欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第二百四十九卷目錄

山川典第二百四十九卷

穀水部彙考

《山海經》之穀水

穀水，源出今河南開封府商水縣城西召陵岡，東逕項城縣，入于淮。

考

按《山海經·中山經》：廆山俞隨之水，出于其陰，而北流注於穀水。

瞻諸之山，少水出于其陰，而東流注于穀水。

婁涿之山，陂水出于其陰，而北流注于穀水。

白石之山，澗水出于其陰，而北流注于穀水。

穀山，爽水出焉，而西北流注于穀水。

傅山，穀水出焉，而東流注于洛，其中多珚玉，〈註〉今穀水出穀陽谷東，北至穀城縣，入洛河。

按《漢書·地理志》：弘農郡黽池，〈註〉穀水出穀陽谷東，北至穀城入雒。

沛郡穀陽〈註〉應劭曰，在穀水之陽。

會稽郡大末，〈註〉穀水東北至錢塘入江。

按《後漢書·郡國志》：弘農郡，黽池，穀水出。

按《水經》：穀水出弘農黽池縣南墦冢林穀陽谷。〈注〉《山海經》曰：傅山之西有林焉，曰墦冢，穀水出焉。東流注于洛，其中多珉玉。今榖水出于崤東馬頭山穀陽谷，東北流歷黽池，川本中鄉地也。漢景帝三年初，徙萬戶，為因崤黽之池，以目縣焉。亦或謂之彭池，故徐廣《史記音義》曰：黽或作彭，穀水處也。穀水又東，逕秦趙二城南。司馬彪《續漢書》曰：赤眉從黽池，自利陽南，欲赴宜陽者也。世謂之俱利城。耆喭曰，昔秦趙之會，各據一城，秦王使趙王鼓瑟，藺相如令秦王擊缶處也。馮異又破赤眉于是川矣，故光武璽書曰，始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池，可謂失之東隅，收之桑榆矣。穀水又東，逕土崤北所謂二崤也。穀水又東，左會北溪，溪水北出黽池山東，西流注于穀。疑即孔安國所謂澗水也。穀水又東，逕新安縣故城南，北夾流而西，接崤黽，昔項羽西入秦坑降卒二十萬於此，國滅身亡宜矣。穀水又東，逕千秋亭、南其亭，纍石為垣，世謂之城也。潘岳《西征賦》曰：亭有千秋之號，子無七旬之期，謂是亭也。又東，逕于雍谷溪，回岫縈紆，石路阻峽，故亦有峽石之稱矣，晉水歷側左與北川水，合水有二源，並導北山東南流，合成一水，自乾注巽入于穀。穀水又東，逕缺門山，山阜之不接者里餘，故得是名矣。二壁爭高，斗聳相亂，西瞻雙阜，右望始低〈一本作如砥〉。穀水自缺門而東，廣陽川水注之，水出廣陽北山東，南流注于穀。南望微山雲峰相亂，穀水又逕白起壘南。戴延之《西征記》云：次至白起壘去函谷十五里築壘當大道，左右有山夾至〈宋本作浹至〉，相去百餘步，從中出北乃故關城，非所謂白起壘也。是壘在缺門東一十五里，壘側舊有塢，故治宮所在魏晉之日，引穀水為水治以經國用，遺跡尚有。穀水又東，石默溪水出微山東麓，石默溪東北流入于穀。穀水又東，宋水北流，注于穀。穀水又東，逕魏將作大匠毋丘興盛墓南二碑存焉，儉父也。《管輅別傳》曰：輅嘗隨軍西征，過其墓而歎，謂士友曰：元武藏頭，青龍無足，白虎衝尸〈衝，《魏志》作銜〉，朱雀悲哭。四危已備，法應滅族。果如其言。穀水又東，逕函谷關南東北流，皁澗水注之，水出新安縣東南，流逕毋丘興盛墓東，又南逕函谷關、西關、高險峽路出廛郭漢。元鼎三年，樓船將軍楊僕數有大功，恥居關外，請以家僮七百人築塞，徙關于新安，即此處也，昔郭丹西入關，感慨于其下。曰，不乘駟馬高車，終不出此關也，去家十二年，果如志焉，皁澗水又東，流入于穀。穀水又東，北逕函谷關城東，右合桑爽之水。《山海經》曰，白石山西五十里，曰穀山，其上多穀，其下多桑，爽之水出焉〈《山海經》：穀山，其上多榖，其下多桑，爽才出焉。

桑爽不得相連〉。世謂之紵麻澗，北流注于穀。《山海經》曰：其中多碧穀，水又東，澗水注之。《山海經》曰：婁涿山西四十里，曰白石之山，澗水出焉，北流注于穀，自下通謂之澗水，為穀水之兼稱焉。故《尚書》曰：伊洛瀍澗既入于河，而無穀水之目，是名亦通稱矣。劉澄之云：新安有澗水，源出北縣，又有淵水，未知其源，余考諸《地記》，並無淵水，但淵澗字相似，時有字錯為淵也，故闞駰《地理志》曰：禹貢之淵水，是以知傳寫書誤字繆，舛真澄之不思所致耳，既無斯水，何源之可求乎。穀水又東，波水注之，《山海經》曰：瞻諸山西三十里，婁涿之山無草木，多金玉，波水〈《山海經》作陂水〉出于其陰也〈疑作世〉。謂之百答水，北流注于穀。《山海經》曰：其中多茈石、文石。穀水又東，少水注之，《山海經》曰：廆山西三十里曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石、少水出于其陰，控引眾溪，積以成川，東流注于穀，世謂之慈澗也。穀水又東，俞隨之水注之，《山海經》曰：平蓬山西十里，廆山其陽多㻬琈之玉，俞隨之水出于其陰，北流注于穀，世謂之孝水也。潘岳《西征賦》曰：澡孝水以濯纓嘉美名之在茲是，水在河南城西十餘里。故呂忱曰：孝水在河南。而戴延之言在函谷關西。劉澄之又云：出擅山，擅山在宜陽縣西，在穀水南，無南入之理考，尋茲說當承緣生述征謬誌耳。緣生從戍行旅征途訊訪，既非舊土，故無所究。今川瀾北注澄暎泥濘，何得言枯涸也。東北過穀城縣北，〈注〉城西臨穀水，故縣取名焉。穀水又東，逕穀城南，不歷其北，又東，逕洛水枝流入焉，今無水也。

又東過河南縣北，東南入于洛。〈注〉河南城西北穀水之右，有石磧磧，南出為死穀，北出為湖溝。魏太和七年，暴水流，高三丈，此地下停流以成湖，渚造溝以通水，東西十里，決湖以注瀍水，穀水又逕河南王城北，所謂成周矣。《公羊》曰：成周者，何東周也，何休曰，名為成周者，周道始成王所都也。《地理志》曰：河南，河南縣故郟鄏地也。京相璠曰，郟山名鄏地邑也，十年定鼎，為王之東都，謂之新邑，是為王城其城東南，名曰鼎門，蓋九鼎所從入也，故謂是地為鼎中。楚子伐陸渾之戎，問鼎於此。《述征記》曰：穀洛二水，本於王城東北合流，所謂穀洛鬥也，今城之東南，缺千步，世又謂之穀洛。鬥處俱為，非也。余按《史傳》：周靈王之時，穀洛二水鬥毀，王宮王將堨之，太子晉諫，王不聽，遺堰三堤尚存。《左傳》：公二十五年，齊人城郟穆叔如周賀韋昭曰：洛水在王城南，穀水在王城北，東入于瀍，至靈王時穀水盛出于王城西，而南流合于洛。兩水相格有似於鬥，而毀王城西南也。潁容之著《春秋條例》〈《隋經籍志》云：漢公車徵士潁容，著《春秋釋例》十卷〉，言西城梁門枯水處世謂之死穀是也。始知緣生行中，造次入關經，究故事與實違矣，考王封周桓公，於是為西周及其孫惠公，封少子於鞏，為東周，故有東西之名矣。秦滅周以為三川郡，項羽封申陽為河南王，漢以為河南郡，王莽又名之曰保忠信鄉。光武都洛陽，以為尹。尹，正也，所以董正京畿率先百郡也。穀水又東，流逕乾〈一作軋〉祭門，北子朝之亂，晉所開也，東至千金堨河，南十二縣境，簿曰，河南縣城東十五里有千金堨。《洛陽記》曰，千金堨，舊堰穀水，魏時更修此堰，謂之千金堨，積石為堨，而開溝渠五所，謂之五龍渠，渠上立堨，堨之東首立一石人，石人腹上刻勒云，太和五年二月八日庚戌，造築此堨，更開溝渠，此水衡渠上其水〈此有誤，當云：此水衝渠止其水〉，助其堅也，必經年歷世是故部，立石人以記之云爾。蓋魏文帝修王張故績也，堨是都水使者，陳協所造也。《語林》曰：陳協數進阮，步兵酒後，晉文王欲修九龍堰，阮舉協文王用之掘地，得古承水，銅龍六枚，堰遂成水，歷堨東注，謂之千金渠。逮於晉世大水暴，注溝瀆泄壞，又廣功焉石人，東脅下文云，太始七年六月二十三日，大水并瀑出，常流上三丈，蕩壞二堨，五龍泄水南注瀉下，加歲久漱齧，每澇即壞歷載，消棄大大功〈宋本作損棄大功〉。故為今堨，更於西開泄，名曰代龍渠，地形正平，誠得為〈宋本作瀉〉泄至理，千金不與水勢激，爭無緣當壞，由其卑下水得輸〈宋本作踰〉，上漱齧故也。今增高千金於舊一丈四尺，五龍自然必歷世無患，若五龍歲久復壞，可轉於西更開二堨，二渠合用二十三萬五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作功，重人少到八年四月二十日畢代龍渠即九龍渠也。後張方入洛，破千金堨，公私賴之，水積年渠堨頹，毀石砌殆盡，遺基見存。朝廷太和中，修復故堨，按千金堨，石人西脅下文云，若溝渠久疏，深引水者當於河南城北石磧西更開渠，北出使首孤立，故溝東下因故易就磧堅便時事業已訖然。後見之加邊，方多事人力苦，少又渠堨新成，未患於水，是以不敢預修。通之若於後，當復興功者，宜就西磧，故書之於石，以遺後賢矣。雖石磧淪敗，故跡可憑準之於文，北引渠東合舊瀆，舊瀆又東，晉惠帝造石渠於水上，按橋西門之南頰，文稱晉元康二年十一月二十日，改治石巷水門除堅〈宋本作豎〉枋更為函枋，立作覆枋，屋前後辟級，續石障使南北入岸。築治漱處破石以為殺矣。到三年三月十五日，畢記、并紀列門廣長，深淺于左右巷，東西長七尺，南北龍尾廣十二丈，巷瀆口高三丈，謂之睪門橋。又潘岳《西征賦》曰：秣馬睪門，即此處也。穀水又東，又結石梁，跨水制城，西梁也。穀水又東，左會金谷水，水出大白原，東南流歷金谷。謂之金水，東南流逕晉衛尉卿，石崇之故居也。石季倫《金谷詩集敘》曰：余以元康七年，從太僕出為征虜將軍，有別廬在河南界金谷澗中，有清泉茂樹眾果竹柏藥草蔽，翳〈此以上是《金谷詩集》敘文，而宋本至今俱脫錯，以第十七卷，渭水又東過上邽縣注中，渭水又東至即洋水也。

北三百二十二字入此〉西北角築之，謂之金墉城。魏文帝起層樓於東北隅，晉宮閣名曰金墉，有崇天堂，即此。地上架木為榭，故曰樓矣，皇居創徙宮極未就止蹕於此，構宵榭於故臺，所謂臺以停停也。南曰乾光門，夾建兩觀，觀下列朱桁於塹，以為御路，東曰含春門，北有𨓆門，城上西面列觀，五十步一睥睨，屋臺置一鐘，以和漏鼓，函北連廡，蔭墉北廣榭，炎夏之日高歡，常以避暑，為淥水池一所，在金墉者也。穀水逕洛陽小城北，因阿舊城憑結，金墉故向地也，永嘉亂結以為壘。號曰，洛陽壘故。《洛陽記》曰：陵雲臺西有金市，金市北對洛陽壘者也，又東歷大夏門下，故夏門也，陸機《與弟書》云：門有三層，高百尺，魏明帝造門內東側際城，有魏文帝所起景陽山，餘基尚存，孫盛《魏春秋》曰：黃初元年，文帝愈崇宮殿雕飾觀閣，取白石英及紫石英，及五色大石，於太行穀城之山，起景陽山於芳林園，樹松竹草木，捕禽獸以充其中，於是百役繁興，帝躬自掘土，率群臣，三公已下，莫不展力，山之東舊有九江，陸機《洛陽記》曰：九江直作員水，水中作員壇，三破之，夾水得相逕，《通賦》曰：濯龍芳林，九谷八溪芙蓉覆水，秋蘭被崖，今也山則塊阜獨立江〈詳上文當作九江或作溪谷〉，無復髣髴矣。渠水又東，枝分南入華林園，歷疏圃、南圃、中有古玉井，井悉以珉玉為之，以錙石為口，工作精密，猶不變古璨焉，如新又瑤華宮，南歷景陽山北，山在都亭堂，上結方湖，湖中起御坐石也，御坐前建蓬萊山曲池，接筵飛沼，拂席南面射侯，夾席武峙背山，堂上則石路崎嶇，巖嶂峻嶮，雲臺風觀纓巒帶阜遊觀者，升降耶，閣〈疑作阿閣〉出入虹，陛望之狀鳧沒〈古本作島沒一作鳥沒吳本改作鳧沒〉鸞舉矣。其中引水飛睪傾瀾瀑布，或枉渚聲溜，潺潺不斷，竹柏蔭於層石，繡薄叢於泉側，微飆暫拂則芳溢於六空，入為神居矣。其水東注天淵池，池中有魏文帝九花叢〈九花叢當作九華殿，《洛陽宮殿簿》有明光殿，式乾殿，九華殿，蔬圃殿。

而《魏志》云：青龍二年，還洛陽宮，復崇華殿，改名九龍殿〉。殿基悉是洛中故碑累之。今造釣臺於其上，池南置魏文帝茅茨。堂前有茅茨，碑是黃初中所立，其水自天淵池東出華林園，逕聽訟觀，南故平望觀也。魏明帝常言，獄天下之命也，每斷大獄，恆幸觀聽之，以太和三年，更從今名〈《唐六典》云：都言者，本漢置司隸校尉屬官，掌諸奴男女男子入於罪隸，女子入於春饎之事，都官郎中掌配沒隸簿錄俘囚，以給衣糧藥療，以理訴競雪冤〉。觀西北接華林，隸簿昔劉楨磨石處也。《文士傳》曰：文帝之在東宮也，宴諸文學酒酣，命甄后拜坐，坐者咸伏，唯劉楨平仰觀之，太祖以為不敬，送徒隸簿，後太祖乘步牽車乘城降關，簿作諸徒咸敬，而楨摳坐〈一作匡坐〉，磨石不動，太祖曰此非劉楨也〈一作邪〉，石如何性，楨曰，石出荊山元巖之下，外炳五色之章，內秉堅貞之志，雕之不增文，磨之不加瑩。稟氣貞正，稟性自然。太祖曰，名豈虛哉，復為文學池，水又東流于洛陽縣之南池，池即故狄泉也，南北百一十步，東西七十步，皇甫謐曰：悼王葬景王於翟泉。今洛陽太倉中大塚是也，《春秋》：定公元年，晉魏獻子合諸侯之大夫于翟泉，始盟城周。班固、服虔、皇甫謐，咸言翟泉在洛陽東北周之墓地。今按周威烈王葬洛陽城內，東北隅景王塚在洛陽太倉中，翟泉在兩塚之間，側廣莫門道東建春門路北路，即東宮街也。於洛陽為東北，後秦封呂不韋為洛陽十萬戶侯，大其城并，得景王塚矣，是其墓地也。及晉永嘉元年，洛陽東北步廣里，地陷有二鵝出，蒼色者，飛翔沖天，白色者止焉陳留孝廉。董養曰：步廣周之狄泉盟會之，地今色蒼，胡象矣，其可盡言乎。後五年劉曜王彌入洛，帝居平陽。陸機《洛陽記》：步廣里，在洛陽城內，宮東是狄泉，所在不得於太倉西南也。京相璠與裴司空彥季修晉輿地圖作春秋地名，亦言今太倉西南，地水名狄泉，又曰舊說，言狄泉本自在洛陽北萇弘成周，乃繞之。杜預因其一證必是狄泉，而即實非也。後遂為東宮池，《晉中州記》曰：惠帝為太子，出聞蝦蟆聲，問人為是官蝦蟆私蝦蟆，侍臣賈引對曰，在官地為官蝦蟆，在私地為私蝦蟆，令曰若官蝦蟆可給廩，先是有讖云：蝦蟆當貴。昔晉朝收愍懷太子於後池，即是池也。其一水自大夏門，東逕宣武觀憑城結構不更增，墉左右夾列步廊，參差翼跂，南望天淵池，北矚宣武場。《竹林七賢論》曰：王戎幼而清秀，魏明帝於宣武場上為欄苞，虎阱使力士袒裼迭與之搏，縱百姓觀之，戎年七歲亦往觀焉，虎乘間薄欄而吼，其聲震地，觀者無不辟，易顛仆，戎亭然不動。帝於門上見之，使問姓名，而異之，場西故賈充宅地。穀水又東，逕廣莫門北，漢之穀門也。北對芒阜連嶺脩垣苞㹅眾山始自洛口西踰平陰悉芒龍也。《魏志》曰：明帝欲平北芒，令登臺見孟津。侍中辛毗諫曰：若九河溢涌，洪水為害，丘陵皆夷，何以禦之。帝乃止。穀水又東，屈而逕建春門石橋下，即上東門也。阮嗣宗《詠懷詩》曰：步出上東門者也，一曰上升門，晉曰建陽門。《百官志》曰：洛陽十一門，候一人六百石〈《後漢志》：雒陽十二門每門候一人。

《漢官儀》云：十二門皆有亭〉。《東觀漢記》曰：郅惲為上東門，候光武嘗出夜還，詔開門欲入，惲不內，上令從門間識，面惲曰，火明遼遠，遂拒不開，由是上益重之，亦袁本初挂節處也，橋首建兩石柱，橋之石柱銘云，陽嘉四年乙酉壬申，詔書以城下漕渠，東通河濟，南引江淮，方貢委輸所由而至，使中謁者，魏郡清淵馬憲監作石橋梁柱敦，敕工匠盡要妙之，巧攢立重石累高，周距橋工路博，流通萬里云云，河南尹邳崇丞渤海重合雙福水，曹掾中牟任防史，王蔭史趙興將作吏睢陽，申翔道橋掾成睪卑國洛陽，令江雙丞平陽降監掾王騰之主石作左北平山仲三月起作，八月畢，成其水依柱文自樂里，道屈而東，出陽渠，昔陸機為成都王，穎入洛敗此而返。水南即馬市也，舊洛陽有三市，斯其一也〈陸機《洛陽記》云：洛陽舊有三市，一曰金市，在宮西大城內。

二曰馬市，在城東。

三曰羊市，在城南〉。嵇叔夜為司馬昭所害處也，北則白社故里也，昔孫子荊會董威輦於白社，謂此矣。以同載為榮故有威輦圖〈《晉書》：董京，字威輦，初與隴西計吏，俱至洛陽，被髮行吟，常宿白社中。

時乞於市，得殘碎繒絮，結以自覆。

孫楚時為著作郎，數就社中與語，勸之仕。

京以詩答之，遂遁去〉。又東逕馬市石橋，橋南有二石柱，並無文刻也，漢司空漁陽王梁之為河南也，將引穀水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免，後張純堰洛而通漕洛，中公私懷瞻是渠，今引穀水蓋純之創也，按陸機《洛陽記》：劉澄之《永初記》言：城之西面有陽渠，周公制之也，昔周遷殷民于洛邑，城隍偪俠卑陋之所耳，晉故城成，周以居敬王，秦又廣之，以封不韋，以是推之，非專周公可知矣，亦謂之九曲瀆，故《河南十二縣簿》云：九曲瀆在河南鞏縣西，西至洛陽，又按傅暢《晉書》云：都水使者陳良〈舊本作狼〉鑿運渠，從洛口入，注九曲至東陽門，是以阮嗣宗詠懷詩所謂朝出上東門，遙望首陽，岑又言遙遙九曲間，徘徊欲何之者也。陽渠水南暨閶闔門，漢之上西門者也。《漢宮記》曰：上西門所以不純白者，漢家厄於戍，故以丹鏤之太和遷都徙門南側，其水北乘高渠，枝分上下，歷故石橋，東入城，逕望先寺，中有碑，碑側法子丹碑作龍矩勢〈疑當作龍距猶龜趺也〉。於今作則佳，方古猶劣，渠水又東，歷故金市南，直千秋門右宮門也，又枝流入石逗伏，流注靈芝九龍池。魏太和中，皇都遷洛陽，經構宮極修理街渠務窮隱〈疑脫幽字〉。發石視之，嘗無毀壞，又石工細密，非今之所擬，亦奇為精至也。遂因用之，其一水自千秋門南流，逕神虎門下東對雲龍門，二水〈疑作二門〉衡栿之，上皆列〈《初學記》引此作刻〉雲龍風虎之狀，以火齊薄之，及其晨光，初起夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目，又南逕通門掖門西，又南流東轉逕閶闔門，南案禮王有五門，謂皋門、庫門、雉門、應門、路門，路門，一曰畢門，亦曰虎門也，魏明帝上法太極於洛陽南宮，起太極殿于漢崇德殿之故處，改雉門為閶闔門，昔在漢世洛陽宮殿門，題多是大篆，言是蔡邕諸子自董卓焚宮殿，魏太祖平荊州，漢吏部尚書安定梁孟，皇善師宜官八分體，求以贖死，太祖善其法，常仰繫帳中，愛翫之以為勝，宜官北宮牓題咸是鵠筆，南宮既建明帝，令侍中京兆韋誕，以古篆書之，皇都遷洛，始令中書舍人沈含馨以隸書書之。景明正始之年，又敕符節，令江式以大篆易之，今諸桁榜題皆是式書，周官太宰，以正月懸治法於象，魏《廣雅》曰：闕謂之象。魏《風俗通》曰：魯昭公設兩觀於門，是謂之闕從門，厥聲。《爾雅》曰：觀謂之闕。《說文》曰：闕，門觀也。《漢官典職》曰：偃師去洛四十五里，望朱雀闕，其上鬱然與天連，是明峻極矣，洛陽故宮名有朱雀闕，白虎闕，蒼龍闕，北闕，南宮闕也。《東觀漢記》曰：更始發洛陽，李松奉引車馬奔觸北闕，鐵柱門三馬皆死，即斯闕也。《白虎通》曰：門必有闕者，何闕者，所以飾門別尊卑也，今閶闔門外夾建巨闕以應天宿，雖不如禮猶象魏之上，而加復思以易觀矣，《廣雅》曰：復思謂之屏釋，名曰屏，自障屏也，罦思在門外罦復也。臣將入言事於此，復重思之也，漢末兵起，壞園陵。罦思曰：無使民復思漢也，故《鹽鐵論》曰：垣闕罦思言，樹屏隅角所架也，穎容又曰，闕者上有所失，下得書之於闕，所以求論譽於人，故謂之闕矣。今闕前水南，道右置登聞鼓以納諫也，昔黃帝立明堂之議，堯有衢室之問，舜有告善之旌，禹有立鼓之訊，湯有總街之誹，武王有靈臺之復，皆所以廣設過誤之備也。渠水又枝分夾路，南逕出太尉司徒兩坊間，謂之銅駝街舊，魏明帝置銅駝諸獸于閶闔南街〈獸古本作獵吳改作獸〉。陸機云，駝高九尺，即出太尉坊者也，水西有永寧寺，熙平中，始創也作九層浮圖，浮圖下基方一十四丈，自金露柈下至地四十九丈，取法代都七級，而又高廣之〈《洛陽伽藍記》云：永寧寺，熙平元年，靈太后胡氏所立也。

中有九層浮圖一所，架木為之舉，高九十丈，有剎復高十丈，合去地一千尺。

去京師百里，遙已見之。

初掘基至黃泉下，得金像三十軀。

太后以為法信之徵。

剎上有金寶瓶，容二十五石。

寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金鐸〉。雖二京之盛，五都之富，利剎靈圖未有若斯之構，按《釋法顯行傳》：西國有爵〈一作鬱〉離浮圖，其高與此相狀，東都西域俱為莊妙矣，其地是曹爽故宅，經始之日於寺院西南，隅得爽窟，室下入地可丈許，地壁悉纍方石砌之，石作細密，都無所毀其石，悉入法用自非曹爽庸匠，亦難復制此，桓氏有言，曹子丹生此豚犢信矣，渠左是魏晉故廟地，今悉民居無復遺墉也。渠水又西，歷廟社之間，南注南渠，廟社各以物色辨方，周禮廟及路寢皆如明堂而有燕寢焉。唯祧廟別無後代，通為一廟，列正室於下，無復燕寢之，制禮天子建國左廟右社，以石為主，祭則希冕今多王公攝事，王者不親拜焉，咸陵元年，洛陽大風，帝社樹折青氣，屬天元王〈一作皇〉東渡魏〈一作晉〉社代昌矣。渠水自銅駝街東逕司馬門，南魏明帝始築闕，崩壓殺數百人。遂不復築，故無闕門，南屏中，舊有置銅翁仲處，金狄既淪，故處亦褫唯壞石存焉，自此南直宣陽門，經緯通達皆列馳道，往來之禁，一同兩漢曹子建嘗行御街，犯門禁以此見薄，渠水又東，逕杜元凱所謂狄泉，北今無水坎，方九丈六尺，深二丈餘，似是人功而不類於泉，陂是驗非之一證也，又皇甫謐《帝王世紀》云：王室定遂徙居成周小不受王都，故壞翟泉而廣之，泉源既塞，明無故處，是驗非之二證也。杜預言，翟泉在太倉西南，既言西南於雒陽不得為東北，是驗非之三證也，稽之地說事幾明矣，不得為狄泉也，渠水歷司空府前，逕太倉南，東出陽門，石橋下注陽渠，穀水逕閶闔而南土山東，水西三里有坂，坂上有土山，漢大將軍梁冀所成，築土為山，植林成苑，張璠《漢記》曰：山多峭坂，以象二崤，積金玉採，捕禽獸以充其中，有人殺苑兔者，迭相尋逐，死者十三人，南出逕西陽門，舊漢氏之西明門也，亦曰雍門矣，舊門在南，太和中以故門卯出，故徙是門，東對東陽門。穀水又南，逕白馬寺東，是漢明帝夢見大人金色頂佩，白光以問群臣，或對曰，西方有神名曰佛，形如陛下所夢，得無是乎，於是發使天竺，寫致經像，始以榆欓。盛經白馬負圖，表之中夏，故以白，馬為寺名此榆欓〈榆欓，未詳。

考之袁宏《漢紀》及牟子，俱不言其事。

唯《吳越春秋》嘗有甘密九欓文笥七枚之文，解者以為欓與瓽通，而《齊民要術》云：榆十五年後，中為車轂，及蒲萄知以榆木為遠致蒲萄也。

瓽欓三字互通，則榆欓乃以榆木為經函耳〉。後移在城內，愍懷太子浮圖中，近世復遷此寺，然金光流照，法輪東轉，創自此矣。穀水又南，逕平樂觀東，李尤平樂觀，賦曰乃設平樂之顯觀，章祕偉之奇珍華嶠。《漢書》曰：靈帝於平樂觀下起大壇，上建十二重，五采華蓋，高十丈，壇東北為小壇，復建九重，華蓋高九丈，列奇兵騎士數萬人，天子住大蓋下，禮畢，天子躬擐甲，稱無上將軍，行陣三匝而還設祕戲以示遠人，故《東京賦》曰：其西則有平樂都場，示遠之觀龍雀蟠蜿天馬半漢應劭曰，飛廉神禽能致風氣，古人以良金鑄其形，明帝永平五年，長安迎取飛廉并銅馬，置上西門外平樂觀。今於上西門外，無他基觀，惟西明門外獨有此臺，巍然廣秀，疑即樂平觀也，又言皇女雅〈當作稚〉殤，埋於臺側，故復名之曰皇女臺。晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角而蛇尾豹文，董卓銷為金用，銅馬徙於建始殿東階下，兵亂之後，此象遂淪。穀水又南，達西門，門故廣陽門也，門左枝渠東，派入城，逕木〈一作太〉社前，又東逕太廟南，又東於青陽門右下注陽渠。穀水又南，東屈逕津陽門南，故津陽門也，昔洛水泛泆，漂落害者眾，津陽城門校將築以遏水，諫議大夫陳宜止之曰，王遵臣也，水絕其足，朝廷中興必不入矣，水乃造門而退。穀水又東，逕宣陽門，南故苑門也。皇都遷洛，移置於此，對閶闔門，南直洛水浮桁，故《東京賦》曰：泝洛背河，左伊右瀍者也，夫洛陽考之中土，卜惟洛食實為神也。門左即洛陽池處也，池東舊平城門，所在今塞北，對南陽南宮，故蔡邕曰：平城門正陽之門，與宮連屬，郊祀法駕，所由出門之最尊者，洛陽諸宮，名曰南宮，有謻臺、臨照臺。《東京賦》曰：其南則有謻門，曲榭依阻，《城洫註》云：謻門，冰室門也，阻依也，洫城，下池也，皆屈曲邪行，依城池為道，故《說文》曰：隍城池也有水，曰池無水，曰隍矣，謻門即宣陽門也。門內有宣陽冰，室周禮有冰人，日在北陸而藏之，西陸朝覿而出之，冰室舊在宣陽門內，故得是名門，既擁塞冰室，又罷穀水，又逕靈臺北望雲物也。漢光武所築，高六丈，方二十步，世祖嘗宴於此臺，得走鼠於臺上〈走鼠當作鼮鼠，《竇氏家傳》云：寶攸治《爾雅》，舉孝廉為郎，世祖與百寮遊於靈臺，得鼠身如豹文，熒有光輝，群臣莫有知者。

唯攸對曰：此名鼮鼠，事見《爾雅》。

乃賜絹百匹〉。亦諫議大夫第五子陵之所居，倫少子也，以清正〈此下疑脫為郡功曹四字，《三輔決錄》云：第五頡，字子陵，以清正為郡功曹〉。洛陽無主人，鄉里無田宅，寄止靈臺，或十日不炊。司隸校尉南陽左雄，《尚書》廬江朱孟興等故孝廉功曹，各致禮餉，並辭不受，永建中，卒穀水，又東逕平昌門南，故平門也，又逕明堂北，漢光武中元元年，立尋其基構，上圓下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水於其下，為璧雍也。穀水又東，逕開陽門南，晉宮閣名曰，故建陽門也，《漢官儀》曰：開陽門始成未有名宿，昔有一柱來，在樓上瑯琊開陽縣，上言南城門一柱飛去，光武皇帝使來識視良是，遂豎傳之，刻記年月日以名焉。何湯仲弓嘗為門候〈謝承《漢書》曰：何湯，字仲弓，受學於桓榮，為高弟〉。上微行夜還湯，閉門不內，朝廷嘉之，又東逕國子太學石，經北周禮有國學教成均之。《法學記》曰，古者家有塾黨、有庠遂、有序、國有學，亦有虞氏之上庠下庠。夏后氏之東序、西序，殷人之左學，周人之東膠虞庠，王制云，養國老於上庠，養庶老於下庠，故有太學、小學，教國之子弟焉，謂之國子。漢魏以來，置太學於國子堂，東漢靈帝光和六年，刻石鏤碑，載《五經》立於太學講堂，前悉在東側，蔡邕以嘉平四年與五官中郎將堂谿、典光祿大夫磾、議郎張訓〈《漢書》：光祿大夫馬日磾、議郎張馴〉韓說、太史令單颺等，奏求正定六經文字。靈帝許之。邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外。於是後儒晚學咸取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌矣。今碑上悉銘刻蔡邕等名。魏正始中，又立古篆隸三字石經，古文出於黃帝之世倉頡本，鳥跡為字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。自秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣。魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科斗書，蓋因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出於周宣之時，史籀創著平王東遷，文字乖錯，秦之李斯及胡母敬有〈當作又〉改籀書，謂之小篆，故有大篆小篆焉，然許氏字說專釋於篆而不本古文，言古隸之書起於秦代，而篆字文繁蕪會劇者〈宋本作劇務〉。故用隸人之省，謂之隸書，或云即程邈於雲陽，增損者是言，隸者篆捷也，孫暢之嘗見《青州刺史傅》，弘什〈《初學記》引此作傅弘仁〉說臨淄人，發古塚得銅棺，前和外隱〈脫一起字〉，為隸字，言齊太公六世孫，胡公之棺也。唯三字是古隸〈《初學記》隸作餘〉，同今書證知隸自〈一作字〉出古非始於秦魏，初傳古文出邯鄲，淳石經古文轉失淳法，樹之於堂西石，長八尺，廣四尺，列石於其下，碑石四千八枚，廣三十丈，魏文帝又刊典論六碑，附于其次。陸機言，太學贊別一碑，在講堂西下列石龜碑，載蔡邕、韓說、高堂谿等名。太學弟子，贊復一碑，在外門中，今二碑並無，石經東有一碑是漢順帝陽嘉八年立。碑文云：建武二十七年，造太學，年積毀壞，永建六年九月，詔書修太學，刻石記年，用工作徒十一萬二千人，陽嘉九年八月作畢，碑南面刻頌表裡鏤字，猶存不破，漢石經北有晉辟雍行禮碑，是太始二年立，其碑中折，但世代不同物不停，故石經淪缺存半毀幾〈當作存毀幾半〉。駕言永久諒用憮焉，古有三禮之文，今靈臺太學並無辟雍處，晉永嘉中，王彌劉曜入洛，焚毀二學，尚髣髴前基矣，穀水於城東南隅枝分北注，逕清陽門東，故清明門也，亦曰稅門也，亦曰芒門。又北逕東陽門東，故中東門也，又北逕故大倉西。《洛陽地記》曰：大城東有大倉，倉下運船常有千計，即是處也，又北入洛陽溝，穀水又東，左迤為池，又東右出為方湖，東西一百九十步，南北七十步，故水衡署之所在也。穀水又東南轉屈而東注，謂之阮曲，云阮嗣宗之故居也。穀水又東注鴻池陂，《百官志》曰：鴻池，池名也，在洛陽東二十里，丞一人二百，石池東西千步，南北千一百步，四周有塘，池中又有東西橫塘，水溜逕通故李尤鴻池陂，銘曰，鴻澤之陂，聖王所規，開水東注，出自城池也〈開水東注，舊本作開又東注。

王海引此，亦作開，又其誤久矣。

按《藝文類聚·張載鴻池陂銘》曰：開原東注，出自城池，蓋本李尤語也〉。其水又東，左合七里澗，《晉後略》曰：成都王〈宋本有穎字〉使吳人陸機為前鋒，都督伐京師，輕進為治軍所處，大敗于鹿苑，人相登躡，死於塹中及七里澗，澗為之滿，即是澗也，澗有石梁，即旅人橋也，昔孫登不欲久居洛陽，知楊氏榮不保，終思欲遯跡，林鄉隱淪忘，死楊駿，埋之于此橋之東，駿後尋亡矣。《搜神記》曰：太康末，京洛始為折楊之歌，有兵革辛苦之辭，駿後被誅，太后幽死折楊，為之應也，凡是數橋皆纍石為之，亦高壯矣，制作甚佳，雖以時往損功而不廢行旅。朱超石與兄書云：橋去洛陽宮六七里，悉用大石，下員以通水，可受大舫過也，奇制作〈奇郝作末詳玉海引此注無此三字〉。題其上云，太康三年十一月初就功，日用七萬五千人，至四月末止，此橋經破落，復更修補，今無復文字，陽渠水又東流逕漢廣野君酈食其廟，南廟，在北山上成公綏所謂偃師西山也。山上舊基尚存，廟宇東面門有兩石人，對倚北石人胸前。銘云，門亭長石人，西有二石闕，雖經頹毀，猶高丈餘，闕西即廟故基也。基前有碑文，字剝缺不復可識，子安仰澄，芬於萬古讚清，徽於廟像文字厥集矣〈文字下有股，誤，當是載字請或公子安集中有酈生廟碑文也〉。陽渠又東，逕亳殷南，昔盤庚所遷，改商曰殷，此始也。班固曰尸鄉，故殷湯所都者也，故亦曰湯亭。薛瓚《漢書注》、皇甫謐《帝王世紀》並以為非，以為帝嚳都矣，《晉·太康地理記》並言田橫死於是亭，故改曰尸鄉，非也。余按司馬彪《郡國志》，以為春秋之尸氏也，其澤野負原夾郭，多墳隴焉。即陸士衡會王輔嗣處也。袁氏王陸詩敘：機初入洛，次河南之偃師，時忽結陰，望道左右民居者，因往投宿。見一少年，姿神端遠，與機言元，機服其能，而無以酬折。前至一辯文，機〈《異苑》有乃字〉題緯古今綜檢名實，此少年不甚欣解。將曉去，稅駕逆旅，嫗曰：君何宿而來，自東數十里，無村落，上有山陽王家墓。機乃怪悵還睇昨路，空野昏霾，雲攢蔽日，知所遇者，審王弼也。此山即祝雞翁之故居也。《搜神記》曰：雞翁者，洛陽人，也居尸鄉，北山下養雞，百年餘雞至千餘頭，皆有名字，欲取呼之名，則種別而至後之吳山，莫知所去矣。穀水又東，逕偃師城南。《皇甫謐》曰：帝嚳作都於亳偃師是也，王莽之所謂師氏者也。穀水又東流，注于洛水矣。

按《隋書·地理志》：河南郡熊耳〈註〉有穀水。

按《金史·地理志》：歸德府穀熟〈註〉有穀水。

河南府新安〈註〉有穀水。

按《續文獻通考》：河南，河南府穀水在永寧縣北七十里，源出熊耳山，下過崤底，經韓城流入洛，多琱玉。按《河南通志》：穀河源出商水縣西召陵岡，流經項城縣入淮〈按《開封府志》所載同此，按《商水縣志》不載穀水〉。按《項城縣志》：穀河在縣北五十里，發源自商水縣召陵岡，流經本縣，東入淮。古詩云，襟接黃河帶穀河，即此。

按《河南府志》：穀水，《水經》云：穀水出弘農澠池，縣南嶓冢林穀陽谷東北，流歷澠池至新安，澗水注之，入於洛。

按《澠池縣志》：縣治東北六十里有馬頭山，穀水出於此。

穀水河在治東六十里，漢景帝因崤澠之地以為田，即此。

穀水部紀事

《國語》：靈王二十二年，穀洛鬥，將毀王宮，王欲壅之，太子晉諫曰，不可，晉聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤夫山土之聚也，藪物之歸也，川氣之導也，澤水之鍾也，夫天地成而聚于高，歸物于下疏，為川谷，以導其氣，陂塘污庳以鍾其美，是故聚不阤崩而物有所歸氣，不沈滯而亦不散，越是以民生有財用，而死有所葬，然則無夭昏札瘥之憂，而無飢寒乏匱，之患故上下，能相固以待，不虞古之聖王，唯此之慎昔共工棄此道也虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳以害天下皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅其在有虞有崇伯鯀、播其淫心稱遂，共工之過，堯用殛之于羽山。其後伯禹念前之非。度釐改制。量象物天地比類百、則儀之於民，而度之于群生共之，從孫四岳佐之，高高下下，疏川道滯，鍾水豐物。封崇九山決汨，九川陂障，九澤豐殖，九藪汨越，九原宅居，九隩合，通四海，故天無伏，陰地無散，陽水無沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生，帥象禹之功，度之于軌儀莫非嘉績克厭帝心，皇天嘉之。胙以天下，賜姓曰，姒氏曰有夏，謂其能以嘉祉殷冨生物也。胙四岳國命為侯伯，賜姓曰姜氏，曰有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。此一王四伯豈繄多寵，皆亡王之後。唯能釐舉嘉義以有嗣，在下守祀不替其典。有夏雖衰，杞鄫猶在。申呂雖衰，齊許猶在。唯有嘉功以命姓，受祀迄於天下。及其失之也，必有慆淫之心間之故。亡其氏姓，踣弊不振絕後，無主堙替隸圉夫亡者，豈繄無寵，皆黃炎之後也。唯不帥天地之度，不順四時之，序不度民神之義，不儀生物之則以殄滅無嗣至于今，不祀及其得之也，必有忠信之心，閒之度于天地，而順于時。動龢于民神，而儀于物則，故高朗令終顯融昭明。命姓受氏而附之以令名，若啟先王之遺訓。省其典圖刑法而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏呂之功焉。其廢者，必有共鯀之敗焉。今吾執政，無乃實有所避而滑。夫二川之神，使至于爭明以妨王宮。王而飾之，無乃不可乎。人有言曰：無過亂人之門。又曰佐雝者嘗焉，佐鬥者傷焉。又曰：禍不好不能。為禍詩曰：四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國不泯。又曰：民之貪亂，寧為荼毒。夫見亂而不惕，所殘必多。其飾彌章，民有怨亂，猶不可遏，而況神乎。王將防鬥川以飾宮，是飾亂而佐鬥也，其無乃章禍且遇傷乎。自我先王，厲宣幽平而貪，天禍至于今未弭我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎。其若之何。自后稷以來，寧亂及文武成康，而僅克安民。自后稷之始基。靖民十五王而文始，平之十八王而康克。安之其難也。如是厲，始革典十四王矣。基德十五而始平基，禍十五其不濟乎。吾朝夕儆懼曰：其何德之，修而少光王室，以逆天休王又章輔禍亂，將何以堪之。王無亦鑒于黎，苗之王下及夏商之季，上不象天而下不儀地，中不龢民而方不順時，不共神祇而蔑棄五則，是以人夷其宗廟而火焚其彝器，子孫為隸，下夷于民而亦未觀。夫前哲令德之則，則此五者而受天之豊福，饗民之勳力。子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也。畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也，無有異焉。詩云：殷鑒不遠，近在夏后之世將焉。用飾宮以徼亂也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類之民則，則非仁也。方之時，動則非順也咨之前訓，則非正也。觀之詩書，與民之憲言，皆亡王之為也，上下儀之，無所比，度王其圖之。夫事大不從，象小不從，文上非天，刑下非地，德中非民，則方非時動而作之者，必不節矣，作又不節害之道也。王卒壅之，及景王多寵，人亂於是乎始生。景王崩，王室大亂，及定王王室遂卑。

《戰國策》：或為公仲謂秦王曰，王欲則信。公孫郝於齊，為韓取南陽，易穀川以歸。

《漢書·項籍傳》：漢王已破彭城，收其貨賂、美人，日置酒高會。羽迺從蕭晨擊漢軍，而東至彭城。日中，大破漢軍，漢軍皆走，迫之穀泗水。

《魏略》：青龍三年，起太極諸殿，築總章觀，高十餘丈。又于芳林園中，起陂池，楫櫂越歌。又于列殿之北，立八坊，諸才人以次序處其中。帝常遊宴在內，自貴人以下，至尚保，及給掖庭灑掃習伎歌者，各有千數。通引穀水過九龍，前為玉井，綺欄蟾蜍含受神龍吐出。《魏書·孝文帝本紀》：太和二十年九月丁亥，將通洛水入穀，帝親臨觀。

《靈徵志》：出帝太昌元年六月庚午，京師大水，穀水汎溢，壞三百餘家。

《伽藍記》：閶闔門城外七里，長分橋中朝時以穀水浚急注於城下，多壞民家，立石橋以限之，長則分流入洛，故名曰長分橋。

《唐書·太宗本紀》：貞觀十一年七月癸未，大雨水，穀洛溢。

《五行志》：貞觀十一年七月癸未，黃氣際天，大雨，穀水溢，入洛陽宮，深四尺，壞左掖門，毀官寺十九。

開元八年六月庚寅夜，穀洛溢，西入上陽宮，宮人死者十七八，畿內諸縣田稼廬舍蕩盡，掌閑衛兵溺死千餘人。

八年夏，契丹寇營州，發關中卒援之，宿澠池之闕門，營穀水上。

《元宗本紀》：開元十五年八月，澗穀溢，毀澠池縣。《李適之傳》：適之，恆山愍王孫也，擢秦州都督，徙陝州刺史河南尹。元宗患穀洛歲暴，耗徭力詔適之，以禁錢作三大防，曰上陽積翠月陂，自是水不能患。《安祿山傳》：乾元元年秋九月，帝詔郭子儀率九節度兵凡二十萬，討慶緒。慶緒敗，使薛嵩以厚幣求救於史思明。思明遣李歸仁將兵萬三千，壁滏陽，王師不利，九節度奔還。子儀斷河陽橋，戍穀水。

《五代史·梁太祖本紀》：太祖，名全忠，封東平王，自天子奔華州，王請遷都洛陽，天子行至陝州，王朝于行，在先如東都。是時六軍諸衛兵已散，亡其從以東者，小黃門十數人打毬，供奉內園小兒等二百餘人，行至穀水，王教醫官許昭遠告其謀亂，悉殺而代之，然後以聞，由是天子左右皆梁人矣。

開平四年二月己丑，閱稼於穀水。

《宋史·太宗本紀》：太平興國八年六月，穀洛瀍澗溢，壞官民舍萬餘區，溺死者以萬計，鞏縣壞殆盡。

《五行志》：太平興國八年六月，穀洛伊瀍四水暴漲，壞京城官署、軍營、寺觀、祠廟、民舍、萬餘區，溺死者以萬計，又壞河清縣豐饒務倉庫、軍營、民舍、萬餘區。

穀水部雜錄

《伽藍記》：柰林西有都堂，有流觴池堂，東有扶桑海，此海有石竇流於地下，西通穀水，東連陽渠，亦與翟泉相連，若旱魃為害，穀水注之不竭。

澗水部彙考

《禹貢》之澗水

澗水，源出今河南省河南府澠池縣白石山。東南流逕新安縣界，合金水、少水，流至洛陽縣界，又合孝水，入于洛。

考

按《書經·夏書·禹貢》：荊河惟豫州伊、洛、瀍、澗，既入于河。〈傳〉澗，出沔池山，〈疏〉澗水出弘農新安縣東南，入洛。沔池在新安縣西。〈《蔡傳》〉《地志》云：出弘農郡新安縣東，南入于洛。新安在今河南府新安澠池之間。今澠池縣東二十三里，新安城是也。城東北有白石山，即澗水所出，酈道元云：世謂之廣陽山，然則澗水出，今之澠池至新安入洛也。

按《山海經·中山經》：白石之山，澗水出于其陰，西北流注于穀水。

按《漢書·地理志》：弘農郡新安〈註〉禹貢，澗水在東，南入雒。