阅藏知津卷第三十二
北天目沙门释智旭汇辑

* 大乘律藏

述曰：「大乘律法，杂在方等诸经，不同声闻别部
独行。今于经中，取其扶律义居多者，或是全部，
或一品一章，别标如左。」


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佛说梵网经(二卷)　(南摄北安)　(有僧肇序)
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
菩萨心地品上。释迦于第四禅。接众归莲华藏。请问卢舍那佛。广说三十心。十地法门。菩萨心地品下。释迦示成佛道。十处说法之后，即于菩提树下，结示十重四十八轻戒法。
此经本与华严同部，今惟此品单行，故南北二藏皆归于律。
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菩萨璎珞本业经(二卷)　(南职北笃)
姚秦凉州沙门竺佛念译
集众品第一。佛重游道场树下，放四十二光，集十首菩萨，从十林刹，十精进佛所来，及集一切诸天众等。
贤圣名字品第二。说十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉、名字，皆华梵双举。又说住前十心、信、念、精进、定、慧、戒、回向、护法、舍、愿。又说二十四愿偈，亦说十不可悔戒。
贤圣学观品第三。谓十住名习种性，十行名性种性，十向名道种性，十地名圣种性，次等觉性，次妙觉性。又名六坚，又名六忍，又名六慧，又名六定，又名六观，又名六宝璎珞。一铜宝，二银宝，三金宝，四琉璃宝，五摩尼宝，六水精宝。并说六位所修诸行。
释义品第四。仍释前十信，

佛母品第五。答敬首菩萨问二谛义，并说小中大劫差别。
因果品第六。明十波罗密，各有三缘，及说七财，四摄，四辩，四依等为因，二种法身为果。
大众受学品第七。佛复放光集众，嘱文殊及善财等七大菩萨，各领大众受学，因分别三种受戒，及受戒仪式，由受戒故，次第入于住、行、向、地、等妙觉中。
集散品第八。三劝大众发菩提心，乃至再嘱须受菩萨戒巳，方可为说此大法门。
此亦仍似华严部摄，智者大师，依此判别圆位次，今因始终申明十重戒法，故南北皆归律藏。
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菩萨善戒经(九卷)　(一名菩萨地)　(南仕摄北辞)
刘宋中天竺沙门求那跋摩等译
序品第一。与宝积中决定毗尼经同。善行性品第二。发菩提心品第三。利益内外品第四。真实义品第五。不可思议品第六。调伏品第七。菩提品第八。菩提力性品第九。施品第十。戒品第十一。忍品第十二。精进品第十三。禅品第十四。慧品第十五。软语品第十六。供养三宝品第十七。三十七助道品第十八。助菩提数法馀品第十九。功德品第二十。如法住菩萨相品第二十一。如法住禅品第二十二。如法住定心品第二十三。如法住生菩萨地品第二十四。如法住毕竟地生品第一。毕竟地摄取品第二。毕竟地毕竟品第三。毕竟地行品第四。毕竟地三十二相八十种好品第五。毕竟地住品第六。明十力，四无畏等，后

从第二品以下，并与瑜伽师地论中菩萨地同意。弥勒菩萨宗此经成地论，而地持一经，又从地论录出别行，故仍与此大同也。

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菩萨善戒经(一卷连前经)　(优波离问菩萨受戒法)
明六重，八重，及四十八轻，即上经戒品中别出，与菩萨戒本，及羯磨文，大同小异。
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佛说受十善戒经(一卷)　(南职北笃)
开元录拾遗单本
十恶业品第一。佛为舍利弗说十恶业名，并示以授十善戒法，身三、口四、意三、三番归依而受，次授八戒斋法。
十施报品第二。颂叹不杀功德，次说杀生十报，略叹不盗功德，次说偷盗十报，赞叹不淫有五功德，次说淫有十过，颂叹不妄语等功德，次说口四过恶业。
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佛说十善业道经(五纸欠)　(南从北初)
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。
即方等部海龙王经中一品。

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佛为娑伽罗龙王所说大乘法经(八纸半)　(南命北尽)
宋北印土沙门施护译
与十善业道经同。
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文殊师利问经(二卷)　染
萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
序品第一。佛住耆阇崛山与比丘菩萨众俱。菩萨戒品第二。与沙弥十戒同。不可思议品第三。

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佛说菩萨内戒经(一卷)　(南从北言)
刘宋中天竺沙门求那跋摩译
佛以十五日说戒时，文殊请问初发意道俗菩萨，当作何功德。佛为说十二时戒法。一归依忏悔，誓行六度，发三愿，及行十法则。二受四十七戒。三受佛法身般若，各二十因缘。四受二十因缘行之，自知宿命。五受四禅法。六受般若三昧法。七受菩萨三昧法。八受月三昧，平心行之。九六根去恶为善，以六度教化一切。十外如地，内如水。十一愿一切众生，各得其乐。十二修六妙门，不住三乘果，次说十住菩萨，各有十功德。
文多梵语，颇难解会。
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佛藏经(四卷)　(南职北笃)
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
诸法实相品第一。为舍利弗说画空等十喻，喻如

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优婆塞戒经(七卷)　(南摄北定)
北凉中天竺沙门昙无谶译
集会品第一。善生长者述外道礼六方法。佛告以六波罗密，兼示以一切法无性，发菩提心，持八重六重，名出家在家菩萨。发菩提心品第二。悲品第三。解脱品第四。三种菩提品第五。谓声闻菩提，缘觉菩提，诸佛菩提，亦名从闻思修得。
修三十二相业品第六。发愿品第七。名义菩萨品第八。义菩萨心坚固品第九。自利利他品第十。自他庄严品第十一。二庄严品第十二。即福德，智慧。摄取品第十三。受戒品第十

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佛说法律三昧经(七纸欠)　(南从北初)
吴月支国优婆塞支谦译
佛于摩竭提国，先说十二自烧，次为阿难说虽发大意，有四事堕落。次因舍利弗自责昔非，为说大乘法要。次为勇声菩萨，分别声闻禅，缘觉禅，如来禅，五通仙人禅之不同。
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清净毗尼方广经(一卷)　仝上
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛住耆阇崛山，寂调伏音天子思见文殊。佛放白毫藏光，从宝相佛国召来，与十千菩萨俱，文殊与天子问答第一义谛，及彼土声闻所證大法。有四众各五百人，及五千天子，因欲往彼土作声闻众，而发大心，得往生记。又问答声闻菩萨律行不同，及种种法门，因明菩萨住五无间，成无上道，谓从初发意中间，大心，大慈悲，大舍，分證，满證，皆悉无间，直至成佛。于是问答持此经众义，又总约大悲，别约六度，明烦恼成菩提义。佛乃赞印。及释迦叶

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佛说文殊师利净律经(一卷)　(南从北言)
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同，分作四品，而菩萨五无间以下诸文俱阙，天子名寂顺律音。
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寂调音所问经(一卷)　(一名如来所说清净调伏经)　(南从北定)
刘宋沙门释法海译
亦同上经。
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佛说文殊悔过经(一卷)　仝上
西晋月支国沙门竺法护译
佛在耆阇崛山，新学菩萨狐疑所蔽，有如来齐光照耀菩萨，为之请问文殊。文殊为说忏悔，劝助，请法，兴供，回向，发愿，诸法。彼等皆得无生法忍，佛遥闻而赞叹之。(劝助，即随喜也。)
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三曼陀[台-台+犮]陀罗菩萨经(六纸)　(南从北初)
西晋清信士聂道真译
序品第一。佛在摩竭提国，文殊问三曼陀跋陀罗菩萨，若人求菩萨道者，当作何施行，先总答之。悔过品第二。愿乐品第三。即随喜。请劝品第四。法行品第五。即回向。譬福品第六。
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菩萨藏经(九纸欠)　仝上
萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
佛在祇园。舍利弗问忏悔、随喜、劝请、回向之法。佛具答之。初明十世界十佛，令结坛受持，后明过去大光明聚如来时，佛为竭伽陀天女，受持此经，即转女身，若女人闻此如来名者，即不更受女身。

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舍利弗悔过经(四纸)　仝上
后汉安息国沙门安世高译
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大乘三聚忏悔经(一卷)　(南从北定)
隋北天竺沙门阇那崛多及笈多等译
二经皆同上，而悔过经文太略。
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佛说净业障经(一卷)　(南职北笃)
开元附秦录
佛住毗舍离庵罗树园。无垢光比丘入城乞食，被淫女所咒，犯根本戒，生大忧悔。见文殊师利菩萨，将至佛所，佛为说无性之法，发心得记，因广说净业障法。又说过去无垢光佛灭后，有勇施比丘犯根本戒，得闻深法，顿发大心，今巳成佛。
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佛说善恭敬经(六纸欠)　(南效北良)
隋北天竺沙门阇那崛多译
说教他功德，及示事师轨式。

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佛说正恭敬经(四纸馀)　仝上
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
与上经同，但示事师轨式。
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佛说大乘戒经(一纸)　(南履北临)
宋北印土沙门施护译
佛在祇园说，文简义切，最宜流通。
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菩萨戒羯磨文(五纸馀)　(南职北笃)
弥勒菩萨说　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
受戒羯磨第一。忏罪羯磨第二。得舍差别第三。(出瑜伽师地论。)
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菩萨戒本经(一卷)　仝上
慈氏菩萨说　北凉中天竺沙门昙无谶译

此即半月半月诵戒本也，此译最善。

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菩萨优婆塞五戒威仪经(一卷)　(南从北言)
刘宋中天竺沙门求那跋摩译
与上经同，而后附有礼佛，发愿，受绳床等，诸法。
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菩萨戒本(一卷)　(南职北笃)　(有静迈序)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
与上经同，而中有开性罪之八条。
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菩萨受斋经(二纸馀)　(南从北初)
西晋清信士聂道真译
先明三归悔过，次明当护十念，次明有十戒，次明解斋法，回向净土。
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菩萨五法忏悔经(一纸半)　仝上
开元附梁录
五悔各作偈语，而无序及流通，盖西土圣贤撰述也。
阅藏知津卷第三十二