声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
四十二章经序第一未详作者¶ 第 42c 页
出三藏记集序卷第六
释僧祐撰
* 四十二章经序第一 未详作者
* 安般守意经序第二 僧会法师
* 安般注序第三 道安法师
* 安般守意经序第四 谢敷作
* 阴持入经序第五 道安法师
* 人本欲生经序第六 道安法师
* 了本生死经序第七 道安法师
* 十二门经序第八 道安法师
* 大十二门经序第九 道安法师
* 法镜经序第十 僧会法师
*** 四十二章经序第一未详作者
昔汉孝明皇帝。夜梦见神人。身体有金色。项
有日光。飞在殿前。意中欣然甚悦之。明日问
群臣。此为何神也。有通人传毅曰。臣闻天竺
有得道者。号曰佛。轻举能飞。殆将其神也。于
是上悟。即遣使者张骞羽林中郎将秦景博
士弟子王遵等十二人。至大月支国写取佛
经。四十二章在十四石函中。登起立塔寺。于
是道法流布。处处修立佛寺。远人伏化愿为
臣妾者不可称数国内清宁。含识之类蒙恩
受赖。于今不绝也。
*** 安般守意经序第二康僧会
四十二章经序第一未详作者¶ 第 43a 页 T55-0043.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0043.png)
夫安般者。诸佛之大乘。以济众生之漂流也。
其事有六。以治六情。情有内外。眼耳鼻口身
心。谓之内矣。色声香味细滑邪念。谓之外也。
经曰。诸海十二事。谓内外六情之受邪行犹
海受流。饿夫梦饭。盖无满足也心之溢荡无
微不浃。恍惚髣髴出入无间。视之无形。听之
无声。逆之无前。寻之无后。深微细妙形无丝
发。梵声仙圣所不能照。明默种于此化生
乎。彼非凡所睹谓之阴也。犹以晦曀种夫粢
芥。闿手覆种孳有万亿。旁人不睹其形。种
家不知其数也。一朽乎下。万生乎上。弹指之
间。心九百六十转。一日一夕十三亿意。意有
一身。心不自知。犹彼种夫也。是以行寂系意
著息数一至十。十数不误。意定在之。小定三
日。大定七日。寂无他念。泊然若死。谓之一
禅。禅弃也。弃十三亿秽念之意。已获数定。转
念著随蠲除其八。正有二意。意定在随。由在
数矣。垢浊消灭心稍清净谓之二禅也。又除
其一。注意鼻头。谓之止也。得止之行三毒四
走五阴六冥。诸秽灭矣。昭然心明踰明月
珠。淫邪洿心犹镜处泥。秽垢洿焉。偃以照
天。覆以临土。聪睿圣达万土临照。虽有天地
之大。靡一大而能睹。所以然者。由其垢浊
众垢洿心有踰彼镜矣。若得良师刬刮莹磨。
薄尘微曀荡使无馀。举之以照。毛发面理无
微不察。垢退明存使其然矣。情溢意散。念万
不识一矣。犹若于市驰心放听广采众音。退
宴存思不识一夫之言。心逸意散浊翳其聪
也。若自闲处心思寂寞志无邪欲侧耳靖听。
四十二章经序第一未详作者¶ 第 43b 页 T55-0043.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0043.png)
寂止意悬之鼻头。谓之三禅也还观其身。自
头至足反覆微察内体洿露森楚毛竖犹睹
脓涕于斯具照天地人物。其盛若衰无存不
亡。信佛三宝众冥皆明。谓之四禅也。摄心还
念诸阴皆灭。谓之还也。秽欲寂尽其心无想。
谓之净也。得安般行者厥心即明。举眼所观
无幽不睹。往无数劫方来之事。人物所更现
在诸刹。其中所有世尊法化弟子诵习。无遐
不见。无声不闻恍惚髣髴存亡自由。大弥八
极细贯毛氂。制天地住寿命。猛神德坏天
兵。动三千移诸刹。八不思议。非梵所测。神
德无限。六行之由也。世尊初欲说斯经时大
千震动人天易色。三日安般无能质者。于是
世尊化为两身。一曰何等。一尊主。演于斯
义出矣。大士上人六双十二辈。靡不执行。有
菩萨者。安清字世高。安息王嫡后之子。让国
与叔。驰避本土翔而后进。遂处京师。其为人
也。博学多识贯综神模七正盈缩。风气吉凶
山崩地动。针䘑诸术睹色知病。鸟兽鸣啼无
音不照。怀二仪之弘仁。悯黎庶之顽闇。先挑
其耳却启其目。欲之视听明也。徐乃陈演正
真之六。度译安。般之秘奥学者。尘兴靡不去
秽浊之。操就清白之德者也余生。末踪始能
负薪。考妣殂落。三师凋丧。仰瞻云日悲无
质受。眷言顾之潸然出涕。宿祚未没。会见南
阳韩林颖川皮业会稽陈慧。此三贤者。信道
笃密执德弘正。烝烝进进志道不倦。余之从
请问。规同矩合。义无乖异。陈慧注义。余助斟
四十二章经序第一未详作者¶ 第 43c 页 T55-0043.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0043.png)
意。明哲众贤愿共临察。义有疣腨。加圣删
定。共显神融矣。
*** 安般注序第三释道安
安般者。出入也。道之所寄无往不因。德之
所寓无往不托。是故安般寄息以成守。四禅
寓骸以成定也。寄息故有六阶之差。寓骸故
有四级之别。阶差者。损之又损之。以至于无
为。级别者。忘之又忘之。以至于无欲也。无为
故无形而不因。无欲故无事而不适。无形而
不因。故能开物。无事而不适。故能成务成务
者。即万有而自彼。开物者。使天下兼忘我也。
彼我双废者守于唯守也。故修行经。以斯二
法而成寂。得斯寂者举足而大千震挥手而
日月扪疾吹而铁围飞。微嘘而须弥舞。斯皆
乘四禅之妙止。御六息之大辩者也。夫执
寂以御有。策本以动末。有何难也。安般居
十念之一。于五根则念根也。故撰法句者。属
惟念品也。昔汉氏之末。有安世高者。博闻
稽古。特专阿毗昙。学其所出经。禅数最悉。此
经其所译也。兹乃趣道之要径。何莫由斯道
也。魏初康会为之注义义或隐而未显者。安
窃不自量。敢因前人为解其下。庶欲蚊翮以
助随蓝。雾润以增巨壑也。
*** 安般守意经序第四谢敷作
夫意也者。众苦之萠基。背正之元本。荒迷放
荡浪逸无崖。若狂夫之无所丽。爱恶充心
耽昏无节。若夷狄之无君。微矣哉。即之无像
寻之无朕。则毫末不足以喻其细。迅矣哉。
四十二章经序第一未详作者¶ 第 44a 页 T55-0044.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0044.png)
是以弹指之间九百六十转。一日一夕十三
亿想。念必向报成生死栽。一身所种滋蔓
弥劫。凡在三界倒见之徒。溺丧渊流莫能自
反。正觉慈悯开示慧路。防其终凶之原渐。
塞其忿欲之微兆。为启安般之要径。泯生灭
以冥寂。申道品以养恬。建十慧以入微。絷
九神之逸足。防七识之洪流。故曰守意也。若
乃制伏粗垢弗刬漏结者。亦有望见贸乐之
士。闭色声于视听。遏尘想以禅寂。乘静泊之
祯祥。纳色天之嘉祚。然正志荒于华乐。昔习
没于交逸。福田矜执而日零。毒根迭兴而罪
袭。是以轮回五趣亿劫难拔。婴罗欲罔有剧
深牢。由于无慧乐定不惟道门使其然也。至
于乘慧入禅亦有三辈。或畏苦灭色乐宿泥
洹。志存自济不务兼利者。为无著乘。或仰希
妙相仍有遣无。不建大悲练尽缘缚者。则号
缘觉。菩萨者。深达有本畅因缘无。达本者有
有自空。畅无者因缘常寂。自空故。不出有以
入无。常寂故。不尽缘以归空。住理而有非所
缘。非缘故无无所脱。苟厝心领要。触有悟
理者。则不假外以静内。不因禅而成慧。故曰
阿惟越致。不随四禅也。若欲尘翳心慧不常
立者。乃假以安般息其驰想。犹农夫之净地。
明镜之莹刬矣。然即芸耨不以为地。地净
而种滋。莹刬非以为镜。镜净而照明。故开士
行禅非为守寂。在游心于玄冥矣。肇自发心
悲盟弘普。秉权积德忘期安众。众虽济而莫
脱。将废知而去筌矣。是谓菩萨不灭想取證
四十二章经序第一未详作者¶ 第 44b 页 T55-0044.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0044.png)
攸归。故学者宜恢心宏摸殖栽于始也。汉之
季世。有舍家开士。安清字世高。安息国王之
太子也。审荣辱之浮寄。齐死生乎一贯。遂脱
筛于万乘。抱玄德而游化。演道教以发矇。
表神变以谅之。于时俊乂归宗释华崇实者。
若禽狩之从麟凤。鳞介之赴虬蔡矣。又博综
殊俗善众国音。传授斯经变为晋文。其所译
出百馀万言。探畅幽赜渊玄难测。此安般典。
其文虽约义关众经。自浅至精众行具举。学
之先要孰踰者乎。行者欲凝神反朴道济无
外而不循斯法者。何异刖夫之陟太山。无翅
而图升虚乎。释迦如来。妙慧足于曩劫。历无
数以潜化。至于众生运会圆满告成。而犹现
行六年以为教端者。诚以镇一纷耶。莫尚兹
也。由是而观。可不务欤。敷染习沈冥积罪历
劫。生与佛乖弗睹神化。虽以微祚得禀遗典。
而情想繁芜道根未固。仰欣圣轨未一暂履。
夕惕战惧惄焉如懤。是以诚心讽诵以钟识
习。每遭明睿辄咨凝滞。然冥宗已远义训小
殊。乃采集英彦戢而载焉。虽粗闻大要。未悟
者众。于是复率愚思推捡诸数。寻求明證。遂
相继续撰为注义。并抄撮大安般修行诸经
事相应者。引而合之。或以隐显相从差简搜
寻之烦。经道弘深。既非愚浅所能裁衷。父辞
意鄙拙万不畅一。祇僧理秽。敢云足以阐融
妙旨乎。实欲私记所识以备遗忘而已耳。傥
有览者。愿亮不逮正其愚谬焉。
*** 阴持入经序第五释道安
四十二章经序第一未详作者¶ 第 44c 页 T55-0044.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0044.png)
阴持入者。世之深病也。驰骋人心变德成
狂。耳聋口爽耽醉荣宠。抱痴投冥酸号三
趣。其为病也。犹癞疾焉。入骨彻髓。良医拱
手。犹癫蹶焉。来则冥然。莫有所识。大圣悼
兹痛心内发忘身安赴荼炭含厚德忍舞击。
观罗密于重云。止罝网于八极。洪痴不得振
其翼。名爱不得逞其足。采善心于毫芒。拔
凶顽于虎口。以大寂为至乐。五音不能聋其
耳矣。以无为为滋味。五味不能爽其口矣。曜
形浊世拯擢难计。陟降教终潜沦无名。诸无
著等寻各腾逝。大弟子众。深惧妙法混然废
没。于是令迦叶集结阿难所传凡三藏焉。该
罗幽廓难度难测也。世雄授药必因本病。病
不能均。是故众经相待乃备非彦非圣罔能
综练。自兹以后。神通高士各为训释。或览
撰诸经以为行式。譬璎玑欤。择彼珠珍以色
相发。佩之冠之。为光为饰。喻绘事欤。调别众
采以图晖烈。诸明睿者所撰亦然。此经则
是其数也。有舍家开士。出自安息。字世高大
慈流洽播化斯土。译梵为晋。微显阐幽。其
所敷宣专务禅观。醇玄道数。深矣远矣。是
经其所出也。阴入之弊人莫知苦。是故先
圣照以止观。阴结日损成泥洹品。自非知
机。其孰能与于此乎。从首至于九绝都是四
十五药也。以慧断知入三部者。成四谛也。
十二因缘讫净法部者。成四信也。其为行也。
唯神矣。故不言而成。唯妙矣。故不行而至。
统斯行者。则明白四达。立根得眼。成十力
子。绍胄法王。奋泽大千。若取證则拔三结
四十二章经序第一未详作者¶ 第 45a 页 T55-0045.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0045.png)
之关路。于斯晋土禅观弛废。学徒虽兴蔑有
尽漏。何者。禅思守玄练微入寂。在取何道犹
觇于掌。堕替斯要而悕见證。不亦难乎。安
未近积罪生逢百罗戎狄孔棘。世之圣
导。潜遁晋山孤居离众。幽处穷壑窃览篇
目。浅识独见滞而不达。夙宵抱疑咨诹靡质。
会太阳比丘竺法济。并州道人支昙。讲陟岨
冒寇重尔远集。此二学士高朗博通。诲而不
倦者也。遂与折槃畅碍造兹注解。世不值佛
又处边国。音殊俗异规矩不同。又以愚量圣。
难以逮也。冀未践绪者。少有微补。非敢自必
析究经旨。
*** 人本欲生经序第六释道安
人本欲生经者。照乎十二因缘而成四谛也。
本者痴也。欲者爱也。生者生死也。略举十二
之三。以为目也。人在生死。莫不浪滞于三世。
飘萦于九止。绸缪八缚者也。十二因缘于九
止则第一人亦天也。四谛所鉴鉴乎九止。八
解所正正乎八邪。邪正则无往而不恬。止鉴
则无往而不愉。无往而不愉。故能洞照傍通。
无往而不恬。故能神变应会。神变应会则不
疾而速。洞照傍通则不言而化。不言而化。故
无弃人。不疾而速。故无遗物。物之不遗。人之
不弃。斯禅智之由也。故经曰。道从禅智得近
泥洹。岂虚也哉。诚近归之要也。斯经似安。世
高译为晋言也。言古文悉。义妙理婉。睹其幽
堂之美。阙庭之富或寡矣。安每览其文。欲疲
不能。所乐而现者三观之妙也。所思而存者
四十二章经序第一未详作者¶ 第 45b 页 T55-0045.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0045.png)
文别者。无所加训焉。
*** 了本生死经序第七释道安
夫四信妙舆者。众祐之宝轩也。以运连缚倒
见众生。凡在三界。罔弗冠痴佩行婴舞生死
而趋阴堂揖让色味骖惑载疑驱驰九止者
也。既则狎贤侮圣。纵其奸慝贪剑恚戚。枭
截玄路群诽上要。殃祸备尝矣。世雄顾悯深
图变谋。法旌曜于重霓。道鼓振于雷吼。寂
千障乎八纮。慧戈陷乎三有。于是碎痴冠决
婴佩。升信车入谛轨。则因缘息成四喜矣。
故曰。了本生死也。了犹解也。本则痴也。元
也。如来指举一隅。身子伸敷高旨。引兴幽赞。
美矣盛矣。夫计身有命。则随缘缚谤佛毁信。
若弥纶于幽室矣。夫解空无命。则成四谛昭
然立信。若日殿之丽乾矣。斯乃五十六药之
崇基渊乎。盖众行之宗也。开微成务。孰先者
乎。佛始得道隆建大哀。此经则十六之一也。
其在天竺三藏圣师。莫不以为教首而研几
也。汉之季世。此经始降兹土。雅邃奥邈少达
其归者也。魏代之初有高士河南支恭明。为
作注解探玄畅滞。真可谓入室者矣。俊哲先
人足以析中也。然童曚之伦。犹有未悟。故
仍前迹。附释未训。非苟穿凿以紫乱朱也。傥
孤居始进者。可以辩惑焉。
*** 十二门经序第八释道安
十二门者。要定之目号。六双之关径也。定
有三义焉。禅也。等也。空也。用疗三毒绸缪
重病。婴斯幽厄其日深矣。贪囹恚圄痴城
四十二章经序第一未详作者¶ 第 45c 页 T55-0045.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0045.png)
华殿。嬉乐自娱蔑知为苦。尝酸速祸困惫五
道。夫唯正觉乃识其谬耳。哀倒见之苦。伤蓬
流之痛。为设方便防萌塞渐。辟兹慧定令自
浣涤。挫锐解纷返神玄路。苟非至德。其道不
凝也。夫邪僻之心。必有微著。是故禅法以四
为差焉。贪淫囹者。荒色悖烝不别尊卑。浑心
耽愐习以成狂。亡国倾身莫不由之。虚迷空
醉不知为幻。故以死尸散落自悟渐断。微想
以至于寂味乎无味。故曰四禅也。瞋恚圄者。
争纤介之虚声。结历世之重咎。恩亲绝于
快心。交友腐于纵忿。含怒彻髓不悛灭族。圣
人见强梁者不得其死。故训之以等。丹心雠
亲至柔其志。受垢含苦治之未乱。醇德邃
厚咒不措角。况人害乎故。曰四等也。愚痴
城者诽古。圣谤真谛慢二。亲轻师傅斯。病尤
重矣。以慧探本知从痴爱。分别末流了之为
惑。练心攘慝狂病瘳矣。故曰四空也。行者挹
禅海之深醴。溉昏迷之盛火。激空净之渊流。
荡痴尘之秽垢。则皎然成大素矣。行斯三者。
则知所以宰身也。所以宰身者。则知所以安
神也。所以安神者。则知所以度人也。然则经
无巨细出自佛口。神心所制言为世宝。慧日
既没三界丧目。经藏虽存渊言难测。自非至
精孰达其微。于是诸开士应真。各为训解。释
其幽赜辩其差贯。则烂然易见矣。穷神知化
何复加乎。从十二门已后。则是训传也。凡学
者行十二门。却尽神足灭外止粗。谓成五
道也。三向诸根进消内结。谓尽诸漏也。始
四十二章经序第一未详作者¶ 第 46a 页 T55-0046.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0046.png)
可测独见晓焉。神不可量独能精焉。陵云轻
举净光烛幽。移海飞岳风出电入。浅者如是。
况成佛乎。是乃三乘之大路。何莫由斯定也。
自始发迹逮于无漏。靡不周而复始。习兹定
也。行者欲崇德广业而不进斯法者。其犹无
柯而求伐。不饭而徇饱。难以获矣。醒寤之士
得闻要定。不亦妙乎。安宿不敏。生值佛后。又
处异国。楷范多阙仰希古烈。滞而未究寤寐
忧悸。有若疾首每惜兹邦禅业替废。敢作注
于句末。虽未足光融圣典。且发曚者。傥易
览焉。安世高善开禅数。斯经似其所出故录
之于末。
*** 大十二门经序第九释道安
夫淫息在乎解色。不系防闲也。有绝存乎解
形。不系念空也。色解则冶容不能转。形解
则无色不能滞。不转者。虽天魔玉颜窈窕艳
姿。莫足倾之之谓固也。不滞者。虽游空无识
泊然永寿莫足碍之。之谓真也。何者。执古以
御有。心妙以了色。虽群居犹刍灵。泥洹犹如
幻。岂多制形而重无色哉。是故圣人以禅防
淫。淫无遗焉。以四空灭有。有无现焉。淫之有息要在明乎万形之未始有。百化犹逆旅
也。怨憾之兴兴于此彼。此彼既兴遂成仇敌。
仇敌适成勃然赫怒。赫怒已发无所不至。至
不可[晋-(一/日)+土]神幽想狱。乃毒乃辛欣之甘之。是以
如来训之以等。等所难等何往不等。等心既
富怨本息矣。岂非为之乎未有图难于其易
者乎。夫然则三事凶耽废然息矣。十二重关
四十二章经序第一未详作者¶ 第 46b 页 T55-0046.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0046.png)
由十二门立乎定根以逆道休也。大人挥变
荣光四塞。弹撇安明吹沫千刃默动异刹必
先正受。明夫匪禅无以统乎。无方而不留。匪
定无以周乎。万形而不碍。禅定不愆于神变
乎何有也。至矣尽矣。蔑以加矣。此经世高所
出也。辞旨雅密正而不艳。比诸禅经最为精
悉。案经后记云。嘉禾七年在建邺周司隶舍
写。缄在箧匮。向二百年矣。冥然不行。无闻名
者。比丘竺道护于东垣界贤者经中得。送诣
濩泽乃得流布。得经之后。俄而其家遇火。护
若不睹为灰炭矣。自然将丧斯禅也。后死者
不得与闻此经也。此经也。八音所诲四道作
训约无。之文重无简矣精义。入禅何以上
乎前世又为悬解一家之传。故全而次之。然
世高出经。贵本不饰天竺古文。文通尚质。仓
卒寻之。时有不达。今为略注继前人之末。非
敢乱朱。冀有以寤焉。
*** 法镜经序第十康僧会
夫心者。众法之原。臧否之根。同出异名祸
福分流。以身为车以家为国。周游十方禀无
惓息。家欲难足。由海吞流火之获薪。六邪
之残已甚于蒺藜网之贼鱼矣。女人佞等三𩲐
其善伪而促寡家之为祸也。尊邪𤻀贱清真。
连丛琐谤圣贤。兴狱讼丧九亲。斯家之所由
矣。是以上士耻其𤻀惧其厉。为之慑慑如也。
默思遁迈。由明哲之避无道矣。剔发毁容法
服为珍。靖处庙堂练情攘𤻀。怀道宣德闿
导聋瞽。或有隐处山泽枕石嗽流。专心涤垢
四十二章经序第一未详作者¶ 第 46c 页 T55-0046.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0084/buddhist/T55-0046.png)
贤圣竞乎清靖。称斯道曰大明。故曰法镜。骑
都尉安玄临淮严浮调。斯二贤者。年在束
龀弘志圣业。钩深致远穷神达幽。悯世矇
惑不睹大雅。竭思译传斯经景摸。都尉口陈
严调笔受。言既稽古义又微妙。然时干戈未
戢志士。莫敢或遑。大道淩迟内学者寡闻。
睹其景化可以拯涂炭之尤崄。然义壅而不
达。因闲竭愚为之注义。丧师历载莫由重质。
心愤口悱停笔怆如。追远慕圣涕泗并流。今
记识阙疑俟后明哲。庶有畅成以显三宝矣。
出三藏记集序卷第六