欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

　第十卷目錄

宮闈典第十卷

太皇太后部藝文一

臣愚鄙之人，自少不喜進取，以讀書求道為事，于茲幾三十年矣。當英宗朝暨神宗之初，屢為當塗者稱薦，臣于斯時，自顧學之不足，不願仕也。及皇帝陛下嗣位，太皇太后陛下臨朝求賢，願治大臣，上體聖意，搜揚岩穴，首及微賤，蒙恩除西京學官。臣于斯時，未有意于仕也。辭避方再，而遽有召命。臣門下學者，促臣行者半，勸臣勿行者半。促臣行者則曰：君命召禮不俟駕。勸臣勿行者則曰：古之儒者，召之則不往。臣以為，召而不往，惟子思、孟軻則可。蓋二人者，處賓師之位，不往所以規其君也。己之微賤，食土之毛，而為王民，召而不至，邦有常憲，是以奔走應命到闕，蒙恩授館職，方以義辭，遂蒙召對。臣于斯時，尚未有意于仕也。進至簾前，咫尺天光，未嘗敢以一言及朝政。陛下視臣，豈求進者哉。既而親奉德音，擢置經筵，事出望外，惘然驚惕，臣切內思儒者，得以道學輔人主，蓋非常之遇，使臣自擇所處，亦無過于此矣。臣于斯時，雖以不才而辭，然許國之心，實已萌矣。尚慮陛下貪賢樂善，果于取人知之，或未審也。故又進其狂言，以覬詳察。曰：如小有可用，則敢不就職，或狂妄無取，則乞聽辭，避章再上，再命祇受，是陛下不以為妄也。臣于是受命供職而來，夙夜畢精竭慮，惟欲主上德如堯舜，異日天下享堯舜之治，廟社固無窮之基，乃臣之心也。臣本山野之人，稟性朴直，言辭鄙拙，則有之矣。至于愛君之心，事君之禮，告君之道，敢有不盡。上賴聖明，可以照鑒。臣自維至愚，蒙陛下特達之知，遭遇如此，願效區區之誠，庶幾毫髮之補。惟陛下留意省覽，不勝幸甚。伏以太皇太后陛下心存至公，躬行大道，開納忠信，委用耆德，不止維持大業，且欲興致太平，前代英主所不及也。但能日慎一日，天下之事，不足慮也。臣以為今日至大至急，為宗社生靈久長之計，惟是輔養上德而已。歷觀前古，輔養幼主之道，莫備于周公。周公之為，萬世之法也。臣願陛下擴高世之見，以聖人之言為可必信，先王之道為可必行。勿狃滯于近規，勿遷惑于眾口。古人所謂，周公豈欺我哉。周公作立政之書，舉言常伯常任，至于綴衣虎賁，以為知恤者，鮮一篇之中，丁寧重複，惟在此一事而已。《書》又曰：僕臣正，厥后克正。又曰：后德惟臣，不德惟臣。又曰：侍御僕從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽。是古人之意，人主跬步不可離，正人也。蓋所以涵養氣質，薰陶德性，故能習與智長，化與心成，後世不復知此。以為人主就學，所以涉書史，覽古今也。不知涉書史，覽古今，乃一端爾。若止于如是，則能文宮人，可備勸講；知書內侍，可充輔導，何用置官設職，精求賢德哉。大抵人主受天之命，稟賦自殊。歷考前史，帝王才質，鮮不過人，然而完德有道之君至少，其故何哉。皆輔養不得其道，而位勢使之然也。伏惟皇帝陛下，天姿粹美，德性仁厚，必為有宋令主，但恨輔養之道，有未至爾。臣供職已來，六侍講筵，但見諸臣拱手默坐，當講者立案傍解釋數行而退。如此雖彌年積歲，所益幾何。與周公輔成王之道，殊不同矣。或以為主上方幼，且當如此，此不知本之論也。古人生子，能食能言，而教之大學之法，以豫為先。人之幼也，知思未有所至，便當以格言正論，日陳于前，雖未曉知，且當薰聒，使盈耳充腹，久自安習。若固有之，雖以他言惑之，不能入也。若為之不豫，及乎稍長，私意〈一作思慮〉偏好生於內，眾口辯言鑠於外，欲其純完，不可得也。故所急在先入，豈有太早者乎。或又以為，主上天資至美，自無違道，不須過慮。此尤非至論。夫聖莫聖于舜，而禹、皋陶，未嘗忘規戒，至曰：無若丹朱，好慢遊作傲虐。且舜之不為慢遊傲虐，雖至愚亦當知之，豈禹而不知乎。蓋處崇高之位，儆戒之道，不得不如是也。且人心豈有常哉。以唐太宗之英睿，躬歷艱難，力平禍亂，年亦長矣，始惡隋煬侈麗，毀其層觀廣殿。不六七年，復欲治乾陽殿，是人心果可常乎。所以聖賢雖明盛之際，不廢規戒，為慮豈不深遠也哉。況沖幼之君，閑邪拂違之道，可少懈乎。伏自四月末間，以盛暑罷講，比至中秋，蓋踰三月。古人欲旦夕承弼，出入起居，而今乃三月不一見儒臣，何其與古人之意異也。今士大夫家子弟，亦不肯使經時累月不親儒士。初秋漸涼，臣欲乞于內殿，或後苑清涼處，召見當日講官，俾陳說道義，縱然未有深益，亦使天下知太皇太后用意。如此，又一人獨對，與眾見不同，自然情意易通，不三五次，便當習熟。若不如此，漸致待其自然，是輔導官都不為力，將安用之。將來伏假既開，且乞依舊輪次，直日所貴，常得一員獨對，開發之道，蓋自有方，朋習之益，最為至切。故周公輔成王，使伯禽與之處，聖人所為，必無不當，真廟使蔡伯希侍仁宗，乃師古也。臣欲乞擇臣僚家子弟，十歲已上，十二已下，端謹穎悟者三人，侍上左右。上所讀之書，亦使讀之。辨色則入昏而罷歸。當令二人侍一人更休，每人擇有年宮人，內臣二人，隨逐看承，不得暫離，常情笑語，亦勿禁止。唯須言語必正，舉動必莊，仍使日至資善堂，呈所習業，講官常加教勒，使知嚴憚。年纔十三，便令罷去，歲月之間，自覺其益自來。宰臣十日一至經筵，亦止于默坐而已。又間日講讀，則史官一人立侍，史官之職，言動必書，施于視政時則可，經筵講肄之所，乃燕處也。主上方問，學之初宜，心泰體舒，乃能悅懌。今則前對大臣，動虞有失，旁立史官，言出輒書，使上欲遊其志得乎。欲發於言敢乎。深妨問學，不得不改，欲乞特降指揮，宰臣一月兩次，與文彥博同赴經筵，遇宰臣赴日，即乞就崇政殿講說。因令史官入侍崇政殿。說書之職，置來已久，乃是講說之所。漢、唐命儒士講論，亦多在殿上，蓋故事也。邇英殿迫狹，講讀官內臣近三十人在其中，四月間尚未甚熱，而講官已流汗，況主上氣體嫩弱，豈得為便。春夏之際，人氣蒸薄，深可慮也。祖宗之時，偶然在彼，執為典故，殊無義理。欲乞今後只于延和殿講讀，後楹垂簾，簾前置御座，太皇太后每遇政事稀簡，聖體康和，時至簾下觀講官進說，不惟省察主上，進業于陛下，聖聰未必無補，兼講官輔道之間，事意不少，有當奏稟，便得上聞，亦不可煩勞聖躬，限以日數，但旬月之間，意適則往可也。今講讀官共五人，四人皆兼要職，獨臣不領別官，近復差修國子監太學條制，是亦兼他職也。乃無一人專職輔道者，執政之意可見也。蓋惜人材，不欲使之閑爾。又以為雖兼他職，不妨講讀，此尤不思之甚也。不敢言告君之道，只以告眾人言之。夫告于人者，非積其誠意不能感而入也。聖人以蒲盧喻教，謂以誠化之也。今夫鐘怒而擊之則武，悲而擊之則哀，誠意之感而入也。告於人亦如是，古人所以齋戒而告君者，何謂也。臣前後兩得進講，未嘗敢不宿齋豫戒，潛思存誠，覬感動于上心。若使營營于職事，紛紛其思慮，待至上前，然後善其辭說，徒以頰舌感人，不亦淺乎。此理非知學者，不能曉也。道衰學廢，世俗何嘗聞此。雖聞，必以為迂誕。陛下高識遠見，當蒙鑒知，以朝廷之大，人主之重，置二三臣，專職輔道，極非過。當今諸臣所兼皆要官，若未能遽罷，且乞免臣修國子監條制，俾臣夙夜精思竭誠，專在輔道，不惟事理當然，且使天下知朝廷以為重事，不以為閑所也。陛下擢臣于草野之中，蓋以其讀聖人書，聞聖人道，臣敢不以其所學上報聖明，竊以聖人之學，不傳久矣。臣幸得之于遺經，不自度量，以身任道，天下駭笑者雖多，而近年信從者亦眾。方將區區駕其說，以示學者，覬得傳于後世。不虞天幸之至，得備講說于人主之側，使臣得以聖人之學，上沃聖聰，則聖人之道，有可行之望，豈特臣之幸哉。如陛下未以臣言為信，何不一賜訪問。臣當陳聖學之端緒，發至道之淵微。陛下聖鑒高明，必蒙照納。

臣伏奉詔，旨皇帝納后六禮，令翰林學士、御史中丞兩省給舍，與禮部太常寺官同共詳議。臣竊伏思，此國家大事，萬世之始，福祚所繫，風化所先，自古聖王重之。今陛下宜先知者有四，不可不慎也。臣謹稽之上古，參之後世，為陛下悉數而詳言之。一曰族姓，二曰女德，三曰隆禮，四曰博議。所謂族姓者，臣聞古之帝王，所與為婚婣者，必大國諸侯、先聖王之後，勳賢之裔，不然則甥舅之國也。不以微賤，上敵至尊，故其福祚盛大，子孫蕃昌。昔者黃帝娶于西陵之女，是為嫘祖，為黃帝正妃，其子孫皆有天下，五帝三王，皆黃帝之後也。高辛娶陳鋒氏之女，是生帝堯。虞舜娶帝堯之二女釐，降于媯汭，遂有天下。大禹娶于塗山，是生夏啟，天下歸之，子孫享國四百七十餘年。成湯娶于有莘氏，子孫有天下六百餘年。周之先祖后稷，生于姜嫄，世有賢妃，太王娶太姜，是生王季，王季娶太任，是生文王，文王娶太姒，其禮尤盛。《大雅》歌之曰：文王初載，天作之合。言文王之初，有識天已生賢女，為之配也。又曰：大邦有子，俔大之妺，文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光。自古昏禮，未有如文王之盛也。太姜，炎帝之後也；太任，太昊之後也；太姒，大禹之後也。太姒生十子，武王、周公皆聖人也，其餘皆為顯諸侯。周之子孫，遍于天下，太姒之德也。詩人美文王之聖，本由太任，其詩曰：思齊太任，文王之母，思媚周姜，京室之婦，太姒嗣徽音，則百斯男。又曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言文王之化，自家及國，以正天下也。《周南·關睢》：后妃之德，人倫之始，風化天下，皆美太任、太姒也。武王亦娶于姜，是生成王。周有天下三十餘世，八百餘年，其基本蓋由此也。故族姓不可不貴。所謂女德者，臣聞《禮》本夫婦，《詩》始后妃，治亂因之，興亡繫焉。三代之興，皆有賢妃。其亡也，有孽女。夏之興也，以塗山；其亡也，以妹喜。商之興也，以有娀；其亡也，以妲己。周之興也，以姜嫄；其亡也，以褒姒。此皆聖賢所紀，詩書所載，垂之後世，以為永鑒者也。秦漢以後，昏婣多不正，無足取法，惟後漢顯宗明德馬后、唐太宗文德長孫后、憲宗懿安郭后，皆有后德，出于勳賢之家，其餘敗亂，足以為戒而已。恭惟本朝太祖皇帝以來，家道正而人倫明，歷世皆有聖后內德之助。自三代以後，未有如本朝家法也。皇帝聖德明茂，睿質純粹，天監在下，必生聖女，以佑皇家，惟陛下遠觀上古，近鑒後世，上思天地宗廟之奉，下為萬世子孫之計，選卜窈窕，以母儀萬國，表正六宮，非有德孰可以當之。然閨門之德，不可著見。必視其世族，觀其祖考，察其家風，參以庶事，亦可知也。昔漢之初，大臣議欲立高帝子齊王。皆曰：王母家駟鈞惡，戾虎而冠者也。代王母家薄氏，君子長者，乃立代王，是為文帝，為漢之賢主，亦由其母家仁善也。故女德不可不先。所謂隆禮者，臣聞天子之與后，猶天之與地，日之與月，陰之與陽，相須而後成者也。《禮》曰：天子聽男教，后聽女順，天子理陽道，后治陰德。教須成俗，內外和順。國家理治，此之謂盛德。又曰：天子修男教，父道也，后修女順，母道也。孔子對魯哀公曰：古之為政，愛人為大，所以治。愛人禮為大，所以治。禮，敬為大。敬之至矣，大昏為大。大昏至矣，大昏既至，冕而親迎，親之也。是故君子興敬為親，捨敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本歟。哀公曰：寡人願有言。然冕而親迎，不已重乎。孔子愀然作色而對曰：合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎。又曰：天地不合，萬物不生，大昏，萬世之嗣也，君何謂已重焉。蓋深非之也。孔子遂言曰：昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬歟。《禮》又曰：元冕齊戒，鬼神陰陽也。將以為社稷主，為先祖後，其可以不致敬乎。又曰：敬而親之，先王之所以得天下也。今臣與眾官討論講議，皆約先王之禮，參酌其宜，不為過隆，願陛下勿以疑為。進言者必曰：天子至尊，無敵于天下，不當行夫婦之禮，而荀卿有言天子無妻，告人無匹也。如此，則是周公之禮，孔子之言，皆不可信。而荀卿之言，可信也。臣謹按《禮》，冠昏惟有士禮，而無天子諸侯之禮，故三代以來，唯以士禮，推而上之，為天子諸侯之禮，蓋以成人之與夫婦，自天子至于士則一也。臣竊聞宗室之間，娶妻殊無齊體之禮，敬而親之。天下豈有獨尊而無偶配者哉。至于鄙慝之禮，或雜邊裔之俗，或習委巷之風，下自士族，上流宮禁，有涉于此者，願陛下一切屏絕之，以正基本，以先天下。故禮不可不隆。所謂博議者，臣聞古者天子聘后，上公逆之，諸侯主之，故《春秋》書祭公來，遂逆王后于紀。夫國有大事，大臣不容，不與聞也。昔慈聖光獻之立也，呂夷簡定其議，故其詔曰覽上宰之敷，言其策曰宗公鼎臣，誦言于朝。先是茶商陳氏女，亦預選擇，王曾、宋綬，皆以為言，大臣繼有言者，遂罷陳氏。仁宗所以為聖者，能從眾也。進言者必曰：此陛下家事，非外人所預。自古誤人主者，多由此言也。天子以四海為家，中外之事，孰非家事。大臣無不可預之事，亦無不當預之人。且陛下用一執政，進一近臣，必欲協天下人望，況立皇后以母天下乎。臣恐陛下一日降詔，云立某氏為皇后，則大臣雖有所見，亦難乎議論矣。今陛下之所以選擇，莫若出姓氏，宣問大臣。若聖志既定，而眾議僉同，則卜筮協從鬼神，其依天人之意，無不同矣。故議不可不博，臣幸備勸講其職，在以帝王之事，裨益聖德，故敢獻其所聞。臣之愚，誠惟中宮正位之後，四海之內，室家相慶，則宗社之福也。狂瞽之言，惟陛下留聽，干冒宸嚴，臣無任惶懼俟罪之至。

臣名言。自宮徂郊，夙夜祇事，方此寒沍，闕於定省，伏惟比日，寢食宜加。

太皇太后致書於皇帝，奉祠郊嘗為國大事，夙興夜寐，固已勤勞勉慎，節宣以膺禧福。

伏以寶曆有詒，眇躬實嗣，獲承慈範，仰荷神休。方元命之在辰，按舊儀而庀事庶蒙，慶祐永錫壽祺。伏以聖功輔世，已大濟於艱虞，神道示人，用寵綏於祉福，敢因穀旦，祇奉靈科，冀大錫於壽祺，得永承於慈範。

伏以壇席盛陳，科儀肅設，眷言慈廕，祝此誕辰，永綏壽考之祺，上賴神靈之祐。

伏以太陰協兆，良月御時，猥以眇躬，獲承慈範，敢因穀旦，祇集勝緣，實等洪慈，具綏景福。

臣某言。宮車云返，陵邑既營，凡在照臨，豈勝摧慕。伏惟太皇太后，道侔坤育，仁出天成，永懷愛孝之隆，尤積悲恫之感，稍舒慈念，實慰輿情。臣叨備從官，限分符守，徒有攀號之至痛，初無辦護之微勞。

臣某言。威靈來返，祠廟有嚴，序陳昭穆之倫，定列祖宗之次，哀號罔極，遐邇所同，伏惟太皇太后，功佐帝圖，德齊坤載，永惟孝愛，尤積悲懷，冀紓天性之慈，以永母儀之福。

臣某言。伏以日晷流邁，歲曆肇新，茲太皇太后棄捐宮闈，奄歷時序，伏惟皇帝陛下聖孝，天至感慕，難勝臣以衰疾，無緣奔走，瞻望闕庭。

臣軾言。今月一日蒙恩除臣兼侍讀者。北門視草，已叨儒者之極榮；西學上賢，復玷侍臣之高選。省循非稱，愧汗交懷。〈中謝〉竊惟講讀之臣，止以言語為職。考功課吏，無殿最之可書；陳善閉邪，有膏澤之潛潤。豈臣愚陋，亦所克堪。此蓋伏遇太皇太后陛下，憂思深長，德業久大。受先帝投艱之托，為神孫經遠之謀。故選左右前後之人，罔非吉士；使知興亡治亂之效，莫若多聞。謂臣雖無大過人之才，知臣粗有不欺君之實。故使朝夕，與于討論。奉永日之清閑，未知所報；畢微生于盡瘁，終致此心。

臣軾言。君逸臣勞，固上下之分；金伏火見，亦消長之

常。乃緣異恩，而許夙退。〈中謝〉伏念臣等誤緣末技，待罪禁林。戴星而朝，雖粗輸其勤拙；窮日之力，卒無補于絲毫。遽蒙假借之私，得遂委蛇之樂。此蓋伏遇太皇太后陛下，嚴于恭己，恕以馭臣。事既省于清心，日自長于化國。朝而不夕，前追靜治之風；伏當早歸，下遂疏愚之性。

臣軾言。伏蒙聖恩，以臣累章謝郡，特除臣龍圖閣學士知杭州者。北扉清密，久愧素餐；內閣深嚴，復膺殊寵。以榮為懼，有靦在顏。臣軾誠惶誠恐，頓首頓首。伏念臣賦命數奇，與人多忤。遭遇仁祖，忝竊賢科。繼蒙英廟之深知，尤荷裕陵之見器。而流離若此，窮薄可知。晚親日月之光，常恐缾罍之溢。故求閑散，以避災迍。豈謂太皇太后陛下，天高聽卑，坤厚載物。愛惜臣下，固無異于子孫；委任官師，本不分于中外。致茲衰病，不失清華。然臣辭寵而益榮，求閑而得劇。雖云稍遠于爭地，尚恐終非其久安。敢不磨鈍自修，履冰知戒。庶全孤節，少答殊私。

臣軾言。伏蒙聖恩，特賜衣一對，金腰帶一條，金鍍銀鞍轡一副，馬一匹者。命服斯皇，《詩》詠周宣之德；康侯用錫，《易》稱王母之仁。惠澤所加，臣工知勸。臣軾誠惶誠恐，頓首頓首。伏念臣資材朽鈍，學術空疏。矧茲衰病之餘，豈復光華之羨。荷寵章之蕃庶，人以為榮；顧形影之支離，臣惟自愧。此蓋伏遇太皇太后陛下，知人堯哲，遍物舜仁。時遣拾遺補過之臣，出為承流宣化之任。子衣安吉，不待請而得之；我馬虺隤，蓋知勞而賜者。敢不勉思忠藎，務報恩勤。永惟廄庫之珍，莫非民力；無忘獄市之寄，以副上心。

既塵美職，復玷名藩。榮寵過情，省循知愧。此蓋伏遇太皇太后陛下，仁均動植，明燭幽微。特示寵章，以旌眷遇。恩勤莫報，生死難忘。

臣軾言。伏奉制書，除臣龍圖閣學士知杭州，臣已於今月三日到任上訖者。入奉禁嚴，出膺方面。皆人臣之殊選，在儒者以尤榮。臣軾誠惶誠恐，頓首頓首。伏念臣受寵逾涯，積憂成疾。既思退就於安養，又欲少逃於滿盈。仰荷至仁，曲從微願。江山故國，所至如歸；父老遺民，與臣相問。知朝廷輟近侍為太守，蓋聖主視天下如一家。鞭扑未施，爭訟幾絕。臣之厚幸，豈易名言。此蓋伏遇太皇太后陛下，天地之仁，賢愚兼取；日月之照，邪正自分。每包函其惷迂，欲保全其終始。兄弟孤立，嘗親奉於德音；死生不移，更誓堅於晚節。

亂群之誅，不請而決。蓋恩威之無素，致奸猾之敢行。方俟譴訶，豈期寬宥。臣軾誠惶誠恐，頓首頓首。伏以法吏網密，蓋出於近年；守臣權輕，無甚於今日。觀祖宗信任之意，以州郡責成於人。豈有不擇師帥之良，但知繩墨之馭。若平居僅能守法，則緩急何以使民。顧臣不才，難以議此。恭惟太皇太后陛下，寬仁從眾，信順得天。推一身之至公，納萬方於無罪。而臣始終被遇，中外蒙恩。謂事有專以合宜，情無他而可恕。故加貸捨，以示寵綏。朝廷之明，粗以臣為可信；吏民自服，當不令而率從。

臣軾言。嚴配禮成，民心知孝；好生德洽，天下歸仁。凡蒙一洗之恩，舉有惟新之喜。臣軾誠懽誠忭，頓首頓首。伏以功存廟社而辭其禮，澤及草木而諱其名。此聖人之所難，幸微生之親見。恭惟太皇太后陛下，勳高任姒，道配唐虞。顧惟致治於和平，孰不歸心於保佑。合宮均福，畢修累聖之文；會慶告成，不居先后之位。臣職叨禁從，身遠闕庭。既欣渙汗之私，溥霑動植；更喜謙光之美，獨冠古今。

臣軾言。伏蒙聖恩，特賜臣詔書并元祐五年曆日一卷者。竊惟稽古之君，必以授時為急。底日不失日，官既有常；先時不及時，罰在無赦。申以丁寧之詔，致其惻怛之誠。習見頒行，止謂有司之故事；考其情實，則本聖人之用心。臣軾〈中謝〉。恭惟太皇太后陛下，元功在天，盛德冠古。順帝之則，雖並用於恩威；與物為春，蓋同歸于仁厚。而臣入奉講學，出牧農民。恭布詔書，悉傳閭里。庶德音之昭格，致嗣歲之豐穰。

臣軾言。仁惟天助，壽不假于禱祈；澤在民心，言自成于雅頌。恭臨誕月，仰祝聖期。雖凡庶之何知，亦臣子之常分。〈中謝〉恭惟太皇太后陛下，儲神天地，託國祖宗。元勳本自於無心，神智實生於至靜。同守大器，于茲六年。放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數之緇褐，豈如散廩以活饑民。臣躬領郡符，目睹茲事。載瞻象闕，阻奉瑤觴。嘉與海隅之人，同罄華封之祝。

右臣今月十一日翰林待詔梁迪至臣所居，奉宣聖旨，召臣入院充學士承旨者。衰遲無用，寵既溢于當年；眷待有加，恩復隆于晚節。使華臨賁，天語丁寧。聳里巷之驚觀，歎朝廷之用舊。伏以禁林分直，法本六人。帝語親承，舊惟一老。不緣名次之先後，斷自上心之簡求。冠內朝供奉之班，極儒者遭逢之盛。凡膺此選，宜得異材。而臣本以愚忠，累塵器使。初無已試之效，但有過實之名。千里闕庭，二年江海。憂深投杼，豈無三至之言；詔復賜環，不待一人之譽。此蓋伏遇太皇太后陛下，道無私載，公生至明。以尺一之照臨，觀群臣之邪正。知臣剛褊自用，雖有寬饒之狂。察臣忠鯁不移，庶幾長孺之守。故還舊物，益茂新恩。臣敢不早夜以思，死生不易。雖桑榆之景，已迫殘年；而犬馬之心，猶思後效。

右臣伏蒙聖慈以臣入院，特賜衣一對，金腰帶一條并魚袋，金鍍銀鞍轡馬一匹者。鏤鍚金軛，示有馳驅之勞；寶帶襲衣，豈無約束之義。上既循名而責實，下當因物以貢誠。伏念臣少則賤貧，長而困阨。仲卿龍具，追晏子之一裘；伯厚雞栖，陋景公之千駟。無功拜賜，服寵汗顏。顧惟何人，膺此異數。此蓋伏遇太皇太后陛下，躬行慈儉，德貫天人。約於奉己，而侈於養賢；嚴於私親，而寬於馭眾。憐其朽鈍，借以光華。臣敢不衣被訓詞，服勤鞭箠。惟德其物，永觀不易之言；思馬斯徂，更厲無邪之志。

臣蒙恩授翰林學士承旨知制誥兼侍讀者。出守無功，方期竄逐；召還何幸，復玷清華。此蓋伏遇太皇太后坤載沉潛，母慈均一。既陶甄於頑礦，復封植於散材。誓卒餘生，少圖來效。

臣軾言。今月四日，伏奉誥命除臣兼侍讀者。用非其分，寵至若驚。滿溢之憂，逡巡莫避。臣某誠惶誠恐，頓首頓首。伏念臣與弟轍同登進士，並擢賢科。內外分掌於制書，先後迭居於翰苑。今臣以經史入侍，司言行于中。轍以丞轄立朝，督綱條於外。恭承明詔，不許固辭。以為兄弟之同升，自是朝廷之盛事。承明三入，僅比古人；大雅一門，無慚舊史。人非木石，恩重丘山。恭惟太皇太后陛下，明極照臨，憂深付託。欲為社稷之衛，莫如臣僕之賢。以帝堯之哲，而甚畏於壬人；以孔子之聖，而思見于狷者。致茲選擢，驟及迂愚。臣敢不淬勵初心，激昂晚歲。誓堅必死之節，少報不貲之恩。

星火見而金微，日方可畏；朝氣銳而晝惰，思獲少休。上既知勞，下皆忘暑。恭惟太皇太后陛下，勞謙恭己，內恕及人。雖天地無一物之私，而父母有至誠之愛。臣等仰蒙寬假，動獲便安。未明無顛倒之衣，省循何幸；夙退有委蛇之食，歌詠而歸。

臣軾言。伏蒙聖恩，以臣累章乞郡除臣龍圖閣學士知潁州者。引嫌求避，顧舊典之甚明；易職寵行，荷新恩之至厚。疏愚自省，慚悚交并。〈中謝〉伏念臣學陋無聞，性迂難合。受四朝之知遇，竊五郡之蕃宣。吳會二年，但坐糜於廩祿；禁林數月，曾未補於絲毫。敢冀殊私，復還舊物。恭惟太皇太后陛下，仁涵動植，明燭幽微。知臣獨受於聖知，欲使曲全於晚節。憐其無用，許以少安。凡力請八章而後從，使不為一乞而遽去。在臣進退，可謂光榮。雖老病懷歸，已功名之無望；而衷誠思報，尚生死之不移。

右臣伏蒙聖慈特賜臣對衣一襲，金腰帶一條，銀鞍轡馬一匹者。出笥之珍，以旌有德；在坰之駟，豈及無功。而臣首尾四年，叨塵三錫。省躬內疚，服寵汗流。恭惟太皇太后陛下，慈儉自居，龍光四達。德被海宇，豈惟一襲之衣；恩結華夷，何止十圍之帶。群臣在馭，六轡自調。而臣頃以衰羸，止求安便。奉宣德意，庶幾五褲之謠；收斂壯心，無復千里之志。更期力報，有愧空言。

臣軾言。伏蒙聖恩，除臣龍圖閣學士知潁州，臣已於今月二十二日到任訖者。避嫌引疾，慚無國士之風；揣分知難，粗守人臣之節。曲蒙溫詔，遂假名邦；已見吏民，惟知感怍。臣某〈中謝〉。伏念臣早緣多難，無意軒裳；晚以虛名，偶塵侍從。雖云時可，每與願違。既未決於歸田，故力求於治郡。慈母愛子，但憐其無能；明君知臣，終護其所短。自欣投老，漸獲安身。此蓋伏遇太皇太后陛下，慈儉臨民，剛柔布政。參天地而有信，喜怒不陳；體水鏡之無心，忠邪自辨。致茲愚直，亦克保全。雖任職居官，無過人者，而見危授命，蓋有志焉。

臣軾言。伏睹九月二十七日德音，以上清儲祥宮成，減決四京及諸道見禁罪人者。靈光下燭，慶新宮之落成；霈澤旁流，洗庶獄之多罪。散為和氣，坐致豐年。臣某誠懽誠忭，頓首頓首。臣聞舜禹之心，以奉先為孝本；釋老之道，以損己為福田。永惟坤作之成，每辭天下之養。卑宮何陋，大練為安。故能捐萬金之資，以成二聖之意。為國迎祥，而國無所費；與民祈福，而民不知勞。鑾輅親臨，神靈昭格。睹士女之和會，既同其休；念囹圄之幽囚，或非其罪。用孚大號，以達惠心。恭惟太皇太后陛下，恭儉以仁，明哲作則。愛惜帑廩，不供浮費之私；重慎典刑，每存數赦之戒。一寬湯網，眾識堯心。臣以從官，出臨近甸。率吏民而拜慶，助父老之歡謠。永望闕庭，實同咫尺。

臣軾言。恭聞十月十五日皇帝駕幸太學者。濟濟多士，靈承上帝之休；雍雍在宮，服膺文母之教。風傳海宇，慶溢臣工。臣某誠懽誠忭，頓首頓首。臣聞學校太平之文，而以得士為實；經術致治之具，而以愛民為心。心既立而具乃行，實先充而文斯應。永惟坤載之厚，輔成天縱之能。惟使文子文孫莫不仁，故於先聖先師無所愧。恭惟太皇太后陛下，憂深祖構，德燕孫謀。黃裳之文，斧藻萬物；青衿之政，長育群材。豈惟鼓舞於士夫，實亦光華於史冊。臣冒榮滋久，被遇最深。外告成功，行喜鴞音之革；中修潛德，孰知麟趾之風。

迎日推筴，雖曰百王之常；後天奉時，惟我二后之德。伏讀詔旨，灼知聖心。〈中謝〉伏以嗣歲將興，舊章畢舉。三朝受海內之圖籍，《七月》陳王業之艱難。冬有祁寒，知民言之可畏；陽居大夏，識天道之至仁。故於頒朔之初，更下布新之詔。恭惟太皇太后陛下，視民如子，以國為家。振廩勸分，人自忘於艱歲；消兵去殺，天必報之豐年。臣敢不省事清心，貴農時之不奪；思患預備，期歲計之有餘。庶竭微誠，少裨洪造。

臣軾言。伏蒙聖恩，除臣知揚州，臣已於今月二十六日到任訖者。支郡養痾，裁能免咎；通都移牧，自愧何功。屢玷恩榮，實深慚汗。臣某〈中謝〉。伏念臣早緣竊祿，稍習治民。在先帝日，已歷三朝；近八年間，復忝四郡。平生所願，滿足無餘。志大才疏，信天命而自遂；人微地重，恃聖眷以少安。恭惟太皇太后陛下，子惠萬民，器使多士。以謂朝廷之德澤，付於郡縣與監司。乃眷江淮之間，久罹水旱之苦。鄰封二浙，饑疫相薰；積欠十年，豐凶皆病。臣敢不上推仁聖之意，下盡疲駑之心。庶復流亡，少寬憂軫。

暑雨其咨，既軫小民之病；麥秋已至，復虞輕繫之淹。祗服訓詞，灼知天意。臣某〈中謝〉。伏以仁聖之德，哀矜為先。常內恕以及人，故深居而念遠。齋戒處掩，則知暴露之勤；紾絺袢延，不忘纍紲之若。吏既罔懈，民知無冤。恭惟太皇太后陛下，事法祖宗，德參天地。凱風養物，散為扇暘之涼；靈雨應時，同沾執熱之濯。臣敢不盡其哀敬，濟以寬明。奉漢律之嚴，毋令瘐死；推慈母之意，務在平反。庶竭愚忠，少行德意。

吉日既涓，柔儀允正；穀珪往聘，象服來朝。〈中賀〉臣聞周姜、任、姒之賢，位非皆極；漢陰、馬、鄧之貴，德或有慚。盛哉六禮之陳，襲此三宮之慶。恭惟太皇太后陞下，任付託之重，躬保佑之勞。公天下不私其親，配宸極必先以德。徽音不墜，嗣成慈孝之風；仁壽無疆，坐享雲來之養。臣限以官守，不獲躬詣闕庭。

臣軾言。歲復六壬，襲嘉祥於太史；火流七月，紀令節於詩人。盡海宇之含生，舉欣榮於茲日。臣某〈中賀〉。臣聞君以民為心體，天用民為聰明。未有心胖而體不紓，民悅而天不應。故好生惡殺，是為仁壽之基；捐利與民，斯獲豐年之慶。恭惟太皇太后陛下，恭儉一德，勤勞百為。推天覆地載之心，阜成民物；盡父教母憐之道，誨養臣鄰。共知難報之恩，必享無疆之福。臣以出守淮海，無由躬詣闕庭。

伏以在笥之珍，本出於民力；脫驂之賜，以結於士心。顧臣何人，屢膺此寵。伏念臣學本為己，材不適時。乘伯厚之車，雖云疾惡；束公西之帶，愧不能言。而二年之間，三拜是賜。此蓋伏遇太皇太后陛下，心存社稷，德協天人。以長策駕馭四方，以盛德藩飾多士。故令衰朽，猶玷光華。豈曰無衣，蓋獨求於安吉；慨然攬轡，敢有志於澄清。

流汗恩榮，再辭莫獲；強顏衰朽，一節以趨。臣軾〈中謝〉。恭惟先帝復六卿之名，本欲後人識三代之舊。古今殊制，閑劇異宜。武選隸於天官，兵政總於樞輔。故司馬之職，獨省文書；而師氏之官，職在論說。命臣兼領，聖意可知。恭惟太皇太后陛下，約己裕民，忘家憂國。知先王之兵，必本於道德，故以儒臣為七兵；知人主之學，必通於民情，故自郡守為五學。而臣迂疏，不可強合。早緣衰病，難以久居。終當自效於所長之間，或可報恩於末死之日。

伏蒙聖恩，除臣端明殿學士兼翰林侍讀學士守禮部尚書者。衰年自引，久抱此心。異數併加，實為非意。辭不獲命，愧何以堪。臣軾〈中謝〉。竊惟以殿命官，本緣麟趾之舊；因時修廢，近正金華之名。歷代所榮，於今為甚。自元豐之末，官制以來，若非身兼數器之人，未有名冠兩職之重。而況秩宗之任，邦禮是司。豈臣迂愚，所當兼領。此蓋伏遇太皇太后陛下，憂深社稷，慮極安危。求忠臣於愚直之中，論治道於文字之外。知臣難進而易退，或非患失之鄙夫。故授以禮樂清閑之司，使專於論說琢磨之事。此恩難報，願輸歲月之勤；度己所宜，終遂江湖之請。

蒙恩賜衣一對，金帶一條，并魚袋金鍍銀鞍轡馬一匹。服章在笥，賁及衰殘；銜勒過庭，喜先徒御。伏以物生有待，天施無窮。草木何知，冒慶雲之渥采；魚蝦至陋，借滄海之榮光。雖若可觀，終非其有。妻孥相顧，驚屢致於匪頒；道路竊窺，或反增於指目。此蓋伏遇太皇太后陛下，聰明齊聖，陳錫載周。含垢匿瑕，而察於求賢；卑宮菲食，而侈於養士。士豈輕於千里，念非其人；言有重於兼金，當思所報。

榮兼兩職，寵與六卿。豈伊衰朽之餘，有此遭逢之異。此蓋伏遇太皇太后陛下，坤元利正，天造無私。靡求備於一人，將曲成於萬物。文章小技，縱有效於涓埃；草木微生，終難酬於雨露。

效五物以觀雲，咸知歲美；備八能而合樂，益驗人和。顧茲百樂之生，實助兩宮之慶。〈中賀〉伏惟太皇太后陛下，至誠待物，博愛臨民。保佑神孫，已致無為之治；守持大業，匪居不世之功。宜福祿之日來，與天地而同久。臣早被恩勤之賜，莫知補報之方。跪奉玉觴，仰祈眉壽。

消長有時，候微陽之來復；賢愚同慶，知君子之彙征。德化所加，神人並應。恭惟太皇太后陛下，睿明天縱，慈儉身先。振海嶽以不傾，地無私載；順陰陽之自化，天且不違。成功已陋于漢、唐，論德蓋高于任、姒。黃雲可望，共沾至治之祥；彤史何知，莫贊無為之德。臣備員法從，祗役海隅。東閤拜章，阻陪於百辟；南山獻壽，徒頌於萬年。