欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第三卷目錄

山川典第三卷

山川總部藝文一

山則巃嵷𡾊，嵬崔嶵巍，久不崩陁，似夫仁人志士。孔子曰：山川神祇立寶，藏殘器用，資曲直合。大者可以為宮室臺榭，小者可以為舟輿浮灄。大者無不中，小者無不入。持斧則砍，折鎌則艾。生人立，禽獸伏，死人多，多則功而不言。是以君子取辟也。且積土成山，無損也。成其高，無害也。成其大，無虧也。小其上，泰其下，久長安。後世無有去就儼，然獨處惟山之意。《詩》云：節彼南山，惟石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。此之謂也。水則源泉，混混汒汒，晝夜不竭，既似力者。盈科後行，既似持平者。循微赴下，不遺小間，既似察者。循谿谷不迷，或奏萬里而必至，既似知者。障防止之能淨淨，既似知命者。不清而入，潔清而出，既似善化者。赴千仞之壑而不疑，既似勇者。物皆困於火，而水獨勝之，既似武者。咸得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。此之謂也。

雲徑兮海衝，上潮兮送風。秋水兮駕浦，涼煙兮冒虹。暮氣起兮遠岸黑，陽精滅兮天際紅。波茫茫兮無底，山森森兮萬重。平隰兮亙岸，通川兮瀉壑。仰盡兮天經，俯窮兮地絡。望波際兮曇曇，眺雲間兮灼灼。乃江南之斷山，信海上之飛鶴。指煙霞而問鄉，窺林嶼而訪泊。撫身事而識苦，念親愛而知樂。苦與樂，其何言。悼人生之長役。捨堂宇之密親，坐江潭而為客。對蒹葭之遂黃，視零露之方白。鴻晨驚以響湍，泉夜下而鳴石。結中洲之雲蘿，託綿思於遙夕。瞻荊吳之遠山，望邯鄲之長陌。塞風馳兮邊草飛，胡沙起兮雁揚翮。雖燕越之異心，在禽鳥而同戚。悵收情而抆淚，遣繁悲而自抑。此日中其幾時，彼月滿而將蝕。生無患於不老，奚引憂以自逼。物因節以卷舒，道與運而升息。賤賣卜以當壚，隱我耕而子織。誠愛秦王之奇勇，不願絕筋，而稱力已矣哉。使豫章生而可知，夫何異乎叢棘。

山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，

五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沈鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬豆人。遠人無目，遠樹無枝。遠山無皴，隱隱似眉。遠水無波，高與雲齊。此其訣也。山腰雲塞，石壁泉塞。樓臺樹塞，道路人塞。石分三面，路看兩蹊。樹觀頂𩕳，水看岸基。此其法也。凡畫山水，尖峭者峰，平夷者嶺，峭壁者崖，有穴者岫，懸石者巖，形圓者巒，路通者川，兩山夾路者壑，兩山夾水者澗，注水者溪，泉通者谷，路下小土山者坡，極目而平者坂。若能辨別此類，則粗知山水之彷彿也。觀者，先看氣象，後辨清濁，分賓主之朝揖，列群峰之威。儀多則亂，少則慢，不多不少，要分遠近。遠山不得連近山，遠水不得連近水。山腰回抱，寺觀可安。斷岸頹堤，小橋可置。有路處人行，無路處林木，岸斷處古渡，山斷處荒村，水闊處征帆，林密處店舍。懸崖古木，露根而藤纏。臨流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，遠者疏平，近者森密，有葉者枝柔，無葉者枝硬，松皮如鱗，柏皮纏身。生於土者，修長而挺直。長於石者，拳曲而伶仃。古木節多而半死，寒林扶疏而蕭森。春景則霧鎖煙籠，樹林隱隱，遠水拖藍，山色堆青。夏景則林木蔽天，綠蕪平坂，倚雲瀑布。行人羽扇，近水幽亭。秋景則水天一色，𥰡𥰡疏林，鴈橫煙塞，蘆裊沙汀。冬景則樹枝雪壓，老樵負薪，漁舟倚岸，水淺沙平，凍雲黯淡，酒帘孤村。風雨則不分天地，難辨東西，行人傘笠，漁父蓑衣。有風無雨，枝葉斜披。有雨無風，枝葉下垂。雨霽則雲收天碧，薄靄依稀，山光淺翠，網曬斜暉。曉景則千山欲曙，霧靄霏霏，朦朧殘月，曉色熹微。暮景則山銜殘日，犬吠疏籬，僧投遠寺，帆卸江湄，路人歸急，半掩柴扉。或煙斜霧橫，或遠岫雲歸，或秋江晚渡，或荒塚斷碑。如此之類，須要筆法布置，更看臨期，山形不得犯重，樹頭不得整齊。山借樹為衣，樹借山為骨。樹不可繁，要見山之秀麗。山不可亂，要顯樹之精神。若留意於此者，須心會於元微。

昌國，古會稽海東洲也。東控三韓日本，北抵登萊海泗，南到今慶元城三五百里。泰定元年夏六月，自慶元桃華渡，覓舟而東，海際山童，無草木，或小僅如著，輒刈以鬻，鹽東偪海，有招寶山，或云他處，見山有異氣，疑下有寶。或云：東方以海貨來互市，必泊此山。山故有砲臺，曾就臺蹠弩射夷人矢洞船，猶入地尺。又別作大筒曳鐵鎖江水，夷舟猝不得入。前至峽口，怪石嵌險離立。南曰金雞，北曰虎蹲。又前，則為蛟門，峽束浪激，或大如五石斗甕，躍入空中，卻墮下碎為雰雨。或遠如雪山冰岸，挾風力作聲勢崩。擁舟蕩蕩，與上下一。僧云：此特其小小者耳。秋風一作，海水又壯，排空觸岸，杳不辨舟楫所在。獨帆檣上指潮東上風，西來水，相鬥，舟不能尺咫，一撞嶕石，且靡解不可支持。又前，則為三山，大洋山多磁石，舟板釘鐵。或近山則膠制不動，昌國境也。昌國中多大山，四面皆海，人家頗居篁竹蘆葦間，或散在沙墺，非舟不相往來。田種少類，入海中捕魚蝤蛑蛇母彊塗傑步腥，涎褻味逆，人鼻口歲。或仰穀他郡，東從舟山過赤峙，轉入外洋，望岸客山，山出白艾，地多蛇。東到梅岑山，梅子真煉藥處，山梵書所謂補怛洛迦山也。唐言小白花山自山東行，西折為觀音洞。洞瞰海外，巉中裂大石，壁紫黑。旁罅而兩岐，亂石如斷圭，積伏蟠結，怒潮摐擊，晝夜作魚龍嘯吼聲。又西，則為善財洞，峭不囓足，泉流滲滴，懸纓不斷。前入海數百步，有嶕。土人云：曾有老僧秉燭行洞穴，且半里，山石合。一竅有光，大如盤，盂側首睨之，寬弘潔白，非水非土，遠不辨厓際。又自山北轉，得盤陀石山，粗怪益高，壘石如垤。東望窅窅，想像高麗日本界，如在雲霧蒼莽中。日初出，大如米蓯，海盡赤，跳踊出，天未六合，奣然鮮明。及日光照海，薄雲掩蔽，空水弄影，恍類鋪僧伽黎衣，或現或滅。南望桃花，望秦諸山，嵌空刻露、屹立巨浸，如世疊太湖靈璧，不著寸土尺樹，天然可愛。東南望東霍山，山多大樹，徐市蓋常駐舟於此。土人云：自東霍轉而北行，盡昌國北界，有蓬萊山，眾山四圍峙立，旋繞小嶼，屹如百尺樓臺。而中又有紫霞洞，與山為鄰，中畔明通，方如大車之輿，潮水一退，人可或入。或云人不可到，隱隱有神仙題墨，漫不能辨。又有沙山，細沙所積。海日照之有芒。手攫，則霏屑下漸成窪穴，潮過又補，終不少損。旁有石龍，蒼白角爪鱗鬣具，蜿蜒跨空。亙三十里，舟徑其下。西轉別為洋山，中多大魚。又北則為朐山，岱山、石蘭山，魚鹽者所聚。又自北而南，則為徐偃王戰洋。世傳偃王既敗不之彭城，而之越，棄玉几硯。會稽之水又南，則為黃公墓。黃公赤刀厭虎，厭不行，為虎所食者也。夫昌國本《禹貢》島夷，後乃屬越。曰甬句東，越王句踐欲使故吳王夫差居之，然不至也。海中三山，安期羡門之屬，或避秦亂至此。方士特未始深入，或云三山在水底，或云：山近則風引舟去，蓋妄說也。東土人士，每愛會稽山水，故稱入會稽者，為入東。抱朴子亦云：古仙者之樂，登名山為上。海中大島嶼，如會稽之東翁洲者，次之今昌國也。是年秋八月，自昌國回姑蘇，繪山海奇絕處。明昔人之不妄，時一展翫宗少文臥遊，不是過矣。〈米蓯二字疑訛〉

今雲南參政姚公，與予交幾二十年。嘗謂余所居浙，東西佳山水：虎丘、孤山、西湖、天竺、吳松、剡溪、若耶、雲門、天台、鴈蕩、鳳翥、龍導、鷲山、蟾伏，登臨眺望，游詠漁嬉。畫船簫鼓，不足為耳目之娛。鮮食芳茹，不足動口腹之欲。逍遙徜徉，不知山水之為樂也。而況區區功名與富貴哉。浮雲無心，風流蓬轉，歷職官曹，不為物誘，陶然山水之間，事至則應之而已。功名富貴之過，吾前者亦皆有可觀，而況胸中之丘壑哉。余喜公之言若有道者，及其事紛務委，造次途遇，握手論心，未嘗不欣然一嘆也。於是其言益可信也。嗟夫，人惟超乎萬物之外，則可以役萬物。屈於萬物之內，則為萬物役，此理之固然也。故飛鳥之失其山林，而局以樊籠則悲。游魚之奪其江湖而居之，一勺水則困。僻野之士包之以冠裳，負之以佩綬，而驅之以拜起，則怨懟而不安。此皆未能超乎物之外也。若姚公者，其心非屑然於山水間，而山之峙水之流，動靜聲色，自不出於其方寸之間也。矧其家在富春山之陽，有嚴子陵之高風，出乎日月之上者，為師表于前，宜乎造詣者，至於如是之高遠也。士大夫為之詩若干首，具如右。

山川總部藝文二〈詩〉

矯足登雲閣，相伴步九華。徙倚憑高山，仰攀桂樹柯。延首觀神州，迴睛盼曲阿。芳林挺修幹，一歲再三花。何以濟不朽，噓吸漱朝霞。重巖吐神溜，傾觴挹涌波。恢恢大道間，人事足為多。

《和劉中書》齊·謝脁

昔余侍君子，歷此遊荊漢。山川隔舊賞，朋僚多雨散。圖南矯風翮，曾非息短翰。移疾覯新篇，披衣起淵玩。惆悵懷昔踐，彷彿得殊觀。赬紫共彬駮，雲錦相陵亂。奔星上未窮，驚雷下將半。迴潮漬崩樹，輪菌軋傾岸。巖篠或傍翻，石菌蕪脩幹。澄澄明浦媚，衍衍清風爛。江潭良在目，懷賢興累歎。歲暮不我期，淹留絕巖畔。

晨遊任所萃，悠悠蘊真趣。雲天亦遼亮，時與賞心遇。青松挺秀萼，惠色出喬樹。極眺清波深，緬映石壁素。瑩情無餘滓，拂衣釋塵務。求仁既自我，元風豈外慕。直置忘所宰，蕭散得遺慮。

信矣勞物化，憂襟未能整。薄言遵郊衢，總轡出臺省。淒淒節序高，寥寥心悟永。時菊耀巖阿，雲霞冠秋嶺。眷然惜良辰，徘徊踐落景。卷舒雖萬緒，動復歸有靜。曾是迫桑榆，歲暮從所秉。丹壑不可攀，忘懷寄匠郢。

江海經邅迴，山嶠備盈缺。靈境信淹留，賞心非徒設。平明登雲峰，杳與廬霍絕。碧障長周流，金潭恆澄澈。洞林帶晨霞，石壁映初晰。乳竇既滴瀝，丹井復寥泬。喦崿轉奇秀，岑崟還相敵。赤玉隱瑤溪，雲錦破沙汭。夜聞猩猩啼，朝見鼯鼠逝。南中氣候暖，朱華淩白雪。幸遊建德鄉，觀奇經禹穴。身名竟誰辨，圖史終磨滅。且泛桂水潮，映月遊海澨。攝生貴處順，將為智者說。

肅舲出郊際，徙樂逗江陰。翠山方藹藹，青浦正沈沈。涼葉照沙嶼，秋榮冒水潯。風散松架險，雲鬱石道深。靜默鏡綿野，四睇亂層岑。氣清知鴈引，露華識猿音。雲裝信解紱，煙駕可辭金。始整丹泉術，終覿紫芳心。行光自容裔，無使弱思侵。

山圖之白雲兮，若巫山之高丘。紛群翠之鴻濛，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，愛雲山以幽求。

廟堂多暇日，山水契中情。欲寫高深趣，還因藻繪成。九江臨戶牖，三峽繞檐楹。花柳窮年發，煙雲逐意生。能令萬里近，不覺四時行。氣染荀香馥，光含樂鏡清。詠歌齊出處，圖畫表沖盈。自保千年遇，何論八載榮。

荊谿白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。

挂席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往任風潮。問我今何去，天台訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標。

粉壁為空天，丹青狀江海。游雲不知歸，日見白鷗在。博平真人王志安，沈吟至此願挂冠。松谿石磴帶秋色，愁客思歸坐曉寒。

高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。洪波洶湧山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜嵐氣滅，謂逢山陰晴後雪。迴溪碧流寂無喧，又如秦人月下窺花源。了然不覺清心魂，祇將疊嶂鳴秋猿。與君對此歡未歇，放歌行吟達明發。卻顧海客揚雲帆，便欲因之向溟渤。

峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連。名公繹思揮彩筆，驅山走海置眼前。滿堂空翠如可掃，赤城霞氣蒼梧煙。洞庭瀟湘意渺綿，三山七澤情洄沿。驚濤洶湧向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊。心搖目斷興難盡，幾時可到三山巔。西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。東厓合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。此中冥昧失晝夜，隱几寂聽無鳴蟬。長松之下列羽客，對坐不語南昌仙。南昌仙人趙夫子，妙年歷落青雲士。訟庭無事羅眾賓，杳然如在丹青裏。五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。

堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。聞君埽卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數，好手不可遇。對此融心神，知君重毫素。豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。得非元圃裂，無乃瀟湘飜。悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。野亭春還雜花遠，漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青暝闊，欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。劉侯天機精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹巔崖裏。小兒心孔開，貌得山僧及童子。若耶溪雲門寺，吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。

十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉崑崙方壺圖，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸。水與銀河通。中有雲氣隨飛龍，舟人漁子入浦漵。山水盡亞洪濤風，尤工遠勢古莫比。咫尺應須論萬里，焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。

野人宿在人家，少朝見此山。謂山曉半壁，能棲嶺上雲開，簾欲放湖中，鳥獨坐長松。是阿誰再三，招手起來遲。于公大笑，向余說小弟，丹青能爾為。

漫叟作《退谷銘》，指曰：干進之客，不能遊之。作《桮湖銘》，指曰：為人厭者，勿泛桮湖。孟士源嘗黜官，無情干進在武昌，不為人厭，可遊退谷，可泛桮湖。故作詩招之。

風霜枯萬物，退谷如春時。窮冬涸江海，桮湖澄清漪。湖盡到谷口，單船近階墀。湖中更何好，坐見大江水。欹石為水涯，半山在湖裏。谷口更何好，絕壑流寒泉。松桂蔭茅舍，白雲生坐邊。武昌不干進，武昌人不厭。退谷正可遊，桮湖任來泛。湖上有水鳥，見人不飛鳴。谷口有山獸，往往隨人行。莫將車馬來，令我鳥獸驚。

入谷多春興，乘舟棹碧潯。山雲昨夜雨，溪水曉來深。

前山後山雲亂起，山腳入谿清見底。谿南更有山外山，散如浮塵聚如米。老楓枯櫟葉紛紛，下有人家深閉門。釣絲欲收風浪急，卻回雙艇來籬根。老人曳杖行傴僂，一童負樵一童斧。筆端意度盡神妙，卷裏衣冠自淳古。商周寂寞經幾秦，後來莘渭寧無人。茫茫耕釣去不已，武陵竟隔桃花春。

老龍渴飲池中墨，飛上半天成崱屴。雲煙著地凝不開，白晝神驅太陰黑。筆端巧奪造化功，咫尺峰巒千萬重。長林似灑楓葉雨，虛亭不動松花風。隔江更有山無數，江上扁舟纔半渡。他年白髮許重來，為君別寫容城賦。

悄愴寒山曉，淒迷野水昏。長橋通古寺，小艇背衡門。路盡雙松上，雲生亂石根。如行南嶽暮，遙見祝融尊。

燕南蹙翠維房山，高公昔者生其間。戲拈畫筆少明豁，玉女峰亞垂煙鬟。積雨初收隔春樹，望見人家塢邊住。亦知中有王維詩，行到水窮無覓處。

何人結屋青山裏，終日開窗見山喜。近峰錯落走簷牙，遠岫蜿蜒插天嘴。澄江一道山前過，短棹平分浪痕破。船頭水氣綠侵衣，載酒高人面山坐。石泉下衝沙渚渾，桑榆接地成深邨。柴扉欲扣不可到，或有細路通雲。根竹鶴老人名畫手，半幅生綃大于斗。水分山斷意無，窮目送飛鴻渡江口。安城先生塵慮脫，南望鄉人楚天。闊高堂永日對山歌，蕭蕭涼風起蘋末。

山川總部選句

漢王褒《洞簫賦》：迴江流川而溉其山。

班固《西都賦》：禮上下而接山川，究休佑之所用。《東都賦》：捐金於山，沈珠於淵。

晉陸機《文賦》：石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。

成公《綏嘯賦》：游崇岡，凌景山。臨巖側，望流川。

左思《蜀都賦》：邑居隱賑，夾江傍山。〈又〉開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。

《魏都賦》：綿綿迥塗，驟山驟水。〈又〉由重山之朿阨，因長川之裾勢。

木華《海賦》：群山既略，百川潛渫。

宋謝靈運《歸途賦》：背海向溪，乘潮傍山。

齊謝朓《遊後園賦》：山霞起而削成，水積明以經復。梁陸倕《思田賦》：爾乃觀其水陸物產，原隰形便，林藪挺直，丘陵帶面。臨九曲之迴江，對千里之平甸。江淹《空青賦》：寶波麗水，華峰艷山。

《別賦》：舟凝滯於水濱，車逶遲於山側。〈又〉怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河湄。

《修心賦序》：左江右湖，面山背壑。

唐王勃《山亭序》：深山大澤，龍蛇為得。性之場廣，漢巨川珠。貝是有殊之地。

韋承慶《靈臺賦》：或漫漫而川浮，或迢迢而山屬。獨孤及《夢遠遊賦》：百川綺分，五嶽羅列。

皇甫松《大隱賦》：山嶽峰巒，專其高。江海川瀆，專其深。〈又〉春水兩派，晴山數曲。〈又〉開山決水，澆蘭蒔芷。移風桂於嶺頭，種煙篁於澗裏。〈又〉門何山而不對，水何徑而不通。雲歸則千峰臥綠，桃飄則一川踏紅。

宋謝靈運詩：弄波不輟手，玩景豈停目。雖未登雲峰，且以歡水宿。

鮑照詩：懸裝亂水區，薄旅次山楹，千巖盛阻積，萬壑勢迴縈。

梁元帝詩：樹雜山如畫，林暗澗疑空。

北周宇文昶詩：煙生山欲盡，潭淨水恆空。

庾信詩：水奠三川石，山封五樹松。長虹雙瀑布，圓闕兩芙蓉。

唐王勃詩：江濤出岸險，峰磴入雲危。〈又〉水煙籠翠渚，山照落丹崖。

王昌齡詩：遠山無晦明，秋水千里白。

常建詩：落日山水清。

崔湜詩：山光晴後綠，江色晚來青。

韋述詩：晚晴搖水態，遲景蕩山光。

岑參詩：山鶯朝送酒，江月夜供詩。

宋之問詩：山水樓臺映幾重。

儲光羲詩：既見山路遠，復道谿流深。

高適詩：舉杯挹山川，寓目窮毫芒。

李白詩：三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

杜甫詩：只疑淳樸處，自有一山川。〈又〉平地一川穩，高山四面同。〈又〉華彝山不斷，吳蜀水相通。

劉長卿詩：秋山日搖落，秋水急波瀾。〈又〉風寒未渡水，日暮更看山。

方干詩：數里煙雲方覺異，前程山水更應寬。

許鼎詩：淼淼三江水，悠悠五嶺關。

顧非熊詩：疏葦秋前渚，斜陽雨後山。

杜荀鶴詩：泉聲入夜方堪聽，山色逢秋始好登。宋蘇軾詩：照眼雲山出，浮空野水長。〈又〉石泉為曉鏡，山月當簾鉤。

裘萬頃詩：山路淨如水，谿流淺見沙。

元黃公望詩：一水青岑外，千巖綺照中。〈又〉山碧林光淨，江清秋氣涼。〈又〉巖端飛瀑為青雨，江上歸舟溯碧煙。

楊維楨詩：山溜雜人語，谿雲亂鶴群。

鄧文原詩：千嶂排空青玉立，一江流水白雲浮。陳深詩：古木排山立，幽窗傍水開。

《路史·泰皇氏》：相厥山川，形成勢集，才為九州，謂之九囿。

《鉅靈氏》：揮五丁之士，驅陰陽，反山川，正流並生，神化大凝。

《史皇氏》：俯察龜文、鳥羽、山川、掌指，而剏文字。《炎帝神農氏》：祭司嗇山林川澤，神示在位，而主先嗇。《甄四海紀》：地形遠山川林藪所至，而正其制。

《少昊青陽氏》：立建鼓，制浮磬，以通山川之風。

《後漢書·南蠻傳》：昔高辛氏以女配槃瓠，生子一十二人，好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰蠻夷。

《書經·舜典》：肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。

歲二月，東巡守，至于岱宗，柴望秩于山川。

《路史》：帝舜命伯禹繼平水土，主名山川，俾益掌火烈山澤而焚之。

帝禹周行天下，主名山川以利於民。山川理脈土地所宜，風炁所生。畢究其政草木企走蜚動蟲魚俾益，疏之，以為岳瀆。《山海二經》

《書經》：武成王朝步自周，于征伐商，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。

《禮記·月令》：孟春之月，乃修祭典，命祀山林川澤。仲夏之月，命有司為民祈祀山川百源。

季夏之月，命四監，大合百縣之秩芻，以養犧牲，令民無不咸出其力，以共皇天上帝，名山大川，四方之神。仲冬之月，山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。

季冬之月，乃畢山川之祀。

命宰歷卿大夫，至于庶民，土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天上帝，社稷寢廟，山林名川之祀。

《周禮·地官》：舞師掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀。角人掌以時徵齒角，凡骨物于山澤之農。

羽人掌以時徵羽翮之物，于山澤之農。

《春官》：大宗伯之職，以貍沈祭山林川澤。

小宗伯之職，兆山川丘陵墳衍，各因其方。

肆師之職，祭兵于山川。

鬯人凡山川四方用蜃。

典瑞璋邸射，以祀山川。

司服祀四望山川，則毳冕。

大司樂奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。

《夏官》：校人凡將事于四海山川，則飾黃駒。

《冬官》：考工記玉人之事，璋邸射素功，以祀山川。《左傳》：僖公十九年，衛大旱，卜有事於山川，不吉。甯莊子曰：昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛討邢乎。從之，師興而雨。

二十八年，晉侯，宋公，齊國歸父，崔夭，秦小子憖，次于城濮，楚師背酅而舍，晉侯患之。子犯曰：戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表裏山河，必無害也。

襄公二十五年，楚蒍掩為司馬，子木使庀賦，數甲兵。甲午，蒍掩書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修賦。賦車，籍馬，賦車兵，徒卒。甲楯之數，既成，以授子木，禮也。《列子》：伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：善哉。峨峨兮若泰山。志在流水。鍾子期曰：善哉。洋洋兮若江河。《史記·封禪書》：昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五岳、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。於是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，太山，會稽，湘山。水曰濟，曰淮。春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也。岳山，岐山，吳岳，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之汶山也。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱賽，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳，皆有嘗禾。陳寶節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，騮駒四。灞、產、長水、灃、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、岳湑山之屬，為小山川，亦皆歲禱賽泮涸祠，禮不必同。

《貨殖傳》：漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁。

《漢書·高祖本紀》：二年夏六月，令祠官祀天地四方、上帝山川，以時祀之。

《武帝本紀》：建元元年夏五月，詔曰：河海潤千里，其令祠官修山川之祠，為歲事，曲加禮。

《後漢書·章帝本紀》：元和二年春二月，詔曰：今山川鬼神應典禮者，尚未咸秩。其令增修群祀，以祈豐年。《李恂傳》：恂遷武威太守。後坐事免，步歸鄉里，潛居山澤，結草為廬，獨與諸生織席自給。

《東夷傳》：濊俗重山川，山川各有部略，不得妄相干涉。《西羌傳》：西戎緣山濱水，以廣田畜，故能彊大。

《劉翊傳》：翊字子相，潁川潁陰人也。河南种拂臨郡，辟為功曹。陽翟黃綱恃程夫人權力，求占山澤以自營植。拂召翊問，翊曰：名山大澤不以封，蓋為民也。明府聽之，則被佞倖之名矣。拂從翊言，遂不與。

《魏志·明帝本紀》：青龍元年，詔諸郡國山川不在祀典者勿祠。

《晉書·元帝本紀》：建武元年六月丁未，弛山澤之禁。《明帝本紀》：太寧三年七月，詔曰：自中興以來，五嶽、四瀆、名山、大川載在祀典應望秩者，悉廢而未舉。主者其依舊詳處。

《郭文傳》：文字文舉，河內軹人也。少愛山水，尚嘉遯。年十三，每遊山林，彌旬忘返。父母終，服畢，不娶，辭家遊名山。

《劉驎之傳》：驎之少尚質素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好遊山澤，志存遯逸。

《孫統傳》：統為鄞令，轉在吳寧。居職不留心碎務，縱意遊肆，名山勝川，靡不窮究。

《世說》：王武子、孫子荊各言其土地人物之美。王云：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。孫云：其山㠑巍以嵯峨，其水㳌渫而揚波，其人磊落而英多。《孫子》：荊年少時欲隱，語王武子當枕石漱流，誤曰漱石枕流。王曰：流可枕，石可漱乎。孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。

顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。

明帝問謝鯤：君自謂何如庾亮。答曰：端委廟堂，使百官準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。

許掾好遊山水，而體便登陟。時人云：許非徒有勝情，實有濟勝之具。

康僧淵在豫章，去郭數十里立精舍，傍連嶺，帶長川，芳林夾於軒庭，清流激於堂宇。乃閒居研講，希心理味。庾公諸人多往看之。

康僧淵目深而鼻高，王丞相調之，僧淵曰：鼻者，面之山；目者，面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。《南史·謝靈運傳》：少帝即位，靈運出為永嘉太守。郡有名山水，靈運素所愛好。出守既不得志，遂肆意遊遨，遍歷諸縣，動踰旬朔。理人聽訟，不復關懷，所至輒為詩詠以致其意。在郡一周，稱疾去職。靈運父祖並葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會稽，修營舊業。傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等放蕩為娛，有終焉之志。作《山居賦》，并自注以言其事。文帝徵為祕書監，尋遷侍中，稱疾不朝直。穿池植援，種竹樹果，驅課公役，無復期度。出郭遊行，或一百六七十里，經旬不歸。既無表聞，又不請急。上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運表陳疾，賜假東歸。靈運既東，與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、太山羊璿之以文章賞會，共為山澤之遊，時人謂之四友。

《宗少文傳》：少文妙善琴書圖畫，精於言理，每遊山水，往輒忘歸。

宗尚之，字敬之，亦好山澤，徵辟一無所就。

《沈道虔傳》：道虔，吳興武康人也。居縣北石山下，縣令庾肅之迎出縣南廢頭里，為立宅臨溪，有山水之玩。《孔淳之傳》：淳之少有高尚，居會稽剡縣。性好山水，每有所遊，必窮其幽峻。或旬日忘歸。

《劉凝之傳》：凝之性好山水，攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽，妻子皆從其志。

《沈麟士傳》：麟士隱居餘干吳差山。征北張永為吳興，請麟士入郡。麟士聞郡後堂有好山水，欲一觀之，乃住停數月。

《阮孝緒傳》：孝緒性沈靜，雖與兒童游戲，恆以穿池築山為樂。

《陶弘景傳》：弘景性愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已巳。謂門人曰：吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恆欲就之。

《庾詵傳》：詵性託夷簡，特愛林泉，十畝之宅，山池居半。《梁書·武帝本紀》：天監七年秋九月丁亥，詔曰：芻牧必往，姬文垂則，雉兔有刑，姜宣致貶。藪澤山林，毓材是出，斧斤之用，比屋所資。而頃世相承，並加封固，豈所謂與民同利，惠茲黔首。凡公家諸屯戍見封熂者，可悉開常禁。

《魏書·禮志》：泰常三年，立五岳四瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭，有牲及幣。四瀆唯以牲牢，準古望秩云。其餘山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四所，每歲十月，遣祀官詣州鎮遍祀。有水旱災厲，則牧守各隨其界內祈謁，其祭皆用牲。王畿諸山川，皆列祀次祭，若有水旱則禱之。八年正月，幸洛陽。五月，至自洛陽，諸所過山川，群祀之。

《高祖本紀》：太和四年二月癸巳，詔曰：朕承乾緒，君臨海內，夙興昧旦，如履薄冰。今東作方興，庶類萌動，品物資生，膏雨不降，歲一不登，百姓飢乏，朕甚懼焉。其敕天下，祀山川群神及能興雲雨者，修飾祠堂，薦以牲璧。

六年八月庚子，罷山澤之禁。

《隋書·高祖本紀》：開皇元年三月戊子，弛山澤之禁。十五年六月辛丑，詔名山大川未在祀典者，悉祀之。《禮儀志》：隋制，行幸所過名山大川，則有司致祭。岳瀆以太牢，山川以少牢。

《唐書·元宗本紀》：開元二年正月壬午，以關內旱，祠名山大川。

《田游巖傳》：游巖，京兆三原人。永徽時，補太學生。罷歸，入太白山。母及妻皆有方外志，與共棲遲山水間。自蜀歷荊、楚，愛夷陵青溪，止廬其側。長史李安期表其才，召赴京師，行及汝，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號田東鄰，頻召不出。

《王璵傳》：肅宗嘗不豫，太卜建言祟在山川。璵遣女巫乘傳分禱天下名山大川，巫皆盛服，中人護領，所至干託州縣，賂遺狼籍。

《食貨志》：德宗時戶部侍郎韓洄建議，山澤之利宜歸王者，自是皆隸鹽鐵使。開成元年，復以山澤之利歸州縣，刺史選吏主之。

《百官志》：虞部掌苑囿、山澤之事。凡郊祠神壇、五岳名山，樵採、芻牧皆有禁。

《宋史·陳摶傳》：摶舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。

《張愈傳》：愈喜奕棋。樂山水，遇有興，雖數千里輒盡室往。遂浮湘、沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。《代淵傳》：淵性簡潔。晚年日菜食，巾褐山水間，自號虛一子。

《杜誼傳》：誼，台州黃巖人。事父母至孝。繼喪父母。既葬，遂茇舍墓旁。明年，吳越大水，山皆發洚，推巨石走十數里。台州山最高而水又夜至，旁山之民，居廬、墓田、畜牧漂壞者甚眾，而獨不及誼。

《山棲志》：舂陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落，如光風霽月。好讀書，雅意林壑。初不為人窘，束世，故雖仕宦三十年而平生之志終在丘壑。湓城有水發源於蓮花峰下，潔靚紺寒，下合於湓江。茂叔濯纓而樂之築屋於其上。

米芾風韻瀟遠，趣向高潔，山水佳處遊題殆遍。鶴林玉露趙季仁謂余曰：某平生有三願：一願識盡世間好人；二願讀盡世間好書；三願看盡世間好山水。余曰：盡則安能，但身到處莫放過耳季仁因言，朱文公每經行處聞有佳山水，雖迂途數十里，必往遊焉。攜樽酒一古銀杯，大幾容半升。時引一杯登覽，竟日未嘗厭倦。又嘗欲以木作華谷圖，刻山水凹凸之勢，合木八片為之以雌雄筍相，入可以折度一人之力足負之。每出則以自隨，後竟未能成。余因言：夫子亦嗜山水如知者樂水，仁者樂山，固自可見。如子在川上與夫登東山而小魯，登泰山而小天下，尤可見。大抵登山臨水足以觸發道機，開豁心志，為益不少。季仁曰，觀山水亦如讀書，隨其見趣之高下

《金史·食貨志》：明昌三年，諭提刑司，禁勢力家不得錮山澤之利。

《元史·世祖本紀》：中統二年五月丁亥，弛諸路山澤之禁。

《成宗本紀》：大德四年春正月甲戌，湖北饑，弛山澤之禁。

五年冬十月丙戌，以歲饑，弛山澤之禁。

七年春正月己酉，弛饑荒所在山澤河泊之禁一年。八年春正月己未，以災異，詔弛山場河泊之禁。九年八月己卯，以冀寧歲復不登，弛山澤之禁。《武宗本紀》：至大二年春正月丙申，詔天下弛山澤之禁。

《仁宗本紀》：皇慶元年秋七月癸巳，保定、真定、河間民流不止，命諸被災地並弛山澤之禁。

《英宗本紀》：延祐七年，瀋陽水旱害稼，弛其山場河泊之禁。

《泰定帝本紀》：泰定三年十一月辛酉，弛永平路山澤之禁。

《文宗本紀》：天曆元年十二月戊午，詔：被兵郡縣，弛山場河濼之禁。

《山棲志》：元黎，崱交南人。居漢陽官湖之上，著書種樹，環堵蕭然，賓客過從無虛日。常以遠人自待，惟志山水，餘不屑意。

吳萊，字立夫。好遊嘗。東出齊魯北抵燕趙，每遇中原奇絕處及昔人歌舞戰鬥之地輒慷慨高歌，呼酒自慰，頗謂有司馬子長遺風。及還江南，復遊海州，歷蛟門峽，過小白華山，登盤陀石，見曉日初出，海波盡紅，瞪然長視，思欲起安期、羨門而與之遊，由是襟懷益疏朗，文章益雄宕有奇氣。嘗謂友人曰：胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文。縱能，亦兒女語耳。

黃哲，番禺人。性好山水，結廬蒲澗，棲息其中。往來羅浮峽山南華諸名勝，自以為未足。乃辭家度庾嶺，過吳楚，遊燕齊間。當風雪時，泊舟秦淮，遇朱文昭，涂穎輩相與握手吟詠，沽酒大噱。

《明會典》：宣德十年，詔各處山場、園林、湖池、坑冶、及花果樹木等項原係民業，曾經官府採取，見有人看守及禁約者，悉聽民採取。

《竹溪逸民傳》：逸民，年五十，恬泊無所繫。私謂其友曰：我於世詠愈孤，將漁於山，樵於水矣。其友疑其誕，逸民曰：樵於水志豈在薪。漁於山，志豈在魚

《易經·蒙卦》：象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。〈《本義》〉泉水之始出者，必行而有漸也。〈《大全》〉真西山曰：不曰水而曰泉，是有源之水也。水之初出，其水最清，不失坎之。真體正如人在赤子時，故曰蒙。

《坎卦》：象曰：天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。

《咸卦》：象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。〈《本義》〉山上有澤，以虛而通也。

《蹇卦》：象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。〈《大全》〉中溪張氏曰：反身取艮之背，修德取坎之心。雙湖胡氏曰：反身如山不動，而修德如水滋潤，乎山之象也。《損卦》：象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

《說卦》：天地定位，山澤通氣。

《詩經·小雅》：漸漸之石，山川悠遠，維其勞矣。〈又〉山川悠遠，曷其沒矣。

《魯頌》：閟宮，乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土田附庸。《禮記·曲禮》：名子者，不以山川。

問國君之富，數地以對，山澤之所出。

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。