欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

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宮闈典第十三卷

太上皇部總論

臣迂愚衰賤，無以逾人。仰荷聖明，召從遠外，置之近侍之列，處以勸誦之官，此豈私於小臣者哉。意者，必以其粗嘗講學，稍有思慮，不肯隨眾默默，或有以仰裨聖治萬分之一也。而臣伏自到闕，三獲進對，狂妄之言，時蒙采納。如增添講，日看詳封事，不受賀表之屬，皆得施行。臣竊不自知，以為庶幾可以披瀝肝膽，畢義願忠而無負於陛下，所以收錄使令之意。又竊惟念服在內朝，實以從容諷議為職，故雖被求言之詔，亦不敢輒同外臣，撰述文字，以致宣洩。但嘗面奏一二，意望陛下，自以聖意施行。而累日以來，竊觀天意雷霆之後，繼以陰雨沉鬱不解，夜明晝昏，此必政事設施，大有未厭人望，以至陰邪敢于陽德者。而臣前日所嘗言之大者，尚亦未蒙省察。若但碌碌隨群，解釋文義，時時陳說一二細微，以應故事，則不唯非陛下所以召用愚臣之意，亦豈愚臣所以服事陛下之志哉。今有微誠，須至傾竭。臣之所言，其最大者，則勸陛下，凡百自奉，深務抑損，自宮闈之私居處服用，且如潛邸之舊，以至外庭禮數，僕御恩澤，亦未可遽然全享萬乘之尊，庶幾有以感格親心，早遂晨昏定省之願，以為陛下必垂開納。而數日來，乃聞有旨，修葺舊日東宮，為屋三數百間。外議皆謂，陛下意欲速成，早遂移蹕，以為便安之計。不惟未能抑損，乃是過有增加。臣不知此果出于陛下之心，大臣之議，軍民之願耶。抑亦左右近習，倡為此說，以誤陛下，而欲因以遂其姦心也。臣恐不惟上帝震怒，災異數出，正當恐懼修省之時，不當興此大役，以咈譴告警動之意。亦恐畿甸百姓，饑餓流離，阽于死亡之際，忽見朝廷正用此時，大興土木，修造宮室，但以適己自奉為事，而無矜惻憫憐之心。或多怨望忿切，以生他變，不唯無以感格太上皇帝之心，以致未有進見之期，亦恐壽皇在殯，因山未卜几筵之奉，不容少弛，太皇太后、皇太后皆以尊老之年，煢然在憂苦之中，晨昏之養，尤不可闕。而四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，速得成就，一旦翩然委而去之，以就安便六軍萬民之心，必又將有扼腕而不平者矣。前鑒未遠，甚可懼也。至於一離尊親之側，輕去倚廬之次，深宮永巷，園囿池臺，耳目之娛，雜然而進。臣又竊恐陛下之心未易，當此紛華盛麗之熒惑感移，雖欲日親儒士，講求經訓，以正厥事而進德修業，亦將有所不暇矣。此又臣之所大懼也。至于壽康定省之禮，則臣嘗言之矣，而其意有未盡也。今聞邇日一再過宮，亦未得見，而不亟為之慮。如臣所謂下詔自責，頻日繼往者，顧乃逶迤舒緩，無異尋常之時，泛然而往，泛然而歸，太上皇帝聞之，必以為此徒備禮而來，實無必求見我之意。其深閉固拒而不肯見，固亦宜矣。又聞太上皇后懼忤太上皇帝之意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞內禪之說，此又慮之過者。殊不知若但一向如此，而不為宛轉方便，使太上皇帝灼知陛下所以不得已而即位者，但欲上安宗社，下慰軍民，姑以代己之勞，而非敢遽享至尊之奉。則父子之間，上怨怒而下憂懼，將何時而已乎。父子天倫，三綱所繫，不惟陛下之心深所未安，而四方觀聽殊為不美。久而不圖，亦將有借其名，以造謗生事者。此又臣之所大懼也。至于朝廷紀綱，尤所當嚴，上自人主以下，至于百執事，各有職業，不可相侵。蓋君雖以制命為職，然必謀之大臣，參之給舍，使之熟識，以求公議之所在。然後揚于王庭，明出命令而公行之。是以朝廷尊嚴，命令詳審，雖有不當，天下亦皆曉然，知其謬之出于某人，而人主不至獨任其責。臣下欲議之者，亦得以極意盡言，而無所憚。此古今之常理，亦祖宗之家法也。今者陛下即位未能旬月，而進退宰執，移易臺諫，甚者方驟進而忽退之，皆出于陛下之獨斷，而大臣不與謀，給舍不及議。正使實出于陛下之獨斷，而其事悉當于理，亦非為治之體，以啟將來之弊。況中外傳聞，無不疑惑，皆謂左右，或竊其柄，而其所行又未能盡允于公議乎。此弊不革，臣恐名為獨斷，而主威不免于下移，欲以求治，而反不免於致亂。蓋自隆興以來，已有此失。臣嘗再三深為壽皇論之，非獨今日之憂也。尚賴壽皇聖性聰明，更練世事，故于此輩，雖以驅使之，故稍有假借，實亦陰有以制之，未至全墮其計。然積習成風，貽患于後，其害已有不可勝言者。如陳源、袁佐之流，皆陛下所親見也。柰何又欲襲其跡而蹈之乎。且陛下自視，聰明剛斷孰與壽皇，更練通達孰與壽皇。壽皇尚不能制之于前，而陛下乃欲制之于後，臣恐其為患之益深，非但前日而已。此又臣之所大懼也。至于欑宮之卜，偏聽臺史膠固謬妄之言，墮其交結眩惑之計，而不復廣詢術人，以求吉地，但欲于祐思諸陵之傍，攢那遷就，苟且了當，既不為壽皇體魄安寧之慮，又不為宗社血食久遠之圖，則自宰執侍從，以至軍民，皆知其非而不敢力爭。夫以壽皇之豐功盛烈，百世不忘，而所以葬之如此其草草也，此豈不又大咈天人之心，以致變異之頻，仍而貽患于無窮乎。此又臣之所大懼也。凡此四懼，皆非小，故臣願陛下深察愚言，而反之于心，明詔大臣，首罷修葺東宮之役，而以其工料回就慈福重華之間，草創寢殿一二十間，使粗可居，又于宮門之外，草創供奉宿衛之廬數十間，勿使其有偪仄暴露之苦。如是，則上有以感格太上皇帝之心，而速南內進見之期，又有以致壽皇几筵之奉，而盡兩宮晨昏之禮。下有以塞群下窺觀眩惑之姦，而慰斯民饑餓流離之歎。此一事也。若夫過宮之計，則臣又願陛下下詔自責，減省輿衛，入宮之後，暫變服色，如唐肅宗之改服紫袍，執控馬前者。預詔近屬尊行之賢，使之先入首白太上皇后，以臣前所陳宛轉方便之說，然後隨之而入，望見太上皇帝，即當流涕伏地，抱膝吮乳，以伸負罪引慝之誠，而太上皇后宗戚貴臣左右環擁，更進譬諭解釋之詞，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然雲消霧散，而懽意浹洽矣。此二事也。若夫朝廷之紀綱，則臣又願陛下深詔左右，勿預朝政，但使朝廷尊嚴，紀綱振肅，而國家有泰山之安，則此等自然不失富貴長久之計，其實有勳庸，而所得褒賞，未愜眾論者，亦詔大臣公議其事，稽考令典，厚報其勞。而凡號令之弛張，人才之進退，則一委之二三大臣，使之反復較量，勿徇己見，酌取公論，奏而行之，批旨宣行，不須奏覆。但未令尚書省施行，先送後省審復，有不當者，限以當日便行繳駁。如更有疑，則詔大臣與繳駁之官，當晚入朝面議于前，互相論難，擇其善者稱制臨決，則不惟近習不得干預，朝權大臣不得專任己私，而陛下亦得以益明習天下之事，而無所疑于得失之筭矣。此三事也。若夫山陵之卜，則臣前日常以議狀進呈，近日又與同列連名具奏。今更不敢頻煩聖聽，亦望特宣大臣，使詳臣等前後所論，而決其可否，于立談之間，先寬七月之期，次黜臺史之說，別求草澤以營新宮，使壽皇之遺體，得安于內，則宗社生靈皆蒙福于外矣。此四事也。凡此四事，皆今日最急之務，切乞留神，反覆思慮斷而行之，以答天變，以慰人心。上以彰聖主用人求諫之實，下以伸小臣愛君憂國之忠。則臣不勝千萬大幸。又竊念臣老病之餘，寒齋獨宿，終夜不寐，憂慮萬端，而進對之時，率多遺忘，言語精神，又不能以自達。是以前日一再面奏，所陳數事，有未蒙深察者。今因入侍，敢復冒昧，輒形紙墨。伏惟聖明獨賜詳覽，而擇其中。至于孤危之蹤，不敢自保，竊恐自今以往，不獲久侍清閒之燕矣。臣無任瞻戀懇切惶恐俟罪之至。

五月二十六日，朝散郎祕閣修撰、權發遣潭州軍州事、兼管內勸農營田事、主管荊湖南路安撫司公事、馬步軍都總管借紫臣朱熹，謹昧死百拜，上疏皇帝陛下：臣近者竊聞陛下過宮一事，多有論諫，未蒙採納。屢降指揮，尋復寢罷。觀聽惶惑，傳聞駭異。如臣孤賤疏遠，竊伏草茅，不聞外廷末議，初不敢妄有開說，塵瀆聖聰。特以今此蒙恩，起當藩屏之任，靜思所職，上關國體，若朝廷正，綱紀立，主德修，人心悅，則守土之臣，雖極駑鈍，尚可憑藉威靈，勉自驅策，以稱任使。儻根本動搖，腹心蠱壞，大勢傾壓，無復可為，則中外之臣，雖有奇才遠略，亦無所施。況如迂愚，雖欲捐軀報國，亦何所用其力哉。是以不能自已，有不能不為陛下言者。然臣所讀者，不過《孝經》《語》《孟》六經之書，所學者，不過堯舜周孔之道，所知者，不過三代兩漢以來，治亂得失之故，所講明者，不過仁義禮樂，天理人欲之辨，所遵守者，又不過國家之條法。考其歸趨，無非欲為臣者忠，為子者孝而已。今者取此以為言，則在廷之臣，言之悉矣，陛下聽之，亦熟矣。捨此以為言，則自古天下國家，未有可以外此而為治者。臣今亦不敢廣引前言，備禮上疏，以釣敢言之名，而歸過於陛下。請獨以父子天性之說，為陛下流涕而陳之。臣聞，人之所以有此身者，受形於母，而資始於父。雖有強暴之人，見子則憐，至於襁褓之兒，見父則笑，果何為而然哉。初無所為而然，此父子之道，所以為天性，而不可解也。然父子之間，或有不盡其道者，是豈為父而天性，有不足於慈，亦豈為子而天性，有不足於孝者哉。人心本明，天理素具，但為物欲所昏，利害所蔽，故小則傷恩害義而不可開，大則滅天亂倫而不可救。假如或好飲酒，或好貨財，或好聲色，或好便安，如此之類，皆物欲也。清明之地，物欲昏之，則父或忘其為慈，子或忘其為孝，然後造為讒慝者，指疑似以為真實，指毫髮以為丘山，譖之於其父，則使施之於其子者，不無少過。譖之於其子，則使施之於其父者，寖失其常。然後巧為利害之說以劫之，蓋謂如此則必受其利，不如此則必蹈其害，利害既有，以蔽其心，此心日益猜疑，今日猜疑，明日猜疑，猜疑不已，子一舉足而得罪於其父，父一出言而取怨於其子，父子之情壞而禍亂作矣。試於暇時，或於中夜，或於觀書之際，或於靜坐之頃，捐去物欲之私，盡祛利害之蔽，默觀此心之本，然則父子之間，固未嘗不慈且孝也。臣竊觀陛下天資仁孝，初政清明，進退人才，動合公論，一言之善，天下誦之，豈獨於天性至親，反用其薄，況備物之養，無大虧缺，政事之間，無大更革，過宮定省，本非難行，猶豫遲回，動踰時月，亦獨何也。無乃事起於纖微，情阻於疏闊，方閒隙之將萌，群臣不能救之於早，及形跡既著，又不能察陛下事親之本心，且無以和陛下父子之情，往往語言拙，直援引過，當其心雖忠於陛下，而不足以感悟陛下之聽，徒以激怒陛下。故近日臨欲過宮，而復輟者，陛下未必不曰身為萬乘之主，乃不得一事自由乎。故不肯屈獨斷之權，為群論所迫耳。而陛下父子之情，所以至此者，臣竊料陛下即位之初，便有姦人造為邪說，離間陛下之父子，如一飲宴之失，壽皇慮陛下或怠於為政。一言動之愆，壽皇憂陛下或至於成疾。此皆愛陛下之至切，故或形於言而不自以為嫌，其意惟欲陛下遷善改過，正心修身，以奉天地，以承祖宗，為有宋萬年無疆之休而已。曷嘗有纖芥忿恨，如浚并塗廩之意哉。而姦人因之造為危語，往來間諜以誤聖聽，不唯使陛下之身常懷疑懼，而使陛下之宮中亦皆嚴憚重華，而不敢親近，日遠月疏，閒隙愈大。天下之人，但見壽皇慈覆天下，而於陛下為尢篤。陛下所以事壽皇者，乃不以孝聞，而以失禮聞。又不知其為群小之姦，而直以為陛下之失。街談巷議，偶語族談，至有臣子所不敢聽者。臣恐不惟如此，一旦上帝震怒，匹夫流言，草野僭亂，將仗義而起，敵國外侮，興問罪之師，當是時，六軍之情，能使之親附乎。萬姓之心，能使之固結而不解乎。讒邪之人，雖復臠而食之，其能有及於國家之敗乎。如臣之愚，雖百千輩，咸欲分身赤族，為陛下死，其能有補於社稷之存亡乎。又聞壽皇聖躬，比者小愆和豫，雖未必因此，而天下後世，寧不曰意念鬱鬱而至此乎。夫事固有失於毫釐之間，而遂至於不勝悔者，臣子之所不忍言，而忠於事君者，亦不敢隱也。昔漢文帝徙淮南王，少失思慮，而尺布斗粟之謠，終身病之。夫以兄而不能容其弟，雖賢主不敢自恕其過也。況以天下之大，而不能容其父乎。為今之計，先遣大臣謝罪於重華，次發明詔告，諭在廷，言前日之所以不能無疑者，以讒邪惑亂之故。誅此姦人，以謝天下，屏斥餘黨，還始初之清明。即日駕過重華，問安侍膳，以盡父子之驩。如此，則天下歌舞，四方尊仰，書之信史，以為美談。反危而安，特在陛下反覆手之間耳。今愛陛下之切者，中宮也，嘉邸也，忠陛下之至者，二三大臣也。願出臣章，與之參訂，必有以知臣之惓惓於君父，而其言雖陋，實宗社之至計也。限守遠郡，無由請對，而忠憤所激，不能自已。是以冒死拜疏，痛哭流涕，而極言之。唯陛下恕其狂瞽，臣冒犯天威，無任震懼殞越之至。臣熹昧死再拜。

臣竊聞之天下之事，有常有變，而其所以處事之術，有經有權。君臣父子定位不易，事之常也。君令臣行，父傳子繼，道之經也。事有不幸而至於不得盡如其常，則謂之變，而所以處之之術，不得全出於經矣，是則所謂權也。當事之常，而守其經，雖聖賢不外乎此，而眾人亦可能焉。至於遭事之變，而處之以權，則唯大聖大賢，為能不失其正，而非眾人之所及也。故孔子曰：可與立，未可與權。蓋言其難如此。而夷齊季札之徒，所以輕千乘之國，以求即乎吾心之所安，寧隕其身，亡其國，而不敢失其區區之節者，亦為此也。乃者，天運艱難，國有大咎，天變為之見於上，地變為之作於下，人情為之哀恫拂鬱，而皆有離叛散亂之心。方此之時，宗廟社稷，危於綴旒，是則所謂天下之大變，而不可以常理處焉者也。是以太皇太后，躬定大策，皇帝陛下，寅紹丕圖，未及號令之間，不越須臾之頃，而鄉之危者安，離者合，天下之勢，翕然而大定。此亦可謂處之以權，而庶幾乎有以不失其正者矣。然自頃至今，亦既三月，而天變未盡消，地變未盡弭，君親之心未盡懽，學士大夫，群黎百姓，或反不能無疑於逆順名實之際，至於禍亂之本，又已伏於冥冥之中，特待時而發耳。臣雖至愚，亦知竊為陛下憂之，而未知其計之所出。故嘗反覆以思而參，以所聞則尚猶有可諉者，亦曰陛下之心，前日未嘗有求位之計，今日未嘗忘思親之懷而已爾。嗚呼，此則所謂道心微妙之全體，天理發用之本然，而所以行權，而不失其正之根本也。誠即是心以充之，則孔子所謂求仁得仁而無怨，孟子所謂終身訢然樂而忘天下者。臣有以知陛下之不難矣。借曰天命神器，不可以無傳，宗廟社稷，不可以無奉，則轉禍為福，易危為安，亦豈可以舍此而他求哉。充吾未嘗求位之心，則可以盡吾負罪引慝之誠。充吾未嘗忘親之心，則可以致吾溫凊定省之禮。始終不越乎此，而大倫可正，大本可立矣。陛下誠能動心忍性，深自抑損，所以自處常如前日未嘗有位之時，內自宮掖燕私之奉，服食器用之須，不敢一毫有所加於潛邸之舊，外至百辟多儀之享，恩澤匪頒之式，不敢一旦而全享乎萬乘之尊，專務積其誠意，期以格乎親心，然後濬發德音，痛自克責，嚴飭羽衛，益勤問安視膳之行，十日一至而不得見，則繼以五日，五日一至而不得見，則繼以三日，三日而不得見，則二日而一至，以至於無一日而不一至焉。俯伏寢門，怨慕號泣，雖勞且辱，有所不憚。然而親心猶未底豫，慈愛猶未復初，逆順名實之疑，不渙然而冰釋，則臣不信也。若夫災異之變，禍亂之幾，有未盡去，則又在乎陛下凝神恭默，深監古先，日與大臣講求政理，可否相濟，惟是之從，必使發號施令，無一不出乎朝廷，進退人材，無一不合乎公論，不為偏聽以啟私門，則聖德日新，聖治日起，而天人之應不得違，釁孽之萌不得作矣。今日之計，莫大於此。惟陛下深留聖意，而亟圖之。若復因循日復一日，所以行權者，遂失其正，則臣恐禍變之來，不但禮樂不興，刑罰不中而已也。人心易離，天命難保，厥監不遠，深可畏懼。臣山野戅愚，不識忌諱，罪當萬死，唯陛下寬之。取進止。

《秦始皇本紀》：追尊莊襄王為太上皇。是死而追尊之號，猶周曰太王也。漢則以為生號，而後代並因之矣。《曲禮》：已孤暴貴不為父作諡，或舉武王為難。鄭康成答趙商曰：周道之基，隆於二王，功德繇之，王跡興焉。不可以一概論也。若夏禹殷湯，則不然矣。據此，則漢高帝於太上皇，尊而不諡，乃為得禮。其追尊先媼為昭靈夫人，當亦號而非諡也。

太上皇，高帝父也，皇而不帝。〈師古曰：皇，君也。天子之父。故號曰皇。不預治國，

故不言帝也。又引蔡邕曰：不言帝，非天子也。〉戾太子悼皇考孝宣之祖，若父也。太子皇考而不帝，舂陵節侯、鬱林太守、鉅鹿都尉南頓令，光武之高曾，若祖父也。侯而不帝。太守都尉而不帝，君而不帝，此皆漢人近古而作俑者。定陶共皇一議也。

太上皇部藝文一《家令說太公論》漢·荀悅

《孝經》云：故雖天子，必有尊也。言有父也，王者必父事三老，以示天下。所以明有孝也。無父，猶設三老之禮，況其存者乎。孝莫大於嚴父。故后稷配天尊之至也。禹不先鯀，湯不先契，文王不先不窋，古之道，子尊不加於父母家。令之言，於是過矣。

閭進爵為侯，加昭武將軍。顯祖傳位，徙御崇光宮。閭上表頌曰：臣聞刑制改物者，應天之聖君；齷齪順常者，守文之庸主。故五帝異規而化興，三王殊禮而致治，用能憲章萬祀，垂範百王，歷葉所以挹其遺風，後君所以酌其軌度。伏惟太上皇帝，道光二儀，明齊日月，至德潛通，武功四暢。霜威南被，則淮徐來同；齊斧北斷，則獫狁覆斃。西摧三危之酋，東引肅慎之貢，荒遐款塞，九有宅心。於是從容閑覽，希心元奧；尚鼎湖之奇風，崇巢由之高潔；疇咨熙載，亮采群后，爰挹大位，傳祚聖人。開古之高範，爰萃於一朝；曠葉之希事，載見於今日。昔唐堯禪舜，前典大其成功；太伯讓季，孔子稱其至德。苟位以聖傳，臣子一也。謹上《至德頌》一篇，其詞曰：

茫茫太極，悠悠遐古。三皇刑制，五帝垂祜。仰察璿璣，俯鑒后土。雍容端拱，惟德是與。夏殷世傳，周漢纂烈。道風雖邈，仍誕明哲。爰暨三季，下凌上替。九服三分，禮樂四缺。上靈降鑒，思皇反正。乃眷有魏，配天承命。功冠前王，德侔往聖。移風革俗，天保載定。於穆太皇，克廣聖度。元化外暢，惠鑒內悟。遺此崇高，挹彼沖素。道映當今，慶流後祚。明明我皇，承乾紹煥。比誦熙周，方文隆漢。重光麗天，晨暉疊旦。六府孔修，三辰貞觀。功均乾造，雲覆雨潤。養之以仁，敦之以信。綏之斯和，動之斯震。自東徂西，無思不順。禎候並應，福祿來格。嘉糓秀町，素文表石。元鳥呈皓，醴泉流液。黃龍蜿蜿，遊鱗奕奕。沖訓既布，率土咸寧。穆穆四門，灼灼典刑。勝殘豈遠，期月有成。翹翹東岳，庶見翠旌。先民有言，千載一泰。昔難其運，今易其會。沐浴淳澤，被服冠帶。飲和陶潤，載欣載賴。文以寫意，功由頌宣。吉甫作歌，式昭永年。唐政緝熙，康哉垂篇。仰述徽烈，被之管絃。

惟皇上帝，簡在宋德，誕集大命，於我藝祖，厥初造草昧，相時之黔，淪胥於虐，浮頤沈顛，靡所底定，其孰躋之，繄我是恃。寧濡我躬俾，即於夷塗。匪位之懷，我圖我民，匪天我私，惟我有仁，八聖嗣厥，理益以厚，厥澤動植，是洽堪輿，是塞葉氣，茲有羨以，溢於罔極。計其攸鍾，是必有甚。盛德使之，橫絕古今。焜煌典冊，而後天之報施，乃不爽厥。則惟我高宗，克靈承於茲，屬時陽九，天步用艱，犬羊外陵，狗鼠內訌，民罔奠居，皇綱就淪。惟我高宗，克宏濟於茲，左秉招搖，右提干將，灑掃函夏，復壽炎籙。茲惟難能哉。典時神天，歷載三紀，民生春熙，治象日舒。曾靡是居，俾聖嗣是荷。茲惟難能哉。惟我壽皇，紹大歷服，聖謨無所事改，慮我則闡之俾益光，聖治無所事改，為我則熙之俾益昌。志靡一不繼，事靡一不述。我興問寢，明星在天，我往視膳，麗日在戶。起敬起愛，用家人禮，祀越二十八，曾靡間厥。肇思篤於親，爰釋大位，高宗神孫，伊我聖子。我是用禪先後，惟一軌皇乎，休哉，邃古之茫，赫胥天鴻，橧庥繩書，不可攷也已。羲圖炳文，民用有識，孔刪自唐，登載益煥，惟堯聖神，談者稽焉。蕩蕩巍巍，匪天弗則遜於虞媯，首出帝典，重華是仍，亦以授禹，由姒以降，莫返於古初，或以為承堯舜禹之事懿矣。揆之於令，其可儷歟。臣曰：奚直儷之耳。堯陟元后七十載，遭時不易洚水滋儆才者，十六未宣，乃庸凶族有四，未麗於辟日叢萬，微以悴於厥衷式，時元德歷試罔不績，主祭賓門，天人交歸焉。於廟受終，夫豈其艱，舜生登庸，越其在位，歷載各三十宅。帝即真又三十有三，稽圖揆齡九，秩式有衍，脫躧萬乘，茲非其時哉。惟我高宗春秋五十有六，惟我壽皇春秋六十有三，黃屋赤霄，委而弗留，從容退居，靡俟大耄。以今准昔，其決孰需焉。以虞易唐，媯變而姒，惟械於位，廑廑釋厥負，乃若為天子父，以天下養。後世無傳焉。惟我壽皇，聖孝孔時，力靡遺餘，愛敬既究，熙以鴻號，錫類湛恩，燕及人老，鉅典盛儀，輝赫萬世。惟我皇上，聿駿前躅，日肅輿衛，來覲來省，翼翼如也，愉愉如也。以昔視今，其孝孰隆焉。故曰奚直儷之耳。臣惟昔者封禪，典引正符等篇，其事至末矣。侈於麗藻，以掞不朽。矧今宏休軼於古始，頌聲弗宣，不其缺歟。作宋一經，以駕帝典，顧瞻朝著，將有人焉。臣賤不敢與茲事，堯極立，民康衢，有謠載，在萬世。不以賤廢。臣誠不佞，請試效之，謹拜手稽首，而作頌曰：太初冥冥，孰究孰營。我儀圖之，靡麗於成。有聖惟勳，疏之瀹之。斧其不條，而荒度之。匪世不阜，匪穹不佑。可燕可守，而勳以不有。乃遜於華，與世為公。何以告之，曰允執其中。華述厥志，亦以畀文命。率克念厥，紹以供闡。厥盛皇皇，惟天而勳。則之絕德，與功紹者。克之我瞻，我稽閱世惟千。泯泯棼棼，曾莫闖厥。藩天將開之，必固培之，厥培以豐古，尚克回之，豈惟回之視培淺深，軼而蹸之。視我斯今，粵歲己酉二月壬戌，天仗宵嚴，彤庭曉蹕。穆穆壽皇，如天斯臨，群后在位，奉承玉音。曰予一人實倦於勤，退處北宮，以篤於親。赫是大寶，畀我聖子，聖子惟睿天命，夙以啟不吝於權，盍居乃功，釋焉不居，惟壽皇之公。壽皇之公，其孰發之，念我高宗，中心怛之。始時春秋，五十有六。嚮用康寧，以燕遐福。亟其與子，于密退藏。其子為誰，繄我壽皇。壽皇承之，匪亟匪徐。二十八年，四方于于。國是益孚，生齒益蕃。于野于朝，肅肅閒閒。聖子重暉，如帝之初。於千萬年，曾靡或渝。孰條不根，孰委弗源。念我高宗，允遜孔艱。匪高宗是懷，藝祖之思，洗時之腥，仁涵於肌。靈旗燄燄，平國惟九。其酋既貸，矧彼群醜。吾子吾孫，吾士大夫。毋刻爾刑，顧質之書。爾有嘉言，爾則我告。我賞我勸，如彼害何。悼不以干戈而置詩書，維彼槐庭，謂匪儒弗居，列聖一心，諱兵與刑。維鯁言是，聽惟大猷是經。鍾我高宗，啟我壽皇，爰及聖上，篤其明昌。惟是四條式克，至今藝祖。高宗壽皇之心，匪時匪今，振古之式，式勿替厥度，亦以燕罔極。帝開明堂，百辟來賀，四夷攸同，莫敢或訛。不肅不厲，不震不竦，焯其舊章，貽我垂拱，勳迫大耄，乃禪於華。華逮陟方，俾夏建厥家。孰如高宗，及我壽皇，與齡方昌而遽晦，厥光帝降而王功弗，德之逮庸，不列五帝，而祖三代，孰如我皇。惟德崇崇，顯號鴻休。蔚其並隆，維時壽皇。萬壽無疆，日三受朝。袞冕煌煌。維時皇上治益，底厥極親心，載寧萬邦以無斁。萬姓謳歌，于室于塗。微臣作頌，以對於康衢。

臣恭聞道君太上皇帝聖駕將還，臣不勝鼓舞欣躍之至。此陛下孝誠所感，而宗廟社稷之福，天下之幸也。然議者皆謂，皇上左右有懷姦之臣，離間陛下父子，致有疑心。臣竊怪之。竊惟太上皇帝臨御日久，去冬，緣寇禍忽作，深厭萬機，欲行遜禪。陛下至誠篤孝，感泣退避，以至慈諭再三，方即大寶。此與唐睿宗因星變答天戒，遂欲傳位，太子惶懼入請，其事類矣。豈比明皇幸蜀，肅宗自即位靈武哉。是宜父子歡好之情，雖數千百年，不復有疑矣。若乃陛下，更改諸事，進退大臣，賞善罰惡，興利除害，皆以宗廟社稷為念，合天下公議，所以奉承上皇罪己之詔，豈有異志耶。縱使姦臣離間百端，而上皇慈仁，陛下孝愛，二十餘年，人無間言，豈一旦能入之哉。且父子天性，上皇於陛下親耶，於群臣親耶。臣謂，上皇之親，無親於陛下也。臣恐臣僚未悉此意，或因道路相傳之言，致陛下於上皇有所疑，此大不可也。況上皇聰明睿智，寬厚豁達，不防姦邪浸以疑。或今既自感悔，斷然不疑，以神器授之陛下。方未遜位前，已下哀痛之詔，追悟宿愆，盡革弊事。雖禹湯罪己，周公改過，無以復加。陛下今日所行，皆奉行上皇去年十二月詔書也。臣深恐前日所遣，如趙野輩，不能為陛下感激敷陳，以解上皇之疑。臣愚欲望更擇一二重臣，前路迎候，仍齎陛下親書，為開具上皇罪己手詔，與今日奉行之意，使釋然無疑，然後迎奉上皇，備加禮數，內自后妃諸王帝姬，外至公卿百官士庶，皆出國門，使聖意知前日之去匆遽，如彼今日之還光艷。如此，非陛下承付託之重，賊兵遠遁，京師復安，政事修舉，人心歡快，能若是乎。以此慰悅上皇之心，方知此時為天子父尊之至也。若夫還宮之後，一切供奉之物，陛下過為儉約，上皇務加隆厚，著於令式，風示四方，以勸天下之孝。仍乞於宰執侍從臺諫中，選有學術行義，明忠孝大節者，分日請見上皇，以備顧問，開諭聖意，庶幾究性命之至理，以適其優游無事之樂，顧不韙哉。夫堯舜之道，孝悌而已矣。孝悌之至，通於神明，光於四海。陛下貴為天子，有父可尊，此人間莫大之樂。伏惟篤其孝心，使誠意昭感，無纖介自疑，則天地神明保祐，聖德靡所不至。臣將見陛下，全萬年人子之孝，而上皇享萬年天子之養。國祚延長，生靈蒙福，自今以始，豈有窮哉。臣一介微臣，不任言責，妄意論及陛下父子之間，死有餘責。惟聖慈裁之，不勝幸甚。

事有不美，而美在其中者，如太宗宴丹霄殿之類是也。亦有至美而不美在其中者，如奉太上皇置酒未央宮之類是也。丹霄之宴，前固已論之矣。未央置酒之義，可得聞乎。夫人主一日萬幾，若責以昏定晨省之禮，朝夕娛侍之樂，誠有未易然者。至於以時侍奉，如五日一朝之類，獨不可舉而行之乎。太宗自正位以來，至於終上皇之身，未聞有所謂奉親之樂，孝養之事，獨此一書於冊，則夫武德九年之後，貞觀九年之前，首尾十載，所謂為天子父以天下養者，僅有是耳。中間徒聞欲幸九成宮避暑，而上皇留於宮中，見諸馬周之疏，而亦不聞為之少柅其行，後雖欲營大明宮，為上皇清暑之所，然亦不果居之。臣故因置酒未央之事，而知太宗之簡於事親，正所謂至美之中有不美存者，此也。我朝孝宗皇帝，恭奉上皇，垂三十載，孝養之誠，始終如一。七日一朝，有加無已。是豈唐之太宗所可同日語哉。尊諡曰孝，真無愧矣。然則君子觀《綱目》所書，太宗置酒之事，安得不於我孝宗而三歎三詠。

化國之日舒，以長運啟千齡之盛，天子有父尊之至心，均萬㝢之歡。敢即昌期，虔申祝壽。〈中賀〉恭惟太上皇帝陛下，宅心清靜，受命溥將，協氣熏為，太年寰區。銜莫報之德，孫謀以燕，翼子宗社。侈無疆之休，誕敷錫於，下民丕靈，承於上帝。臣方馳使傳，阻綴朝班，望睟表於雲霄，敢恨微蹤之遠。被頌聲於金石，尚希薄技之陳。

北宮移仗，方瞻與子之明。中禁正名，復奉齊家之訓。化行綿宇，驩動群心。〈中賀〉恭惟至尊壽皇聖帝陛下，盛德日新，聖圖天廣。雖名持守，躬創業垂統之囏，不憚憂勤，示貽謀燕翼之法。乃者獨觀道妙，將就葆頤，猶崇朝親，發於德音。謂初政莫先於內治，茂建壼則所以垂萬世之典常，大明人倫，所以移四方之風俗。臣等獲塵朝著，親奉睿謨，發冊昕庭，共仰光華之典。稱觴廣殿，益深抃舞之情。

有開必先，天地肇興於景運。無遠弗屆，華夷畢效於貢琛。況在周行，敢稽祝壽，至尊壽皇聖帝陛下，伏願道超古昔，化洽黔黎，端居無黃屋之心，既高揖遜。萬乘致綵衣之養，彌極尊榮。

錫羨無疆，丕顯生商之旦。成功不處，適當命禹之時。熙運親逢，群情胥慶。〈中賀〉恭惟至尊壽皇聖帝陛下，仁涵動植，道配堪輿，詩書所稱，何有加卓爾。規模之大，唐虞之際，斯為盛超。然揖遜之風積，勤致王業之成端，拱視天民之阜，豈特極高而蟠厚，固已勒崇而垂鴻。臣等誤寘周行，久陶聖化，蓬萊隔弱水三萬里，獲進謁於殊庭。上古有大椿八千秋，冀默符於睿算。

化國之日舒，以長一陽初復。天子之父尊之至，萬壽維祺。亞歲肇新，群心胥悅。〈中賀〉恭惟至尊壽皇聖帝陛下，道兼倫制，化極範圍。剛長而亨，周測土圭之景。功成則退，堯無黃屋之心薰。然慈孝之兼隆允矣，古今之莫及。方且內享視膳，問安之大養，外騰重熙，累洽之頌聲。風動寰區，光昭竹帛。臣等幸逢盛際，獲造昕庭，斗建子以定時，是為嘉會。星拱辰而在列，同罄丹誠。

道妙混成，太極著兩儀之本。天端更始，三朝受萬國之歸。慶集有邦，歡騰率土。〈中賀〉恭惟至尊壽皇聖帝陛下，濬哲稽古，清明在躬。握乾符闡，坤珍難名。蕩蕩之德，系唐統，接漢緒，誕受丕丕之基，以海宇之富，而蹈巢由高世之風。以父子之親，而行堯舜曠代之事。迨此獻歲發春之日，實繄考圖數貢之時。史冊增華，搢紳太息。臣等幸承睿獎，獲睹昌期，鵷行畢集於大庭，共喜威顏之近。龍袞恪趨於小次，更知榮養之尊。

臣恭惟陛下，躬聖人之資，履天子之位，而致養三宮，承顏左右，盛事赫奕，冠映千古。尚何待塵露之增山海哉。顧臣竊抱惓惓之愚，不敢輒默。伏惟陛下，聖孝純至，稟於天性，昔在潛邸。及登儲宮以來，夙夜孜孜，何嘗頃刻不以壽皇為心。壽皇罷朝而悅，進膳而美，則陛下欣然，喜動於色。壽皇罷朝而不悅，進膳而少味，則陛下愀然，憂見於色。方是時，徒能喜之憂之而已，今則致親之悅者，責在陛下，其可以不深念乎。所謂悅親之道，非薦旨甘，奉輕煖也。非晨昏定省，冬夏溫凊也。非千門萬戶之宮，鈞天簫韶之樂也。在陛下得天下之愛戴，以寧壽皇之心而已。雞鳴而攬衣，辨色而視朝。必曰此昔者問安之時也。今以萬機之繁，不能日朝重華，歉然於懷，豈有限極，然闕問安之常。

洞天深處賞嬌紅，輕玉高張雲幕。國艷天香相競秀，瓊苑風光如昨露。洗妖嬈風傳馥郁，雲雨巫山約，如春濃酒，五雲臺榭樓閣。　聖主道洽功成，一塵不動四境無。鳴柝屢有豐年，天助順基業，增隆山嶽，兩世明君，千秋萬歲，永享昇平樂。東皇呈瑞，更無一片花落。

聞道彤庭森寶仗，霜風逐雨驅雲。六龍扶輦下青冥，香隨鸞扇遠，日映赭袍明。　簾捲天街人頂戴，滿城喜氣氤氳。等閒散作八荒春，欲知天意好，昨夜月華新。

柳色初濃，餘寒似水，纖雨如塵。一陣東風，縠紋微皺，碧沼鱗鱗。　仙娥花月精神，奏鳳管，鸞絃鬥新。萬歲聲中，九霞杯內，長醉芳春。

紫皇高宴，蕭臺雙成，戲擊瓊包碎。何人為把銀河水，被。世盛德在，躬立聖政，九百五條，行堯之道。履帝位三十六載，薦舜於天，得聖人時，心至愉而形至逸，為天子父，貴無敵，而富無倫。既申命之用休，宜降年之有永。臣欽逢盛旦，假守偏城，即雲氣而望蓬萊阻。陪拜手觀，泰元之授神筴，徒切傾心。

式逢舜旦，慶龍樓虹渚之祥，仰祝堯年，假玉籍金輪之教。大啟天人之會，少伸臣子之心。伏願注南斗之長生，等西方之無量。上千萬歲壽，阻趨文石之班，同億兆人心，願效華封之祝。

太上皇部藝文二〈詩詞〉《上皇西巡南京歌八首》

九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹雲山如錦繡，秦川得及此間無。

華陽春樹號新豐，行入新都若舊宮。柳色未饒秦地綠，花光不減上陽紅。

誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭水，天迴玉壘作長安。

萬國同風共一時，錦江何謝曲江池。石鏡更明天上月，後宮親得照蛾眉。

錦水東流繞錦城，星橋北挂象天星。四海此中朝聖主，峨嵋山下列仙庭。

秦開蜀道置金牛，漢水元通星漢流。天子一行遺聖跡，錦城長作帝王州。

水綠天青不起塵，風光和暖勝三秦。萬國煙花隨玉輦，西來添作錦江春。

劍閣重關蜀北門，上皇歸馬若雲屯。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。

《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊號樂章十一首》宋·史冊寶降殿正安

元祀介福，孰綏孰將。歸於尊親，孝哉君王。載鏤斯牒，載琢斯章。得名得壽，如虞如唐。

中書令侍中奉冊寶詣殿下正安

宗郊斯成，交舉典冊。汝輔汝弼，威儀是力。陳于廣庭，迨此上日。巍巍煌煌，烏睹在昔。

皇帝奉太上皇帝冊寶授太傅用禮安

儀物陳矣，禮樂明矣。天子戾止，詒爾臣矣。陟降維則，恭且勤矣。茫茫四海，德教形矣。

天門九重，蕩蕩開徹。金支秀華，垂紳佩玦。或導或陪，率履不越。注民耳目，四表胥悅。

冊寶入德壽宮門正安

禮神頌祇，福祿來下。不有榮名，孰緝伊嘏。千乘萬騎，魚魚雅雅。皇扉洞開，鞠躬如也。

太上皇帝升御座〈降同〉

穆穆聖顏，安安天步。有縟者儀，以莫不舉。天人和同，恩澤洋普。億載萬年，為眾父父。

太傅奉太上皇帝冊寶升殿用聖安

大哉堯乎，南嚮垂裳。君哉舜也，拜而奉觴。繅藉光華，鼓鐘鏗鏘。三事稽首，宋德無疆。

太傅奉太上皇后冊寶升殿用聖安

乾元資始，坤元資生。允也聖德，同實異名。春王三朝，典冊並行。咨爾上公，相儀以登。

皇帝從太上皇后冊寶詣宮中用正安

維冊伊何，鏤玉垂鴻。維寶伊何，範金鈕龍。翊以暬御，間以笙鏞。誰敢不恭，天子實從。

太上皇后出閤升御座坤安〈降同〉

帝膺永福，功靡專有。既尊聖父，亦燕壽母。怡怡在宮，大典時受。彤管記之，天長地久。

內侍官舉太上皇后冊詣讀冊位用聖安

斂福于郊，逢時之泰。揭名日月，侔德覆載。自我作古，域中有大。永言保之，眉壽無害。

《淳熙二年發太上皇帝太上皇后冊寶樂章十一首》冊寶降殿正安

高明者乾，博厚者坤。以清以寧，資始資生。壽胡可度，德胡可評。願言從欲，誕受強名。

中書令侍中奉冊寶詣殿下正安

受命既長，福祿既康。如日之升，如月之常。追琢其章，金玉其相。君子萬年，保其家邦。

皇帝奉太上皇帝冊寶授太傅禮安

翠華之旗，靈鼉之鼓。陳于廣宇，相我盛舉。來汝公傅，肅乃儀矩。毋愆于素，以篤多祜。

蚴蟉青龍，婉嬗象輿。其載伊何，煌煌金書。乃由端門，乃行康衢。于以榮親，振古所無。

冊寶入德壽宮門正安

惟天為大，其德曰誠。惟堯則之，其性曰仁。迺文迺武，得壽得名。于萬斯年，以莫不增。

太上皇帝升御座乾安〈降同〉

天行惟健，天步惟安。聖子中立，臣工四環。民無能名，威不違顏。宋德宜頌，漢儀可刪。

太傅奉太上皇帝冊升殿聖安〈奉寶同〉

天畀遐福，允彰父慈。維昔曠典，我能舉之。徐爾陟降，敬爾威儀。申錫無疆，永言保之。

太傅奉太上皇后冊寶升殿聖安

乾健坤從，陽剛陰相。迨茲受祉，允也並況。虡業在下，儀物在上。咨時三公，執事無曠。

皇帝從太上皇后冊寶詣宮中用正安

丕顯文王，之德之純。亦有上姒，式揚徽音。維冊維寶，迺玉迺金。伊誰從之，一人事親。

太上皇后出閤升御座坤安〈降同〉

重翟出房，褘衣被躬。委委佗佗，河潤山容。聖皇臨軒，聖母在宮。並受鴻名，與天無窮。