閱藏知津卷第二十八

北天目沙門釋智旭彙輯

*小乘經藏之三

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根本分別品第十三一分別六界經。佛於陶師屋中，為弗迦羅娑利比丘，說六界聚，六觸處，十八意行，四住處法。二分別六處經。為比丘說六處，六更樂，十八意行，三十六刀，斷彼成就是，無量說法，內三意止，調御士趣一切方法。三分別觀法經。佛略說如是觀，心灑散，不住內，不受而恐怖，如是觀，心不灑散，住內，不受不恐怖，說已入室，眾比丘請大迦旃延廣說之。謂根著塵，則心灑散，著四禪八定，則不住內，不離五陰，則恐怖，反是，便不灑散等。四溫泉林天經。天勸三彌提尊者，受持跋地羅帝偈，尊者問佛，佛說偈曰：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至，現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是，若作聖人行，孰知愁於死，我要不會彼，大苦災患終，如是行精勤，晝夜無懈怠，是故常當說，跋地羅帝偈。」說已，入室。比丘請大迦旃延廣釋，迦旃延約根塵釋之。五釋中禪室尊經。又一天問盧夷強耆尊者偈，并義，尊者問佛，佛為說偈，并約五陰釋義。六阿難說經。阿難以偈及義，為比丘說，佛讚印之。七意行經。佛為比丘說八定，及八天處，二俱等等，及說滅定為最勝。八拘樓瘦無諍經。佛為比丘分別諍無諍法。九鸚鵡經。鸚鵡摩納父，轉生為白狗，見佛而吠，佛言：「汝不應爾，謂汝從護至吠。」狗瞋極臥地，鸚鵡怒而見佛，佛為說其成驗，再來見佛，佛

心品第十四一心經。有一比丘問，誰將世間去，誰為染著，誰起自在，佛言：一切唯心，多聞聖弟子不隨心，而心隨多聞。次又問多聞義，智慧義，黠慧廣慧義。佛言：「順梵行為多聞，知四諦為智慧，能利人為廣慧。」二浮彌經。浮彌為王子說梵行得果，或願，或無願，或願無願，或非有願非無願義。佛為浮彌說四喻，𤚲角及乳，抨水及酪，壓沙及麻，取火毋溼及乾，喻邪梵行正梵行，得果不得。三受法經上。現在未來苦樂四料簡也，婬欲，現樂後苦，強制煩惱，現苦後樂，外道苦行，現苦後苦，歡喜修行，證三果，現樂後樂。四受法經下。亦四料簡，而約苦樂心，修十善行十惡論。五行禪經。料簡四種行禪，一熾盛而謂衰退，二衰退而謂熾盛，三知衰退，四知熾盛，八定皆爾。六說經。分別八定中，皆有退，住，進，及漏盡義，修者應知。七獵師經。以四種鹿群，喻沙門梵志，三不脫魔境，一能脫之，謂修四禪，四無量，四空，斷漏者。八五支物主經。此物主先詣異學文祁子處，文祁子立四事為第一義，謂身不作惡，口不惡言，不行邪命，不念惡念，物主以此白佛。佛言：此則嬰孩皆第一義，若多聞聖弟子，當知善戒不善戒，善念不善念，何由生，何由滅，知已，具足八正道，乃至正解脫正智，是名第一義。

雙品第十五一馬邑經上。說沙門法，須身行清淨，口行清淨，意行清淨，命行清淨，守護諸根，正知出入，斷除五蓋，成就四禪，趨向漏盡。二馬邑經下。謂應息貪伺，恚伺，乃至邪見，成就四無量心，乃至漏盡。三牛角娑羅林經上。舍梨子與阿難等，各說發起此林之法，佛皆讚之。并說不解趺坐，乃至漏盡，是名發起此林。四牛角娑羅林經下。阿那律等三人，在此林中，佛往問之，各言安隱，并說上人之法，佛讚歎之。長鬼天等展轉讚歎，乃達梵天。五求解經。佛說求解於如來，正知如來法(第四分別誦訖)。六說智經。為比丘說與梵行成立人問答法。七阿夷那經。因異學阿夷那，為比丘略說知法非法，義非義，令學如法如義，諸比丘請阿難廣釋，謂邪見乃至邪智為非法，因此生不善惡法為非義，正見等為法，所生善法為義。八聖道經。正

後大品第十六一迦樓烏陀夷經。烏陀夷念世尊恩深，讚斷過中食，佛印可之，深訶不順此戒，謂為小事者，如彼癡蠅。二牟梨破群那經。此比丘與比丘尼數共集會，護過瞋諍，佛呼而誨之，謂以信捨家，應修無欲，如調馬，治林，於時非時等五言道，皆習慈心，悲喜捨心，如大地不可壞，如恒河不可沸，如虛空不可畫，如治皮無瓦聲，乃至應數數念利鋸刀喻，則所遊皆安，堪證學無學道。三跋陀和利經。佛讚歎一坐食法，跋陀和利固辭不堪，夏三月竟，復來見佛，佛種種訶之，為說出要，又答其苦治不苦治之問。次說清淨馬喻法。四阿濕具經。此比丘與弗那婆修二人，不遵佛戒，過中暮食。佛呼而責之。為說樂覺，苦覺，修不修義，及說修行不放逸義。五周那經。周那述尼犍諍事於阿難，阿難問佛，佛為說六諍本，七滅法，六慰勞法。六優波離經。問答七滅諍等如法不如法事。七調御地經。王童子不信阿夷那和提所說法，阿夷那和提白佛，佛為說山下不見園林喻，及說調野

脯利多品第十七一持齋經。為毘舍佉說放牛尼犍齋無福，應持聖八支齋，更修五念，念佛如沐首，念法如浴身，念僧如浣衣，念戒如磨鏡，念天如煉金。二脯利多經。為此居士說八支斷俗事，一離殺，二離盜，三離婬，四離妄，五離貪，六離恚，七離嫉惱，八離增上慢。更有八支，謂欲如骨，如小肉，如手把炬，如火坑，如毒蛇，如夢，如假借，如果樹，離欲得禪，盡漏作證，居士悟道。三羅摩經。於此梵志家，為諸比丘說聖求，非聖求，隨說未成道時，先學二定，次坐菩提樹，求得正覺，度五比丘事。四五下分結經。說依道依跡斷結，猶如入林求實，亦如度河，度山水。五心穢經。說比丘須拔心中五穢，謂疑佛，疑法，疑戒，疑教，疑梵行者。又須解心中五縛，謂身縛，欲縛，說縛，聚會縛，昇進縛。次應修五法，謂四如意足，及堪任。六箭毛經上。此異學說瞿曇有五法，令諸弟子恭敬不離，謂麤衣，麤食，少食，麤臥具，晏坐，佛言：不以此五法，更有五法，謂無上戒，無上慧，無上知見，說四諦，宿命漏盡通。七箭毛經下。為此異學說天眼宿命通事，彼述邪師所說上色，佛展轉以螢、火、星、月、日、天光等，破之。及為

例品第十八一一切智經。佛為波斯匿王說四姓勝如義，阿難與大將論遣退天義，年少與大將互推謬說義，王因多事，讚佛而去。二法莊嚴經。波斯匿信佛種種法靖，而稱述之。王去之後，佛令比丘受持此說。三鞞訶提經。波斯匿以佛身行問於阿難，阿難具答行不行義。王喜，以衣布施，阿難白佛，佛印可之。四第一得經。佛言一切變易有異法，從人王乃至十一切處，多聞聖弟子總不欲之，況下賤法，惟應廣布八正道耳。五愛生經。梵志兒死，愁憂見佛。佛言：愛生便生愁苦。梵志不悟，波斯匿王聞之，以告末利夫人，夫人所說同佛，王遣人問佛，佛為廣說，人還白王，夫人更為王詳說，王乃信佛自歸。六八城經。阿難為此居士說十二禪，居士信心施食及房。七阿那律陀經上。尊者為諸比丘說四禪及漏盡，為賢死賢命終。八阿那律陀經下。又說見質直，得聖戒，修念處，四無量，四空定，得漏盡，為不煩熱死，不煩熱命終。九見經。阿難為異學說如來不一向說有常無常等。十箭喻經。鬘童子欲如來一向說世有常等，佛訶責之，為諸比丘說拔毒箭喻。十一例經。佛說欲斷無明，別知無明，乃至老死者，應修念處，正

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佛說七知經(二紙南積北緣)

吳月支國優婆塞支謙譯

即知法知義等，中阿含善法經同本。

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佛說園生樹經(一紙半南淵北斯)

宋北印土沙門施護譯

中阿含晝度樹經同本。

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佛說鹹水喻經(一紙半南積北緣)

失譯人名附西晉錄

即中阿含七水喻經。

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佛說薩缽多酥哩踰捺野經(三紙餘南履北臨)

宋中印土沙門法賢譯

說劫盡七日出時相狀，警人精進，早求解脫，中阿含七日經同本。

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佛說一切流攝守因經(四紙欠南積北緣)

後漢安息國沙門安世高譯

說智者，見者，得流盡。不智者，不見者，流不盡。及說七種斷流，中阿含漏盡經同本。

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佛說四諦經(七紙半南積北善)

後漢安息國沙門安世高譯

中阿含分別聖諦經同本。

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佛說恒水經(三紙欠)仝上

西晉沙門釋法炬譯

中阿含瞻波經同本。

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佛說本相倚致經(二紙欠)仝上

後漢安息國沙門安世高譯

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佛說緣本致經(一紙餘南福北善)

失譯人名附東晉錄

二經皆即中阿含本際經。

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佛說輪王七寶經(三紙半南淵北斯)

宋北印土沙門施護譯

中阿含七寶經同本。

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佛說頂生王故事經(五紙欠南福北善)

西晉沙門釋法炬譯

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佛說文竭陀王經(三紙欠)仝上

北涼中天竺沙門曇無讖譯

二經皆即中阿含四洲經同本。

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佛說頻婆娑羅王經(五紙南興北臨)

宋中印土沙門法賢譯

王來見佛，及佛令優樓頻螺迦葉釋眾疑事，即中阿含頻婆娑羅王迎佛經。

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佛說鐵城泥犁經(四紙餘南福北緣)

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

說五使并地獄苦狀。

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佛說閻羅王五天使者經(二紙餘)仝上

劉宋沙門釋慧簡譯

二經皆即中阿含天使經。

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佛說古來世時經(四紙餘)仝上

失譯人名附東晉錄

阿那律說往昔施支佛飯福報，佛讚歎之，并為比丘說未來輪王及彌勒事，以衣施彌勒，令轉施眾僧，即中阿含說本經。

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大正句王經(上下合卷南興北深)

宋中印土沙門法賢譯

即中阿含蜱肆王經。

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佛說阿那律八念經(三紙餘南福北緣)

後漢西域沙門支曜譯

即中阿含八念經。

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佛說離睡經(二紙餘)仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

佛為目連說離睡法，即中阿含長老上尊睡眠經。

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佛說是法非法經(二紙半)仝上

後漢安息國沙門安世高譯

說恃善生慢為非法，不慢為是法，即中阿含真人經。

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佛說求欲經(九紙餘)仝上

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含穢經。

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佛說受歲經(三紙餘)仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

即中阿含比丘請經。

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佛說梵志計水淨經(一紙半)仝上

失譯人名附東晉錄

即中阿含水淨梵志經。

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佛說大生義經(六紙半南凊北薄)

宋北印土沙門施護譯

阿難思念緣生法義甚深，問佛。佛為廣說逆從老死，推至識支，即中阿含大因經。

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佛說苦陰經(四紙餘南福北緣)

失譯人名在後漢錄

即中阿含苦陰經上。

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佛說苦陰因事經(四紙半)仝上

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含苦陰經下。

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佛說釋摩男本經(三紙餘)仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

亦即苦陰經下。

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佛說樂想經(一紙欠)仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

說外道計一切為樂，佛不計不樂。即中阿含想經。

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佛說漏分布經(五紙餘)仝上

後漢安息國沙門安世高譯

說五陰苦集，乃至八正道法，即中阿含達梵行經。

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佛說阿耨[颱-台+犮]經(五紙)仝上

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

說提婆達斷善根，墮地獄，及說如來大人根相，謂善知諸根，即中阿含阿奴波經。

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佛說諸法本經(一紙欠)仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

說欲為諸法本，即中阿含諸法本經。

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佛說瞿曇彌記果經(六紙欠)仝上

劉宋沙門釋慧簡譯

即中阿含瞿曇彌經。

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佛說瞻婆比丘經(二紙半餘南福北善)

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含大品瞻波經。

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佛說伏婬經(二紙餘南福北緣)

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含大品行欲經，為阿那邠祇居士，分別求財，及受用勝劣不同。(非法求財，蕩然無禮之謂婬。)

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佛說魔嬈亂經(七紙欠)仝上

失譯人名附後漢錄

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佛說弊魔試目連經(五紙欠)仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

二經皆即中阿含降魔經。

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佛說賴吒和羅經(九紙餘南福北善)

吳月支國優婆塞支謙譯

即中阿含賴吒和羅經。

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佛說護國經(半卷南溫北薄)

宋中印土沙門法賢譯

佛從俱盧城，至睹盧聚落，護國長者子，願樂出家，父母不許，絕食苦求，既出家巳，十夏依佛，乃還本處，住樹下，為俱盧大王說法，令歸依三寶，亦即賴吒和羅經。

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佛說帝釋所問經(十一紙餘南溫北深)

宋中印土沙門釋法賢譯

即中阿含釋問經。

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佛說善生子經(六紙半南福北善)

西晉沙門支法度譯

即中阿含長阿含善生經。

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佛說數經(四紙餘)仝上

西晉沙門釋法炬譯

即中阿含算數目連經。

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佛說梵志頞波羅延問種尊經(六紙)仝上

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

即中阿含阿攝和經。

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三歸五戒慈心厭離功德經(一紙欠南緣北善)

附東晉錄

亦即須達多經少分。

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佛說須達經(三紙欠)仝上

蕭齊中天竺沙門求那毘地譯

即中阿含須達多經。

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佛說長者施報經(六紙餘南臨北盡)

宋中印土沙門法天譯

佛為給孤獨說過去長者明彌羅摩行大施會，因展轉較量功德，不如歸戒慈心，亦即須達多經。

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佛為黃竹園老婆羅門說學經(三紙餘南緣北善)

失譯人名今附宋錄

即中阿含黃蘆園經。

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佛說梵摩喻經(八紙欠)仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

即中阿含梵摩經。

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佛說尊上經(三紙欠)仝上

西晉月支國沙門竺法護譯

即中阿含釋中禪室尊經。

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佛說兜調經(三紙餘)仝上

失譯人名附西晉錄

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佛說鸚鵡經(八紙欠)仝上

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

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分別善惡報應經(上下合卷南力北竭)

宋中印土沙門天息災譯

三經皆即中阿含鸚鵡經。

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佛說意經(二紙餘南緣北善)

西晉月支國沙門竺法護譯

即中阿含心經。

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佛說應法經(三紙餘)仝上

即中阿含受法經下。

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佛說分別布施經(三紙欠南凊北薄)

宋北印土沙門施護譯

即中阿含瞿曇彌經。

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佛說息諍因緣經(半卷南斯北夙)

即中阿含周那經。

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佛說泥犁經(十一紙欠南福北緣)

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

說惡人墮泥犁之苦，亦說五天使者問辭，即中阿含癡慧地經。

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佛說齋經(四紙)仝上

吳月支國優婆塞支謙譯

即中阿含持齋經。

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佛說優婆夷墮舍迦經(三紙欠)仝上

附宋錄

亦即上經，而五念法稍異。

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八關齋經(一紙餘)敬

劉宋居士沮渠京聲譯

說前五戒皆盡壽，第六齋去，乃一日一夜，與前經大同小異，但無五念法門。

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八種長養功德經(一紙南馨北凊)

宋中印土沙門法護譯

略明發心受齋戒法，疑附齋法中行。

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佛說鞞摩肅經(四紙半)緣

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

即中阿含鞞摩那修經。

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佛說婆羅門子命終愛念不離經(三紙餘)緣

後漢安息國沙門安世高譯

即中阿含愛生經。

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佛說十支居士八城人經(二紙餘)緣

即中阿含八城經。

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佛說邪見經(一紙)緣

失譯人名今附宋錄

即中阿含見經。

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佛說箭喻經(三紙餘)緣

附東晉錄失譯人名

即中阿含箭喻經。

閱藏知津卷第二十八

　　　(比丘寄旅宗一影幢未若各一兩

　　　　　雨白先知以密無極正輝

　　　　　穎生法微雲浪各銀五錢

　　　　　尊士三錢于境知非共五錢

　　　　　大弘二兩雪成陸奉竹各一兩)