欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一千二百十八卷目錄

職方典第一千二百十八卷

長沙府部雜錄

《史記·貨殖傳》：衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其族大類西楚。

《水經注》：益陽縣，有關羽瀨所謂：關侯灘也，南對甘寧故壘。昔關羽屯軍水北，孫權令魯肅、甘寧拒之於益水。寧謂肅曰：羽聞吾咳唾之聲，不敢渡也，渡則成擒矣。羽夜聞寧處分曰：興霸聲也，遂不渡，茱萸江又東逕益陽縣北，又謂之澬水。應劭曰：縣在益水之陽，今無益水，亦或澬水之殊目矣，然此縣之左右，處處有深潭漁者。咸輕舟委浪謠詠相和。羅君章所謂其聲綿邈者也。水南十里有井數百口，淺者四五尺或三五尺，深者亦不測其深。古老相傳昔人以杖撞地輒，便成井，或云古人采金沙處莫詳其實也。

石魚山下多元石，山高八十餘丈廣十里，石色黑而理若雲母。開發一重輒，有魚形鱗鰭，首尾宛若刻畫，長數寸魚形備足燒之作魚膏脂，因以名之。

《續漢書·五行志》曰：建安八年，長沙醴陵縣，有大山常鳴如牛吼聲。積數年後，豫章賊攻沒縣亭，殺掠吏民。因以為候，湘水又北逕建寧縣，而傍湘水縣北有空冷峽驚浪雷奔，勢同三峽。湘水又北逕建寧縣，故城下晉泰始中立。

臨湘縣南有石潭山，湘水逕其西山有石室，石床臨對，清流水又北，逕昭山西山下，有旋泉深不可測，故言：昭潭無底也。亦謂之曰：湘州潭。湘水又北，逕南津城西，西對橘洲，或作吉字為，南津洲尾，水西有橘洲子戊。故郭尚存湘水又北，左會瓦官水口湘浦也。又逕船官西，湘州商舟之，所次也，北對長沙郡，郡在水東。州城南舊治在城中，後乃移此湘水左，逕麓山東上。有故城山北有白露，水口湘浦也，又右逕臨湘縣。故城西縣治湘水，濱臨川側，故即名焉。王莽改號撫陸，故南境之地也，秦滅楚立長沙郡，即青陽之地也，秦始皇二十六年，荊王獻青陽以西。《漢書·鄒陽傳》曰：越水長沙，還舟青陽。注張晏曰：青陽，地名也。蘇林曰：青陽，長沙縣也。漢高祖五年，以封吳芮為長沙王，是城即芮築也。漢景帝二年，封唐姬子發為王都。此王莽之鎮蠻郡也。於《禹貢》則荊州之域。晉懷帝以永嘉元年，分荊州、湘中諸郡，立湘州治此城之內郡。廨西陶侃廟云：舊是賈誼宅地中有一井，是誼所，鑿極小而深，上斂下大，其狀似壺。傍有一腳石床，纔容一人坐形流俗，相承云：誼宿所，坐床，又有大柑樹。亦云：誼所植也。城之西北有故市，北對臨湘縣之新治縣，治西北有北津城縣，北有吳芮塚。廣踰六十八丈，登臨寓目，為廛郭之佳憩也。郭頌《世語》云：魏黃初末，吳人發芮塚，取木於縣，立孫堅廟，見芮尸，容貌衣服並如故。吳平後預發塚人於壽。春見南蠻校尉吳綱曰：君形貌何類長沙王吳芮乎。但君微短耳。綱瞿然曰：是先祖也，自芮卒，至塚發四百年，至見綱又四十餘年矣。

湘水又北逕黃陵亭西，又合黃陵水口，其水上承大湖，湖水西流逕二妃廟。南世謂之黃陵廟也。言大舜之陟，方也二妃從征溺於湘江，神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟者水清深也，《湘中記》曰：湘川清照五六丈下，見底石如樗蒲矣，五色鮮明，白沙如霜雪，赤崖若朝霞，是納瀟湘之名矣。故為立祠於水側焉。荊州牧劉表刊石立碑，樹之於廟，以旌不朽之傳矣，黃水又西，流入於湘，謂之黃陵口。昔王子山有異才，年二十而得惡夢，作夢賦二十一溺死於湘浦，即斯川矣。湘水又北逕白沙，戍西又北，右會東町口水也，湘水又左，合決湖口水出，西陂東通湘渚，湘水又北汨水注之，水東出豫章艾縣，桓山西南逕吳昌縣北，與純水、合水、源出其縣。東南純山，西北流又東逕其縣南，又北逕其縣。故城下縣，是吳主孫權立純水又右會汨水，汨水又西，逕羅縣北，本羅子國也。故在襄陽宜城縣西，楚文王移之於此。秦長沙立郡，因以為縣，謂之羅水。汨水又西，逕玉笥山，羅含《湘中記》云：屈潭之左，有玉笥山，道士遺言此福地也，一曰地腳山，汨水又西，為屈潭，即羅淵也。屈原懷沙自沈於此，故淵潭以屈為名。昔賈誼史遷皆嘗逕此弭。楫江波投弔於淵，淵北有屈原廟，廟前有碑，又有漢南太守程堅碑，寄在原廟。汨水又西，逕汨羅戍南，西流注於湘春秋之羅汭矣。世謂汨羅口。湘水又北，枝分北出逕汨羅戍西又北，逕壘石山，東又北逕壘石戍西，謂之苟導逕矣。而北合湘水，自汨口西，北逕壘石山西，而北對青草湖，亦或謂之為青草山也，西對懸城口。湘水又北，得九口並湘浦也，湘水又東，北為青草湖口，右合苟，逕北口與勞口合，又北得同拌口，皆湘浦右迤者也。

陰山縣，本陽山縣也，縣東北猶有陽山，故城即長沙孝王子宗之邑也。言其勢，王故塹山堙谷改曰陰山縣。縣上有容水，自侯曇山下注洣水謂之容口。洣水又西，北逕其縣東，又西逕歷口。縣有歷水，水有大穴，容一百石出於此，水因以名曰容水，下注洣水謂之：歷口洣水又西，北與洋湖水會，水出縣西，北樂藪罡下洋湖湖去，罡七里湖水，下注洣謂之洋湖口，洣水東北，有峨山縣，東北又有武陽龍尾山，並僊者羽化之，處上有仙人及龍馬跡，於其處得遺詠雖神栖白雲，屬想芳流藉念泉，鄉遺味在茲覽其餘誦依然息遠，匪直邈想霞蹤愛其文詠可念。故端牘抽札以詮：其詠其略曰：登武陽觀樂藪峨嶺千，洋湖口命蜚螭駕，白駒臨天水，心踟躕千載後，不知如蓋勝賞神鄉秀情超拔矣。

《錄異記》：益陽縣，在長沙郡界，秦時立此縣，至今不改，《地理志》云：益水在其陽，今則無聞，北臨澬水，源出邵陵武岡縣界，東北流入洞庭，縣治東望時，見長沙。城隍人馬形色悉可審辯，或平旦或平午，覽矚移晷仍漸散滅。縣去長沙徑道三百里，跨越重山理絕表顯，將是山嶽炳靈冥像所傳者乎。其土謠曰：長沙益陽一時相卬。昔光武中元元年，封泰山禪梁父是日山靈秉成宮室，秦始皇帝遣方士徐福、浮海採藥於波中，見漢家階基樓觀，參差宛然，備矚公侯第宅滿目。班超在渾耶國平，旦雲霞鮮朗，見天際宮館嚴列侍臣左右，悉漢家也。如斯之類難可審論。

《輟耕錄》：湖南、益陽州夜中同寢之人，無故忽自相打每每有之，名曰沙魘土人，熟此不以為異，唯取冷水噴噀候，稍息飲之，湯徐就醒，然猶二三日，如醉餘不知者，殊用驚駭。

《珍珠船》：長沙有銅棺山，《湘中記》云：程普關羽分界於此。共銅棺為誓，相侵者以銅棺貯之。

《太平清話》：唐褚遂良貶潭州都督，行部至道洗筆池上後人為立祠。宋邑令榜曰：唐大都督褚公洗筆池。咸淳中邑令趙必穆，於池中得斷碑上刻褚公湘潭偶題詩云：遠山嵂崒翠凝煙，爛熳桐花二月天。遊遍九衢燈火夜，歸來月掛海棠前。

書蕉琵琶峰與蜀江相對，形似琵琶，北鄉婦女多曉音律。

《虎谷閒抄》：湘潭，界中有寺，名方廣。每至四月朔日，在東壁則照見維揚宮府樓堞居民舍宇物，物可數。宋章惇開梅山，即今安化縣五寨，自宋熙寧至今無蠻獠患，亦秦之長城也不然。長沙之害豈減於廣西《猺獞史志》：無特書，以章惇為小人故也，但其善處亦不可掩。

湘水中有穴名大濩，不知通何許，每春夏江漲皆奔入穴中，其聲如雷聞空中。有崑崙奴沉水視之，但見歷年所沉枝木縱橫其間，兩蚌如車輪。

《尹耕叟府志》載：入善化鄉賢。攷《楚紀》云：即尹糓字耕叟，俱以元兵死難實係一人，明載《元史》，今長善各載鄉，賢夫亦感其節重其人也。

昭潭山下有寒泉，水深不測，名曰昭潭。諺曰：昭潭無底，橘洲浮昔人覆舟於此，沈其銅甑，甑有銘題。後於洞庭湖中得之，疑有潛穴相通耳。

《楚紀》云：元定天下楚人，仕之者十有三人，如湘潭宋檢討姜天麟，湘鄉待制馮子振。惟燮元圃。《湘潭志》稱為三臺御史不樂仕，元惟以山水耕釣自娛，讀過錦灣嶽亭詩云：十載重來一憑闌，光陰不改舊江山，亭高下瞷龍藏室，天遠遙觀虎拜班。耕釣每懷生處樂，馳驅未許老來閒。雄風入座披襟好，靜看漁舟上錦灣。似亦不盡忘情於仕也。

《時鏡新書》云：四月，長沙市肆之人，無子者，是月供寺閣下，羊肉薄餅乞兒往往有驗。

立夏日服元冰丸或飛霜，散及六壬六癸，符則不熱。《荊楚歲時記》：四月十五，僧尼就禪剎掛塔，謂之結夏，又謂結制，十月十五散去，謂之解夏。

《寰宇記》：以湘鄉、湘潭、湘陰為三湘。《輿地記》云：水至永州，合瀟湘至衡陽，合蒸湘至沅州，合沅湘方達洞庭，故曰三湘。

長沙霧陽鄉：古大陽市舊官道，有石碑高六七尺，上刻儀制合太陽堠六大字，旁刻賤避貴少避長輕避重去避來十二小字，考《事物紀》原宋太平興國中大理正孔承恭奏：令各處要路皆刻石揭榜，俾民興禮遜厚風俗也。

《通志》《海經注》：天帝之二女而處江為神，即《列仙傳》江妃二女也，離騷九歌，所為湘夫人，稱帝子者是也。而河圖玉版曰：湘夫人者帝堯女也，始皇浮江至湘山，逢大風雨問博士：湘君何神。博士曰：聞之堯二女也，舜妃也，死而葬此。《列女傳》曰：二女死於江湘之間，俗謂為湘君，鄭司農亦以舜妃為湘君，說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱死於湘江，遂號為湘夫人。按九歌湘君、湘夫人自是二神。江湘之有夫人猶河洛之有虙妃也，此之為靈與天地並矣。安得謂之堯女，且既謂之堯女。安得復總云湘君哉。何以考之《禮記》曰：舜葬蒼梧二妃不從明二妃，生不從征，死葬義可知矣。即令從之二女靈達鑒，通無方尚能以鳥工龍裳救井廩之難，豈不能自免於風波，而有雙淪之患乎。假復如此。傳曰：生為王公死為貴神禮，五嶽比三公，四瀆比諸侯，今湘川不及四瀆，無秩於命祀，而二女帝者之后，配靈神祗無緣當復下降小水，而為夫人也。

長安女紹蘭適任宗，宗為賈湘中數年不歸，蘭睹梁燕而語之曰：我聞燕自海東來，往必由湘中，欲憑爾附書於夫。言訖淚下，燕頡頏若有所諾，復問曰：若允當拍我懷。燕遂棲膝上蘭以書，繁足云：一自去重湖臨窗，泣血書殷勤憑，燕翼寄與薄情夫，宗時在荊州，忽燕拍於肩，解足書視之，感泣遂歸。

《舊志》：長沙之名起於周，又曰：星沙，以星名，按《遁甲記》：沙土之址，雲陽氏之墟，《路史》曰：沙為長沙乃少昊氏生胙土於長沙，故軫宿之中有長沙。《世紀》亦曰：其開國也於長沙。《湘川記》：秦分黔中以南，長沙鄉為長沙郡，則長沙之名始於洪荒之世，而以之為鄉，為郡則在後世耳，星以沙而得名，非沙以星而得名也。《史記註》：熊湘在長沙益縣，歷攷《郡縣志》無此山，云：以熊繹始封得名，不知熊繹封於周成王時何得。黃帝時便稱之益縣，即今益陽縣不知山所在。《水經注》曰：縣在益水之陽，今無益水亦或澬水之殊目也。《世紀》：周昭王南征，濟於漢。漢江人惡之，以膠舟進王。王御船至中流，膠液自解王及祭公。俱沒焉。按《水經注》：其地在漢沔之間，他書以為湘潭昭山謬矣。李衡種甘橘處在龍陽縣西四十里，其洲長二十里謂之汜洲，亦謂之甘洲，非長沙橘洲也，長沙橘洲在長沙縣西四十里，上多美橘，或曰即今興馬洲也，馬殷王長沙時改名。

《水經注》：汨水西逕羅縣，本羅子國也，故在襄陽宜城縣西，楚文王移之於此，秦立郡長沙，因以為縣，謂之羅水。汨水又西，逕玉笥山，《湘中記》曰：屈潭之左有玉笥山，此福地也，汨水又西為屈潭，即羅淵也，屈原懷沙自沉於此，故淵潭以屈為名。昔賈誼史遷皆嘗經此弭。楫江波投弔於淵，淵北有屈原廟，廟前有碑又甄烈。《湘中記》曰：屈潭之在玉笥山，屈平見放棲於此，山作九歌焉按，今湘陰縣即古羅子國地，汨羅本一水流經玉笥山下，匯為淵，而以汨羅江名者，亦猶湘江之統稱矣。其地在湘陰縣北七十里。

《楚志》：梅鋗隨吳芮之國長沙，以益陽縣梅林為家，遂世有其地，自漢至五代皆稱梅山焉，後為蠻王扶氏據之溪，峒環列負險為寇。宋熙寧六年，章惇始開梅山地為二以下，梅山置安化縣屬長沙以上，梅山置新化縣屬寶慶，又徽州祁門縣，有梅鋗城云：即初封十萬戶處。

《鄒浩字志》：完別號道鄉晉陵人也，以直諍忤章惇數被謫，南遷時投宿岳麓寺，故今岳麓有道鄉臺。按《宋史》：紹聖中，溫益知潭州。鄒浩南遷還過潭，暮投宿村寺，益即遣州都監將數卒夜出城，逼使登舟，凌風絕江而去。據此是宿岳麓亦不容，非止驅迫渡江也，後人感其事，作臺以寄聊止之思云。

孝順一坊舊在郡治之右，學之左，自古不廢，然相沿以為黃香居處，且有井曰黃香井。考香江夏人并，未居長沙當是元時為翊刺氏建者。湘固多蘭香稱王香者，或井名王香。訛其音時俗謬附會之耳。

胡文定墓在湘潭隱山，實衡岳之奧區也，李宗伯《湘潭志》考之甚詳，今承天當陽縣亦有文定墓，不知何所據。乃得立祠表道，而湘潭之封樹，寂然可勝，永歎嘗考真文，忠守潭有祭文，定致堂、茅堂、五峰四公墓文則皆在郡境，無疑也。

真西山守潭多惠政，有諭屬詩文士民，即其地建祠祀之，歷百餘年矣。明末為兵道守備衙舍將，春秋祀於何，所後之視今，猶今之視昔，當亟為釐正之。《湘潭舊志》：唐褚遂良因爭立武氏，左遷潭州都督。登陶公山過石塔寺。顧瞻長安愀然不樂，命易石塔為唐興嘗憶。周子纂楚寶時相與考訂。高宗永徽六年乙卯，遂良貶潭州，顯慶二年丁巳，再貶桂州，旋又貶愛州，戊午卒。貶所嗣聖元年甲申，中宗始立未幾廢為廬陵王，二年遷房州。是時去遂良貶潭州之日已。三十一年何得遂良時，而帝在房州耶，唐興之名出於附會者甚謬。

歐陽詢子通並工書稱：大小歐陽所摹古法帖為潭帖，潭人無知者蓋書法絕久矣，禹碣北海碑巍然峙於岳麓，皆宋人重刻，而北海碑摹手甚佳，今冰雪剝落神氣脫去，一二十年後求一本，不可得也。古法帖譜系，自慶曆長沙帖為丞相劉沆帥潭日，以淳化官帖命錢希白摹，刻於郡齋者亦謂之潭帖，此外又有長沙別本私第本新刻本，俱稱墨妙。蜀人秦子明慕之練兵於長沙，日乃買石摹刻僧寶月，古法帖十卷載之歸，傳者絕少不可復覯。

舊傳：黃陵二女，堯子、舜妃以二帝道化之，盛始於閨房，則二女當具任姒之德，考其年歲帝舜陟方之時，二妃之齒已百歲，後人詩騷所賦皆以女子待之語，多瀆慢殊為非禮。

范攄雲溪友議言明皇，幸岷山伶官奔走，李龜年奔泊江，潭甫以詩贈龜年，云云又云，龜年曾於湘中，採訪使筵上唱：紅豆生南國，秋來發幾枝。贈君多採擷，此物最相思。歌闋莫不望行在而慘然，時甫正在湘潭或有此詩。

夏禹隨山導水功成刻石衡山，《輿地紀勝》云：在岣嶁峰。又傳在衡山縣雲密峰，昔樵者見之。宋嘉定初，蜀士因樵者引至其所，以紙打碑，凡七十二字刻之夔門隨亡去，後僉憲張季文自長沙得之云：是宋嘉定中何致子一摹刻於嶽，麓書院者皆蝌蚪文，凡七十七字諸家訓釋，不同楊升菴與沈太學異者十一字，沈與郎異者二十二字，至楊時喬所釋同者僅十八字，且以第三、第四、第五句為三字一讀，意義全別夫。陵谷遞變金石銷沉，故昌黎詩云：岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。事嚴跡閟鬼莫窺，千搜萬索竟何有。森森綠樹猿猱悲，則是昌黎曾造其地，未見其碑也，及南軒晦菴兩先生同遊南嶽，探討殆遍，竟未聞得此碑所在，他若歐陽集古錄、趙氏金石錄、鄭夾漈金石略亦無此刻，則昌黎所云：事嚴跡閟者殆信然矣，乃升菴謂得於碧泉老人，沈太學告湛甘泉謂得之，神人夢授真耶幻耶。若楊時喬所演尤佶曲類，《竹書》與《穆天子傳》中語未諧，聖經時代荒遠，莫質所從即手跡果出神禹蝌蚪，之文已與秦篆大異烏。可以後人六書彷彿附會，當之乎。今當存其形，模闕其文義為名山中不洩之祕寧，不倍屣嶧山瑯琊耶。嶽麓舊謂：初名靈麓稱嶽麓。自宋始按唐杜甫有嶽麓道林二寺，詩又杜荀鶴，詩猿到夜深啼，嶽麓韓渥詩借得茅齋，嶽麓西而僧人齊己，亦有寓居嶽麓詩原不自宋可知也。

《賈生傳》：稱長沙卑濕，又定王封長沙，亦云卑濕，貧國無他財產，定王朝帝張袖小舉以地，狹國小稱貧乃益，以武林桂陽，則長沙自漢以來為貧國，信然矣。但長沙夙稱宇內雄鎮，居衡嶽之麓，洞庭鄂渚上流地。原不卑而謂為卑濕。以賈子居長沙地，當西澗。《寰宇記》云：有泉井水深湧，上盛弘之，《湘州記》亦云：賈誼井旁有局腳石，床延客座，以其多水，定王宮居長沙地，當東澗多有泉湧出，今兩處至今猶然，水濕其餘多爽塏高朗果卑濕乎。

《容齋隨筆》載：漢高祖五年，以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吳芮為長沙王。十二年，以三郡封吳王濞，而豫章亦在其中。又趙佗先有南海，後擊并桂林、象郡。則芮所有，但長沙一郡耳。按芮本為秦番陽令，故曰番君。項羽已封為衡山王，都邾。邾，今之黃州也。復侵其地。故高祖徙之長沙而都臨湘，一年薨，則其去番也久矣。今猶指郡正廳為吳王殿，以謂芮為王時所居。及引牛僧孺《元怪錄》載，唐元和中，饒州刺史齊推女，止州宅誕育，為神人擊死，後有仙官，云：是西漢番陽王吳芮，今刺史宅，是芮昔時所居。皆非。按豫章曾封吳王濞，則吳王宅恐指濞為王時所居，吳以國言非以姓言矣。饒州刺史宅芮曾為番陽，令則為芮所居未可知也。

《紅拂傳》：奇始於唐，張說作《虯髯傳》，蓋亦好事者，託筆也不然，衛公本朝將相，紅拂既為夫人，燕公豈不知其姓字而，但稱紅拂女子不傷國體乎。衛公屯兵長沙，固有之醴陵縣，因靖興寺有衛公祠，遂指山上一高塚而曰：此紅拂墓，與之對甚無稽也。《胡氏筆叢》云：考史書，李百藥常在楊素，幕中素愛其才，而百藥竊其侍姬事，覺素怒，并命斬之。及解衣就縛，百藥通體如玉，而神色不變，素遂釋去，命為奩具贈之以姬。此事古今佳話，今以百藥為藥師，由《虯髯傳》誤之耳。章惇梅山亭二詩，筆甚遵勁，似不可以入廢言，但首章稱熙寧天子之聖，追神堯而陋漢武，次章自序其績，一則曰：臣惇入奏陳地圖，再則曰：臣惇專持使令車小人面目和盤托出。《舊志》列於藝文，不知與濂溪諸作何分別也。

漢長沙定王墓及其母唐姬墓，各高十三丈，週迴三里，墓高十八丈，其間相去三丈。

鵩鳥六月三庚，日來賈庭時謂：鵩為南方毒惡，以助太陽銷鑠，萬物人俱避之，今來賈庭因作賦焉。宋淳熙中，南嶽廟火詔潭州令薛大圭督修缺正殿梁，或言：境內白馬大王廟有巨杉，五丈徑六七尺，但神獰無敢取，薛令具文牒遣尉焚廟，下領匠百人厲斤斧至，見長蛇蟠樹根，匠石股栗。薛親詣致牲敬禱，取杯珓卜之吉，於是百斧并下樹，杪鏘然，如鉤戟聲。斧瘡汁出如血，樹既斷反騰空不墮。薛復白神方仆還謁。神像遍體坼裂，不知其為蛇為樹為神也。長沙九鼎俗所競傳多妄然，明末嘗見散置於文廟。郡土地祠各處。範銅為之高四尺，餘三足兩耳。質朴無款識，每隻重二百餘斤，黝光可鑒古物也。明末兵火散佚，惟此物多存者，而學宮有三。

郡庭有大鐵鑊，六各衙門間有之獄，亦有焉。約可貯水數十石，俗言五代時，官司煮鹽者，湖南安得鹽乎。前代長沙多火，當是積水備焚之，具亂後多為奸胥，所燬古憂患之意泯矣，今府治大門內尚存其二。長沙茶具精妙，甲天下，每副用白金三星或五星，凡茶之具，悉備外。則以大鏤銀盒貯之。趙南仲丞相，帥潭日嘗，以黃金千兩為之，以進上方。穆陵大喜，蓋內院之工所不能為也，因記司馬公與范蜀公遊嵩山各攜，茶具以往溫公，以紙為貼，蜀公盛以小黑盒溫公見之曰：景仁乃有茶具耶。蜀公聞之，因留盒與寺，僧而歸向使二公，見此當驚倒矣。

益陽縣治東望時，見長沙城隍，人馬形色悉可審辨，亭午覽矚。移晷乃漸散。縣去長沙三百里，跨越重山乃能悉辨將山嶽，炳露真象所傳者乎。

宋咸平中，郡有太守某仁愛人民，年八十尚無子，士民旦夕禱祝踰年侍妾舉一子合郡之人，歡呼。傳誦云：八十老翁生一哇，笑殺長沙十萬家。太守聞其言，驚訝之，至晚微行遍里，巷又無不誦此語，偶一老嫗疾聲呼，眾曰語云：不怕天乾只要地，潤而輩何笑焉。太守遂撫掌續之曰：果是老夫真血脈，他年仍舊鎮長沙，越三十年餘其子，果來官長沙郡，人士交相慶喜，第歲久逸，其名與鄉貫，或傳為宗姓張姓。俱不可攷。

湖南馬氏，作會春園，開宴徐東野作詩有數聯，為當時所稱，云：珠璣影冷偏粘艸，蘭麝香濃卻損花，山色遠堆羅黛雨，艸梢春戛麝香風，衰蘭寂寞含愁綠，小杏妖嬈弄色紅。

陳瑩中謫合浦時，予在長沙。以書抵。予為負華嚴入嶺有偈曰：大士遊方興盡回家，山風月絕塵埃，杖頭多少閑田地，挑取華嚴入嶺來。予和之曰：因法相逢一笑，開俯看人世過飛埃，湘江廟外休分別，常寂光中歸去來，出《冷齋夜話》。

氣殺佛地名也，在安化十五都，相傳有僧善風水尋龍至此，不得其脈遂憤怒，以手執鈸拍崖石而死，至今尚有鈸與手拍痕。

文瑩至長沙首訪故國馬氏，天策府諸學生所著文章擅其名者，惟徐東野李弘高爾，遂徐東野詩浮脆輕艷，皆鈆華歌舞媚，一時樽俎爾，遂句不過牡丹宿醉，蘭蕙春悲霞宮日，城剪紅刻翠而已。獨江處士一篇庶乎。可採曰：門在松陰裏，山僧幾度過藥靈，丸不大棋妙子無，多薄霧籠寒，徑殘風戀綠蘿金烏兼玉兔年幾奈君何又得李高雜文十卷，皆摛章繪句雖齪齪者，亦能道信乎文之難也。

陶公祠自晉至明，俎豆勿替弘治，中邑令以祠地頗廣，析其半與一貧孝廉，為居方釘扁於門。一夕大風碎扁飛散，孝廉即還之，公之靈驗矣。嘉靖間改為惜陰書院，增堂樓號舍以公祠其中，萬曆三十九年，推官陳大繡改為公館，毀堂樓號舍，將祠左右為往來官使居宿處。使婦女僕從雜穢之，公靈即不苛責，所稱重祀典而尊往哲者，固宜如是耶，今擬重建。師巫甯均，在飛霜崖見一鼠盤旋道上，忽入地穴其下得銅印，一箇上篆扶蠻王印，用以署符咒能呼。召風雷後損其柄，不驗甯恃其術救焚不避，卒於火。《茶陵州志》：湘水之東名山，曰：雲陽中有神仙窟宅，瑞氣盤鬱，鎮南之隅，至上都三千二百里西，南傍熊耳之岫東，北連青露之峰。正東坦然古雲州之郡茶陵，邑西續丫尖峰亦皆斯之宗也，週迴下七十里從平地，至岑高曲折四十五里，上有七十一峰，隱隱不見正形，林麓蔥蒨如展屏障，有唐開國之初，曾封為南岳內史，劉晏乃如郡入，奏曰：雖甚靈異峭絕莫儔，奈何西峽峻嶮，水石潺巖，雖禹鑿龍門，莫能並其高峻。秦開牛徑未足比其幽深，切慮艅艎莫濟遂乃罷封。若以煙霞奇麗雨露膏潤異花、奇石、靈草、嘉木，諸峰各有所植，其山有二洞府，一曰百靈闕真之洞，草高三十丈，一本千枝枝生萬葉，百年而開，一花已開而不謝，陰卷晴舒狀似芭蕉，與造物爭巧，動而改劫，亦名經劫草。昔有道士李栖元登真銘在石之左右，上有奇花若芙蓉之狀，大如華蓋覆其銘，四時鬱茂其銘曰：元氣混成形為一二造物增修，萬物茲始出資爾，意吾形已備，吾在物先，物從吾起，昭之行之永保其體，又有雙石柱，旁有大松檜環繞，三遭盤蔭百尺，號曰怪松，有竹萬竿，李栖元自西來將竹實種之。節闊一尋徑可數尺，其山多鸞鳳栖集。二曰雲英洞，深逾千里，流水桃花，寒暑長茂，有異人居之，餐松食柏以草蔓為衣，山下採薪者往往遇之。但云：秦人莫知年代。《湘中記》曰：雲陽之墟可以避世，可以隱居，或名秦人洞其山西南有煉丹竈一所，皆石為之灰燼如新石杵臼，一所其色瑩澈類，真玉求之不見，不求自見其壇，西隅多出黃精茯苓，天台道士張元同行甚精潔天下名山，無不遊覽住此七年。顯慶三年上昇山有七峰，一曰石耳峰，其上有石耳，邑里常貢此物。其峰有巨蛇，身長百尺，目閃電光，牙生劍戟，遇者輒遭吞噬。後有敕斷此物合抱之，木高數尺盤屋而已。二曰偃霞，峰其上多有紅桑、紫柘、靈草、嘉木，皆神所植，元陽之月雨澤多自此而起，一境甘潤草木滋繁，鳥獸相呼，自然馴狎。三曰紫薇峰，其上有華英之石。上如華蓋，其下巖磴深邃，莫可窮究，瀑布泉畔有一石，人身長六尺，四肢柔潤，宛類天成，頭髮七尺，如今之石髮也，張元同嘗擊之曰：汝何人也。石人云：秦之玉工也，昔因小過待罪，遂逃於此，歲久乃化石人。四曰石柱峰，其上有丹桂千株，百年一實，山中採薪者號許多，呵得其實，餐之，延年數百，後陟此峰不知所止，五曰白蓮峰，上有白鶴池，水不盈不竭，常湛湛焉，莫測深淺，池有白蓮，形奪霜雪一朵，千葉一房，百實大如雞子，其花如扇，昔羅浮先生自先天二年朝玉京回，經華蓋白蓮峰得蓮實，遠尋雲陽之山，遂種實此地多有彩雲，白鶴自天而下因得其名，中有二峰俱在此山之側。一曰隱形峰，常有雲霧隱藏莫知其形狀，或遠凝莫能見其形，採樵之夫多迷此道。一曰正陽峰，旦暮之間恍迷其象，低於眾峰，二月、八月、十五日隱隱不見，良久煙霞四合，但無所睹。《列仙記》隱草仙人常出於此，峰其碧溪之東流十五里，轉歸此溪畔有蘭香，遠聞數里，水生紫菖蒲，一根百節，張元同常攜山下人陳士華，採之，延年數百，卻老還童，聞有露菊千叢，金條玉蕊，風觸聞鐺佩之聲，馨香無加深，為奇賞元同剪之，為蒲瞬息之間，一如其故菊花，釀其石苔紋斑駁，外實中虛，為人為獸之象，又有椿檜松杉，並聳拂雲之幹，垂蘿引蔓，巖崖不可勝數，良材杞梓，堪為柱石白檀、紫檀，降真香東南有桃千樹，實大如瓜，花發無時，人得食之便能輕舉白鹿青牛，多生其所，亦名長春塢。有人至者便聞仙家雞犬之音，如四時之聲中有奇禽異獸。一曰山雞，玉羽金冠毛如錦繡尾，長七尺，若或一鳴眾禽驚駭，類如鳳也。二曰練雀，形如霜雪，翔若飛練，與眾禽栖集，常占四隅，立秋之節群鳥歸焉。三曰元豹，中秋雨露之旦，不飲不食，聲又噪於諸野，非同血氣之類。四曰猿猴，歲久變白，安戲於群，居中多在赤松壇畔，能作四時之音，春啼夏哨，秋吟冬叫，至今山下大道村堡尚有聞焉。

長沙府部外編

《搜神後記》：長沙醴陵縣有小水，有二人乘船取樵，見岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下，深山中有人跡，異之。乃相謂曰：可試如水中看何由爾。一人便以笠自障，入穴，穴纔容一人。行數十步，便開明朗，然不異世間。

《府志》：吳芮塚在長沙縣北。郭頌《世語》云：黃初間人發芮塚取木於縣，立孫堅廟，見芮尸容貌衣服如故，吳平後其發塚人於壽春，見南蠻校尉吳綱曰：君容貌可類長沙王吳芮，但君微短耳。綱瞿然曰：是先祖也，自芮卒，至塚發四百年，至見綱又四十餘年矣。漢武時，田父牽赤牛渡江，漁人辭以船小難勝田父曰：但相容於是人牛俱上，及半江牛糞於船。田父曰：以此相贈漁人，怒其污船，以橈撥糞棄水。後覺是金隨躡之，但見入嶺掘之不能及也，今善化縣有金牛岡云。

高昱艤舟昭潭夜窺潭上三大芙蓉，有三美女各踞其一，相謂曰：昭潭無底。橘州浮信不虛，言請言所好。一曰習釋，次曰習道，次曰習儒又請算，明日合得何物。曰：各從所好。明旦，果有一僧渡至中流而溺，又有道士一儒生一溺死，俄有舟載一叟云：是祁陽山叟。昱遂述其事，叟怒取朱筆，篆字命弟子送入潭底，有三白豬臥石上，見符至化三魚，明日黑雲風雨有三大魚沿流而去。

唐時，洞庭前忽有一島有城如雪，圍之約百餘人居，其上，漸窄狹，中間不過數丈，眾人甚懼有一湘媼善法術，飛劍斬之霹靂一，聲城遂崩乃一鼉長千餘丈，有道士識湘媼，乃劉綱之妻，樊夫人也。

高郢夜課於湘潭豐亭，有一鎮紙石鱉忽能動視之。真鱉也，郢以為神。取百十題散置箱中，囑令銜之鱉，舉頭得沙洲獨鳥賦，其年郢果以是首選。

乾道中，善化余生妻唐氏邀鄰婦郊行，飲苦竹郎君廟側茅店酒罷謁廟，唐氏見土偶素衣美容，悅之，瞻玩良久。還家思念。因如廁望見一少年張青蓋來絕類廟中，像竟相與入房共寢，遂有娠過期不產，夫怪之，婦寖苦，腹脹楚痛不可忍，始自述其故，尋腹裂出黃水數斗而死。

江南邊鎬初生，其父忽夢謝靈運持刺來謁，自稱前永嘉守修髯秀，采骨清神竦，所披衣巾輕若煙霧，曰：欲托君為父子，須寄浙西飛來峰，番譯金剛經，然其經流分中有未合佛旨處，願寄君家刊正無他祝，慎忽以葷羶噉我。鎬小字康樂。成童聰敏好文字，盡若夙誦，後嗣主璟愛其博雅，累用之，然柔懦寡斷，唯好釋氏初從軍平建州，凡所克捷惟務全活建人德之，號為邊羅漢及，克湘潭鎬為統軍諸，將欲縱掠獨鎬。不允，軍入其城巷不改市潭，人益嘉之謂之邊菩薩，及帥於潭政出多門，絕無威斷惟事僧佛楚人失望謂之邊和尚。

潭州樂平橋港有鼉為怪食人，歲有溺死者市民，李姓者弟溺死，求屍不得，因刺掌血作章夜醮而焚之。因夢至一大府有數吏，鎖執一物長數丈，如龍而一角目光如電有頃，一人下殿呼曰：江鼉肆暴枉害平人，決鐵杖一百處死李某不合，以掌血腥穢上瀆高真宜，付王碩決臀。十五後，數年王碩知潭州李坐遺火伏罪。

岳武穆董師過茶陵之赤塘，向有冬青樹大數尺，橫生梗道，過者難之，武穆師至之夕忽自直立。

徐仲寶者，長沙人，所居道南，有大枯樹，合抱無數有僕夫，洒掃其下沙中獲錢百餘，以告仲寶，仲寶自往亦獲數百日爾每需錢即往掃其下，必有所得如是，積年凡得數十萬仲寶後，至揚都選授舒城令，暇日與家人共坐，地中忽有白氣甚動搖斜飛，向外而去，中若有物，其妻以手攫之得一玉蛺蝶，製作精妙，人莫能測。後為樂平令家人復於廁，廚鼠穴中得錢甚多，仲寶即率人掘之深數尺，有一白雀飛出止於庭樹，其下獲錢至百萬，錢盡白雀乃去，不知所之。李廷价，安化人，七歲夢黃衣人，咒曰：汝本逍遙天上客，親隨玉帝掌元機，只因下越瓊花，會流落人間，不得歸。晨起告父，鑑曰：汝當為仙酒中人，及長好學善吟不干仕進。

張拱之，江陵人，政和中夢白衣人拜床下，旋入地命僕掘其處，得大銀二十錠，一一花書之藏諸笥，他日復夢，來別云：欲往長沙助趙官人造宅，旦發笥果空矣。往長沙訪之，善化縣旁果有趙宅，方興工創大第，張乃謁之，謂趙曰：君家治地時於土中獲何物。曰：得白金千兩。張乃話前夢以他銀易之，攜歸寘於床下，入夜長聞泣聲。後不知所之。

宋有道人力員者，自言當化生茶陵，譚氏果生一子，蓋力員化去之。夕子能言，父欲命之，名子曰：我名力。員父訝之，遂合。而名之曰：勛樂周人之急。人呼曰：長者子世選進士，世長從胡澹菴學春秋。

漢江之域有貙人，能化為虎，長沙居民作檻捕虎，檻發明日，眾人共格之，見一亭長赤幘大冠坐檻中，吏問：君何以至此。亭長怒曰：昨被縣召夜避雨，誤入急出我。吏曰：君見召當有文書。即出懷中召文，於是出之化為虎走。

茶陵陳光問，即五老榜中人也。天復中歸居舊廬，每月夜橫笛泠然，有御風意一夕，有美婦婆娑入其庭，倚笛而歌，折旋應節問知其為妖也，吹笛自若，曲罷引板，與之因進擊焉。其婦號泣而去，問從月下遙識其所，蚤起訪之，則方氏宅也，方言：其家有老犬，夜忽傷足犬見問至，即自投水死。

茶陵雲陽山紫微峰瀑布泉畔，有石人，長六尺，四肢柔潤宛類天成，髮長七尺如今之石髮也，道士張元同嘗叩之，曰：汝何人也。石人云：秦時玉工也，昔因小過得罪，遂逃此久化為石。

安化姜氏女每晨盥，見盆內有掌扇影，或夜坐見天上人誓立，清修之，節其兄強之，適人後歸寧忽夜卒，焚其尸烈燄中有二蝶飛去，骨內得石子數枚如玉杵之不碎，人以為謫仙。

安化南岳廟神蓋，唐勇士張忭也，有盜夜刳神腹舉刃未入神，轉首怒目顧盜，盜驚佈死，吳致堯令邑日神語以徙廟。吳從之畚土得鐵戟三事。

安化縣雲霄洞中有鬼物土人，焚券其中取其金銀，入息償之，或會賓多投帖，借酒器皆世間漆瓦，常用之，具其後人多負騙之，遂不復出。

益陽產異瓜，覃家園有郭些翁佃民，庭前設瓜棚，蔽日有二瓜垂簷際，大如面盆，相離三尺許，每夜犬吠不已，其人從窗窺之，見兩瓜相鬥撞及，剖瓜視，則每瓜中有青蝦蟆一個，農家怪而投之火中。

《茶陵州志》：後唐時，蕭禪為弓手，俾催稅夜宿逋負家，聞壁後有鵝作人語，謂其雌曰：明日主人當烹我，以待蕭蕭本佛位中人也，今此作佛作人，係我生死間耳。蕭聞之，比曉詢其主曰：子何以待我主。曰：以鵝烹之。蕭曰：勿烹也。遂索其鵝而去，不復入公門，過茶陵之靈，巖居焉後人題之曰：開山蕭老今何在。六股鳴環錫杖存，蓋指此也。一日至大田從村婦覓水飲之婦，不與乃以所攜杖，畫地水入地十里，而出今，呼其地曰：糴水坑呼大田。曰：小田過東坑，從謝媼覓水。媼曰：此旱地，非泉恐不潔，謝而進之。復覓茶亦然。蕭曰：媼欲富貴乎。媼曰：歲屢旱得水足矣。蕭乃於石巖下，以杖鑿七孔，命媼以七碗復之，七日後當得泉。三日媼以告其夫，夫疑其紿也，去其碗果得泉三竅如湧，餘涓滴耳蓋未及七日也，今其山曰：皇雩水灌田百萬畝蕭。後坐化於茶陵之永，新慶雲寺鵝亦化去。茶陵有露仙不知何時人相傳杜氏女為後母所虐俾牧羊山中遇異人，授以仙術，遂吸柏露飲之，久而不飢，其母往見之，猶持杖以驅女，但隔溪而拜終莫能及也，後不知所終人，但呼曰露仙。

茶陵漚田有僧號慧勇者，得佛氏旨，一日自方上回母見其贏也，以雞黍食之，勇弗逆也，既食乃往前，溪剖其腹，出腸而淨之，人呼其溪曰淨溪，以思大禪師在淨福寺，往依焉後母喪勇，誦華嚴經薦之有金甲。神現面前曰：聞君誦經，特來聽受。勇曰：母今安在。神曰：已升天矣。勇曰：汝有何能。神曰：惟師所命。勇曰：寺前灘聲聒耳如何。神曰：甚易回頭喝之，灘下五里。《湘鄉縣志》：後漢袁起家居於湘鄉之南，巖一日晨起，忽大醉三日始醒，起時酒氣聞數十步，自云與群仙共飲，因此絕粒食住人間，數十年已而仙去。

江氏二女在湘鄉四十一二都，幼性貞靜，誓不納聘，修道於深巖中，久之得昇仙去，今其巖曰：仙女巖。湘鄉舊云：有桓氏二女，隱於韶山，有鳳銜書來降。景雲二年，採藥於東臺，就井洗藥，岳麓僧迥登山見之，二女貽迥以紫檀香樹已，而入見峰頂祥雲繚繞。鸞鶴飛翔迎二女冉冉上昇而去，其遺像留本縣仙林觀中。

李夢貞，號約山，不知何許人，或詢其所自來，則長笑不答，聞人語，及朝政及仕，路遷除從旁答，一二皆熟嘗如身，歷之。嘉靖壬戌間，遊至湘鄉縣之十四都。楊氏館之辟穀不食，唯飲少水，楊氏於仙壇嶺築室每入，環靜坐封閉嚴密，少則三日，多則期年，乃始敲關一出。至乙丑冬囑，主人曰：吾今不易出矣。十五年後乃可啟關相見，君其為我耐守之，若不待期至，強開吾關則元氣一洩，吾事敗矣。楊氏敬諾如其教，至萬曆丁丑閱十二年矣。仇家誣告楊氏煉丹藏盜邑令破關驗之，見其側身臥地若熟睡狀，形體如生，但無息耳。邑令乃大悔復為閉關，遂不復再生。

《善化縣志》《勸善書》云：廖等觀知潭州善化時，有一婆，每日誦金剛經於街市乞食，夜則歸宿山阿，忽數日不見行乞，群鴉噪集於其處，邑人往視之，見懷金剛經傍巖而化，群鴉銜土以覆。

彭祖師元時以七歲，至善化長樂鄉天台山為人牧牛，植一松上，開七尾時牛不肯歸，隨以杖插一孔令之入牛，隨入俄而其主尋牛至山，見牛入孔因責之復拽之出，又歲旱祖師曰：有人以糕醮供我，當得水人如其言，彭即以杖掘，泉水如湧，又田禾苦蟲蝗鬼火乃然，一燈於田中以米篩罩之，即止人以是異之，遂宿山阿，居民日供飲食，隨以雙著插地。自誓云：我成圓正宗師，此著復生後果發。生楓樹二株，下分上合，乃於此樹下化去肉身，云：今尚存，大德丙午建寺山頂，殿左有龍井，相傳每五月二十晚，井水湧起洗滌殿宇，各省直朝謁不絕後燬於火。

善化太乙寺乃上清宮也，有傳羽客為藥池煉丹時，疫癘大行，乃家書一符，與以藥隨愈，聞舊太乙寺在縣德閏門，內有僧名孤，月長老知禪理乃與之酬和。往來後不知所之，遺有藥池龍井。

嵇真人，不知何許人，元時云：寓居於善化嵇山煉藥，有爐鼎後飛昇去里人，因立觀祀之，塑元武祖師於中。一日被火里人重建，屢立不就，忽有青衣人云：稍依後玉山立之。乃遷其基，轉盼間，青衣人忽不知所之。

宋有女姑七人，號姊妹，云：結廬於善化之麻田山，修煉踰年，乘七白鶴冉冉而去，後人因名其山曰仙女嶺。

善化縣相傳有一禪師，住於縣之華林山常持錫夜出林麓間，七步一振錫一稱，觀音名號時有節度使訪問之曰：師有侍者否。師曰：有兩個。曰：在甚麼處。師乃喚大空小空，忽二虎自菴後出，節度使睹之驚怖。師謂二虎曰：有客且去。二虎咆哮去，節度曰：師作何行，感得如斯。師良久曰：會麼。節度曰：不會。師曰：山師常念觀世音。

鄧郁之云：昔與徐靈期為友，周遊靈山南，宋元徽中徐君於上清宮升天，郁之徘徊仙山歲久，梁帝聞其修道而闕丹石之備，詔賜物力許於嶽麓山。置上中下三觀為修煉之所。有神人告語曰：洞門之中是招福之鄉，延生之地，善記勿忘。丹成復回居紫蓋峰，梁天監十一年壬辰，有八真人乘車羽蓋揖郁之，就石壇升霄漢。

《舊志》云：善化縣曾有跛仙遇洞賓於君山，隱抱黃洞行靈龜，吞吐之法，功成居嶽麓，自號瀟湘子，嘗言我愛瀟湘，境紅塵隔岸，除南山七十二，惟喜洞真墟，嘗有白鶴棲鳴，於杉松上三日而去。