喻经第四卷)

*** 毕陵伽婆蹉以神足化放牧女人五

毕陵伽婆蹉在王舍城。日时将至欲行乞食。
至一放牧家食。其家女人啼。即问女言。何故
啼耶。答言。阇梨。今节会日众人集戏。我无衣
裳独不得去。时尊者即化作种种衣服珠宝
璎珞金银校饰。与已便去。众人见之问言那
得。具说因缘。闻达国王。王即唤牛女及比
丘来。问尊者。何处得此好金非世所有。比丘
即捉杖打壁扣床一切化成黄金。作如是言。
首陀罗何处得金此即是也。王言阇梨。有
大神足宜各还去(出僧祇律第二十九卷)

*** 跋难陀为二长老分物佛说其本缘六

佛在憍萨罗国。与多比丘安居。诸白衣居士
见多众僧。为作房舍及衣。佛后岁还祇洹
安居。是处故有二长老比丘。诸居士心念。我
等今岁布施使如去年。令诸比丘得衣我得
福不断。多持衣物施二长老。作是念。是衣
物分多。我等若分知得何罪竟不敢分。跋难
陀游行诸处遍观施物多少。二长老遥见。从
坐起迎与坐问讯。跋难陀问。众僧安居有施
物不。答有。问言分未。答言未分。何故。长老
答言。是衣物多我人少。若分不知得何罪。跋
难陀言。汝未分者好。二长老语跋难陀。汝
能分不。答能跋难陀言。此中应作羯磨不得
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直分。时二长老尽持衣出著跋难陀前。跋
难陀分是衣作三分。语言。汝二人坐一聚边。
自坐二聚间。语言。汝长老一心听羯磨言。
汝等二人一聚衣名为三。我一人二聚衣名
为三。是羯磨好不。答言好。持是衣裹缚欲担
去。二长老言。是聚衣我等未分。云何便去。
跋难陀言。我若与汝分者。是中一好衣应与
知法人。然后当分。答言与即持一上宝衣出
著一边。分馀衣作二分与二长老。跋难陀即
裹缚多衣物。担负到祇洹。诸比丘经行。遥
见跋难陀来。自相谓言。此无惭无愧。有见闻
疑罪。多欲无厌人来。渐渐近已。问言。跋难
陀。汝从何处得是多衣物来。跋难陀广说上
事。是中有比丘少欲知足行头陀。闻是事
心嫌恨种种诃责。云何名比丘。故夺二长老
物。以事白佛。佛亦种种诃责。语诸比丘。是
跋难陀。非但今世夺是二长老比丘物。过去
世河曲中。有二獭在河中住。河边得一鲤鱼。
无能分者二獭守住。有野干来饮水。见已问
言。阿舅汝作何等。獭言。外甥。我等得此大
鱼不能分。汝能为我分不。答言能。此应经
书语分不得直尔分。时野干即分鱼作三分
头为一分尾为一分。中间肥者作一分。问
言。谁喜近岸行。答言。此是。谁喜入深水行。
答言。此是。时野干言。汝一心听说。经书言。
近岸行者与尾。入深水行者与头。中间身分
与知法者。尔时野干口衔是大鱼身归。妇见
问曰。何处得。答言。有愚痴不知断事间得。
诸比丘。此二獭者。即今二长老比丘是。时野
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干者。今跋难陀是(出十诵律善诵卷第三僧祇律亦同)

*** 迦留陀夷非时教化致丧其命七

佛在舍卫国。时长老迦留陀夷得阿罗汉道。
心念。先在六群比丘中。于舍卫国污辱诸
家。我念当还令得清净。即便入国度九百九
十九家。若夫得道而妇不得。若妇得道而
夫不得道。则不在数。时舍卫城有婆罗门家。
应以声闻得度。迦留陀夷念言。我复度此家
者。于舍卫城足满千室。晨朝持钵入城乞
食。到婆罗门舍主人不在。其妇闭门煎饼。迦
留陀夷即入禅定起乃弹指。妇即回顾看门
犹闭。作是念。此沙门从何处入。此必贪饼故
来。我终不与。若使眼脱我亦不与。而以神力
两眼脱出。复念。出眼如碗我亦不与。即以神
力变眼如碗。复念。若倒立我前我亦不与。即
以神力于前倒立。复念。若死我亦不与。复
以神力入灭受想定。心想皆灭无所觉知。时
婆罗门妇牵挽不动。即大惊怖。念是沙门常
游波斯匿王宫。末利夫人之师。若闻在我家
死者。我等大衰。彼若活者我与一饼。迦留陀
夷便出于定。妇即看饼。先煎者好意惜不与。
更刮盆边复作一小饼煎之转胜。以先者与。
适举一饼馀皆相著。迦留陀夷言。姊随心与
我几许。举得四饼欲持与之。迦留陀夷不受
言。我不须是饼若汝欲施者。可以与祇洹
中僧。是妇先世已种善根。即自思惟。是比
丘僧实不贪饼。但悯我故而来乞耳。即持饼
筐诣祇洹中。施诸众僧。与僧饼竟。在迦留
陀夷前坐。时迦留陀夷。观其因缘为说妙
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法即于坐上远尘离垢得法眼净。归依三宝
作优婆夷。尔乃反舍。时夫后还归具以白。
我今已得须陀洹道。君今可往。是婆罗门即
便往诣。迦留陀夷为说妙法。得法眼净为优
婆塞。常尽财力供养阇梨。乃至身死犹命其
子如在无异。其子奉命供养如法。子妇于后
在机上织。遇见贼主年少端正。妇便唤之妇语之使来共相娱乐。时迦留陀夷往其舍
食。为婆罗门妇说淫欲过诃破戒罪。妇即
生疑恐知此事或向夫说。即作方便托疾请
之。迦留陀夷住为说法。苦相留连乃至日
没。时迦留陀夷起到粪聚。贼主以利刀而
断其头埋著粪中。至说戒日行筹长一。更
相咨访。佛言。迦留陀夷已入涅槃。夜过已
晨。佛与众僧入舍卫城到粪聚所。佛神力
故死尸踊出在虚空中。诸比丘取著床上。持
之出城以火烧身起塔供养。波斯匿王闻迦
留陀夷某婆罗门家死。即灭七世左右十家
皆夺财物。捕取五百贼。悉截手足著祇洹堑
中。诸比丘乞食得闻是事。具已白佛。佛言。过罪皆由非时入于聚落(出十诵律三诵第四卷)

*** 阿难与佛先世为善友八

佛游波罗奈国。住树下坐欣然而笑。五色光
出。阿难跪问。佛言。昔迦叶佛时。此处有精
舍。精舍中有二万沙门。迦叶佛常说正法。阿
难即施绳床跪劝曰。愿就尊坐。斯地有福乃
致两佛。佛就坐毕。举手指曰。彼有大县其名
维绫。时有陶家。名曰欢豫。为子慈爱数诣
佛所禀佛清化。虽为陶家未尝垦土。惧害
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虫豸。唯取崩岸鼠壤之土。和之为器。以贸
五谷。多少在彼未尝诤价。以供养老亲。亲老
羸乏已且失明。欢豫仁孝难齐。迦叶佛晨兴
摄衣持钵入城至欢豫家。问其亲曰。孝子安
在。对曰。佛弟子小出耳。家有好饭豆羹。佛
以钵受却坐饭毕即去。子归睹羹饭有减。曰。
谁取此饭者。亲曰。天中天属来顾尔。自取
羹饭饭毕即去欢豫怅然悲喜交集。曰。佛为
如来无所著至真等正觉道法御天人师。诸
天帝王肃虔供馔常恐不致世尊。吾居斯贱
食又不腆。但悯吾斯贱故自取耳。悲喜交集
稽首于地。追惟佛恩弘普乃尔。喜以忘饥十
有五日。亲助之欢喜忘饥七日。却后月馀
佛复至其家。子又不在。佛复取羹饭饭毕
即去。子寻还归亲又如事说之。欢豫并亲。重
喜忘饥日数如前。其时龙雨日夜不休精舍
毁漏。佛告诸沙门。欢豫新为居室。汝等往
撤其瓦来以护精舍。诸沙门往。子又不在。亲
曰。何人撤吾屋乎。沙门对曰。佛精舍漏。使吾
等撤斯屋以补精舍。亲曰。善哉。吾子德重乃
致于兹乎。欢喜稽首曰。愿益取之。吾福无
量。沙门适去。子归睹之曰。谁撤屋者乎。亲
曰。佛精舍漏遣沙门来取瓦补之。欢豫所在
向佛稽首于地。尊慧无量。帝王诸侯兴七宝
殿贡献相给。而佛不居。取此粗瓦惟欲福
我。欣欣不食忘饥如前。佛将五百沙门前
入王国。王名脂维。身自迎佛。王下车卸五
威仪。作礼问讯就坐听经毕曰。愿天中天。与
诸沙门下顾薄食。佛默可之。供馔皆备遣使
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奉迎。王自沃𣹉奉饭供养礼毕于佛前坐。

佛告王曰。王宿奉三尊今受宿福。得生人道
去女为男获世上位。夫王者之法当以圣人
教令制御其心。恕己育民。妖言烧国之火也。
王其慎之。王稽首受教王又留佛。时三月七
宝床机帷帐茵褥病药之供竭尽国珍。佛未
之许。王心念曰。供养之上孰胜吾者。佛知
王心有贡高意。即谓王曰。有胜王者其惠无
量。王曰。愿闻其名。佛曰。维绫县有至孝之
子。其名欢豫。奉佛三宝受吾明法。恕己视彼
等育群生。清贞守真手不持宝。并诸利刃卖
器养亲。不诤其价忍辱慈惠。以正道为心。以
圣典为乐。不敢娶妻。惧傲其亲以为不孝。每
之佛所侧心听法。为亲陈丧明之苦不清
睹佛。言之流涕。佛取其食撤其屋瓦举门无
怨。喜忘饥十有五日。其为至仁至孝德难具
陈。吾当周行教化天下不得就王请。王有
愠心与。佛曰。论功喻德。彼仁清贞信孝行
难齐。兴居周旋未尝不孝。仁德思亲斯行
难等。非所能逮矣。王曰善哉。欢豫至孝为
佛所叹。德称之美乃至于兹。吾当贡之助
其养也。迦叶佛说经竟。游行教化。王遣使
者。重载五百乘车。粳米麻油醍醐石蜜杂物珍宝。谦辞致敬。使者到曰。天中天。重叹贤
者至孝普慈。大王欣欢使吾致虔。愿纳此
贡。以育于亲并供养佛。欢豫对曰。大王慈惠
助吾。还宫具宣此意。同县梵志子名花结。
与欢豫𩮰角善友。累劫结亲道化相成。久
而益厚。共于深水浴。遥睹大树。欢豫指曰。
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迦叶如来圣人在此。须先谒拜。佛道难忘
吾敢冀矣。欢豫恻然曰。佛世难值犹优昙花。
或复累劫乃一有耳。岂可失时。牵衣力挽
共至佛所欢豫稽首华结不拜。揖让而坐。欢
豫白佛言。华结者与我𩮰角善友。邪迷未
寤。愿灭其痴。迦叶如来应病说法。心即开
解敬信三宝。二人欢喜稽首俱退。花结寻路
曰。世幸有佛家为秽薮。汝不作沙门为乎。
对曰。吾亲年在西垂。又俱丧明恃吾为命故
不去家耳。华结曰。吾当为沙门矣。欢豫即
如事启佛即授其戒。亿岁以后。生第四兜
率天上。从天一下自致成佛。佛告诸比丘。
时花结者我身是也。欢豫者阿难是。阿难为
吾良友。力牵吾至佛所听经令吾得佛。夫贤
友之喻乃万福之基。现世免王之牢狱。死
则杜塞三涂之门户。升天得道皆贤友之助
(出欢豫经)

*** 阿难奉佛敕受持经典供给左右九

佛告文殊。我成佛来。过三十年。今此众中。谁
能为我受持十二部经。供给左右所须之事。
使不倾失自身善利。五百罗汉皆云。我能。佛
言不了。目连观见如来。心在阿难。目连累
劝阿难。阿难曰。秽弱不堪奉给。若佛与我三
愿者。当从僧命。一者如来设赐故衣。听我不
受。二者设受檀越别请。听我不从。三者听
我出入无有时节。文殊言善哉。预见讥嫌。阿
难事我。二十馀年。具八种不可思议。一者
不受别请食。二者不受陈衣服。三者来不非
时。四者始具烦恼。随我出入诸王豪贵家。见
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诸女人不生欲心。五者说十二部经。一经于
耳曾不再问。如泻一瓶置于一瓶。六者知他
心智如佛入定。七者未得愿智而能了知。现
得四果有后得者。八者秘密之言悉能了知。
是故我常称其多闻。阿难具足八法。堪能
受持十二部经。一者信根坚固。二者其心勇
进。三者身无病苦。四者常勤精进。五者具足
念心。六者心无憍慢。七者成就定意。八者
具从闻生智(出菩萨从兜率天下经。贤愚经云。阿难昔为长者。释迦为沙弥师课诵经为
乞食故功程不止长者悯之仍给衣食由是奉侍左右也)。

*** 阿难七梦佛为解说十

佛在祇树。阿难于异处梦见七事。寻惊毛竖。
我昨夜梦凡见七事。一者川流河海悉皆火
然。二者日将欲没阎浮提冥。自见我身顶戴
须弥。三者比丘宛转在于溷中。又见一人
登比丘头度出净地。四者见有比丘法衣不
具但结袈裟。手捉炬火乐入邪径。处荆棘
中裂破衣裳。五者见栴檀树甚大茂好。猪
从秽出揩栴檀树。六者见三品象子。𪖾触
[狼/齿]齧搪突大象。踏践好草搅浊清水。大
象患之避逃而去。至大清水好草之中。象子
遨戏都不觉知。故在本处水草乏绝。饥渴
苦极咬齧树木遂皆饿死。七者见死师子王。
名曰企萨。头生白毛如系傅饰。飞鸟百兽
不敢摩近。师子内身自有虫出还食其肉。
用此梦缘故晨诣佛。佛言。梦水中火然者。
当来比丘违犯佛教。是非违戒用得供养。复
起诤斗。梦日将欲冥顶戴须弥者。世尊却
至九十日。当般泥洹。后众比丘诸天龙人
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民。当从阿难启受经教。梦见比丘身著法衣
不如常制。但结袈裟宛转溷中。有人登头出
住净地者。佛泥曰后法向欲尽。当有比丘
大会说经。时佛深法而不奉行。结近白衣寻
随财色。居士谏呵而不信从。比丘受殃居士
得福。梦见比丘结被袈裟。手持炬火乐入邪
径。处荆棘中破裂衣裳者。佛泥曰后当有比
丘。无有法衣著俗人服。但一袈裟结以络腋。弃戒乐俗育养妻子。分卫供给有则欢乐
无则愁苦。梦栴檀树甚大茂好。猪从秽中出
揩突树者。佛泥曰后当有比丘。不承用法饮
酒迷乱食无期度。有明智士善意晓喻。更兴
诽谤并骂罗汉。梦三品象子𪖾突大象。踏
践好草搅浊清水。大象患之避逃而去。往
至清水美草之间。小象遨戏都不觉知。水
草乏绝遂便饥死者。佛泥曰后当有长老
明经比丘。教诫年少示其罪福。不肯从受死
堕地狱。梦见死师子王名曰企萨。头生白毛
如系傅饰。蜚虫鸟兽不敢侵食。身内虫出
还啖其肉者。佛在世间广说经法。佛泥曰
后无有外道能坏此法。但由弟子当自坏我
法。汝之所梦但为将来现斯怪耳(出七梦十善经)

*** 阿难为旃陀罗母以咒力所摄十一

阿难行路中道焦渴。有旃陀罗女名钵吉蹄
汲水。阿难诣从乞水。女报阿难。我是摩邓
伽种。阿难言。我不问是义但施我水。女曰。
君母种成就。沙门瞿昙第一弟子。波斯匿王
所敬。末利夫人阿阇梨。我是下贱。不敢持
水相与。阿难又言。我不问是。但水见与。女
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许。时女先掬水浇阿难足。复掬水浇阿难
手。便生淫意。阿难饮已便去。钵吉蹄还白父
母言。阿母愿以沙门阿难为婿。母言。其转
轮王子。刹利释种圣师贵族主。天人宗
奉。我小家种云何得为夫。女言。不得者会
当饮毒以刀自刺。若自绞死。母曰。有摩邓
伽神语符咒。能移日月以堕著地。亦能咒
因帝梵天使下。况不能得沙门。阿难使来
若已死若生不能淫。若瞿昙所护者。我不能
得。除此皆可得耳。女便起澡浴庄严身体。
著白服饰敷诸卧具。遥相望。母以牛屎涂
地。以五色綖结缕。盛满四瓶水。盛满四碗
[麨]浆。以四口大刀竖牛屎。四角头四箭。然
八明灯。取四死人髑。髅种种香涂其上。以
华布地。捉熨斗烧香。绕三匝向东方跪。而
诵摩邓伽咒术。时阿难在祇洹林。意便恍惚
为咒所缚。如鱼象被钩。随咒术至旃陀罗
家。母便语女。阿难已至。时女前抱阿难。坐
著床上。牵制衣掌。捻挃阿难。譬如力人
手捉长毛。小羊从其人手。阿难见十方尽
阇冥。譬如日月为罗柷所厌。阿难有大人
力。当十大力士力。而不能得动。阿难以圣道
谛力念还得寤。我今困厄世尊大慈宁不悯
我。佛即知之。便诵佛语偈云。

「 佛者最极尊于世间
 谛无有能过佛之前
 佛者最极尊于人天
 谛诸法之王无上田
 法者最极尊于世间
 谛无有能过法之前
 法者最极尊于人天
 谛断诸缚结永息田
 僧者最极尊于世间
 谛无能过有僧之前
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 僧者最极尊于人天
 谛美福第一无上田」


阿难以此实义。于旃陀罗舍得解。诵偈适
竟。旃陀罗家内。所设咒具刀箭破折。瓶
瓮破坏。灯灭髑髅迸碎。黑风起展转不相
见。旃陀罗咒术不行。母便告女。此必瞿昙
沙门神力所为。众物碎散咒术不行。阿难念
言。世尊恩力也。阿难得解。如大象王盛年六
十醉暴凶恶。身大牙长。从铁靽得解。从城走
向空闲处。阿难亦尔。世尊诵佛语。从旃陀罗
舍得解。还向祇洹。时此女人。逐阿难至祇洹
门。并作是语。阿难是我夫阿难是我夫。逐阿
难后不离须臾。阿难具以白佛。佛曰。我于诸
法中不见幻惑如此。女人以淫系意。阿难平
旦著衣持钵。入舍卫城分卫。而此女人亦逐
其后。语诸长者。阿难是我夫阿难是我夫。阿
难还至佛所。又前白佛。佛曰。汝往共语。如姊
妹相向。何以故。此女人应当作比丘尼。女
白佛言。唯愿世尊。还我夫婿。佛曰。若须阿
难者。于我法中作比丘尼。当以相与。女人欢
喜女还奉辞。父母欢喜本殖=植【三】殖=植【宋】【元】【明】殖善根殖善根。各应得
道。父母及女同往诣佛。世尊广为说法。无数
方便现诸法义。柔软义檀义尸义。说淫不净
义。增长生诸结根义。出家义诸道品义。又
说四圣谛。时此女人即在坐上解四圣谛。父
母得阿那含道。女得须陀洹道。譬如纯白氎
衣易为染色。时父母归佛归法归僧。听为
优婆塞向佛。阿难悔其痴罪。乞为比丘尼。
得依世尊修行梵行。佛告阿难。将二比丘尼
及此女人。钵拓钵提瞿昙弥所。以此女为
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道授具足戒。大爱道问阿难。云何阿难。世
尊。许旃陀罗女为道耶。阿难报瞿昙弥。然
即与剃发受戒。得阿罗汉(出戒因缘经第三卷又出摩邓伽女经)

*** 阿难乞牛乳佛记其方来十二

佛在舍卫国。时患中风。呼阿难。往婆罗门家
乞牛乳。阿难即如言求索。婆罗门言。牛在彼
间自往搆取。阿难即往到牛所。牛常喜抵踏
人不可得近。阿难自念。我所事师法。不得
自搆取牛乳也。忉利天王释即来下。化作
婆罗门被服住牛傍。阿难请搆取牛乳。婆
罗门言诺。即以右手扪摸牛乳言。佛小中风。
汝与我乳。令佛饮之。佛差者汝得福不可称
量。牛言。此手扪摸我乳何益快乎。取我两
乳。去置两乳。遗我子。我子朝来未饮食也。犊
子在母傍。闻说佛声即语言。持我分尽用与
佛。佛者天上天下人之大师也。甚难得值。我
自食草饮水。我作人时坐随恶知识。不信
佛经。使我作牛马十六劫。到今乃得闻佛声。
持我所饮乳。尽用与佛。满器而去。令我后
世智慧得佛道。阿难持乳还。佛问之。牛母子
何说。阿难依事而答。佛言。牛母后弥勒佛时。
与作沙门得阿罗汉道。犊子死后作人。当为
我悬缯散华烧香。持经戒二十劫已后。当作
阿罗汉。佛度脱天下万民(出犊子经)

*** 阿难化波斯匿王施十三

舍卫国岁饥。诸比丘各欲分散。以为岁节。阿
难言。若诸比丘诣馀国而造岁节。此无数人
失于德本。假使如来止此。舍卫多所安隐。波
斯匿闻。请佛及僧三月供养。佛言。过去世
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时。波罗奈国王。名梵达有大威德。名称远闻。
时国饥馑乞者众多。王憙施与。四面云集。天
久不雨。谷米转贵人民饥困。乞者日滋仓
廪虚竭。大臣请息。王曰。若尔违我本心。何忍
逆之。时诸明法吏宣告四远。敢有乞者皆弃
都市。乞者愁忧王问。大臣答曰。有此远来
得。梵志即入。王问。谁使汝来梵志答。腹使
我来。时王悯以偈报曰。施赤犊牛千头并诸
犊子。梵志者阿难是(出生经第三卷腹使经大同小异)

*** 阿难试山向比丘并问阿育王十四

阿难与两比丘。到阿育王国。在山向中。比
丘之松上。香华自至。铃鸣如语。山向比丘。不
知何故。出四面作礼。还斋堂中诵经。阿难与
两比丘。化作乞儿。复将三百乞儿往乞食。
山向比丘作食饭讫。索衣便假衣之。三百乞
儿不肯复去。乃朝夕供养乞儿悉病。山向比
丘便朝夕烧香请福合药。三百乞儿悉死。山
向比丘便行假丐沐浴棺敛。阿育国王令人
葬之。后数日。阿难。又与两比丘化作三书生。
衣被洁净。往到松中。山向比丘下讲堂迎之。
设座令坐。三书生谓山向比丘言。汝事佛欲
以何求。山向比丘言。佛道者神道也。天地
之间唯佛道神。我事佛者。欲愿佛道度人非
人。无他所求。三书生言。佛道不神也。但当
空虚故也。人少有事者。汝何愚痴。追人事
佛。山向比丘言。诸君所言非法也。佛道最
神非人所见。变化无常非人所知。百姓愚痴
自不知之。空作此语益诸君罪。三书生便怒。
汝事佛不逆人意。汝工追我作奴不。山向比
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丘言。诺。三书生云。汝不中善奴。当令汝担屎。
汝自当得百石粪。若不得百石粪者。当斩
汝头。山向比丘便行担屎。不能得多还谢书
生力极不能得多。乞原罪负。三书生大怒。
便取缚之。痛鞭三百。忽然自去。阿难便化
作优婆塞。往语山向比丘。三书生所为无
道。不当语王令治之乎。山向比丘言。此自我
过故致此耳。事佛者无所爱惜。求头与头求
躯与躯。我但担屎见鞭此有何苦。阿难与
两比丘。复作阿育王。往告山向比丘言。事
佛定自无益也。空自勤苦。人生世间须臾当
死。何独勤苦奉是经乎。我今欲相与议事。
从我者佳。不从我者。道人必死。山向比丘
言。大王欲议何事耶。王言我有贵女。才操
绝人。面目好美。手如蜂子。我贪道人为人
温良。欲以相与故来报意。道人必当相从。山
向比丘言。知王厚意。我奉佛法已积年岁。功
德未成反贪王女。耻辱佛道是罪不小。王
若相杀自当受之。王便使人将山向比丘诣
市斩之。山向比丘便礼佛而去。顾与王谢。乃
是阿难。山向比丘便前作礼头面著地。阿难
起持之。使之还坐悉自相识。阿难谓山向比
丘。汝功德已成。汝当得道。我故试汝。视汝
志意耳。山向比丘下地言。我无知被受佛恩。
得在法中不能作善。烦苦神人来相忧念。阿
难以道授山向比丘。俱上楼上诵经说义。合
乐欢喜。阿育王作礼长跪。阿难问王。佛经
有几卷。王答言。佛经甚多不可计数。今见
在经有十二部。有八万四千卷。阿难问王。
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王已持几卷。王答言。我已诵三昧经万二千
卷。般若波罗蜜经万二千卷。阿难问王。王见
经已多。乃知天地相去几里。王答言。大品
三昧经言。天地相去八十一万里。阿难问王。
地有几品。王答言。般若波罗蜜经言。地有
八十一城。城自有人。北城中人长十丈。中
城中人长八尺。南城中人长三尺。阿难问
王。王自知本是何人。王答言。不知识远但
能知近。已尝入泥犁。已尝上天。已尝更勤
苦。已尝作奴婢。已尝作六畜。已尝入火中。
已尝作善人。从作善人。得为国王。已见勤
苦之事。不敢复为恶也。阿难言。王本是提
和竭佛比丘。名提头罗。山向比丘是释迦
文佛。比丘须拔者也。自从佛去后。我人孤
穷持法不固。以致罪过。踰历年数。不复相
识。我昔与山向比丘。俱生小家我为兄山向
比丘为弟。常自相怜出入相追。初不相识。
我后当为国王。山向比丘来生我亦不识。天
下反覆转相寄生。不可称数。今者自知得脱
生死。便授阿育王罗汉之道(出阿难现变经)
经律异相卷第十五