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大乘经藏 方等部第二之九¶
大乘经藏 方等部第二之九¶ 第 20c 页
阅藏知津卷第十
北天目沙门释智旭汇辑

* 大乘经藏 方等部第二之九


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佛说缘起圣道经(四纸欠) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
说佛初坐树下。观十二因缘流转还灭道理,而成正觉。

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佛说贝多树下思惟十二因缘经(三纸半) 仝上 (亦名闻城十二因缘) (南效北良)
吴月支国优婆塞支谦译
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佛说旧城喻经(四纸馀) (南兴北临)
宋中印土沙门法贤译
二经并与前同。谓逆顺观十二因缘。如行旧道。而达旧城。
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分别缘起初胜法门经(上下合卷) (南敢北赖)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
以十一种殊胜事故,于缘起初,说无明以为缘性。一所缘殊胜,二行相殊胜,三因缘殊胜,四等起殊胜,五转异殊胜,六邪行殊胜,七相状殊胜,八作业殊胜,九障碍殊胜,十随缚殊胜,十一对治殊胜。

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佛说缘生初胜分法本经(上下合卷) 仝上
隋南天竺沙门达摩笈多译
与上经同。
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大乘舍黎娑担摩经(五纸) (南履北临)
宋北印土沙门施护译
佛在鹫峰,告诸苾刍,若于十二缘生而能见了,是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨,慈氏细为解
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佛说了本生死经(四纸) (南效北良)
吴月支国优婆塞支谦译
与上经同。而是舍利弗为比丘说。
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佛说稻秆经(六纸欠) 仝上
附东晋录
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慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经(六纸半) (南流北与)
唐北天竺沙门大广智不空译
二经亦并与前同。
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佛说法身经(三纸半) (南与北深)
宋中印土沙门法贤译
说化身及法身二种功德,法身中具明增一法数。
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佛说十号经(二纸) (南命北尽)
宋中印土沙门天息灾译
阿难一一致问。佛为一一解说。
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称赞大乘功德经(四纸馀) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛住法界藏殿。德严华菩萨问,何等是新学菩萨恶友,应须远离?佛言,无如乐二乘人,乃至宁堕地狱,不应起二乘作意。次明谤大乘罪,及释大乘名义。

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妙法决定业障经(三纸) 仝上
唐于阗国沙门释智严译
与上经同。
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佛说大乘四法经(一纸欠) 仝上
唐中印度沙门地婆诃罗初译
佛在祇园,为苾刍说,一不舍菩提心,二不舍善知
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佛说菩萨修行四法经(一纸欠) 仝上
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经义同而文小异。
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大乘四法经(七纸半) 维
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛在祇园,文殊师利菩萨以宝盖供佛,明菩萨供养无有厌足,及说种种四法。又说三十五住菩提法。应离十慢。
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佛说大乘百福相经(六纸馀) (南男北良)
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在舍卫国普妙宫中,文殊师利请问如来福德之量。佛为明十善福,轮王福,帝释福,自在天福,初禅福,二禅福,摩醯首罗福,辟支福,后身菩萨福,如来毛孔福,八十随好福,八十随相文福,三十二相福,大法言音福,展转增胜。又明有二种法,生如来身,一者胜愿力,二者方便力。

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佛说大乘百福庄严相经(三纸半) (南效北良)
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经同。而字稍增减。
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佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经(五纸) (南思北斯)
宋中印土沙门法贤译
亦同前经,但初禅作魔王,后身作初发心。
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大乘造像功德经(上下合卷) (南羔北知)
唐于阗国沙门提云般若译
佛往忉利天上,优填王初造佛像,佛从天下,王问功德,佛深赞之。弥勒因问灭业障事。佛一一细答。
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佛说造立形像福报经(三纸馀) (南才北知)
附东晋录
佛在拘罗瞿国。为优填王说。

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佛说作佛形像经(二纸) (南效北知)
附后汉录
与上经同。
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佛说造塔功德经(有释圆测序) (共二纸) 维
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在忉利天,为观世音菩萨说。内分别一四句偈义,诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。如是偈义,名佛法身。汝当书写置彼塔内。何以故?一切因缘及所生法性空寂故,是故我说名为法身。
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佛说右绕佛塔功德经(二纸馀) (南贤北景)
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛在祇园,舍利弗请问,佛以偈答。
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佛说楼阁正法甘露鼓经(三纸半) (南力北忠)
宋中印土沙门天息灾译
阿难问,云何种清净善根,云何作曼拿罗,乃至作如来像,云何功德?佛为广说曼拿罗,乃至作像功德极大。
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无上依经(二卷) (南效北良)
萧梁优禅尼国沙门真谛译
校量造佛功德品第一,佛住竹林,与比丘菩萨优婆塞优婆夷诸大众俱。阿难问造佛功德,佛广为校量显胜。
如来界品第二,明如来界性不可思议,烦恼所隐,名众生界,修菩提道,说名菩萨,出离
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菩提品第三,明如来最极清净转依,常乐我净功德,超过声闻缘觉大地菩萨三种意生身,是名菩提不可思议。
如来功德品第四,明如来一百八十不共之法,谓三十二相,八十种好,六十八法(十力,四无所畏,三念处,大悲,十八不共法,三十二种如来独得)
如来事品第五,明如来有十八事最妙最上,因百八十法而成。
赞叹品第六,阿难偈赞如来功德。
付嘱品第七,明以十法受持此经,一书写,二供养,乃至十修行。

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佛说未曾有经(三纸欠) (南男北良)
后汉失译人名
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佛说甚希有经(四纸半) 仝上
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
二经皆即上造佛功德品。及付嘱品。
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佛说诸法勇王经(一卷) 洁
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在竹林,有新出家比丘问毕报施恩事。佛以入僧数,修僧业,得僧善利,三法答之。次问发大乘心而出家者,具三法否?佛言,不在三法。比丘三致疑问。佛三止之。次放白毫相光照大千界,集诸大众。舍利弗复致三请,佛为说阿耨达池喻,广显发心功德。谓无人能报恩者,唯除漏尽,及发大心耳。次较持经功德,及为发心者说性空法。魔军落地,佛亦敕其持经。
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一切法高王经(一卷) 贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
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诸法最上王经(一卷) (南维北行)
隋北天竺沙门阇那崛多等译
二经并与上同。
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佛说施灯功德经(一卷) 难
高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在舍卫给孤独园。告舍利弗,佛有四种胜妙善法,为一切众生无上福田。若七众以灯供养,其福不可思议。于现在世,得三种净心。于临终时,得三种明,又复得见四种光明,便生三十三天。于五种事而得清净,还生人中。出家持戒,又得四种可乐之法,得四种清净。又若住于大乘施灯明者,世世得八种可乐胜法,得八种无量胜法。又以灯施说法者,得于八种无量资粮。又见他施如来灯,生随喜心者,得八种增上之法。次叹五种法最为难得:一得人身,二信乐法,三得出家,四具净戒,五得漏尽。次说偈较施灯福德,唯发大菩提心者为最。
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浴像功德经(三纸馀) (南才北知)
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后,宜作何供养?佛言,供舍利如芥子,得十五功德。浴佛形像,应用香水。作坛沐浴,功德无量。

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佛说灌佛经(一纸半) (一名灌洗佛形像经) 仝上
西晋沙门释法炬译
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佛说灌洗佛经(三纸馀) (一名摩诃刹头) 仝上
乞伏秦沙门释圣坚译
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佛说浴像功德经(二纸半) 仝上
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
三经并与前同。而圣坚所译,云四月八日。宜如佛初生时,以香水浴像。
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佛说菩萨行五十缘身经(四纸半) (南忘北短)
西晋月支国沙门竺法护译
佛在耆阇崛山,为文殊菩萨,说前世功德,今致相好。
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佛说内藏百宝经(六纸馀) (南莫北短)
后汉月支国沙门支娄迦谶译
文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入,示现若干种种诸事,其实佛无种种事也。
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佛说最无比经(八纸欠) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛为阿难较量三归功德,不可思议。次及十善,八关,五戒,十戒,式叉摩那戒,尼戒,比丘戒,乃至发菩提心功德。以次转胜,不可思议。

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佛说希有较量功德经(五纸) 仝上
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同。而缺发菩提心一节。
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文殊师利问菩萨署经(一卷) (南诗北率)
后汉月支国沙门支娄迦谶译
舍利弗欲问法,佛言,若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名,未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼,请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言,怛萨阿竭署者有四事,一者发意,二者阿惟越致,三者菩萨坐于树下,四者具足佛法。及种种问答
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佛说明度五十校计经(二卷) 丝
后汉安息国沙门安世高译
十方菩萨问何因缘,菩萨有痴有黠,乃至智慧有厚薄?佛言,知校计为黠,不修校计为痴,因广说五十校计法。
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入定不定印经(一卷) (有武周新翻三藏圣教序) (南发北被)
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言,有五种行,一羊车行,二象车行。三日月神力行,四声闻神力行,五如来神力行。前二有退,名不定。后三不退。名定。

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不必定入定入印经(一卷) 仝上
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同。
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佛说谤佛经(六纸欠) 男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。时有十菩萨,曾七年勤修陀罗尼。心苦不静,舍戒还家。不畏行菩萨,为彼请佛开化。佛说其过去谤法师,久受种种恶报,并七百世勤修无剋因缘等。次为说陀罗尼,令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧,一心持之,得见十方千佛,恶障尽灭,获陀罗尼,得不退转。次重诫人于善恶法师,失命身死,不应见其过,而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。

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佛说决定总持经(七纸半) 男
大乘经藏 方等部第二之九¶ 第 23b 页
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同(总持译作华言)
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佛说象腋经(一卷) 慕
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在灵山。与五百比丘,六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问,佛唱经名。阿难请说,佛赞许之。文殊启问,佛为说六度及六三昧。次明欲入此经,如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去,舍利弗留之,更请问佛,佛为解释,令大众获益。增上慢者得證,于是文殊重问云何学,云何行,云何住,云何修进?佛以偈答,次明信解者得二十功德,并说往古金刚幢菩萨,以咒疗众生病。

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佛说无所希望经(一卷) (一名象步经) 慕
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。
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佛说甚深大回向经(四纸欠) (南贤北景)
刘宋出祐公录
佛在祇园。明天菩萨问曰,云何少修善本,而获大果?佛言,应于去来现在佛所,修慈身口心行,所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所,修慈身口心行,所谓持十善戒。以此功德,共一切众生回向无上菩提。
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佛说大方广未曾有经善巧方便品(四纸欠) (南渊北斯)
宋北印土沙门施护译
大意菩萨问修菩萨行者,于五欲境,作何方便取而不著,虽复常行,无所障碍?佛答以于诸佛所深
大乘经藏 方等部第二之九¶ 第 23c 页
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佛说十二头陀经(四纸半) (一名沙门头陀) (南贤北羊)
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在给孤独园。食已,至阿兰若处,趺坐微笑。摩诃迦叶请问笑缘。佛言,阿兰若处,十方诸佛皆赞叹,无量功德,皆由此生,三乘圣道,皆由此得。行此法者,有十二事,一在阿兰若处,远离二著。二常行乞食,三次第乞食,四受一食法,五节量食,六中后不饮果蜜等浆,七著弊衲衣,八但三衣,九冢间住,修止观,十树下止,十一露地坐,十二但坐不卧。更宜系心一处,观五蕴空,比丘菩萨,依教谛观身相,各获果證。帝释,文殊,发愿护持。
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佛说四辈经(二纸半) (南贤北景)
西晋月支国沙门竺法护译
佛在祇园。自说末世弟子能坏佛道,于是舍利弗作当机,听佛说四辈弟子法非法事。
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佛说三品弟子经(二纸馀) (一名弟子学有三辈) 仝上
吴月支国优婆塞支谦译
佛在祇园。为阿难说在家弟子,有上中下辈功德罪业不同。
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佛说四不可得经(四纸馀) (南莫北短)
西晋月支国沙门竺法护译
因四仙人避无常而不能免,佛为比丘说四不可
大乘经藏 方等部第二之九¶ 第 24a 页
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佛说佛印三昧经(二纸半) (南行北羊)
后汉安息国沙门安世高译
佛在耆阇崛山,入于三昧,光照十方,大众云集。弥勒,舍利弗,向文殊问佛身所在。文殊令入三昧观之,皆不能见。须臾佛现,乃问其义。佛言,住深般若佛印故也。
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佛语法门经(三纸) (南忘北短)
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛住毗耶离大林。龙威德上王菩萨请问,佛为分别是佛语非佛语门。龙威德上王悟无生忍,众并获益。
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佛说法常住经(一纸馀) (南贤北羊)
附西晋录
佛在祇园,为比丘说有佛无佛,法性如故,如来出世,为众生故。分别演说四谛十二因缘六度等法。若行者与合,无彼无此,犹如众流合海。
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佛说罪业报应教化地狱经(五纸馀) (南尺北敬)
后汉安息国沙门安世高译
佛在耆阇崛山,因信相菩萨请,放眉间光,照于地狱寻光见佛。信相问二十种恶报罪因。佛一一答,诫令修行报恩,大众获益。即慈悲道场忏法中所引。
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佛说辩意长者子所问经(八纸馀) 当
元魏沙门释法场译
答生天乃至佛会,各有五事,共说五十法要。次于请食时,一乞人发恶意,即感恶报。一乞人发善意,
大乘经藏 方等部第二之九¶ 第 24b 页
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佛说大自在天子因地经(六纸半) (南命北尽)
宋北印土沙门施护译
目犍连于大自在天宫乞食,大自在天先为天后赞佛功德,次以食施,兼语目连过去无数劫事。目连食竟,入定思惟,不能得知。舍利弗,大迦叶,亦不能知。共往问佛,佛乃说其往因。
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佛说尊那经(五纸半) (南夙北临)
宋中印土沙门法贤译
佛在憍睒弥国瞿师罗林。尊那尊者问无尽功德,佛荅以七种布施、七缘发心。
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佛说弟子死复生经(五纸) 当
刘宋居士沮渠京声译
优婆塞先事外道,后奉佛戒。死去十日复生,述冥中所见之事,化一家皆见佛得果。
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佛说七女经(五纸半) (南尺北敬)
吴月支国优婆塞支谦译
拘留国婆罗门七女,喜自贡高,有分儒达居士为之问佛,诃其不好,并说往昔国王七女因缘。
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佛说懈怠耕者经(一纸) 当
刘宋居士沮渠京声译
耕人遥见佛来,发心欲见。寻退,欲俟閒时。佛放光集众,说其巳过六佛,今又懈怠。彼人闻巳,乃趋见佛,悔过闻法,得不退转。
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大法炬陀罗尼经(二十卷) 使可
隋北天竺沙门阇那崛多译
缘起品第一,善威光天子请问陀罗尼门,佛入大
大乘经藏 方等部第二之九¶ 第 24c 页
伏魔品第二,授魔记品第三,三乘行品第四,问法性品第五,菩萨行品第六,相好品第七,四念处品第八,四圣谛品第九,忍较量品第十,三乘教品第十一,三法藏品第十二,法师相品第十三,谤法果报品第十四,劝受持品第十五,智成就品第十六,忍成就品第十七,證涅槃品第十八,劝證品第十九,法师行相品第二十,遮谤品第二十一,功德品第二十二,为他悔过品第二十三,六度品第二十四,求證品第二十五,诸菩萨證三昧品第二十六,召诸菩萨品第二十七,问等觉品第二十八,三昧因缘品第二十九,供养法师品第三十,入海神变品第三十一,佛升须弥山顶品第三十二,天伏阿修罗品第三十三,阿修罗本业品第三十四,杂类本业品第三十五,说无相品第三十六,劝修行品第三十七,三字法门品第三十八,将护法师品第三十九,放光佛本事品第四十,教證法品第四十一,说无住品第四十二,说听功德品第四十三,诸菩萨證相品第四十四,如化品第四十五,缘生法品第四十六,信解品第四十七,离恶友品第四十八,辨田赞施品第四十九,付菩萨品第五十,付天帝释品第五十一,法师弘护品第五十二,以上五十二品,皆述昔时放光如来所说法也。
大乘经藏 方等部第二之九¶ 第 25a 页
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大威德陀罗尼经(二十卷北作十六卷) 覆器
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛为阿难说陀罗尼法本,先列种种根数。次一一法中,示多种名,多种义。亦广说末世恶比丘事,及示菩萨住母胎中楼阁庄严。
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尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经(一卷) (南莫北罔)
高齐河南居士万天懿译
东方菩萨兴无量供养,利益群生。见佛入一真谛法,请问此陀罗尼门。

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佛说无崖际总持法门经(一卷) 仝上
乞伏秦沙门释圣坚译
与上经同(咒作华言)
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金刚场陀罗尼经(一卷) 仝上
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛于灵山妙色聚落,入一切法平等相三昧。诸比丘皆不见佛所在,诸天亦尔。次见在金窟,以神通力,使诸菩萨去地而坐。其大菩萨各入三昧,令众获益。佛腾空微笑放光。文殊请问,佛乃说金刚场陀罗尼法,无一切善不善,有为无为,乃至一切诸法,一切平等同故。欲是陀罗尼,恼是陀罗尼,痴是陀罗尼,乃至天龙八部女相男相地狱等,皆是陀罗尼。又说入无二法门,无明乃至生是陀罗尼。

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金刚上味陀罗尼经(一卷) 仝上
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
与上经同。
阅藏知津卷第十
大乘经藏 方等部第二之九¶ 第 25b 页