欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第八卷目錄

官常典第八卷

官常總部藝文二〈詩〉

南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。

羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。〈賦也〉羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。〈賦也〉羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。〈賦也〉

舊說鄭桓公、武公相繼為周司徒，善於其職，周人愛之，故作是詩。

緇衣之宜兮，敝予又改為兮，適子之館兮，還予授子之粲兮。〈賦也〉

緇衣之好兮，敝予又改造兮，適子之館兮，還予授子之粲兮。〈賦也〉

緇衣之蓆兮，敝予又改作兮，適子之館兮，還予授子之粲兮。〈賦也〉

蓋美其大夫之詞。

羔裘如濡，洵直且侯，彼其之子，舍命不渝。〈賦也〉羔裘豹飾，孔武有力，彼其之子，邦之司直。〈賦也〉羔裘晏兮，三英粲兮，彼其之子，邦之彥兮。〈賦也〉

詩人憂其國小而無政，故作是詩。

園有桃，其實之殽，心之憂矣，我歌且謠，不知我者，謂我士也驕，彼人是哉，子曰何其，心之憂矣，其誰知之，其誰知之，蓋亦勿思。〈興也〉

園有棘，其實之食，心之憂矣，聊以行國，不知我者，謂我士也罔極，彼人是哉，子曰何其，心之憂矣，其誰知之，其誰知之，蓋亦勿思。〈興也〉

序說以此為召穆公刺厲王之詩，以今考之，乃同列相戒之詞。

民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方，無縱詭隨，以謹無良，式遏寇虐，憯不畏明，柔遠能邇，以定我王。〈賦也〉

民亦勞止，汔可小休，惠此中國，以為民逑，無縱詭隨，以謹惛怓，式遏寇虐，無俾民憂，無棄爾勞，以為王休。〈賦也〉

民亦勞止，汔可小息，惠此京師，以綏四國，無縱詭隨，以謹罔極，式遏寇虐，無俾作慝，敬慎威儀，以近有德。〈賦也〉

民亦勞止，汔可小愒，惠此中國，俾民憂泄，無縱詭隨，以謹醜厲，式遏寇虐，無俾正敗，戎雖小子，而式弘大。〈賦也〉

民亦勞止，汔可小安，惠此中國，國無有殘，無縱詭隨，以謹繾綣，式遏寇虐，無俾正反，王欲玉女，是用大諫。〈賦也〉

序以此為凡伯刺厲王之詩，今考其意，亦與前篇相類，但責之益深切耳。

上帝板板，下民卒癉，出話不然，為猶不遠。靡聖管管，不實於亶，猶之未遠，是用大諫。〈賦也〉

天之方難，無然憲憲；天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣；辭之懌矣，民之莫矣。〈賦也〉

我雖異事，及爾同僚；我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢于芻蕘。〈賦也〉

天之方虐，無然謔謔，老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔，多將熇熇，不如救藥。〈賦也〉

天之方懠，無為夸毗，威儀卒迷，善人載尸，民之方殿屎，則莫我敢葵；喪亂蔑資，曾莫惠我師。〈賦也〉

天之牖民，如壎如箎，如璋如圭，如取如攜。攜無曰益，牖民孔易，民之多辟，無自立辟。〈賦也〉价人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城，無俾城壞，無獨斯畏。〈賦也〉

敬天之怒，無敢戲豫，敬天之渝，無敢馳驅，昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍。〈賦也〉

宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩以送之。

天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德，天監有周，昭假于下，保茲天子，生仲山甫。〈賦也〉

仲山甫之德，柔嘉維則，令儀令色，小心翼翼，古訓是式，威儀是力，天子是若，明命使賦。〈賦也〉

王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保，出納王命，王之喉舌，賦政于外，四方爰發。〈賦也〉

肅肅王命，仲山甫將之，邦國若否，仲山甫明之，既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。〈賦也〉

人亦有言，柔則茹之，剛則吐之，維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦。〈賦也〉

人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之，我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之，袞職有闕，維仲山甫補之。〈賦也〉仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷，每懷靡及，四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。〈賦也〉

四牡騤騤，八鸞喈喈，仲山甫徂齊，式遄其歸，吉甫作誦，穆如清風，仲山甫永懷，以慰其心。〈賦也〉

為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周公佐成王，金縢功不刊。推心輔王室，二叔反流言。待罪居東國，泣涕常流漣。皇靈大動變，震雷風且寒。拔樹偃秋稼，天威不可干。素服開金縢，感悟求其端。公旦事既顯，成王乃哀歎。吾欲竟此曲，此曲悲且長。今日樂相樂，別後莫相忘。

人生有所貴尚，出門各異情；朱紫更相奪色，雅鄭異音聲。好惡隨所愛憎，追舉逐聲名；百心可事一君，巧詐寧拙誠。

三為令尹，不喜柳下。降身蒙恥，不以爵祿。為己靜恭，古惟二子。

周昌梗概臣，辭達不為訥。汲黯社稷器，棟梁天表骨。陸賈厭解紛，時與酒檮杌。婉轉將相門，一言和平勃。趨舍各有之，俱令道不歿。

昔在西京時，朝野多歡娛。藹藹東都門，群公祖二疏。朱軒曜金城，供帳臨長衢。達人知止足，遺榮忽如無。抽簪解朝衣，散髮歸海隅。行人為隕涕，賢哉此大夫。揮金樂當年，歲暮不留儲。顧謂四座賓，多財為累愚。清風激萬代，名與天壤俱。咄此蟬冕客，君紳宜見書。

《左傳》：成公十六年夏，晉侯伐鄭，楚子救鄭。六月，晉楚遇於鄢陵，有淖於前，乃皆左右，相違於淖，步毅御晉厲公，欒鍼為右，欒范以其族夾公行，陷於淖，欒書將載晉侯，鍼曰：書退，國有大任，焉得專之，且侵官，冒也。失官，慢也。離局，姦也。有三罪焉。不可犯也。乃掀公以出於淖。

昭公七年春三月，公如楚，孟僖子為介，夏，四月，晉人來治杞田，季孫將以成與之，謝息為孟孫守，不可。曰：人有言曰：雖有挈瓶之智，守不假器，禮也。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。

《管子》：管仲相三月，請論百官，公曰諾。管仲曰：升降揖讓，進退閑習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行，墾草入邑辟土，聚粟多眾，盡地之利，臣不如甯戚，請立為大司田，平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙。請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不為也，君若欲治國強兵，則五子者存矣，若欲霸王，夷吾在此。桓公曰：善。《孔子家語》：孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進，公使執之對曰：昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進，乃舍之。孔子聞之曰：善守道不如守官，君子韙之。

子路問於孔子曰：管仲之為人何如。子曰：仁也。子路曰：昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎。孔子曰：管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。召忽雖死，過於取仁，未足多也。

《晏子》：景公問於晏子曰：忠臣之事君也，何若。晏子對曰：有難不死，出亡不送。公不悅，曰：君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎。對曰：言而見用，終身無難，臣奚死焉。謀而見從，終身不出，臣奚送焉。若言不用，有難而死之，是妄死也，謀而不從，出亡而送之，是詐偽也，故忠臣也者，能納善於君，不能與君陷於難。

景公問晏子曰：忠臣之行，何如。對曰：不掩君過，諫乎前，不華乎外，選賢進能，不私乎內，稱身就位，計能定祿。睹賢不居其上，受祿不過其量，不權居以為行，不稱位以為忠，不揜賢以隱長，不刻下以諛上。君在不事太子，國危不交諸侯，順則進，否則退，不與君行邪也。

景公問：佞人之事君，如何。晏子對曰：意難難不至也。明言行之以飾身，偽言無欲以說人，嚴其交以見其愛，觀上之所欲而微為之，偶求君逼邇而陰為之與，內重爵祿而外輕之，以誣行下，事左右，而面示正公，以偽廉求上，采聽而幸以求進，傲祿以求多，辭任以求重，工乎取，鄙乎予，歡乎新，慢乎故，恡乎財，薄乎施。睹貧窮若不識，趨利若不及，外交以自揚，背親以自厚積豐義之養，而聲矜卹之義，非譽乎情而言不行身，涉時所議而好論賢不肖，有之己不難非之人，無之己不難求之人，其言彊梁而信，其進敏遜而順，此佞人之行也，明君之所誅，愚君之所信也。

景公問晏子曰：臣之報其君，何以。晏子對曰：臣雖不知，必務報君以德，士逢有道之君，則順其令；逢無道之君，則爭其不義。故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。

景公問晏子曰：請問為臣之道。晏子對曰：見善必通，不私其利，慶善而不有其名稱，身居位不為苟進，稱事授祿不為苟得，體貴側賤，不逆其倫，居賢不肖，不亂其序，肥利之地，不為私邑，賢質之士，不為私臣，君用其所言，民得其所利，而不伐其功，此臣之道也。叔向問晏子曰：齊國之治衰矣，今子何若。晏子對曰：嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優游其身，以沒其世，力不能則去，不以諛持危。且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行，不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。叔向曰：善哉。《詩》有之曰：進退維谷。其此之謂歟。

叔向問晏子曰：事君之倫，奚如。晏子對曰：事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民，和柔足以懷眾，不廉上以為名，不倍民以為行，上也；潔於治己，不飾過以求先，不讒諛以求進，不阿久私，不誣所能，次也；盡力守職不怠，奉官從上不敢惰，畏上故不苟忌，罪故不辟，下也。三者，事君之倫也。

梁丘據問晏子曰：子事三君，君不同心，而子俱順焉。仁人固多心乎。晏子對曰：嬰聞之，順受不懈可以使百姓強暴，不忠不可以使一人，一心可以事百君，三心不可以事一君。仲尼聞之，曰：小子識之，晏子以一心事百君者也。

柏常騫去周，之齊，見晏子，曰：騫，周室之賤史也。不量其不肖，願事君子，敢問：正道直行則不容於世，隱道危行則不忍道，亦無滅身，亦無廢者，何若。晏子對曰：善哉。問事君乎。嬰聞之，執二法裾，則不取也，輕進苟合，則不信也，直易無諱，則速傷也，新始好利，則無敝也。且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不夸，陳物而勿專，見象而勿強，道不滅，身不廢矣。〈此條原本恐有訛字，姑存之。

〉

晏子侍於景公，朝寒，公曰：請進煖食。晏子對曰：嬰非君奉餽之臣也，敢辭。公曰：請進，服裘。對曰：嬰非君茵席之臣也，敢辭。公曰：然。夫子之於寡人，何為者也。對曰：嬰，社稷之臣也。公曰：何謂社稷之臣。對曰：夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理，制百官之序，使得其宜，作為辭令，可分布於四方。自是之後，君不以禮不見晏子。

仲尼遊齊，見景公，景公曰：先生奚不見寡人宰乎。仲尼對曰：臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：不然。嬰為三心，三君為一心，故三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。

仲尼之齊，見景公，而不見晏子，子貢曰：見君不見其從政者，可乎。仲尼曰：吾聞晏子事三君而順焉。吾疑其為人。晏子聞之，曰：嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹謗為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉，以三心事一君者，不順焉。《莊子》：葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動，也而況諸侯乎。吾甚慄之。子嘗語諸梁也曰：凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與。吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者不足以任之，子其有以語我來。仲尼曰：天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也。不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間，是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死。夫子其行可矣。

肩吾問於孫叔敖曰：子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨奈何。孫叔敖曰：吾何以過人哉。吾以其來不可卻也，其去不可止也。吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣。我何以過人哉。且不知其在彼乎。在我乎。其在彼耶。亡乎我；在我耶。亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉。

《大戴禮》：晉平公問於祁徯曰：羊舌大夫，晉國之良大夫也，其行如何。祁徯對，辭曰：不知也。公曰：吾聞女少長乎其所，女其閹知之。祁徯對曰：其幼也恭而遜，恥而不使其過宿也；其為侯大夫也悉善而謙，其端也；其為公車尉也信而好直，其功也；至於其為和容也，溫良而好禮，博聞而時出，其志也。公曰：嚮者問女，女何曰弗知也。祁徯對曰：每位改變，未知所止，是以不知。

《說苑》：高繚仕於晏子，晏子逐之，左右諫曰：高繚之事夫子，三年曾無以爵位，而逐之，其義可乎。晏子曰：嬰仄陋之人也，四維之然後能直，今此子事吾三年，未嘗弼吾過，是以逐之也。

晉逐欒盈之族，命其家臣有敢從者死，其臣曰：辛俞從之。吏得而將殺之，君曰：命汝無得從，敢從何也。辛俞對曰：臣聞三世仕於家者君之，二世者主之；事君以死，事主以勤，為其賜之多也。今臣三世於欒氏，受其賜多矣，臣敢畏死而忘三世之恩哉。晉君釋之。孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀，有一老父衣麤衣，冠白冠，後來弔，孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨後來弔，豈有說乎。父曰：有說，身已貴而驕人者民去之；位已高而擅權者君惡之；祿已厚而不知足者患處之。孫叔敖再拜曰：敬受命，願聞餘教。父曰：位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取；君謹守此三者足以治楚矣。

趙簡子問於成摶曰：吾問夫羊殖者，賢大夫也，是行奚然。對曰：臣摶不知也。簡子曰：吾聞之子與友親，子而不知，何也。摶曰：其為人也數變，其十五年也，廉以不匿其過；其二十也，仁以喜義，其三十也，為晉中軍尉，勇以喜仁，其年五十也，為邊城將，遠者復親。今臣不見五年矣。恐其變，是以不敢知。簡子曰：果賢大夫也，每變益上矣。

楚令尹虞丘子復於莊王曰：臣聞奉公行法，可以得榮，能淺行薄，無望上位，不名仁智，無求顯榮，才之所不著，無當其處。臣為令尹十年矣，國不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不討，久踐高位，妨群賢路，尸祿素飧，貪欲無厭，臣之罪當稽於理，臣竊選國俊下里之士曰孫叔敖，秀羸多能，其性無欲，君舉而授之政，則國可使治而士民可使附。莊王曰：子輔寡人，寡人得以長於國中，令行於絕域，遂霸諸侯，非子如何。虞丘子曰：久固祿位者，貪也；不進賢達能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。為人臣不忠，君王又何以為忠。臣願固辭。莊王從之，賜虞子采地三百，號曰國老，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執而戮之。虞丘子憙，入見於王曰：臣言孫叔敖果可使持國政，奉國法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平。莊王曰：夫子之賜也已。

楚莊王之時，太子車立於茅門之內，少師慶逐之，太子怒，入謁王曰：少師慶逐臣之車。王曰：舍之，老君在前而不踰，少君在後而不豫，是國之寶臣也。

吳王闔廬為伍子胥興師復讎於楚。子胥諫曰：諸侯不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復父之讎，臣不為也。於是止。其後因事而後復其父讎也，如子胥可謂不以公事趨私矣。

《孔叢子》：閭丘溫見田氏將必危齊，欲以其邑叛而適魯，穆公聞之，謂子思曰：子能懷之，則寡人割邑如其邑以常宗。子思曰：伋雖能之，義所不為也。公曰：何。子思對曰：彼為人臣，君將敗，弗能扶而叛之。逆臣制國，弗能以其身死而逃之，此罪誅之人也。伋縱不能討，而又要利以召姦，非忍行也。

《冊府元龜》：宋沈懷明為輔國將軍。明帝時為潯陽內史，行江州事。鄧琬挾晉安王子勛為亂，懷明與申謙之、杜幼文、劉亮率軍討之，命豫州刺史劉胡拒子勛於赭圻，帝欲綏慰人情，遣吏部尚書褚淵至虎檻，選用將帥以下，申謙之、杜幼文因此求黃門郎，懷明與劉亮求中書郎，建安王體仁即使褚淵擬選，帝不許，曰：忠臣徇國，不謀其報，臨難以干朝典，當為臣下之節耶。

《魏書·高允傳》：遼東公翟黑子有寵於世祖，奉使并州，受布千疋，事尋發覺。黑子請計於允曰：主上問我，為首為諱乎。允曰：公帷幄寵臣，答詔宜實。又自告忠誠，罪必無慮。中書侍郎崔覽、公孫質等咸言首實罪不可測，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：如君言，誘我死，何其不直。遂與允絕。黑子以不實對，竟為世祖所疏，終獲罪戮。既而崔浩刊所撰國史於石，用垂不朽，以彰直筆。未幾而難作。初，浩之被收也，允直中書省。恭宗召允，留宿。翌日，入奏，命允驂乘。至宮門，謂曰：入見至尊，吾自導卿。脫至尊有問，但依吾語。既入見帝。恭宗曰：中書侍郎高允自在臣宮，同處累年，小心密慎，臣所委悉。雖與浩同事，然允微賤，制由於浩。請赦其命。世祖召允，曰：《國書》皆崔浩作不。允對曰：《太祖記》，前著作郎鄧淵所撰。《先帝記》及《今記》，臣與浩同作。然浩綜務處多，總裁而已。至於注疏，臣多於浩。世祖大怒曰：此甚於浩，安有生路。恭宗曰：天威嚴重，允是小臣，迷亂失次耳。臣向備問，皆云浩作。世祖問：如東宮言不。允曰：臣以下才，謬參著作，犯逆天威，罪應滅族，今已分死，不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣乞命耳。實不問臣，臣無此言。臣以實對，不敢迷亂。世祖謂恭宗曰：直哉。此亦人情所難，而能臨死不移，不亦難乎。且對君以實，貞臣也。如此言，寧失一有罪，宜宥之。允竟得免。

《唐書·魏徵傳》：左右有毀徵阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：徵為人臣，不能著形跡，遠嫌疑，而被飛謗，是宜責也。帝謂彥博行讓徵。徵見帝，謝曰：臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡。若上下共由茲路，邦之興喪未可知也。帝矍然，曰：吾悟之矣。徵頓首曰：願陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。帝曰：忠、良異乎。曰：良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傳承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，秖取空名。此其異也。帝曰：善。

《鄭惟忠傳》：鄭惟忠，宋州宋城人。第進士，補井陘尉。天授中，以制舉召見廷中，武后問舉者，何所事為忠，對皆不合旨。惟忠曰：外揚君之美，內正君之惡。后曰：善。擢左司禦胄曹參軍事，遷水部員外郎。后還長安，復以待制召。后曰：非嘗於東都對忠臣者乎。朕今不忘。遷鳳閣舍人。

《大唐新語》：宋守敬為吏清白謹慎，累遷臺省，終於絳州刺史。其任龍門丞，年已五十八，數年而登列嶽，每謂寮屬曰：公輩但守清白，何憂不遷。俗云：雙陸無休勢。余以為仕宦亦無休勢，各宜勉之。

《李氏刊誤》：朝廷典式出於南宮。予亦為尚書郎陪郎，上事多矣。是日，儐者引上事官面北再拜。余詰之曰：曷再拜。曰：拜廳。予曰：非也，此乃拜恩也。蓋京城官署皆在大內之南，故先面北再拜，然後踐履官常，儐者不達，乃曰拜廳。予嘗為河南少尹，至上事日，功曹吏張從𤣱曰：請服羅巾吉衫。予詢之，則曰：先拜恩，後上事。又眾官列位，儐者曰：面西再拜。拜訖，成上事之禮。既事，予以其有知，獎而勉之，吏曰：非某所知。某叔祖嘗為功曹吏時，李相國玨為河南尹，命功曹參軍示之曰：先拜恩，後上事。小人傳之父祖，不敢廢闕。予喜小吏好善，將慕李公得禮，故書之以示將來。

兩省官。上事日，宰相臨焉，上事者設床几面南而坐，判三道案；宰相別施一床，連上事官床，坐於西隅，謂之壓角。自常侍而下，以南為上，差舛相承，實乖禮敬，曷不為丞相設位於眾官之南，常侍、諫議、給事、舍人循次而坐於丞相之下，尊卑有序，足以為儀，壓角之來，莫究其始。《開元禮》及累朝典故並無其文，習俗因循，莫近於理，今請去壓角，以釋眾疑。

《齊東野語》：孝宗嘗禁諸司官非時會合，以其族談，不修職業故也。李安國為郎官，一日，有薦術士至部中同省，因會集言命，翼日御批問故，同省窘甚，咸欲飾辭自解，安國獨曰：以實告其過小，為欺，其罪大。因援魯肅簡市飲，故事，引咎以聞，同省從之。既而事寢不行。越三日，李遂除吏部侍郎。

《宋史·詹體仁傳》：體仁，字元善，建寧浦城人。歷司農卿，總湖廣餉事。郡人真德秀早從其游，嘗問居官涖民之法，體仁曰：盡心、平心而已，盡心則無愧，平心則無偏。世服其確論云。

《金史·楊雲翼傳》：雲翼為翰林學士時朝士，廷議之際多不盡言，顧望依違，寖以成俗。一日，經筵畢，因言：人臣有事君之禮，有事君之義。禮，不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，入君門則趨，見君之几杖則起，君命召不俟駕而行，受命不宿於家，是皆事君之禮，人臣所當盡者也。然國家之利害，生民之休戚，一一陳之，則向所謂禮者特虛器耳。君曰可，而有否者獻其否；君曰否，而有可者獻其可。言有不從，雖引裾、折檻、斷鞅、軔輪有不恤焉者。當是時也，姑徇事君之虛禮，而不知事君之大義，國家何賴焉。上變色曰：非卿，朕不聞此言。

《元史·王克敬傳》：克敬嘗言：世俗喜言勿認真，此非名言。臨事不認真，豈盡忠之道乎。故其歷官所至，俱有政績可紀，時稱名卿。

古諺：見君之乘下之，見杖起之。

不習為吏，視已成事。

仕宦不止車生耳。〈注〉按《崔豹·古今注》曰：文武車耳，古重較也。文官青耳，武官赤耳。毛萇詩疏曰：重較，卿士之車。

《韓子》：衛人嫁其子而教之曰：必私積聚。為人婦而出，常也；其成居，幸也。其子因私積聚，其姑以為多私而出之。其子所以自反者，倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富，今人臣之處官者，皆是類也。

蟲有蚘者，一身兩口，爭相齕也。遂相食，因自殺。人臣之爭事而亡其國者，皆蚘類也。

王羲之荀葛帖，荀葛各一國佐命宗臣，觀其轍跡，實奇士也。然荀獲譏於憂卒，意長恨恨，謂其弘濟之心，宜被大道。諸葛經國，達治無間，然處事而無玷，累獲全名於數代，至於建鼎足之勢，未能忘己，所謂命世大才，以天下為心者，容得已乎。

封氏《聞見記》：官銜之名，蓋與近代同。當時選曹補授，須存資歷；聞奏之時，先具舊官名品於前，次書擬官於後，使新舊相銜不斷，故曰官銜，亦曰頭銜。所以名為銜，以言如人口銜物，取其連屬之意。又如馬之有銜，以制其首，前馬已進，後馬續來，相次不絕者，古謂之銜尾相屬，即其義也。

朝廷百司諸廳，皆有壁記敘官秩創制，及遷授始末。原其作意，蓋欲著前政履歷而發將來健羨焉。故為廳記文體，貴其說事詳雅，不為苟飾。而近時作記多措浮詞，褒美人才，抑揚門閥，殊失記事之本意。韋氏《兩京記》云郎官盛寫壁記以紀當廳，前後遷除出入，浸以成俗，然則壁之有記，豈當是國朝以來始自臺省，遂流郡邑耶。

《墨客揮犀》：鄭希仲云：凡仕官有三難：一謂統十萬之眾而為帥，二為翰林學士，三為宰劇邑。三者，苟非其材，則事必隳廢，除是三者，雖宰相猶可以常才兼之。《老學庵筆記》：政和以後，斜封墨敕盛行，乃有以寺監長官視待制者，大抵皆以非道得之。晁叔用以謂，視待制可對如夫人，蓋為清議貶黜，如此又往往以特恩，賜金帶朝路混淆，然猶以舊制不敢坐狨，故當時謂橫金，無狨韉與閤門舍人等耳。

唐所謂丞、郎，謂左右丞、六曹侍郎也。尚書雖序左右丞，上然亦通謂之丞。郎，猶今言侍從官也。俗又謂之兩制指內制而言，然非翰、苑。西掖亦曰兩制，正如丞、郎之稱。契丹僭號有高坐官，亦侍從之比。坐字本犯御嫌名。或謂丞、郎為左右丞、中書門下侍郎。亦非也。唐自相輔以下皆謂之京官，言官於京師也。其常參者曰常參官，未常參者曰未常參官，國初以常參官預朝謁，故謂之升朝官，而未預者曰京官。元豐官制行以通直郎以上朝預晏坐，仍謂之升朝官。而按唐制去京官之名，凡條制及吏牘，止謂之承務郎以上，然俗猶謂之京官。

《都下買婢》謂：未嘗入人家者，為一生人，喜其多淳謹也。予在蜀中與何搢之同閱報狀，見新進驟用者搢之曰：渠是一生人，宜其速進。予怪而詰之，搢之曰：曾為朝士者，既為人所忌嫉，又多謗，故惟新進者常無患，蓋有激也。

士大夫交謁祖宗時用門狀，後結牒，右件如前。謹牒，若今公文。後以為煩而去之。元豐後又盛行手刺，前不具銜，上云某謹上謁某官，某日月結銜，姓名。刺或云狀，亦或不結銜，止書郡名，然皆手書。蘇、黃、晁、張諸公皆然，今猶有藏之者。後又止行門狀，或不能一一作門狀，則但留語閽人，云某官來見，而苦於閽人匿而不告。紹興初，乃用牓子直書銜及姓名，至今不廢。司馬安四至九卿，當時以為善宦，以今觀之，則謂之拙宦可也。彼汨喪廉恥，廣為道徑者，不數年至公相矣，安用四至九卿哉。

《聞見後錄》：高祖令項籍舊臣皆名籍，獨鄭君者不奉詔。盡拜名籍者為大夫，而逐鄭君。劉裕密書，招司馬休之府錄事，韓延之不屈，以裕父名翹，字顯宗，乃更字顯宗，名子曰翹，以示不臣。劉氏如鄭君、韓延之二人者，可以語事君之義矣。

《野客叢談》：虞預陳時政，曰：自頃長吏輕多去來，送故迎新，交錯道路。受迎者惟恐船馬之不多見，送者惟恐吏卒之常少。窮奢極費謂之忠義，省煩從簡呼為薄俗。范甯陳時政曰：方鎮去官，皆列精兵器仗以為送，故米布之屬不可勝計。監司相容，初無糾彈。其中或有清白，亦復不見標異。送兵多者至有千餘家，少者數百戶。既力入私門，復資官廩布。兵役既竭，枉役良人，牽引無端，以相充補。若是功勛之臣，則已享裂土之胙，豈應封外復置吏兵乎。今送故宜為節制，以三年為斷。二公陳時政，皆以送迎之費為言，想晉時之弊，莫此為甚觀。甯所謂送兵多者至有千餘家，少者數百戶，資官廩布而力入私門，有以見當時去官，不卹州郡如此。而今州郡送故迎新，交錯道路，所費不貲，而勢力之家，私占軍役不以為非者，其殆晉之流風乎。

《王氏談錄》：作官須事事要知，只如耕犁之具，亦要知制作，蓋臨政利民，亦有使處。

又云：作官須且坐而觀之久，而後可發。

《燕翼貽謀錄》：祖宗留意民事、丁寧、戒飭。雖州縣小官，未嘗少怠。太平興國八年三月丁未詔：凡京朝官受任於外，并州縣幕職官朝辭，并於閤門宣旨戒朂，以其詞著之坐右。不知此制廢於何時。苟州縣小官，亦蒙皇恩寵綏決知自，重思所以稱上意，不敢自暴自棄矣。惜無能舉行之者也。

承平時，闕多員少，士大夫注擬，必求須次者以自便，蓋王事鞅掌，久勞於外，乍還鄉里，展掃墳墓，聚會親族，料理生產作業，勢使之然。甚而違年，繩以三尺不能禁也。淳化二年正月己丑詔：京朝官釐務于外者，受詔後給假一月。澣、濯所在州府，以赴上日聞違者有罪，其後進士既多，任子亦眾，故東坡《進策》有一官三人共之之說。以為居者一人，去者一人，而伺之者又一人，蒞官之日少，閑居之日長。而士大夫至於冒法，況今一官而五六人共之耶。

國初，士大夫往往久任亦罕送迎，小官到罷，多芒屨策杖以行，婦女乘驢，已為過矣。不幸丁憂解官，多流落不能歸。咸平二年三月甲戌詔：川、峽、廣、南、福建路官，丁憂不得離任。聖主端居九重，而思慮至此，則從宦遠方者，不至於畏憚而不敢往。祖宗仁厚之澤大抵如此。其後以川峽距京師不甚遠，至景德二年三月復，聽川峽官丁憂，惟長吏奉裁。

真宗以朝官注擬於堂，貧者留滯逆旅，無以為資，乃置朝集院於朱雀門外。此咸平四年四月癸丑詔也。院既成，詔陞朝官以上到闕，並館於院中，官給公券，出入則乘馬，開封府差兵士隨直，惟可至廟堂省部銓曹官廳而已。雖欲出入市廛不可得也。故陞朝官以上造朝，則先匿於親戚故舊之家，俟所幹置悉備，方敢報閤門放見。蓋閤門即日關報朝集院，開封府人馬即至，迎入院中，雖不可出入，而同院中士大夫日夕遊從，情如兄弟；或商榷文字，或彼此詢問風土，或因而結交，互相推薦，其況味與栖栖逆旅者大不侔矣。景祐二年十月辛亥詔復增置。以士大夫之來者日多故也。

太祖皇帝收藩鎮之權，雖大藩府，不敢臣屬其下為之拜伏於庭，而為小官者，亦漸有陵慢其上之意。咸平五年五月壬戌，知開封府寇準極陳其不可，乃詔：開封府左右軍巡使、京官知司錄諸曹參軍知畿縣見知府，並庭參設拜。自後諸州選人，並拜於庭。故老泉上書亦嘗言之，不知此禮廢於何時。

《墨莊漫錄》：梅摯公儀龍圖，景祐初以段中丞知昭州。昭號二廣，煙瘴水土惡弱處，公常為說其略云：仕亦有瘴。急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛揀姬妾，以娛聲色，此帷簿之瘴也。有一於此，民怨神怒，安者必疚，疚者必殞，雖在輦下，亦不可免，何但遠方而已。仕者或不自知，迺歸咎於土瘴，不亦謬乎。予讀此言，慨然有感。涖仕者當書於座右，亦可為訓也。

《貴耳集》：向薌林因入對論奏甚久，上顧問再三，中書舍人潘良貴攝左史忽出位言曰：天時暑甚，向某不合以無益之言久勤聖聽。公退，上章待罪且乞致仕。或者謂，榻前因奏端研書畫，潘有此言，五峰行狀大略相似，所奏不同耳。

泰陵書《戒石銘》賜郡國曰：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。用《蜀檮杌》中所載孟王昶文云：朕念赤子，旰食宵衣，言之令長，撫養惠綏，政存三異，道在七絲，驅雞為理，留犢為規，寬猛得所，風俗可移，無令侵削，無使瘡痍，下民易虐，上天難欺，賦輿是切，是國是資，朕之賞罰，固不踰時，爾俸爾祿，民膏民脂，為民父母，莫不仁慈，勉爾為戒，體朕深思。凡二十四句。昶亦可稱，後《熙陵表》出，言簡理盡，遂成王言。

《捫蝨新話》：西門豹為鄴令，投巫嫗、弟子、三老於河而吏民不敢復，為河伯娶婦。宋均為九江太守，下書令民為唐后二山娶百姓男女，為公嫗者皆娶巫家，於是遂絕。此二事者，皆一時詭以濟事，雖若非優而實中其病，故其事遂止。然竊謂豹投巫嫗三老，不若均之下書，不動聲色而自然禁止。均之術當優於豹也。然予觀陳氏子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢。至以告曰：夫子之疾，莫養於下，請以殉葬。子亢曰：以殉葬非古也，雖然則彼疾當養者，孰若妻與宰得已，則吾欲已不得已，則吾欲以二人者之為之也。於是弗果。用此事與均令娶巫家事同，豈均暗合孫吳耶。抑亦蹈其故智餘論乎。予觀唐太宗開元六年，河南參軍鄭銳、耒陽縣丞郭仙舟投匭獻詩，敕曰：觀其文理乃崇道法，至於時事，不切事情。罷官度為道士。而蕭瑀好奉佛，亦令出家。孔武仲曰：如使佞佛者為僧，諂道者為道士，則士大夫為異論者息矣。此亦投巫嫗等之遺意。

《比事摘錄》：韓魏公中進士第二人，監左藏庫時方貴，高科多徑去為顯秩，公獨滯於筦庫，眾以為非宜。公處之自若，於職事未嘗苟且。及為開封推官理事，不倦暑月，汗流浹背，府尹王博文大重之，曰：此人要路在前，而治民如此，真宰相。錢明逸在禁林不滿意，出為秦州居，常怏怏不事事。公聞之，語人曰：己雖不足，獨不思所部十萬生靈耶。噫。公之所存，自其監庫時有，以異於錢明逸輩之存心者矣。

《讀書鏡》：蘇易簡特受宋太宗顧，遇性特躁，進罷參政，知鄧州，年纔逾壯，有不勝閒冷，嘆贈老僧詩曰：憔悴二郎三十六，與師氣味不爭多。又移書親舊，曰：退位菩薩難做。竟不登，彊仕而卒。世言躁進。有夏侯嘉正為館職，平生好燒銀，常曰：吾得水銀銀一錢，知制誥一日無恨矣。俱不諧而卒。錢僖公惟演，自樞密使為使相，歎曰：使我於黃紙盡處押一箇字，足矣。寇準年三十餘，太宗欲大用，尚以其少，準遽服地黃兼餌蘆菔以反之，未幾皓白，宋李宗諤云：先公少多病，灸灼殆無完膚，故從伯趙相國謂曰：大凡壯年宦仕，忌於太速，肌體患在太豐。觀子氣，實神深，雖體中多疾，無足慮也。范鎮《東齊記事》云：嘉陵江上見二鶻未成，躍出巢穴，往往墮崖下死，其天性俊勇，是躁進之類也。吁。可畏哉。

昔人有欲之官，而惡其地之瘴者，或釋之曰：瘴之為害，不特地也。仕亦有瘴也。急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴；攻金攻木，崇飾車服，此工役之瘴；盛揀姬妾，以娛聲色，此帷簿之瘴也。一有於此，無問遠邇，民怨神怒，無疾者必有疾，而有疾者必死也。昔元城劉先生處瘴而神觀愈強，是知地之瘴者未必能死人，而能死人者，常在乎仕瘴也。慮彼而不慮此，不亦左乎，此可為授官憚遠避難者之戒。劉器之謫潞州時，小人有為部使者，郡中事無巨細皆詳考，竟不得其纖毫，至過往驛券，亦無法外者，部使者亦歎服之。東坡告王定國薄俗，好點檢人小疵，不可不留意。東坡曾傷於虎，老更事變，遂能為人言之。從來士大夫以小疵累大德者，多矣。若使日慎一日，豈怕有人來點檢耶。

韓歆事光武，指天畫地，帝不能容，至於自殺。白樂天諫憲宗，嘗曰：陛下錯矣。帝大怒，貶之。陳執中罷相，荐吳育自代，召之赴闕，因侍宴，醉而坐睡，忽驚顧拊床，呼其從者，仁宗愕然，遂斥之勿用。曹利用在簾前每以手指擊腰帶，太后不悅，後亦貶死。茲四臣者，皆一時名士也。言動之間，偶失檢點，遂致得罪君父，身名俱損。詩曰：夙夜匪懈，以事一人。終身誦之可也。常袞辭賜饌，時議以為袞自知，不能當辭位而不當辭祿。張文瓘在禁近同列，以堂饌豐餘當少損，文瓘曰：此天子所以重樞務，待賢才也。若不任職，當自引避，不宜節減，以自取名。近年兩宮三殿火災，閣部而下無不預捐一年俸者，有一大臣云：本職去志已決，無俸可捐。是為得體。

荀攸深密有智防。自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時人及子弟莫知其所言。攸姑子辛韜曾問，攸說太祖取冀州時事，攸曰：佐治為袁譚乞降，王師自往平之，吾何知焉。自是韜及內外莫敢復問軍國事。晏公殊既以道德文章佐佑東宮，真宗有所咨訪，多以方寸小紙細書，問之由，是參與機密，有所對，必以其槁進示不洩。其後悉閱真宗閣中遺書，得公所進槁類為八十卷，藏之禁中，人莫之見也。後世有秉揆大臣弼贊兵謀漏洩，詔旨以至為小臣，所持仰干廷威，削籍還里，語曰：機不密則禍隨之。其是謂歟。雖然更有一說。昔鄭絪為門下侍郎，朝廷以盧從史與王承宗有連，詔從史歸潞，從史辭，潞乏糧，請留軍山東，李吉甫密譖絪漏言於從史，帝怒，坐浴堂殿，召學士李絳語其故，絳曰：誠如是，罪當族。然誰以聞陛下。帝曰：吉甫為言。絳曰：絪任宰相，稍稍識名節，不當如犬彘梟獍與姦臣外通，恐吉甫勢軋內忌，造為醜辭。帝良久曰：吉甫幾誤我。

觚不觚錄《故事》：吏部尚書體最重六卿以下，投皆用雙摺，刺惟翰林光學，以單紅刺相往返，至轉禮侍，則如他。九卿禮，彼此皆用雙帖，而此故事廢矣。萬曆初，吾鄉王公元馭以少詹學士，而仁和張公為吏部，以一單紅刺投之，元馭拒不納，必改正乃已，蓋確然能守其故，獨念當時無為元馭告者，不必拒不納。次日亦以單紅刺報之，尤為當也。

相傳司禮首璫與內閣刺用單紅紙，而內閣用雙紅摺帖答之，然彼此俱自稱侍生，無他異也。近有一二翰林云，江陵于馮璫處投晚生刺。而呂舍人道曦云，在制敕房侍江陵者，三載每有投刺，皆從本房出，無所謂晚生也，豈於致謝求托之際。間一行之，為人所窺見耶。

相傳六部尚書侍郎，大小九卿，於內閣用雙帖報之，單紅五部及九卿，於冢宰雙帖，亦報之單帖。余舉進士時尚然。及以太僕卿入都，則惟內閣報單帖如故。六部自仁和張公以下，皆以雙帖見報矣。余等於各部屬中書行人等官，皆用雙帖往返，不知起自何時，殊覺陵替，所費紙亦不少。

百年前，京堂翰林諸公使事還里，及以禮致仕，若在告者謁巡按按察司，兵道則入中門，走甬道，巡撫布政司府州縣則由旁門，走東階，蓋以桑梓之重與特憲者有分別耳。吾、吳、朱恭靖公、希周最名為恭謹。然尚馳御史中門甬道，為提學胡直所強下階。胡嘗為余言之，余不敢對。近者，寧波張尚書時徹欲馳撫按監司，甬遂至，兩不相聞。而華亭董侍郎傳策馳兩道，甬亦退，有煩言。今遂無此事矣。

《故事》：內閣大學士肩輿出，則六卿以下皆避，而吏部尚書獨不避，遇則下輿揖。余入仕時，聞莊簡公猶守此，與貴溪分宜二相偶遇而揖，二相不善也。莊簡去位，夏涪縣邦謨繼之則避矣。

吏部尚書與三品大九卿四品左右通政大理少卿遇，則皆下輿馬揖，其四品以下同其長遇，則不避，獨行則多避。而自楊襄毅，在隆慶初以少傅為吏部尚書，位望俱重，於是左右侍郎自本部外皆遠避矣，迄於今不復改。楊公之再起，以吏部尚書掌兵部事，侍郎有不欲避者竟不敢。

太常、應天、光祿、太僕，皆三品卿，出乘輿而皆避侍郎副都御史，此最無謂，不知起自何代，大與祖制不合。夫入朝同一班出而避道，何也。華亭董公傳策為太僕寺卿，不避侍郎輿，人以公先朝，直臣莫敢難之。後竟不行。

二司自謁吏部都察院，庭參有跪。而於朝房私第，及驛傳迎送，則惟長揖而已。內閣大臣雖尊貴無跪禮，而江陵之奔喪，所經省分三司，皆出數百里外以謁，然跪者十之六七，未盡純。暨還朝，則先遣牌，謂本閣部所經由二司相見，俱遵照見部禮，於是無不跪者矣。

三十年前，他郡推在吾州查盤者，州守與之抗禮歡飲，具賓主或於門外下輿，小示別而已。邇來查盤他郡推官，至州守入見，行跪禮，乃至以他事或便道過，州亦必跪。雖宴會稠疊，謔浪歡呼，必侍坐不敢講敵禮也。有崑山縣丞劉諧者，由給事考察降而御史，委之查盤常熟、嘉定。常熟令見之，行跪禮，嘉定令禮之，一如推官，惟不行跪，而劉尚怏怏不悅，恣流言真可謂倒置矣。

兩廣二司初謁總督，行跪禮，蓋襄毅之威劫使之。其後迄不能正。嘉靖末，應侍郎檟為總督，此公守常州，遵憲綱不肯跪，御史有山字太守之目，雖見憎，白簡為天下所誦稱，至是人有以風公者，不得已聽之，跪禮遂廢。江西巡按獨不遵憲綱，自下坐而二司夾侍左右，十年以來，一御史改正就從憲綱矣。惟此二事不觚，而觚者可紀也。余在山東，日待郡守禮頗簡，留飯一次，彼必側坐，雖遷官謁，辭送之階下而已。遣人投一刺，亦不答拜，蓋其時皆然。其後復起，累遷山西按察使。一日，清軍提學二道偶約余同宴二郡守升官者，置酒於書院，余甚難之。第令列名與分，而辭不往，乃聞具糖席，張嬉樂，具賓主縱飲，夜分而罷，頗以為怪。後問之，余弟乃知近日處處皆然，不以為異也。

余初任山東時，布按二司後堂無留郡守坐者，留之坐，則必於私衙，雖設飯無害而起。官至山西臬，則自守以至倅理無不留坐後堂者矣。當時撫按不留郡守令，坐司理縣令行取，亦只立待茶而已。今兩直隸至留飯矣，聞之各省，尚不盡然。

二司自方伯以至僉憲，稱撫臺曰老先生，稱按院則曰先生大人，其語雖不為雅，而相承傳已久。二十年來，凡宣大之守巡與吾南直隸之兵備，皆以老先生稱按院矣。

《書蕉》《漢書》：虞詡疏：公卿異懦，容頭過身，按貓犬鑽穴，頭可容身即過矣。詡蓋以貓犬喻之也。

《書》曰尸位，《詩》曰素餐，商君謂之荒飽，吳起謂之枝官，《史》云冗食，又云游手，蝝蝗蟊賊，不在下矣。