钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二百三十卷目录

职方典第二百三十卷

兖州府部汇考二十二

兖州府风俗考

《府志》总论
汉《地理志》曰：齐地虚危之分野也，东有菑川琅琊高密，南有泰山。城阳皆齐分也。初太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行谬，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。鲁地，奎、娄之分野也。东至东海，南有泗水，至淮，皆鲁分。周以少昊之墟曲阜封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主。其民有圣人之教化，故孔子曰齐一变至于鲁，鲁一变至于道，言近正也。濒洙泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。俗既益薄，长老不自安，与幼少相让，故曰：鲁道衰，洙泗之间龂龂如也。孔子悯王道将废，乃修六经，以述唐虞三代之道，弟子受业而通者七十有七人。是以其民好学，上礼义，重廉耻。今去圣久远，周公遗化销微，孔氏庠序衰坏。地狭民众，颇有桑麻之业，亡林泽之饶。俗俭啬爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪，丧祭之礼文备实寡，然其好学犹愈于他俗。汉兴以来，鲁东海多至卿相。宋地，房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。周封微子于宋，今之雎阳是也，济阴定陶，诗风曹国也。武王封弟叔振铎于曹，其后稍大，得山阳、陈留，二十馀世为宋所灭。昔尧作游成阳，舜渔雷泽，汤止于亳，故其民犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致畜藏。宋自微子二十馀世，至景公灭曹，灭曹后五世亦为齐、楚、魏所灭，三分其地。魏得其梁、陈留，齐得其济阴、东平，楚得其沛。沛楚之失，急疾颛已，地薄民贫，而山阳好为奸盗。卫地，营室、东壁之分野也。今之东郡及魏郡黎阳，河内之野王、朝歌，皆卫分也。卫本国既为狄所灭，文公徙楚丘，三十馀年，子成公徙于帝丘。故春秋经曰卫于帝丘，今之濮阳是也。本颛顼之墟，故谓之帝丘。卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声乐生焉，故俗称郑卫之音。周末有子路、夏育，民人慕之，故其俗刚武，尚气力。其失颇奢靡，嫁娶送死过度。
隋《地理志》曰：兖州于禹贡为济河之地，东即东平，济北等郡兼得邹鲁。齐卫之交。旧传太公康叔之教亦有周孔遗风，今此数郡其人尚多好学，性质直怀义，有古之风烈矣。海岱及淮，惟徐州、彭城、鲁郡琅琊、东海下邳得其地，在列国则楚，宋及鲁之交，考其旧俗，人颇劲悍轻剽，其士子则侠任节气，好尚宾游。此盖楚之风焉，大抵徐兖同俗，故其馀诸郡皆得。齐鲁之所尚，无不贱商贾务稼穑尊儒慕学，得洙泗之俗焉。宋《地理志》曰：京东路，分为东西两路，得兖、豫、青、徐之域，其俗重礼义，勤耕纴，雎阳当曹州之路，定陶乃东运之冲，其后河截清水，颇涉艰阻。兖、济山泽险回，盗或隐聚。营丘东道之墟，号称富衍，物产尤盛。大率东人皆朴鲁纯直，甚者失之滞固，然专经之传为多。
《马氏通考》曰：兖州旧疆界于河济，地非险固风杂数国，秦汉以降，政有混同，人情朴厚、有儒学。及西晋之末，为争战之地。三百年后，伤痍偏甚。自宇内平一，又如近古之风焉。徐方邹鲁旧国汉兴，犹有儒风。自西晋之乱，天下分裂，分居二境，尤被伤残，数百年中，无复讲诵。况今去圣久远，人情迁荡，大抵徐兖其俗略同。
元《方舆胜览》曰：鲁郡家，家颜闵人，人由求谷，宜四种。土色黑坟。单州土狭人稠，尚礼逊，颇有古风，曹州俗尚清虚，人无争𩰚，金乡地大人稠，俗朴风古，东平家多弦诵，境土阔达。
《明史氏》曰：兖之为郡也，负山带河，左海右济，跨四州之境，兼数国之封，观风物土，欲比而一之。有不能也，然而疆圻错画，山水区分总其大，较可略原焉。滋阳为郡治所，而曲阜宁阳邹汶上，诸邑环之，故鲁之四郊也。其俗温厚驯雅，华而不窕，有先贤圣之风，民好稼穑，不工生殖，法亦
易行焉，府城王国所在，四方辐辏亦一都会也。夫自府以东，南沂费峄郯滕泗，在青徐之交，山水环结，风土深厚，民性朴质，无所纷华，以田畜自饶，颇有山泽之利。沂州南通淮海，北通青齐，亦要区也。地多矿冶，揭竿鼓铸之奸，时时啸聚，为有司忧。故兵道驻之。夫自府以西，南济郓钜野嘉祥，金乡鱼台皆泽国也。故宋元时为河水之汇，今在漕渠，两岸地多沮，洳间成膏壤。俗稍华侈，士好文采，民逐末利。济宁在南北之冲，江淮吴楚之货，毕集其中一名都也。河道军门屯重兵，其上兵使部郎佐之，五方之会骛于纷华，与邹鲁间稍殊矣。由济宁而西，南曹单城武定陶，则古宋卫曹郜之墟也。在黄河北岸，往者河水数决，邑居漂没，田卒污莱，赋或不充自河南徙，始得安息，沈斥之壤化为膏陆。民食其利矣。其俗阐缓和平，得刚柔之中，与豫境相类，曹州为兵道所驻，控扼梁鲁之间一大郡也。夫自府以西，北为东平，东阿平阴阳，谷寿张诸郡邑。鲁之北界也，右卫左齐，其俗淳雅和易，文质得宜。土壤瘠薄，民务稼穑，不通商贾。东平，唐之郓州。李氏所据，在元时严实以百万之兵守焉，亦雄镇也。而安平都三邑之中，绾毂南北百货所居，埒似济宁而小尔，其略可区别者，如此总其大都，士廉而朴，不习进趣；民质而惰，不善盖藏。四民之业，农居六七，贾居一二，婚姻称家，往返略取相当，即贵阀大族成礼而止不过费也，烝尝宴会，奢俭得中，亦无钟鼎之华。丧葬从宜，士人之家不作佛事，惟好为下里伪物，禺车禺马秉畀烈火，以是相胜，而服制不能如礼，大亲之丧，斋居不过百日，期功以下服或不备，葬法合族共域，以昭穆为序至数十世不徙，别则称疏曲阜孔氏，自宣圣至今二三千年，皆祔祖兆，周围数里他邑皆如之。此犹周礼墓大夫之遗也。市里小民群聚为会，东祠泰山，南祠武当，岁晚务閒百十为群，结队而往，谓之香社。又常以月朔为饮食聚会，醵金钱生息，即有死丧，计其所入赙之，虽至贫窭，应时而葬，无暴露者，谓之义社。又有醵金生息，以供租税，出一岁之息，岁岁用之，率不后期而完，谓之粮社。亦有群其宗族，月朔为会，息金钱谷以供烝尝，谓之祭社。亦有父老罢吏时相聚会，如香山洛社故事，谓之酒社。此其常俗也，至如刁黠之徒，挟短长，持吏及藏匿侦事之。人为之主，名以张威于里闬在，在有之顾，吏治宽严以为盛衰尔，而愚民为左道所惑，习白莲无为诸教，男女相聚持斋诵佛，乱萌盗始于此兆焉。此皆诸邑所同，间有出入，大校不甚相远。故可括而称也。
滋阳县　古瑕丘也。地在邹鲁之间，汶泗之会。自元魏至今，为兖州治所，平原旷莽，无高山茂林之饶，土壤埆薄，当南北孔道赋役烦重，民鲜钜资亦匮邑也。明宗室蕃衍朱门比屋，服食器用颇尚鲜华。今已无矣，其士风和厚雍容，不事奔竞，民亦畏法，无狙犷习。
按《滋阳县志》：秦汉以降，政里混同，人情朴厚，俗有儒学，及西晋之末，为战争之地，三百年间，风气颓靡。自宇内平一，又如近古之风焉。
岁时正月立春，戴彩燕食萝葡谓之咬春，祀户顺阳气贮水谓之神水，酿酒不坏，先一日迎芒神，设宴至期，鞭土牛观者，取土涂灶。元日昧爽，设庭燎、爇香烛，祝真宰及祖祢。长幼悉整衣冠以次拜贺，进椒酒饮杨汤，取五木煮水以浴，至老须发不白。戚里相贺三日，祭墓宴亲友十日，炊面象茧以祈蚕功。上元夕通衢，张灯结彩放花炬，女子邀厕姑问吉凶，妇女群游曰走百病。二十五日填仓画灰为梯，图中实五谷，压以石，名曰填仓。炊糕逆女，辍针工为儿戏。
二月二日引龙以糠，自户阈引至井口以灰，自井引至瓮谓之引龙。煎豆饼薰虫，逆女归宁。三日祀文昌，春分日为春分酒造醯。
三月清明节，男女簪柳作面燕，著榆柳枝插檐，迎元鸟出郭，踏青先一日为寒食，上女登墓，标楮钱焚化，增新土于冢上。
三日祀，元帝二十八日祀，东岳女子为鞦韆戏，男对百草。
四月节立夏，邑人咸入乡处就农桑业。八日结浮屠会，设豆果等斋竞施僧尼。十八日祀天仙结会，治农具。
五月五日书门符悬艾虎，浴百草汤，儿童臂系䌽丝，谓之续命。戚里互馈角黍，饮菖蒲酒朱符，以除百毒，佩灵符以避兵。初十日祀，城隍十三
日祀关圣。
六月六日晒书晒针绣储水造面渍醯，浚井改水炒面为食，伏日造酱食冰。七月七夕，女子设瓜果祀、织女、乞巧、十四采麻谷祀先献神置门左右，元日祭墓。
八月中秋日，戚里馈糕饼瓜果赏月，比邻携酒集街衢，夜分乃已。
九月九日蒸菊饼饮茱萸酒，登高赏菊，婿女互贻服食。
十月朔祭墓送寒衣，农家皆设酒殽，燕佣人下。元日质明祀先毕，场功设醮宴。
十一月至日祭先，逆女拜尊长，如元日礼，修燧灶以祈寿。十二月朔日浴蚕。八日食腊粥。二十四日扫舍，设糖饼果菜祀灶。除夕多嫁娶，易门神桃符、春联，插芝麻秸于壁辞岁，陈仪祀真宰祖祢，设庭燎爆竹，焚苍术。家人设酒围炉守岁。
揖尚左家尚织，太白诗曰：鲁人尚织作，机杼鸣帘栊。至今犹然，俗尚巫常，以男子靓妆号端工戏。
按滋俗婚丧从俭，衣服布素尚有先王之遗，奈习尚渐移，嚣凌间有最可恨者，愚夫愚、妇动辄轻生投河、缢颈，源源见告噫。安得家谕户晓，惩此恶习乎。
又按夫子引南人之言曰：人而无恒，不可以作巫医。鲁俗固以巫为贱也，然伟然男子竟为巾帼之妆，摆尾摇头欲冀鬼神之悦，寡廉鲜耻，殊难为训也。
曲阜县　古鲁国也，在兖东郊，厥壤瘠卤，无坟衍之沃，民鲜生殖，邑以孔氏为令，因俗为治，法亦易行也。部使入境，若南北过客，展谒圣庙供亿舆马之费与郡城冲路相等而受僻左之名不设邮传邑人苦焉。总其编户，孔、颜之族十得四五，其俗俭朴好礼，文不胜质。《汉书》所谓尚礼义重廉耻，固未改也。近来科第蝉联仕籍甚多，克称贤圣之里。而邑境无寺观，民间丧祭不作，斋醮四方僧道无敢入境，以阙里在故也。按《曲阜县志》：曲邑大都重礼教，崇信义，有先王之遗风。韩宣子谓周礼尽在鲁，汉高祖谓守礼义之国，《图经》谓家颜闵，而人由求信矣。至于岁时俗尚元旦，换符献神。立春作乐设戏。元宵燃灯制火。清明祭扫暖蚕。端午戴艾。中元荐食。中秋玩月。重阳登高。小阳春拜墓挂纸。腊八日为粥辟瘟。冬至其酒而相贺念四祭灶。除夕拥炉名曰守岁。交际多行跪，拜揖尚左，巾服率归严肃其冠，婚丧祭壹，禀家礼缙绅，士人多行之，宛乎周情孔思焉。
宁阳县　古之蛇丘，兖北郊也。其城北多山，接岱宗之麓，汶水经之。明时工部分司，常以秋冬移驻其邑。后复改署河上，邑境狭隘，不通商贾，而土颇膏沃，其俗敦厚驯雅，易于兴善明。成化以前士尚气节，以礼义相高。后稍衰薄焉，然地僻而政简，吏治称易矣。
按《宁阳县志》：元旦除夜种火，三更结束享祀神祇，祼酒荐牲焚香爇纸祀先，亦然共食馄饨，号曰填仓。跪拜家长各庙参神，亲戚拜节，互相酬贺。立春先一日迎春，春盘、春饼游戏春场。元宵先送灯于祖茔，家门内外火树银花，三宿不断。春分分花，清明上坟、挂纸、踏青、放风筝，妇女为鞦韆之戏。谷雨禁蝎。四月八登岱端阳，插艾叶、食角黍、系五丝、饮雄黄酒。六月六日晒书晒衣作面制、炒面。七月七日乞巧。十五日荐麻谷祀先。中秋赏月吃月饼。重阳食菊糕、赏菊、登高、饮茱萸酒。十月一日上坟、烧寒衣、辞场圃、犒农工。冬至拜官长，往日诗礼家拜尊长，近日废礼。十二月八日食腊八粥。二十三日祀灶，贴灶马、荐糖饼、扫舍宇。除日嫁娶，俗传百无禁忌，易门神、竖桃符，晚撒芝麻秸，名曰踏岁。凡物借他人者，悉索还，家祭先行辞岁礼。
冠礼久不行，今诗礼旧族犹知有告先之礼焉。婚礼士大夫家犹遵六礼，俗则不拘，但以通媒为定，杯酒为订，不计财礼，不责妆奁，娶必亲迎。不醮不御，奠雁代以鸡，女冠髻。始行入门，拜天地行合卺礼。三日庙见拜翁姑，行新妇礼。母家向女馈食三日。
丧事虽遵文公家礼，然从俗者多。凡亲卒具米汤哭奠于城隍庙，乡则土地祠号呼而返，谓之泼汤，宁之陋俗也。近日虽有以家人代之者，终不若不行为合礼。三日成服，受吊诗礼，家阖学公议谥号为铭旌。焚于庙门外，俗名送盘缠。亲友各备祭品，罗列于路，为饯赆状。棺厝正寝，每
七设奠，择吉发、引阖学、送旌向，惟衣冠旧族行之。今多滥觞矣。发引日设明器题主留灵，小民惟书纸牌而已马。鬣既封姻党，始散诗礼，家不作佛事。今则孔孟之裔亦有不免者，至于搬演优剧，俗名暖伴。此又无知小民之所为尔。儒家各祭其先，无庙即祀于寝。岁时忌日焚香爇楮，奠设时食松楸，之间三牲果殽随家丰俭。春冬二祀，中元间举而已。夫上冢展墓虽非古仪，水源木本能无遐思，或亦追远之一道也。宁于圣人之居密迩，遗教未泯，弦诵时闻以德行，文章著者代有传人。迨明则科甲蝉联，后先辉映也。士敦礼让勤诗书诵读之馀，恒用力于南亩，不事虚名，无结社坛坫之习，非公不履县庭，衣冠咸尚朴质，即采芹登第，其俭素如故，出入惟蹇驴一仆恂，恂崇齿德，不敢以贤智先长者间有疾行躐等辈，必共斥之尤急。公输税以为齐民倡无，把持衙门恶俗耻与胥役。偶公评咸出学校，遵师长约束，无不率教者，嗣因丰俭不一，俱以治生为急。或躬耕陇上，或适馆授徒，举业一途，未能纯一，所以登贤书者寥寥。近日分题课艺，文风复振，庶几鸮荐有人乎。饮食教诲，是固司牧学师之任矣。
鲁俗重礼教崇信义，宁故成邑也。更炙先圣遗风，民多椎鲁，质朴家务耕凿力田者，十之九。皆仰藉天时，妇女劳于馌饷，不勤纺织，近因多方训诲，稍事女红。士民亦不矜华饰，不事游玩，年丰轻五谷，稍有缓急则出息称贷，故积蓄虚而殷富少，贸易不出乡，工技不作淫巧，其大故聚讼间有一二不驯辈，近被雅化俱若于训。急赋税供徭役从无逋欠，近行滚单法更输将，恐后礼义不贵虚文，拱揖尚左，好事佞神者群醵钱，结社以徵子钱。远则泛海朝岳，近则建庙修醮。饮食多粗粝，珍异不登庖俎。燕会称家丰俭，屋宇多茅茨，衣裳惟绢布，吉凶丧娶贫不能举者，则设席分帖告助于亲友闾里，中有一善可称者则公举于官，以示旌奖。然自前辛巳流离之后，元气未复。饥歉之馀，旱涝荐臻。人惟力耒耜而弃诗书，生聚教训食时用礼深，有赖于父母斯民者。
邹县　古邾国也，在兖南郊，山川秀美灵气所种，土亦垦辟，路当南北之冲，赋役烦重，民俗质朴，力本务农，不工贸易。士风端愿守礼法。孟氏之族可数百人，然寒素而朴，与孔颜二氏同。城之北士伍错处，有司之法时有所梗云。
按《邹县志》：周公治鲁尊贤而亲亲，故鲁俗崇信义重礼教。邹近鲁且有鲁地，风俗略相同，其民椎鲁质朴，士甘寒俭耻奔竞，缙绅大姓穆乎恂谨不饰边幅，农者什之九然，皆仰藉天时，妇女不勤纺绩，坐而待哺，亦不矜冶。饰有年轻五谷，缓急不惮出息称贷，以故殷富者少。间有逐末不出乡，工不作淫巧，乡曲少长无渎伦，非大故不敢讼，好义乐施急供赋役，婚娶相称不计财礼，揖尚左，时醵金钱，结神社以祀诸望。饮食多粝，珍奇不登于俎。宴会不过侈，屋宇多茅茨，雕峻者少。有急分帖，设酒求助于亲友，人乐输赀，故事易举也。
四境之人，东近沂泗，多拙实；南近滕鱼，多豪侠；西近济，多浮华；北近滋曲，多俭啬。山僻中饮，泉水之不流者多生瘿袋，男女有之，甚至有项过其首者。其人物行，吁吁而卧，如同木石，不辨方向，不识数目。顾乃精耕耨，巧裍织，善栽种，勤牧养，以自食其力。有终其身未尝入城市。与人相往来者，岁时立春戴彩燕食萝葡，谓之咬春。先一日迎芒神，设宴至期，鞭土牛观者，取土涂灶。正月元日昧爽，设香烛祭天地、拜祠堂、拜父母以次，而及进椒酒，戚里相贺。三日祭墓宴亲友。上元夕通衢，张灯结彩放花炬，妇女群游曰走百病。女子邀厕姑问吉凶。二月二日画灰为仓，图中实五谷压以石，名曰填仓。炊糕逆女，女辍针工为舁戏，煎豆饼熏虫，逆女归宁。三日祀文昌。春分日为春分酒造醯。三月清明节，男女簪柳，以柳枝插檐，迎乙鸟，出郭踏青。先一日为寒食，士女登墓标楮钱焚化，增新土于冢上。三日祀元帝。二十八日祀东岳，女子为鞦韆，男𩰚百草。
四月节立夏，邑人下乡处就农桑业。十八日祀天仙治农具。
五月五日书门符悬艾虎，儿童䌽绳系臂谓之续命。缕戚里馈送角黍，饮菖蒲雄黄酒，书朱符以驱百毒。初十日祀城隍。十三日祀关王。六月六日晒书晒针绣衣服，储水造面渍醯，浚
井改水，炒面为食。伏日造酱食冰。七月七日，女子设瓜果祀织女乞巧。望日登墓祭冢。
八月中秋，戚里馈糕饼瓜果赏月，携酒邀邻友，集街衢，夜午乃已。
九月九日，为栗饼菊酒馈送，登高。
十月一日，登墓送寒衣，农家设酒肴燕佣人，下元日祀先毕，场功设醮宴。
十一月冬至，官府拜节，庶民礼废。
十二月八日食腊粥，以米豆枣栗杂煮之。二十四日设糖饼果菜祀灶。除夕多嫁娶，易门神桃符插芝麻秸于壁，辞岁祭真宰祖祢，设香烛爆竹，家人设酒守岁，春祈秋报。其礼万历年间始废，而坛址犹存。
冠礼久废不行。
婚礼为婚不拘六礼，但以通媒为定，杯酒可订，指腹可盟。不计财礼，不侈妆奁，必于亲迎，不醮不御，奠雁代以鸡，女必冠髻始行。入门拜天地，三日拜公姑，谒家庙。入室行合卺礼，母家馈食。三日有风之陋者，赘婿一事，婿承岳产，为他人后，永不归宗。又如姑舅兄妹成亲，母女配父子，夫赘妇家名曰钩拐。为之养老管业，其妇生与后夫共枕，死归故夫，同穴行有可丑。更有服内成亲一事，男家有丧女以齐衰，至期送葬归，以吉服合房。女家有丧，男以车马俟于墓间，葬毕女易彩服，归夫家皆沿，习使然。细民行之，士大夫亦不以为意。
丧礼临危不复，故后哭奠于土地神祠。三日具服，制齐斩期，功有差，腰绖其本，男左女右，父母俱亡然后双垂其冠，制两耳缀以绵纩，易弁髦也。衣之襞积脱肩，其缝在外示忙错也，以尺布裹头，乃邹与鲁鬨时衣冠不备之遗制至今未变向不崇佛事今晚近颇盛虽孔孟诸圣贤家亦或行之。
祭礼元旦、清明、七月望日、八月中秋日、十月朔日家家祭扫坟墓，无坟墓者，祭于通衢。
泗水县　古之卞邑，地在蒙费之间，山水所都厥田硗埆。不通商贾，以稼穑自给。亦尚畜牧，民俗朴谨木讷，而颇劲悍好𩰚，讼然赋税易给也。按《泗水县志》汉《地理志》曰：鲁地娄奎之分野也，东至东海，南有泗水，至淮皆鲁分，周以少昊之墟，曲阜封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主其民有圣人之教化。故孔子曰：鲁一变至于道，言近正也。濒洙泗之水，其民涉度，幼者扶老者而代其任。俗既益薄长老，不自安与幼少相让。故曰：鲁道衰洙泗之间，龂龂如也。孔子闵王道将废，乃修六经以述唐虞三代之道，弟子受业而通者七十有七人。是以其民好学上礼义重廉耻，东阿于太史曰：兖之为郡也，负山带河，左海右济，跨四州之境，兼数国之封，观风物，土欲比而一之。有不能也，总其大都，士廉而朴，不习进趣。民质而惰，不善盖藏四人之业，农居六七，贾居一二，婚姻称家往返，略取相当。即贵阀大族成礼而止，不过费也。烝尝燕会，奢俭得中，亦无钟鼎之华，丧葬从宜，士人之家不作佛事，惟好为下里伪物禺车禺马，秉畀烈火，以是相胜而服。制不能如礼，大亲之丧斋。民不过百日，期功以下服，或不备葬法，合族共域以昭穆为叙，至数十世不徙。别则称疏。曲阜孔氏自宣圣至今二三千年，皆祔祖兆，周回数里，他邑皆如之。此犹周礼墓大夫之遗也，市里小民群聚为会，东祠泰山，南祠武当，岁晚务閒，百十为群，结社而往，谓之香社。又常以月朔为饮食聚会醵，金钱生息即有死丧，计其所入赙之，虽贫窭应时而葬，无暴露者，谓之义社。又有醵金生息以供租税，出一岁之息，岁岁用之。率不后期而完，谓之粮社。亦有群其宗族，月朔为会，息金钱谷以供蒸尝，谓之祭社。亦有父老罢吏时相聚会，如香山洛社故事，谓之酒社。此其常俗也，至如刁黠之徒挟短长，持吏及藏匿侦事之人。为之主名以张威于里闬在，在有之顾吏治，宽严以为盛衰尔。而愚民为左道所惑，习白莲无为诸教，男女相聚持斋诵佛，乱萌盗始于此兆焉。此皆诸邑所同，间有出入，大校不甚相远，故可括而称也。泗地与曲阜比肩而立，其于周孔之教，衣被独先，故其风俗多醇庞厚朴，较于他邑。近古乡缙绅敦信崇让绝，耻言人过。士羞奔竞，矜名节。民尚耕织，事畜牧。工不作淫技。贾不出乡井。婚姻之家止于相称，丧葬有义社置旌棺，贮财相赙。其在岁时，元日礼天神拜尊长，立春日食春饼，上元日张灯，清明日祭埽，初夏八日为佛会，
端午日悬艾虎、食角黍、饮菖蒲雄黄酒，六月六日晒书衣造神曲，七夕女童陈瓜果乞巧，中秋玩月馈月饼，重九赏菊插茱萸，十月朔日墓祭，腊月八日杂五谷为粥念，四日祀灶扫舍，除日给门神换桃符、爆竹守岁。盖大都与鲁属邑相类焉，乃若气习移人民风。日下义社之起最为。近古遂有奸民夤缘，指称助婚助学，赙丧温居等项，醵众人钱，名之曰设席，打网。又有富厚之家，闭户自守，畏言讼事。而一等刁顽专目之为奇货，甚而挟长短持吏，阴结通家以雄示闾里。妇人丈夫死则坐产招夫，旁若无人，以为得计而苦旱为灾，至有数十成群。发冢鞭尸而谓之驱旱魃者，此风不禁，害将何极。
滕县　古滕薛之墟，在兖之南境，徐之北境，其地东北多山险，宜粟菽。俗好种树，而饶于枣栗。贫者常以农隙入山樵采作炭，富者能恶衣食，以致畜藏。然负固好争𩰚，以胜为能。急之则揭竿而走，窜入沂费矿徒矣。城西南地广斥，故多陂泽壤，宜稻麦，其人竞相尚以侈靡，楼室车骑争为华巧，而无盖藏，当南北陆道赋役颇烦，近已萧然靡敝矣。而士风雍雅和平，彬彬儒者不失邹鲁间，意有足慕者。
按《滕县志》：古者以州异国殊，情习不同，故博采风俗、协比声律以补短，移化助流，声教国土，变改，民人迁徙而风俗因之滕，封爵之馀也。考之春秋小邾，当时固已彝之滕，薛皆以成，国而骎骎焉。自趣于僻陋之俗，齐桓霸而盟会起，三国始与盟会文物，故薛投壶之文，并载礼篇小邾。穆公朝鲁答赋，菁莪滕文行丧，吊者悦服齐，既封田文于薛为孟尝君。孟尝君好士，招致天下任侠奸人入薛，中六万馀家。故其俗闾里率多暴桀子弟，汉兴叔孙通明礼乐，诸弟子共习者咸为选首，公孙弘以白衣为三公。于是翕然大变，彬彬乎邹鲁之旧矣。自汉而后，风俗凡六变。汉与西晋一变也，五代南北至陈隋一变也，隋唐至安史一变也，五代至宋一变也，金元一变也。金以滕界于宋，置滕阳军。而民习兵，其豪富而有智略者，民群起而听之。故滕境有七十馀寨，而又多度僧道扁，赐寺观额名，元代亦然。邑民大率，靡然其风矣。明初拯民汤火，二百年来渐渍，习尚可得而言语云。沃土之民慢，瘠土之民勤。故城东地多山险，宜粟菽，其俗好种树而饶于枣梨。贫者农务毕，则入山樵采治炭，妇女缉布，夜纺车之声比屋相闻。富者能恶衣食以致蓄藏，然负固自喜。有至老死不入县庭。有司急之则揭竿而走险路，通沂费采金贩盐。恶少无赖之人无尺籍伍符，发徵期会，顷刻一发三寻之矛林立矣。好竞喜𩰚而负者不以讼于官，期报之而后已。以胜为能，犹有金元之馀习。城西地沮洳多膏腴，宜稻麦。其人竞相尚以靡侈，婚丧家用妓乐纳采奁，具殡葬之物以多为美。富家挽河汴之材起高楼、广堂室、饰车骑镂，一鞍至费百金，然无蓄藏。一二岁不登则楼室鞍骑易主矣，城南北大扺阻山者，其俗则东濒河者，其俗则西而圜城，具五民。民不土著者众，仰机利而食废居，居邑贱则取之，贵则出之农，人病焉。总之山居之民，千树枣千足羊；濒河之民，千亩麦千石稻；邑居之民，酤一岁数百酿，称贷子钱千贯，其人皆与邑膴仕等。人富而仁义附焉，民间丧事半用浮屠，语言间元音，士人不立家庙以墓祭为重，此其大较也。《长老传》云：明宣宗时会天下，新去汤火，人民稀，约法省，禁有司。务为招徕安集无所扰害，黎民乂安自。年六七十翁亦未尝至市井游敖嬉戏如小儿状。诸生少者，事长如严师缙绅，务为恭谨，过里门，自下车，出不张盖，不起室治第，俗淳庞质朴，无文宪孝。时岁大穰，都鄙夜户不闭，然淳朴渐漓，好游子弟飞鹰走狗，陆博蹋鞠、携娼妓、弹鸣筝，东门外街巷，清夜管弦之声如沸。而富者豪于财，侠者豪于气。役财骄溢武断，乡曲有司始以法绳之，法严令具。自此始武宗时，流贼乱山东。过滕，滕大被杀掠。而世宗时，土木祠祀，事大起又南经越北经边，大珰贵人祠官，将兵数乘传往来境上。滕益多募兵，萧然繁费。富侠之家大率破产，甘食鲜衣淳庞之气益漓。以至父子兄弟异釜而炊，分户而役。好学者众而博，士后进子弟负才自矜，长者顾逡巡退让之好私，毁誉而怯于公议，以故常为狐鼠恶少所侵。辱闾阎服饰，恣所好美，僭滥无度，男子冠巾丝履，妇女珠翠金宝、绮縠锦绣罗纨，但有财尽能索尔。而游侠大猾朋党作奸，盛气而游都市，道路以目，凡此
皆五十年前所无也。夫民函五常之性，而其刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风好恶取舍，动静无常随，在上之情欲。故谓之俗而班氏载鲁。俗曰去圣久远，周公遗化销微，孔氏庠序衰坏，颇有桑麻之业，无林泽之饶，俗俭啬爱财，好訾毁，多巧伪，丧祭之礼文备实寡然，其好学愈于他俗，即今犹然。近之岂所谓风气之系乎地者耶。若夫统理人伦，移本易末，一之于中和，是在人上者之责也。故备论之为观风者采焉。
峄县　古之氶兰陵也。以葛峄山得名，在府东南，当鲁与齐楚之交。地多山水饶沃殷厚，民以耕桑自给。其俗质直礼让近鲁，宽缓阔达近齐，轻剽任气近楚。而山野民多劲悍，尤极驳，近时或弃本业好浮游，寖失古风。
按《峄县志》：峄故鄙小县，然当鲁与齐楚之交，英雄战争之地也。春秋以降事变叠，兴邾莒交，侵鄫社遂墟此一变也。秦汉之后，更置郡县，草昧疆场群盗窃据中原，板荡没入五季，凡几变矣。宋弃河北山东，此地沦于金元者，几二百载。重以李璮父子雄逼此方，嗷嗷赤子裹粮而食，枕戈而卧，此何时也。迨及明朝肃清乱略，然流离转徙亦已过半，土著大姓百无一焉。所赖先王礼义之化、洙泗之教，犹在人心，而风移俗易，迁染于诸国者亦多，有之其质直怀义类鲁，其宽缓阔达类齐，其轻剽任气类楚，至小民羯羠悍劲相随椎，埋掘冢作奸，草莽俚语不可究解。至今犹染遗风，此谣俗大较也。询之故老，咸谓弘正以前人情简朴，务稼穑，士亦循循慕学，有古风，庶几古图经所称者。数十年来，民弃本业好浮游，士多竞虚文美冠履，负气自高，古昔醇质荡然尽矣。先王遗化其谓何转移化导，此在邑大夫与乡人士责也。
金乡县　古之昌邑，盖泽国也。以金山得名，地僻而狭，不通商贾，士习礼让　按《县志》：士大夫婚礼不论财，丧间不用佛屠，葬用昭穆祀宗。四代乡民则不然，岁时土俗，元日长幼夙兴，设果肴焰冥财礼天地祀祖先，旦称觞为尊长寿以次序拜已，遍登亲友门庭拜贺，往来数日始定。立春观土牛、茹春饼，以白萝葡为春盘会宴。元宵设果酒蒸，小灯数百盏醮之中庭，灶井户霤各置一盏，或送灯各庙宇，火树银花，巷市喧腾，夜分往来不绝。名曰走百病。清明男女插柳枝祭先垄，名曰踏青。端午长少佩艾或饮雄黄酒，解粽小儿以彩绒作绳系项，谓之续命。六月六日曝衣。七夕乞巧。七月十五日荐麻谷。中秋以瓜果酒肴相邀，名曰赏月。重阳登高饮菊花酒。十月初一祀先垄，剪纸为裳焚之，名曰送寒衣。腊月八日吃粥。二十四日祀灶神，荐以饴糖。除日多嫁娶，贴门神桃符以祓不祥，书宜春字，夜多爆竹声。
鱼台县　古之方舆，壤接丰沛，在河漕之旁。地多沈斥，其俗谨厚，畏法词讼甚简，嫁娶省约不论财贿，与诸邑同。谷亭在河上一聚落也。贾人陈椽其中鬻曲糵。岁以千万自运河北，徙市里为墟，而邑鲜居积矣　按《县志》汉《地理志》曰：鲁地奎娄之分野也，东至东海，南有泗水，至淮皆鲁分。周以少昊之虚分。周公子伯禽为鲁侯，其民有圣人之教化。故孔子曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道，言近正也。濒洙泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任，俗既益薄长老，不自安与幼少相让，故曰鲁道衰洙泗之间，龂龂如也。孔子闵王道将废，乃修六经以述唐虞三代之道。弟子受业而通者七十有七人。是以其民好学、尚礼义、重廉耻。今去圣久远，周公遗化销微，孔氏庠序衰坏，地狭民众，颇有桑麻之业，无林泽之饶，俗俭啬爱财、趋商贾、好訾毁、多巧伪，丧祭之礼文备实寡，然其好学犹愈于他，俗按邑属鲁风，与鲁近。
宋地房心之分野也，今之梁沛、楚山阳，东平皆宋分也。周封微子于宋，封弟叔振铎于曹。其后稍大得山阳，陈留二十馀世为宋所灭。昔尧作游成阳，舜渔雷泽，汤止于亳。故其民犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑恶衣食，以致蓄藏。宋自微子二十馀世至景公灭曹，灭曹后五世亦为齐楚魏所灭。三分其地，楚得其沛，沛楚之失。急疾颛已，地薄民贫，而山阳好为奸盗。
隋《地理志》曰：彭城鲁郡地，在列国则楚，宋及鲁之交，考其旧俗，人颇劲悍轻剽，其士子则侠任节气，好尚宾游，此盖楚之风焉。大抵徐兖同俗。故其馀诸郡皆得齐鲁之所尚，无不贱商贾，务
稼穑，尊儒慕学，得洙泗之俗焉。
宋《地理志》曰：京东路，分为东西两路，得兖、豫、青、徐之域，其俗重礼义，勤耕纴。
《马氏通考》曰：兖州旧疆界于河，济地非险固风杂数国，秦汉以降，政有混同，人情朴厚，有儒学。及西晋之末为战争之地，三百年后，伤痍偏甚。自宇内平一，又如近古之风焉。徐方邹鲁旧国，汉兴犹有儒风。自西晋之乱，天下分裂，分居二境，尤被伤残。数百年中无复讲诵，况今去圣久远，人情迁荡，大抵徐兖其俗略同。
元《方舆胜览》曰：鲁郡家家颜闵，人人由求谷，宜四种，土色黑坟。
《明史氏》曰：鱼台泽国也，宋元时为河水之汇，今在漕渠两岸，地多沮，洳间成膏壤，俗稍华侈，士好文采，民逐末利。
《兖州府志》曰：鱼台，古之方舆，壤接丰沛，在漕河之旁，地多沉斥。其俗谨厚畏法，词讼甚简，嫁娶省约，不论财贿，与诸邑同。
本邑《旧志》曰：地近邹鲁，民沾圣贤遗化，尚礼让，务耕读。犹有古风郡县，而后风随时易，在今则婚不论财，士矜节行宦游者多，守廉介归，率清约若。民俗逐末，轻农寡积尚浮。是在转移世风者之一变云。
单县　古之单父，兖南境也。与归德接界，地广而辟，民居甚夥，以耕桑为业，不通商贾，明初风俗俭朴，车服简素。后稍奢侈，好𩰚健讼，东南两界颇有萑苻之奸，然赋税易完也。
按《单县志》：地辟民稠，俗尚礼逊，颇有古风。见图经明初，民尚俭朴，营居者三间五架，制甚狭小，服布素，燕会不过四簋，惟资农业，不事商贾。成化以后，俗渐奢靡，富者之居僭侔公室，丽裾丰膳，逞忿健讼。邑之东南，地接三省，势界两河，聚赌谋盗，时亦有之。迩来循良视政，躬行节俭，严法裁抑，民皆观化渐古矣。虽闾阎无周岁之蓄，其赋税输贡非荒岁皆迎期而集，比诸县为最，近有持斋念佛一流等人，聚众成群，恣意煽惑，自称为行善，将来不知所终，亦风俗之渐坏也。城武县　河上小邑也。常有河患，城几漂溺，土著甚少。地僻而远，货易不通，其俗质而健讼，婚不论财，丧不作醮，服用从俭，后稍奢靡。
按《城武县志》：城武平原多瘠土，民俗坦夷无机械狙诈之习，《一统志》云：沐圣人之教，习桑麻之业。史云：厚重多君子，冠礼近多不行婚礼，士大夫家论门第，不论财，妆奁鲜金玉饰。乡民辄以杯酒联姻。丧不用释道棺椁衣衾。务从厚木，以柏为上。圹多土穴，间用砖灰。祭礼从丰。上元清明中元十月朔，男妇上冢哭奠，清明日添土于墓，挂纸钱。十月朔间，剪纸衣焚于墓，曰送寒衣。疾病信医不信巫，犹有先王遗教。云室尚楼居，在城多岸阁，在乡多觚棱，厅堂皆用三楹，民间多住草厦。
耕穫用牛，但不谙蓄，泄旱潦辄束手无何，惟风雨以时乃庆有馀。
衣多布素，公会宴饮，乃服鲜华，然亦不以此相竞，妇女率织纴，治家不尚膏沐。
食尚俭约，无故不杀鸡豚。日止二食，居常麦粟蔬菜，惟大事宴会乃设席。成礼亦多鸡豚鱼鸭，类缘地无珍错，虽有力不能致尔。
士习重名节轻势利，有败行者众非笑之，不为士林齿。虽亲知富贵不屑也，然遇事多退避不果，此亦民不兴行之渐。
不事储积，宾客馈遗稍近奢侈，以故民多虚耗，有心世道者当思变计云。
武邑僻，仄无舟车之辐辏。日中贸易，惟布绵柴米蒜茄诸物而已。
元旦吃枣糕、躧麻秸，夙兴具祭品、香烛拜神祇并灶祀，其先已拜，尊长称觞，先长不类古屠苏饮。
立春前一日乐户傩，吃萝葡葱饼等，谓之咬春。鞭春日拾取春牛泥涂灶。十五日蒸面茧，盖古卜茧之意。前后三夕，设面灯置户牖几榻罂釜间。
十六日质明，以艾炷炙衣带，谓之炙病。民间迎女，士出城，谓之走病。
十七日不燃灯，燃则鼠齧衣。
二月二日以灰界户壁间，禳毒虫，围仓囤实以五谷。清明日折柳枝插门戴首。三月二十六日文亭山大会，邻封商贾，数百里外皆辐辏焉。
端午日戴艾叶，用五䌽缕系小儿臂足，食角黍，饮雄黄菖蒲酒，各以时物饷于归女及所聘，待
年之女，曰追节农。家妇是月以麦秋归宁母氏。六月六日曝衣书，早辰取水造曲蘖。
八月十五日设西瓜、月饼拜月，张筵玩赏。九月九日携酒登高。
冬至日祀先诗礼，家拜尊长。
十二月八日啖粥剃发。二十四日祀灶。除日多嫁娶。术家言与清明日葬皆不卜。
《志》曰：燕赵之悲歌，吴越之灵秀，岂其天性然哉。无亦风土使之，城武平野曼衍，近邹鲁，民质直多古意。
曹州　古济阴之地。在府西南，与濮阳接境，《汉志》称：重厚多君子，有先王遗风，好稼穑恶浮食，以致蓄藏。以今观之，和平舒缓，彬彬礼让，与古所称不大相远。民家子弟间亦习骑射，尚义勇。又古志所云：富者誇诩车马，贫者沉湎于酒，不善积蓄。今其遗风尚有焉。按《曹州志》：曹风上考古，昔蜉蝣三章，始见于诗。汉《地理志》云：昔尧作游成阳，舜渔雷泽，汤止于亳，武王封弟叔振铎于曹，故其民犹有先王遗风。厚重多君子，好稼穑恶衣服，以致蓄藏。《图经》云：人务耕桑，朴而不华，有古风趣。《通考》云：地非险固风杂数国，秦汉以降，井里混同，人情朴厚，俗尚儒学。及西晋之末，伤痍偏甚。自宇内平一，又如近古之风焉。《明史氏》云：曹州为宪节所驻控掖，鲁宋之间，亦雄镇也。其俗大都士廉而朴，不习进趋。民质而惰，不善盖藏。农居六七，贾居一二。丧礼尚俭，宴会从减一切仪礼，无过费也。历徵往牒曹之风。俗亦云美矣。即证于近今，矜廉隅耻干谒，驯谨易治，赋税早完。男子专务耕织，不事商贾；女子治丝，枲纂组无惰。其醇朴大略不异古风。乃迩来间亦习尚，奢靡互兴，讦讼渐入，浇漓还醇，复古所望于贤士大夫求其敝而砥柱焉。
冠礼在明隆万前，犹延宾行三加之礼，以后绝迹矣。婚嫁颇不论财，然亦不较别门族，问名后皆有宴会。与宴者以物赠之，名曰拜筵。亲迎日诸姻内眷皆具筵往馈，尽三日，女家以鼓乐迎婿至家，亲友竞以盒酒相贺，至晚复以鼓乐送婿。亲友陪至婿家，宴饮极欢而罢，谓之餪婿。丧礼士大夫旧不用浮屠，迩来竞崇佛事，相沿以成风矣。宅兆叙昭穆，不轻别徙，伦序既正，兼得古人敦睦之意。祭期多用俗节，不依四时分至。令序且𢘆遗祠堂，设墓所。虽士大夫家不知易也，致生体魄而致死，神灵非先儒所谓不仁不智者欤。
居室墼涂茅盖者十之七，甓甃瓦覆者十之三，大率有宇无栋，一遇河决地震及霖雨连旬，则倾圮立见。即富者垣用砖石，终不若用栋之久且固也。
衣服用木棉鲜，麻枲从土宜也。或染或素，男子妇人𢘆杂用之，虽富贵家亦然。雅称古朴，迩来负贩舆卒之子一旦获多金，据厚藏辄服锦戴貂，扬扬誇耀市井间，绝不知其荡检越分，盖服妖也。自近奉定例，恶俗稍变矣。
饮食无论贫富，朝饔夕餐，皆尚麦贵稻。酿黍及高粱为酒，有黄白二品，鸡豚羊畜以斤计，价水族甚少，海味尤罕，牛有禁不宰食。虽巨室世宦日用弗尚奢侈，惟迩来宴会以多品大器相誇诩，细民效之，至有典卖称贷以备一筵之费，近得士大夫立八簋约，稍挽浮习，亦与奢宁俭之意也。
元旦皆于院落结棚、插竹、陈酒脯、供门神、贴画像，祀灶于灶陉，设纸像祭之，祀祖先于祠堂，无神主者亦设纸像祭之。家人长幼悉盛衣冠以次序拜，如礼进椒酒为尊长寿谒神祠，亲友往来交贺，谓之拜年。是日市肆不张，工商罢业，具酒食徵逐无虚日。
至元宵，先二日于通衢架木为棚，悬灯结彩，竞为丰登兆，届期男子三五结伴，游散竟日，谓之走百病。扺暮张灯具筵庆赏。妇女间有出游者，春社日集镇村塾，凡有祠宇皆作戏赛祷，秋社亦如之。
清明男女老少悉戴柳枝祭扫先墓，增新土墓上。男子游饮郊外，谓之踏青。
五月五日插艾于户，食角黍饮菖蒲酒，妇人剪茧虎制绒符为饰，小儿带长命缕。
六月六日晒衣物书籍。
七月望日荐麻谷或插于户。
八月望日作月饼相馈，遗飞觞玩月。
九月九日登高饮菊酒，佩茱萸禳灾。
十月朔日祭扫先墓，如清明日。剪纸为冥衣焚化，谓之送寒衣。
冬至交拜略如元旦仪。
十二月八日作粥杂枣栗于中，食之名腊八粥。二十四日扫宇舍祀灶，俗谓辞灶。除日洒扫室堂，易桃符，嫁娶无忌，家人长幼拥炉序坐宴饮，爆竹达旦，谓之守岁。
曹土浮薄，民间农务不勤粪力。视江浙仅六之一，视济兖亦仅三之一。种植五谷，各随地利，顺天时。高宜黍稷，下宜稻菽，沙宜木棉，馀种凡地皆宜。谷雨后种粟粱、黍稷，至秋收刈。稻芝麻间有之种，刈亦同。清明后种木棉，三秋续收。初伏种菽，末伏种荞，俱秋杪收刈。菜子种于初秋，来夏四月刈。二麦种于仲秋，小麦居多，先大麦布种，历冬至，来夏五月收刈。大麦成熟在小麦前，通计小麦居十之六七馀，谷居十之三四。或俟收麦后，就其地种之。农隙小民亟茅，索乘屋以治居室之事，但不习担负，即二钧之重，至一里之远皆用驴骡，或以小车载之。
小民轻生好𩰚，酗酒酖色，博奕相诱，以致资产荡析。转而为盗，盖无藉者为之倡也。乡愚不知礼法，一有不平，辄不量轻重，讼之于官。有竞毫末财利者，有逞一时小忿者；有自昏于事而听人主唆者；亦有一等奸险棍徒专用刁术搆人争端，彼从中射利，起灭任情吓哄在口，惟恐讼不久，家不破者；实良民之大蠹也。虽屡经惩治，亦不知警。
曹县　古之楚丘，在黄河北岸，去府极远，与河南大名接境。地饶而沃，生息蕃庶，故多世族，声名文物号为华侈。士修礼让，民务耕桑，与曹州同俗。然尚鬼信巫疾，不迎医，好讼善𩰚，与鲁殊风焉。岁时赛祷神庙，男女醵酒作会，此曹濮间皆然。好种花树，甚于州境，多者至数十亩。士族以资游玩，贫人以营殖云。
按《曹县志》：士淳民良，曹邑旧风俗也。明季黄河屡决，盗贼猖狂，兼以连年大祲，饿殍载道。人无室家之乐，而风俗于是大坏。
国初刑清政简，淳良之风大有可观。迨李贼之乱，
屠戮焚劫之惨，亘古未有。曹之士民穷苦极矣。故君子弃义而逐利，小人犯上而好讼。数年以来，安全而教谕之渐归淳厚矣。富赖凶暴势固然也。易俗移风，其权不自上欤。
正旦祀祖先，谒神拜尊长，其亲友亦互拜贺，人日燕会。初八日接星。立春前数日演春，先日迎春，士女填街，食春饼。十三日赛城隍神，新弁服有傩事。上元张灯，火树银花，三日不绝。元宵士女过石桥游烈女寺，城内艮方李光禄赐葬处。翁仲拱列有疾者，是日往炙石人而游观。士女络绎成队，与省会都下略相似焉。二月二日为龙抬头，围仓囷食煎饼。春分为花朝，赏花酿酒。清明封墓祭奠，插柳踏青，御鞦韆。三月三日为浴佛日，谒佛寺。四月八日为菩萨生日，修水陆，谷雨禁蝎。端午谓之端阳，亦谓重午，解粽传艾，饮朱砂菖蒲酒，赏榴花。六月六日早取水不腐，用以造曲，是日曝衣书。初伏日食冷饭，洗六畜。七夕乞巧。中元荐麻谷，或插于户。中秋玩月，食西瓜月饼，一年乐事，除元宵外惟端午、中秋。家为燕会，其或兴或止，靡常矣。九月九日为重阳，赏菊、馈菊花饼。十月一日墓祭，烧寒衣。十二月八日啜粥，髡小儿。二十四日扫舍祀灶。除夕易门符，陈祀仪，饮辞岁酒，凡借器物悉取回，谓守岁，云而嫁娶之失时者，辄于是夕行之。故每换桃符荐门联之际，箫鼓屯拥，铜吹噪天，俗语诸神不在，为偷娶云，俗之相传盖已久矣。定陶县　古曹国之墟也。在二曹之间，与之同俗。邑颇狭小，而民居稠密，土壤平羡。明初宫室尚朴，服不锦绮，器用陶瓦。近时稍务炫耀，然婚丧有不能举者，亲友共助之，二曹亦然，此为淳风尔。
按《定陶县志》：尧作游成阳，舜渔雷泽，汤居亳，故其土有先王遗风。重厚多君子，好稼穑恶浮食，以致蓄藏。尚礼义重廉耻，业桑麻，农工勤于耕织，商贾杂四方之民。女工治丝，枲纂组无惰游。犹有陶渔之风。人情朴厚，俗尚文学。及西晋之末，为争战之地。三百年间，伤痍已甚。自宇内平一，又如近古之风焉。五代承唐之乱，田里壮少弃本业，酒食歌舞驰狗马，世亦多变矣。其民二男三女，畜宜六扰，谷宜五种。
婚丧礼仪，婚礼问名后，其与宴者以物赠之。丧礼士大夫家不用浮屠，近亦有用鼓乐者。宅兆颇因古人昭穆之意。其或婚丧贫不能举者，置酒请亲戚邻友助之，有差谓之告助，盖厚道也。居室服食，居室甃以瓦甓，贫者覆以茅草，衣服
用布素，饮食重麦贵稻。
岁时习尚元旦，画门神贴桃符，家人序拜，亲友相贺，楣贴画鸡。元宵造麦茧张灯。次日皆罢职业，散游竟日，谓之走百病。二月二日以灶灰围屋壁，云辟虫鼠。清明少长皆戴柳枝祭先墓，女之嫁者归宁。四月采桑饲蚕缫丝。端午啖角黍，饮蒲酒，戴艾，小儿系䌽。六月六日曝衣晒书。中元荐麻谷，或插于户，拜扫先茔，春秋二社集场，村疃会众祈报。中秋贫富皆欢饮赏月。重阳饮菊酒登高。下元诣先垄送寒衣，卑幼拜尊长，祀先祖。腊月八日食腊八粥。二十四日祀灶。除夜老少共饮曰分岁。
济宁州　古之任城，济州治所也。去府仅六十里，在运河北岸。其地南控徐沛，北接汶泗，为河渠要害。江淮货币、百贾会集，其民务为生殖，仰机利而食。不事耕桑，俗在奢俭之间。士人美秀有文，号为儒雅，科名甚盛焉。《汉志》所云事浮薄饰巧伪，今其遗风犹有之。
按《济宁州志》：史称邹鲁文学其天性，其民龊龊有桑麻之业。稽州之四封东为邹，又东为曲阜，北为汶。上古中都西为武城，子游弦歌。邑近在百里内，圣贤教化所涵濡及之者也。民淳朴敦本力农，邹鲁古俗盖大率相类。
陈傅良云：论人于邹鲁，当取其真朴，不当取其浮华是也。
《旧志》：济当漕河要害之冲，江淮百货走集多贾贩，民竞刀锥趋末者众，然率奔走衣食于市者也。郊野之氓务耕种，愿朴畏法。俗知俭而不务奢；士美秀而文，彬彬儒雅，科名颇盛。里中庆吊往来有亲睦之风，人多善良，无暴戾恣睢之习。急公赋怯争讼，此济俗大端也。
济士大夫家多遵用文公家礼，间有繁简不同。近复杂以俗礼而遵用正礼者，亦日趋文缛。俗尚杂糅，承讹莫辨。
男子始冠，行三加冠礼，祀祖先拜父母尊长，宴会宾客。贫者一加而已，今废。女子初笄，未许字，受于父母；既字，媒氏闻，舅姑馈仪往来，始笄婚礼，男先媒妁至女家，问名纳采，请吉纳币，亲迎。贫富之家大概相同，士绅家不受聘财。婚前一日，女家备遣嫁妆奁送男家，女家父母及众戚至男家铺设，男亲迎诣女家，女家往送男家。庭设香案，女入门，男女同拜，合卺饮毕，男至女家行礼于女父母。三日妇庙见拜翁姑，见家长幼，始归宁。
丧礼初丧，如家礼诸仪。停柩于堂，亲知闻讣吊于丧。次自始丧，七日以七计日，或一七二三，七罢吊。尚佛事，僧道忏诵。丧次殡，则先举纸开丧，或数日半月。一月主人候宾吊奠如初丧仪，宾始祭赙，至日送至墓，奠拜还安主，于堂奠拜。祭礼将殡，择日迓亲友行礼，三献柩前。古将葬之祖祭也，虞祭及墓祭庙祭行之者，罕然间有行者。
盖风俗之必有美恶也，固也苟侈，美而讳恶，即有移易之思。孰与权补救哉。济宁当水陆之冲，四方舟车所辏，奇技淫巧所集，其小人游手逐末，非一日矣。又迩畿甸圈田之后，缙绅冠盖往往侨栖，而转徙之民僦处浮寓，流土杂居，高者务奢靡，沿流仿效。顽者争锱铢，欺伪丛生。几失变鲁至道之旧，此亦省方观民所宜，却顾而深虑者也。史称邹鲁天性文学，民龊龊有桑麻业，犹淳朴遗风焉。其君子以读书慕道德通经济者为贤，又兼习应世之文，科名颇盛，仕宦之家耻妍饰，舆马黄发致政徒步。里门裋褐平头，澹如也。钜室婚嫁羞于论财，朋友死而贫者为之经纪其丧，抚其遗孤。农夫稼穑，不习商贾之事租税先入者为良民，子弟不修本业而博奕饮酒者人皆贱之，妇女勤织纺，早作夜息。名家望族女子不宴会不游行祠庙郊野，此皆流风善俗之可称者也。至若富显召宾，颇以饮馔相尚，水陆之珍常至方丈，中人慕效，一会之费几耗数月之食。丧葬之家，置酒留宾，若有嘉客，輀车纠结华盖，儗像宫室，锦绣金碧，雕缋陆离，贵者百金以上，贫者亦不减三五十金。民间丧柩有十馀年濡滞不举者，吊丧无问疏戚，遍贻麻巾枲带，盛陈葬仪炫耀。衢路走马，柏竿杂耍优剧，以致观者妇女儿童接队骈阗，尘昏障日，以观葬之多寡评丧礼之厚薄。里人郑孝廉与侨有俭戚说陈廷尉、扆铭辈有五簋约。虽极力维挽，莫可转易。往数十年后，生见前辈必严重之钦，其行义奉为模楷，迩者渐成侮老之习，即貌敬者而背辄姗。笑之浮薄，群处议论，风生而又甚
者，儒服市心，力求垄断满口驵侩，恬不知耻。女死索嫁，时装赍健讼不休，或育有子女年近桑榆者，犹然。大率多无赖下户也。呜呼。风俗犹江河也，趋日下矣。伊于胡底济以醇谨之俗，不数十年而径庭若斯，识者有文胜质、漓骄生礼废之忧。夫民之趋上也，捷于令教化亟行。隐若枢机有心权补救者，安可不为之却顾而深虑也。钜野县　古大野泽。所谓大野，既潴者也。在运河西岸，壤多原隰，士知业儒，民务本业而信鬼，好佛轻𩰚，健讼亦间有之。故有河患五方之民或错处焉。
嘉祥县　本钜野所分。即西狩获麟地也。在运河西岸，居万山之中。民务稼穑，俗亦朴陋，不事浮靡，婚丧相助，有诸邑风。
郓城县　古之廪丘。鲁有二郓，此西郓也。在府西南，与濮阳接境，其地广衍饶沃，土宜木棉。贾人转鬻江南，为市肆居焉。五谷之利不及其半矣。人情朴质，俗尚彬雅，无浮游之习，称易治云。按《郓城县志》、《图经》曰：郓城近圣居产名贤，大都人情质朴，俗尚儒雅，士大夫重廉耻崇礼让，百姓守法奉公，尽力南亩。又曰：人务耕桑，朴而不野，有古风趣。
《汉书》曰：君子好稼穑恶浮食，多致藏蓄。按《通考》曰：地非险固风杂数国，秦汉以来井里混同，人情朴厚，俗有儒学。西晋之末为争战之地，三百年间伤痍特甚。自宇内平一，又如近古之风焉。西郓居鲁卫之间，二国之风各半，民务稼穑，多读书。士风彬彬，聚会则相欢，守望则相助，重儒雅而轻势利，存廉耻而羞苟得。邑有贤者则众服而推誉之，有不韪者则群聚而救正之。衣冠之家相让无争，是以人物间出。《府志》谓：人情朴质，俗尚儒雅，无浮游之习。称易治云：后世稍易，无长虑却顾之图，有急迫短促之象。以故淳庞日漓，奢靡相竞，所趋既乖兴废无常，未必非教化风俗之衰也。
东平州　古之郓州，唐天平节度所据也。在漕河东岸，当水陆之冲。自宋元以来，独为一路。其城郭规制甲于东省，而地广民稀，田不尽垦，驿传疲累，人力匮诎，称彫耗矣。故多士族。宫室壮丽，其俗浩大宽舒，不为促狭，亦不至华侈，而尚气任侠，不能匿情自饰，短长易见也。
按《东平州志》：上行下效，习以成风，入国问俗，惟里仁称美焉。古郓界在齐鲁，近圣人之治，若此其甚礼教信义馀泽犹未泯也。今仰稽往牒说诗书而敦节孝者代不乏人，虽其天性然哉。抑风气之渐摩有由来欤。宋郡守刘敞曰：东平盖古之建国，其四封所极，南则梁，东则鲁，北则齐，三者皆大国也，其土沃衍，其民乐阜，其君子好礼，小人趋本，其俗习于周公仲尼之遗风馀教，可训以诗书。《旧志》载：士重科第，人尚气节，务耕织以养生，为乡约以送死，犹有周孔之遗化焉。至于民间丧事，崇信浮屠，张乐宴宾，故俗相沿。其来已久，移风易俗则主持政教者之任也。汶上县　古之中都，非鲁所谓汶上也。地多膏壤，树艺丰膴甲于他邑而陂泽沮洳之场亦居其半。雨水流潦，禾菽不植，惟秫与麦生之陆。当孔道水迫漕挽，赋役烦重，号为冲剧县矣。故多士族，宫室服食颇称崇侈，其俗宽博，易直不为小文，有大国之风。
按《汶上县志》叙曰：郡乘称汶俗宽博，易直不为小文，有大国之风。以今所睹，记觉渐异焉，缙绅先生之高尚者，即朴雅恬退，恂恂如困顿时。然冒姓者，狐假丛借或修怨攫利以肆其武断。士类怯公议而好私诋，搏景传声以舌为政。里中之难或不惮阴佐其筹，又宁止济风波而各有一壶之心哉。至于庶民，惟负山而居者，谨守桑麻之业。其馀瘠土亦勤于稼。而濒汶一带擅水土之饶，转羡粟以致巨赀，气盈计广，奢诡互用矣。漕之间廛列庐，比仰食机利，再西则地宜木棉，纺车之声相闻。远者距城或二百里许，土旷民悍不任追呼，视负郭而居者如异地，然此其大较也。若胥隶之徒类张目攘臂、意气自豪，或为侦者主名以持吏长短而阴险者，又飞语兴谣匿名标帖，意所欲中惨于鬼蜮，其害可胜言与，乃健讼之人喜竞笔端章大者，逮至百馀人。民间私𩰚辄率老羸疲癃为奇货以争胜，局其愚民为左道所惑，持斋诵偈，男女相聚渐酿乱萌而无藉，少年则𩰚鸡，呼卢佚游，群饮不事生产。噫。移风易俗莫善于礼，乃今大者亦概从隳废，如三加之醮，缺然无闻，而婚或论财丧或燕宾，妇人不分吊生哭死之义，临男丧谬下急泪。
亲终不复，惟合内外之属，委壶浆于神宇，而士大夫之家有主无祠，止于间设墓祭，其视紫阳所集诸礼何啻弁髦耶。乃宫室服饰什器之类，即品官所不敢备者，富民又惟意所适不问宪典矣。俗尚如此，惟礼可以已之愿，司风教者留意焉。
东阿县　治在谷城府之北境也。其地南多溪谷，北多原隰，土壤瘠薄，山水峻急，鲜有千金之室。两京孔道徵发甚剧，民弗堪也。故多士族，其俗朴俭沉深，崇尚文雅，以风节相高，耻为奔竞。冠服居室不慕鲜华，而礼文有不足焉。市里之民颇多佻薄，与士风相反，然亦守礼畏法，租税无逋，号称易治云。
按《东阿县志》：盖吾邑百年以前，风气庞厚，民俗淳雅，不可几矣。自所闻长老及亲睹记其士人，类亢言厉志以气韵相高，谈说有情思而宽缓不矜特礼容朴略近于质野，冠服喜俭，素往诸大臣家居常著小冠，诸生因效之，及室屋门巷亦不甚修饰。又善自闭，耻以所有炫。鬻先达名公有所建树，著述多匿不传，子孙莫能名焉。地近邹鲁，士知自重号为，诸生不窥市门，不入酒肆，或有干谒嗜利，辄共姗笑，游宦而以货归，士论亦鄙之。然俭不中礼，弛或逾绳、后进之士自行一意，口多微辞，好为歌谣，以相调谑，此其弊也。人民佻巧矜才技，市井胥徒修饰自喜，服食鲜华，家无担石出辄，衣帛蹑文履，田多硗瘠，人性澶漫少虑，不工生殖，虚浮鲜盖藏，易困乏也。一二负贩转鬻食货给邑人之用，四方珍奇大都略备，总之士朴而民侈矣。邑人讼狱希简不能为浮词，诈吏即有诳语，一诘即顿首服唯。数年来民间无雄黠者，而赋亦不负令出如约。由近令长得而治矣，岁时风物与他邑相类，礼亦俭薄，婚不论财，闾里为义社，榷金息之以给死丧。故虽至贫，吉凶礼不废。而贵家大族亦无所纷华，召客用一幅札，仅书名姓。宴会设一案数盘盂，盛馔坐三五客，近里人聚食，率用长札，甚或专席盘盂至数十品凿，朴为雕其实纤啬，比年民日益贫时节，宴会相对饮啖，无奕博之欢，诸少年贵介弹丝，挟丸游市里者绝少，盖其气萧然焉，张秋在河上，五方杂厝，风俗不纯，大抵仰机利，而华俊与邑人绝异若越境，然乃近亦衰息矣。
平阴县　山邑也，古卢县地。城郭甚狭厥壤，南境硗埆，北境平衍，膏腴居半焉。民力耕耘，禾蔬肥茂僻不当道，赋役亦简，其士风质朴重厚，好兴礼让，而山谷之民颇称狙犷惨，不畏法，虽小而难治也。
按《平阴县志》、《图经》：人务耕桑，朴而不华，有古风趣。
《通志》：秦汉以降井里混同，人情朴厚，俗尚文学。及西晋之末为战争之地，三百年间伤痍实甚，自宇内平一，又如近古之风。
王公环《旧志》云：民俗质朴，士尚礼义，有邹鲁之遗风。何公海晏《旧志》云：士不服罗绮，女不饰珠翠，交不烦虚仪，席不尚多品，向犹及见，今皆反之矣。
阳谷县　在运河西岸，与东昌接境，古卫地也。邑于谷山之阳，故曰阳榖，土多原隰，半为沙砾。无山林之沃，邑少科甲，士民勤俭，无所纷华，惟居张秋者稍侈靡。
按《阳谷县志》、《汉书》云：民有圣人之教化。又云：其民好学、尚礼义、重廉耻。又云：君子好稼穑恶浮食，以致蓄藏。
正月立春戴彩燕食萝卜，谓之咬春。先一日迎芒神设宴，至期鞭土牛、取土涂灶。元日昧爽爇香烛祀真宰及祖祢，长幼整衣冠以次拜贺，食馄饨饮椒酒。
三日祭墓宴亲友。
十日炊面象茧，以祈蚕功。
上元日张灯放花炬，送女归宁，戚里相馈遗，女子祀厕姑问吉凶。
十六日妇女群游曰走百病。
二月二日填仓画灰为梯圈，中实五谷压以石，名曰填仓。煎豆饼薰虫，逆女归宁。
春分日为春分酒。
三月清明日，男女簪柳插柳枝于门，出郭踏青。先一日为寒食，士女扫墓标楮钱焚之，增新土于冢上。
三日戏鞦韆。
二十八日祀东岳。
四月立夏，邑人咸走村庄，业农桑。
八日设醮，泰山行宫结浮屠会，以豆果等斋食僧尼。
十八日祀天仙，结会治农具。
五月五日书门符悬艾虎，儿童臂系䌽丝，谓之续命。戚里相馈问婿家，以角黍䌽线花帛服食遗女家，谓之缀节。重阳亦然，食角黍饮菖蒲酒，书朱符除百毒。
十三日祀关帝。
六月六日晒衣晒书，储水造面渍醯。
伏日造酱食冰。
七月七夕女子设瓜果祀织女乞巧，以楮钱挂地上。
中元日设醮祭墓。
八月中秋日食月饼、赏月，戚里相馈问，比邻携酒具集街衢，夜分乃已。
九月九日蒸菊花糕，饮茱萸酒，登高赏菊，婿家馈女家服食，比邻结伴聚猎郊外。
十日朔祭墓送寒衣聚猎。
十二月八日以米豆作腊八粥。
二十四日设果饧祀灶。至除夕，多嫁娶，士大夫家亦有不卜吉率用。是日者易门神桃符春帖，插芝麻秸于壁，辞岁陈仪祀真宰祖祢设庭、燎爆竹、造年糕、取增高之义，焚苍术，家人设宴守岁。
按阳谷崇礼尚义，奉法急公力本者多，营末者寡，其民间勤俭，男耕女织，各守本业，岁时伏腊，不事嬉游，凡赌赛欢呼流，连宴乐之事，一切不作。车舆室庐衣服嫁娶丧祭之费，不尚淫奢。惟居张秋者稍侈靡焉。若良民早输租赋重犯法，诸所徵发罔弗应，犹有易使遗风，至士大夫尤为。近古耻讪上好恬修，公事之外谢绝嘱托，此其风俗大略颇不诡于道者。今士习民风渐非，其旧变鲁，至道端有望于作新之君子哉。寿张县　在运河西岸，故黄河所决道也。古曰：寿良亦曰寿昌。邑僻而狭，壤多泻卤，士风俭朴，与阳谷同俗。而仕宦之族为盛亦多，在张秋云：按《寿张县志》：寿邑地近邹鲁，民多淳庞，俗尚质朴，怀才者无盛气，负赀者无骄色，服舍不事华丽，礼义不贵虚文，农勤耕女勤织，商贾勤于贸易，无惰游嬉戏者，即间有一二不驯之人，近被雅化，俱若于训，至于士大夫居乡尤左规右绳，恂恂耻为请托蔼乎，有礼教信义之遗风焉。元旦谢天地拜父母，诸亲互相宴饮。
元宵结䌽灯，饮春酒。
次日游大寺，走百病。
二月二日以灰围室，避虫鼠，又以灰围仓，食煎糕。
清明无少长皆戴柳枝踏青祭先茔。
四月采桑饲蚕缫丝。
端午食角黍戴艾，小儿带百锁。
六月六日曝衣晒书。
中元荐麻谷祭先茔。
中秋玩月。
重阳登高饮菊花酒。
十月一日祭先茔，送寒衣。
长至日庆贺万寿。
腊月八日食腊八粥。
念四日祀灶。除夕贴门神、换桃符，老少宴饮，曰守岁。
沂州　古之琅琊府，东南重镇也。在山水之间，地多狭阸，风气劲急，青徐两界，其俗纯驳不一。
《旧志》称其尚忠孝廉节，近鲁好誇诈争𩰚，近齐必有稽也。山出金银矿石，游民啸聚其间，有司不能擒，制官有军兴亦时调取，其徒长枪大槊剌击无前，称劲兵云。
按《沂州志》：唐虞时水土既平，沂首称乂。
周时蒙羽之野民善刍牧，《鲁颂》曰：駉駉牡马，在駉之野。
《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声。
《汉书》：民有先王遗风，又云：君子好稼穑，恶浮食，以致蓄藏。
唐李白《厅壁记》：君子以才雄自高，小人则鄙野难治。又诗云：鲁人尚织作，机杼鸣帘栊。
《图经》：读先王之书，文质彬彬乎过人弦诵，洋洋乎盈耳，圣人之遗泽也。
《方舆胜览》：俗尚清虚，人无争𩰚。《文献通考》：西晋之末为争战之地，三百年间伤凌滋甚，自宇内平一，又如近古之风焉。
正月立春家食萝葡，谓之咬春，贮水谓之神水，酿酒不坏。先一日迎芒神设宴，至期鞭土牛，观者取土涂灶，及蚕室以除蚁食春饼。
元日昧爽，设庭燎烧香烛祀真宰及祖祢，长幼悉整衣冠以次拜贺，饮椒酒取桃枝，煮水浴面以避邪，戚里相拜贺。
上元夕通衢张灯结䌽，放花炬不禁夜，女子邀厕姑问吉凶，妇女相率出游，曰走百病。
二月二日昧爽各画灰为重圈，中实五谷压以石，名曰填仓。
三月清明节男女佩柳，又以柳枝插檐，迎元鸟作面燕插柳于上阴乾，预治小儿泄泻。先一日为寒食，士女登墓标楮钱焚化，增新土于冢上。出廓踏青，女子为鞦韆戏，男𩰚百草。四月节立夏，邑人咸入乡处就农桑业，治农具。八日结浮屠会。
五月五日门悬艾虎，采百草作汤，预洗疮疥。系䌽丝于小儿臂，谓之续命。取虾蟆含墨阴乾涂肿毒。戚里互馈角黍，饮雄黄菖蒲酒，书朱符以除百毒，佩灵符。
六月六日晒书晒针绣炒面为食。
七月七夕女子设瓜果祀织女乞巧，储露水作面。
十四日采麻谷祀先献神置门左右，中元日祭墓。
九月九日蒸华糕登高饮菊酒。
十月朔祭墓，农家皆设酒肴燕佣，人名曰散场。十一月至日祭先，逆女拜尊长，如元日礼。修燧灶以祈寿。十二月八日浴蚕，以井水洒蚕子，又食腊粥，以米豆果为之。
二十四日扫舍设糖饼果菜祀灶。除夕多嫁娶，易门神桃符春帖，插芝麻秸于壁，辞岁陈仪祀真宰祖祢，设庭燎爆竹，焚苍术，家人设酒围炉守岁。
按沂俗婚丧从俭，衣服惟素，尚有先王之遗。迩来习尚渐移，嚣凌多有，有疾不事医药，用巫祈禳。丧用僧道追荐，尤可恨者，优人伴丧，同姓为婚，恬不为异，急为饬正之。
郯城县　府东南境，古郯子之墟也。地枕琅琊山麓，疆域广博，水土深厚，民俗质朴，勤于稼穑，有淳古之风，亦奥区也。以在淮海界上兼有其俗云。
按《郯城县志》：古者太史采诗以观民风，命市纳价以观民之好恶。良以风俗有关于政治也，然观《尔雅》之言曰：太平之人仁，丹穴之人智，太蒙之人信，空同之人武，盖风土使然，不可易也。是以五方之人言语不通，嗜欲不同，故先王修其教不易其俗。齐其政不易其宜。今按《汉书·地理志》曰：凡民函五常之性，而其刚柔缓急、音声不同系水土之风气。故谓之风好恶取舍、动静随君王之情欲。故谓之俗明乎风俗之贞邪。而治化之得失因焉所系，岂浅鲜哉。郯邑俗尚朴，鲁其人轻悍而刁讼，虽贤愚殊别，难以概论，然大约尚鬼信巫者强半，凡人有病不求药饵，辄请师巫。邻友互相馈赠一夜之祷。贫者动费千钱，富者浪费数倍。虽祈禳请祷在昔有之，然未有号称姑娘捏鬼言神，男女混杂，呼群夥党，蔓延乡曲，如郯邑流弊之甚者也。彼其舞蹈假乎禹步，词曲尽属不经，巫鼓彻于终宵，挟邪淫而网利床头，安有鬼驾言二竖为灾，户内是何神率叩，诸神下愿毫无关于祸福，徒虚耗乎民财。官斯土者，虽屡奉上行，出示严禁，然无如其积习成风，牢不可破，能禁于见闻之所及，而未能禁于见闻之所不及者也。故西门豹治邺，取巫而投诸河，而河伯取妇之诬顿绝，则今日而欲挽从前之颓风，非刑其人而火其书，恐此风未易永息也。又其甚者，事不求直于情理，惟取质白于鬼神，满怀欺诈。负黄表以叩天，一片虚情，辄呼冤而耸众立誓，跳台捏言，庙门难进，文奸掩慝，明欺天道，无知谬称鬼神可质，不知王法当遵。昔者神降于莘石言于晋，有识者以为忧。矧此光天化日之下，煌煌典律炳如日星，顾乃不听于人而反听于神，使此辈得售其欺罔乎。方今士习于庠，履仁而行抱义，而处子衿无佻达之风。农耕于野，日出而作日入而息，田间无游食之众，且也工安于肆不作淫巧，以荡众心。商安于市，不鬻异物，以开奢僭。风俗亦几于淳朴矣，而可容此邪。术师巫左道惑众，若苗之莠，若粟之秕，以为嘉禾之累乎。此皆郯俗之所宜急芟者也。
费县　古季氏之邑。与蒙阴接境，鲁东陲也。其民山居谷汲，田多荒弃，向时有贤长吏加意垦辟，化为沃土，他邑民就食其中，赴之如市，盖岩
邑也。俗朴而劲，人物秀美，科第颇少，仕籍寥寥焉。
按《费县志》：鲁论子之武城，闻弦歌之声。《汉书》曰：其民有圣人之教化。又曰：俗尚礼义，重廉耻，好稼穑恶浮食，厚重多君子，有先王遗风。《图经》云：人务耕桑，朴而不华，有古风也。
学校颇重士气，乡里犹馀淳风，拙守耕读，急赋租但不尚积贮。虽富者亦无三年之蓄，故一经水旱，易至冻馁。
元日五更祀天地灶君祖宗，烧爆竹放纸炮，黎明亲邻互相拜贺。
立春日官迎青帝土牛于东郊，散春花春杖。正月十五日家家张灯于门，放花炮赏元宵，至十六日乃止。
二月二日俗围仓囤以灰为之，吃炒豆。
十五日花朝韵，士多相邀饮。
三月三日出游修禊。
寒食添土上冢。
清明插柳于门，人人戴柳枝，携酒踏青。
四月八日作浴佛会。
端午悬艾，馈角黍，饮雄黄酒。
六月六日晒书晒衣。
七月七夕乞巧。
中元节祭祖先，荐麻谷。
中秋赏月，遇丰岁欢饮彻夜。
重阳饮菊酒登高。
十月一日展墓。
冬至大节宜祀祖先，衣冠拜贺，俗竟茫然。腊月二十四日设牲果，送灶君。除夕贴门神对联桃符，散钱与儿女守岁。