欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第二百六十六卷目錄

官常典第二百六十六卷

翰林院部名臣列傳一

內史過

按《周語》：惠王十五年，有神降於莘，王問於內史過，曰：是何故。固有之乎。對曰：有之。國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳。明神弗蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於耹隧。商之興也，檮杌次於丕山，其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志者也。王曰：今是何神也。對曰：昔昭王娶於房，曰房后，實有爽德，協於丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉。實臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷焉，若由是觀之，其丹朱乎。王曰：其誰受之。對曰：在虢土。王曰：然則何為。對曰：臣聞之：道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎。王曰：吾其若之何。對曰：使太宰以祝，史帥貍姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。王曰：虢其幾何。對曰：昔堯臨民以五，今其胄見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。王使太宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝、史請土焉。內史過歸，告王曰：虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之；不親於民而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎。十九年，晉取虢。　襄王使召公過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。內史過歸，以告王曰：晉不亡，其君必無後。且呂、郤將不免。王曰：何故。對曰：《夏書》有之曰：眾非元后，何戴。后非眾，無與守邦。在《湯誓》曰：余一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在余一人。在《盤庚》曰：國之臧，則維汝眾。國之不臧，則維余一人，是有逸罰。如是則長眾使民，不可不慎也。民之所急在於大事，先王知大事之必以眾濟也，故祓除其心，以和惠民。考中度衷以涖之，昭明物則以訓之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背內外之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。四者皆棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國。古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。諸侯春秋受職於王以臨其民，大夫、士日恪位箸以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為摯幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、解慢而著在刑辟，流在裔土，於是乎有夷、蠻之國，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其身乎。夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。若將廣其心而遠其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守。夫執玉卑，替其摯也；拜不稽首，誣其王也。替摯無鎮，誣王無民。夫天事恆象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年而晉人殺懷公。無胄，秦人殺子金、子公。

內史興

按《周語》：襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命，上卿逆於境，晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎。及期命於武宮，設桑主，布几筵，太宰涖之，晉侯端委以入。太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後即冕服。既畢，賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好。內史興歸，以告王曰：晉，不可不善也。其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以道諸侯，諸侯必歸之。且禮所以觀、忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。分均無怨，行報無匱，守固不偷，節度不攜。若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟。中能應外，忠也；施三服義，仁也；守禮不淫，信也，行禮不疚，義也。臣入晉境，四者不失，臣故曰：晉侯其能禮矣，王其善之。樹於有禮，艾人必豐。王從之，使於晉者，道相逮也。及惠后之難，王出在鄭，晉侯納之。襄王十六年，立晉文公。二十一年，以諸侯朝於衡雝，且獻楚捷，遂為踐土之盟，於是乎始霸。

按《鄭語》：桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問於史伯曰：王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死。史伯對曰：王室將卑，戎狄必昌，不可偪也。當成周者，南有荊、蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛、燕、翟、鮮虞、路、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑，不可入也。其濟、洛、河、潁之間乎。是其子男之國，虢、鄶、為大，虢叔恃勢，鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。若克二邑，鄢、蔽、補、丹、依、、歷、莘，君之土也。若前莘後河，右洛左濟，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，唯是可以少固。公曰：南方不可乎。對曰：夫荊子熊嚴生子四人：伯霜、中雪、叔熊、季紃。叔逃難於濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克。是天啟之心也。又甚聰明和協，蓋其先王。臣聞之，天之所啟，十世不替。夫其子孫必光啟土，不可偪也。且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以淳燿惇大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融，其功大矣。夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能聽協風，以成物樂生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保於百姓者也。周棄能播殖百穀疏，以衣食民人者也。其後皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓於周未有侯伯。佐制物於前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當周未有。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣。禿姓舟人，則周滅之矣。妘姓鄔、鄶、路、偪陽，曹姓鄒、莒，皆為采衛，或在王室，或在夷翟，莫之數也。而又無令聞，必不興矣。斟姓無後。融之興者，其在𦬒姓乎。𦬒姓夔越不足命也。蠻𦬒蠻矣，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣。姜、嬴、荊、𦬒，實與諸姬代相干也。姜，夷伯之後也，嬴，伯翳之後也。伯夷能禮於神以佐堯者也，伯翳能議百物以佐舜者也。其後皆不失祀而未有興者，周衰其將至矣。公曰：謝西之九州，何如。對曰：其民沓貪而忍，不可因也。惟謝、郟之間，其冢君侈驕，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周訓之，是易取也，且可長用也。公曰：周其弊乎。對曰：殆於必弊者。《太誓》曰：民之所欲，天必從之。今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而取同。夫和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物生之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行極。故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，龢樂如一。夫如是，龢之至也。於是乎先王聘后於異姓，求財於有方，擇臣於諫工而講以多物，務和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類而與剸同。天奪之明，欲無弊，得乎。夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也；棄聘后而立內妾，好窮固也；侏儒戚施，實御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時有《童謠》曰：檿弧箕服，實亡周國。於是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。褒人有獄，而以為入天之命此久矣，其又可為乎。《訓語》有之曰：夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭，而言曰：余褒之二君也。夏后卜殺之與去之與止之，莫吉卜。請其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。及殷、周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流於庭，不可除也。王使婦人不幃而譟之，化為元黿，以入於王府。府之童妾未既齔而遭之，既笄而孕，當宣王而生。不夫而育，故懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸，逃於褒。褒人褒姁有獄，而以為入於王，王遂置之，而嬖是女也，使至於為后而生伯服。天之生此久矣，其為毒也大矣，將俟淫德而加之焉。毒之酋腊者，其殺也滋速。申、繒、西戎方強，王室方騷，將以縰欲，不亦難乎。王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗𢌿，必殺之。若伐申而繒與西戎會以伐周，周不守矣。繒與西戎方將德申，申、呂方彊，其隩愛太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣。君若欲避其難，速規所矣，時至而求用，恐無及也。公曰：若周衰，諸姬其孰興。對曰：臣聞之，武實昭文之功，文之胙盡，武其嗣乎。武王之子，應、韓不在，其在晉乎。距險而鄰於小，若加之以德，可以大啟。公曰：姜、嬴其孰興。對曰：夫國大而有德者近興，秦仲、齊侯、姜、嬴之儁也，且大，其將興乎。公說，乃東寄孥與賄，虢、鄶受之，十邑皆有寄地。幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃。及平王末，而秦、晉、齊、楚代興，秦景、襄於是乎取周土，晉文侯於是乎定天子，齊莊、僖於是乎小伯，楚蚡冒於是乎始啟濮。

蔡墨

按《左傳·昭公二十九年》：秋，龍見於絳郊，魏獻子問於蔡墨曰：吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也。謂之知，信乎，對曰：人實不知，非龍實知，古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏，獻子曰：是二氏者，吾亦聞之，而不知其故，是何謂也。對曰：昔有飂叔安有裔子。曰董父實，甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍以服事帝舜，帝賜之姓。曰董氏。曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍，及有夏孔甲，擾於有帝，帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏，有陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後，龍一雌死，潛醢以食，夏后，夏后饗之，既而使求之，懼而遷於魯縣，范氏其後也。獻子曰：今何故無之，對曰：夫物物有其官，官修其方，朝夕思之，一日失職，則死及之，失官不食，官宿其業，其物乃至，若泯棄之，物乃坻服，鬱湮不育，故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神，社稷五祀，是尊是奉，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰元冥，土正曰后土，龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得，不然，周易有之，在乾之姤曰：潛龍勿用，其同人曰：見龍在田，其大有曰：飛龍在天，其夬曰：亢龍有悔，其坤曰：見群龍無首，吉，坤之剝曰：龍戰于野，若不朝夕見，誰能物之，獻子曰：社稷五祀，誰氏之五官也。對曰：少皞氏有四叔。曰重。曰該。曰修。曰熙，實能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，修及熙為元冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犁，為祝融，共工氏有子曰句龍，為后土，此其二祀也。后土為社，稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來祀之。昭公三十一年十二月，辛亥，朔，日有食之，是夜也。趙簡子夢童子羸而轉以歌，旦占諸史墨曰：吾夢如是，今而日食，何也。對曰：六年，及此月也。吳其入郢乎，終亦弗克，入郢必以庚辰，日月在辰尾，庚午之日，日始有謫，火勝金，故弗克，三十二年，夏，吳伐越。始用師於越也。史墨曰：不及四十年，越其有吳乎，越得歲而吳伐之，必受其凶。趙𥳑子問於史墨曰：季氏出其君，而民服焉。諸侯與之，君死於外，而莫之或罪也。對曰：物生有兩，有三有五，有陪貳，故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦，王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣，民之服焉。不亦宜乎，魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣，雖死於外，其誰矜之，社稷無常奉，君臣無常位，自古以然，故詩曰：高岸為谷，深谷為陵，三后之姓，於今為庶，主所知也。在易卦，雷乘乾曰：大壯，天之道也。昔成季友，桓之季也。文姜之愛子也。始震而卜，卜人謁之曰：生有嘉聞，其名曰友，為公室輔，及生如卜人之言，有文在其手。曰友，遂以名之，既而有大功於魯，受費以為上卿，至於文子，武子，世增其業，不廢舊績，魯文公薨，而東門遂殺適立庶，魯君於是乎失國，政在季氏，於此君也。四公矣，民不知君，何以得國，是以為君，慎器與名，不可以假人，哀公九年，晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙，史墨，史龜，史龜曰：是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商，伐齊則可，敵宋不吉，史墨曰：盈，水名也。子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可，史趙曰：是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他，陽虎以周易筮之，遇泰之需曰：宋方吉不可與也。微子啟，帝乙之，元子也。宋，鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子，歸妹而有吉祿，我安得吉焉。乃止。

按《漢書本傳》：助，會稽吳人，嚴夫子子也。或言族家子也。郡舉賢良，對策百餘人，武帝善助對，由是獨擢助為中大夫。後得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴安、東方朔、枚皋、膠倉終軍嚴蔥奇等，並在左右。是時征伐四夷，開置邊郡，軍旅數發，內改制度，朝廷多事，婁舉賢良文學之士。公孫弘起徒步，數年至丞相，開東閤，延賢人，與謀議朝覲奏事，因言國家便宜。上令助等與大臣辨論，中外相應以義理之文，大臣數詘。其尤親幸者，東方朔、枚皋、嚴助、吾丘壽王、司馬相如。相如常稱疾避事，朔皋不根持論，上頗俳優畜之，唯助與壽王見任用，而助最先進。建元三年，閩越舉兵圍東甌，東甌告急於漢。時武帝年未二十，以問太尉田蚡，蚡以為越人相攻擊，其常事，又數反覆，不足煩中國往救也。自秦時，棄不屬。於是助詰蚡曰：特患力不能救，德不能覆，誠能何故棄之。且秦舉咸陽而棄之，何但越也。今小國以窮困來告急，天子不振，尚安所愬，又何以子萬國乎。上曰：太尉不足與計。吾新即位，不欲出虎符，發兵郡國。迺遣助以節發兵會稽，會稽守欲距法不為發，助迺斬一司馬，諭意指，遂發兵浮海，救東甌。未至，閩越引兵罷。後三歲，閩越復興兵擊南越，南越守天子約，不敢擅發兵，而上書以聞。上多其義大為發興，遣兩將軍將兵誅閩越。淮南王安上書諫曰：陛下臨天下，布德施惠，緩刑罰，薄賦斂，哀鰥寡，恤孤獨，養耆老，振匱乏，盛德上隆，和澤下洽。近者親附，遠者懷德，天下攝然，人安其生。自以沒身，不見兵革。今聞有司舉兵，將以誅越。臣安竊為陛下重之。越，方外之地，劗髮文身之民也。不可以冠帶之國法度理也。自三代之盛，胡越不與受正朔，非彊弗能服，威弗能制也。以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。故古者封內甸服，封外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服，遠近埶異也。自漢初定以來，七十二年，吳越人相攻擊者，不可勝數。然天子未嘗舉兵而入其地也。臣聞，越非有城郭邑里也，處谿谷之間，篁竹之中，習於水鬥，便於用舟。地深昧而多水險，中國之人，不知其埶阻，而入其地，雖百不當其一，得其地不可郡縣也。攻之不可暴取也。以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，阻險林叢，弗能盡著。視之若易，行之甚難。天下賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老，不見兵革。民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。越人名為藩臣，貢酎之奉，不輸大內，一卒之用，不給上事。自相攻擊，而陛下發兵救之，是反以中國而勞蠻夷也。且越人愚戅輕薄，負約反覆，其不用天子之法度，非一日之積也。壹不奉詔，舉兵誅之，臣恐後兵革無時得息也。間者數年歲比不登，民待賣爵贅子，以接衣食。賴陛下德澤振救之，得毋轉死溝壑。四年不登，五年復蝗，民生未復。今發兵行數千里，資衣糧，入越地，輿轎而隃領，拕舟而入水，行數百千里，夾以深林叢竹，水道上下擊石，林中多蝮蛇猛獸，夏月暑時，歐泄霍亂之病相隨屬也。曾未施兵接刃，死傷者必眾矣。前時南海王反，陛下先臣使將軍間忌將兵擊之，以其軍降處之上淦，後復反，會天暑多雨，樓船卒水居擊櫂，未戰而疾死者過半，親老涕泣，孤子謕號，破家散業，迎尸千里之外，裹骸骨而歸，悲哀之氣，數年不息。長老至今以為記，曾未入其地而禍已至此矣。臣聞軍旅之後，必有凶年，言民之各以其愁苦之氣，薄陰陽之和，感天地之精，而災氣為之生也。陛下德配天地，明象日月，恩至禽獸，澤及草木。一人有饑寒，不終其天年而死者，為之悽愴於心。今方內無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡暴露中原，霑漬山谷，邊境之民，為之早閉晏開，晁不及夕。臣安竊為陛下重之。不習南方地形者，多以越為人眾兵彊，能難邊城，淮南全國之時，多為邊吏。臣竊聞之，與中國異，限以高山，人跡所絕，車道不通，天地所以隔外內也。其入中國，必下領水，領水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船載食糧下也。越人欲為變，必先田餘干界中，積食糧，迺入伐材治船，邊城守候，誠謹越人，有入伐材者，輒收捕焚其積聚，雖百越奈邊城何。且越人綿力薄材，不能陸戰，又無車騎弓弩之用。然而不可入者，以保地險，而中國之人不能其水土也。臣聞越甲卒不下數十萬，所以入之五倍迺足。輓車奉饟者，不在其中。南方暑濕，近夏癉熱，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾癘多作。兵未血刃，而病死者什二三。雖舉越國而虜之，不足以償所亡。臣聞道路，言閩越王弟甲，弒而殺之，甲以誅死，其民未有所屬。陛下若欲來內處之中國，使重臣臨存施德，垂賞以招致之，此必攜幼扶老，以歸聖德。若陛下無所用之，則繼其絕世，存其亡國，建其王侯，以為畜越。此必委質為藩臣，世共貢職。陛下以方寸之印，文二之組，填撫方外，不勞一卒，不頓一戟，而威德並行。今以兵入其地，此必震恐，以有司為欲屠滅之也。必雉兔逃入山林險阻，背而去之，則復相群聚，留而守之。歷歲經年，則士卒罷勌，食糧乏絕，男子不得耕稼種樹，婦人不得紡績織紝，丁壯從軍，老弱轉餉，居者無食，行者無糧。民苦兵事，亡逃者必眾，隨而誅之，不可勝盡。盜賊必起。臣聞長老言秦之時，嘗使尉屠睢擊越，又使監祿鑿渠通道。越人逃入深山林叢，不可得攻，留軍屯守空地，曠日持久，士卒勞倦，越迺出擊之，秦兵大破。迺發適戍以備之。當此之時，外內騷動，百姓靡敝，行者不還，往者莫反。皆不聊生，亡逃相從，群為盜賊。於是山東之難始興。此《老子》所謂師之所處，荊棘生之者也。兵者凶事，一方有急，四面皆從。臣恐變故之生，姦邪之作，由此始也。《周易》曰：高宗伐鬼方，三年而克之。鬼方，小蠻夷，高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐小蠻夷，三年而後克。言用兵之不可不重也。臣聞天子之兵，有征而無戰，言莫敢校也。如使越人蒙死徼幸，以逆執事之顏，行廝輿之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶竊為大漢羞之。陛下以四海為境，九州為家，八藪為囿，江漢為池。生民之屬，皆為臣妾。人徒之眾，足以奉千官之共。租稅之收，足以給乘輿之御。玩心神明，秉執聖道，負黼依馮玉几，南面而聽斷，號令天下，四海之內，莫不嚮應。陛下垂德惠，以覆露之，使元元之民，安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮。天下之安猶泰山。而四維之也，夷狄之地，何足以為一日之間，而煩汗馬之勞乎。《詩》云：王猶允塞，徐方既來，言王道甚大，而遠方懷之也。臣聞之，農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。臣安幸得為陛下守藩，以身為鄣蔽，人臣之任也。邊境有警，愛身之死，而不畢其愚，非忠臣也。臣安竊恐將吏之以十萬之師，為一使之任也。是時，漢兵遂出踰領，適會閩越王弟餘善殺王以降，漢兵罷，上嘉淮南之意，美將卒之功，迺令嚴助，諭意風指於南越。南越王頓首曰：天子迺幸興兵誅閩越，死無以報。即遣太子隨助入侍。助還，又諭淮南曰：皇帝問淮南王，使中大夫王上書言事，聞之，朕奉先帝之休德，夙興夜寐，明不能燭，重以不德。是以比年凶災，害眾夫以眇眇之身，託於王侯之上。內有饑寒之民，南夷相攘，使邊騷然不安。朕甚懼焉。今王深惟重慮，明太平以弼朕失，稱三代至盛，際天接地，人跡所及，咸盡賓服，藐然甚慚。嘉王之意，靡有所終。使中大夫助諭朕意，告王越事。助諭意曰：今者大王以發屯臨越事上書，陛下故遣臣助告王其事。王居遠，事薄，遽不與王同其計。朝有闕政，遺王之憂，陛下甚恨之。夫兵固凶器，明主之所重出也。然自五帝三王，禁暴止亂，非兵未之聞也。漢為天下宗，操殺生之柄，以制海內之命。危者望安，亂者卬治。今閩越王狼戾不仁，殺其骨肉，離其親戚，所為甚多不義。又數舉侵陵百越，并兼鄰國，以為暴彊。陰計奇策，入燔尋陽樓船，欲招會稽之地，以踐句踐之跡。今者邊又言閩王率兩國，擊南越。陛下為萬民安危久遠之計，使人諭告之。曰：天下安寧，各繼世撫民，禁毋敢相并。有司疑其以虎狼之心，貪據百越之利，惑於逆順，不奉明詔，則會稽豫章，必有長患。且天子誅而不伐，焉有勞百姓，苦士卒乎。故遣兩將屯於境上，震威武揚聲，鄉屯，曾未，會天誘其衷，閩王隕命，輒遣使者罷屯，毋後農時。南越王甚嘉被惠，澤蒙休德，願革心易行，身從使者入謝，有狗馬之病，不能勝服。故遣太子嬰齊入侍，病有瘳。願伏北闕，望大廷以報盛德。閩王以八月舉兵於冶南，士卒罷倦，三王之眾，相與攻之，因其弱弟餘善，以成其謀。至今國空虛，遣使者上符節，請所立，不敢自立，以待天子之明詔。此一舉不挫一兵之鋒，不用一卒之死，而閩王伏辜，南越被澤，威震暴王，義存危國。此則陛下深計遠慮之所出也。事效見前，故使臣助來諭王意。於是王謝曰：雖湯伐桀，文王伐崇，誠不過此。臣安妄以愚意狂言，陛下不忍加誅，使使者臨詔，臣安以所不聞誠，不勝厚幸。助由是與淮南王相結而還。上大說。助侍燕從容。上問助居鄉里時。助對曰：家貧，為友婿富人所辱。上問所欲，對願為會稽太守。於是拜為會稽太守。數年，不聞，問賜書曰：制詔會稽太守，君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏會稽，東接於海，南近諸越，北枕大江，間者闊焉。久不聞問，具以春秋對，毋以蘇秦縱橫。助恐，上書謝，稱春秋天王出居于鄭，不能事母，故絕之。臣事君，猶子事父母也。臣助當伏誅，陛下不忍加誅，願奉三年，計最。詔許，因留侍中，有奇異，輒使為文，及作賦頌數十篇。

按《晉書本傳》：壽字承祚，巴西安漢人也。好少學，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之。除著作郎，領本郡中正。撰魏吳蜀三國志，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著魏書，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：當以晉書相付耳。其為時所重如此。或云丁儀、丁廙有盛名於魏，壽謂其子曰：可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部遷壽為長廣太守。辭母老不就。杜預將之鎮，復荐之於帝，宜補黃散。由是授御史治書。以母憂去職。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周嘗謂壽曰：卿必以才學成名，當被損折，亦非不幸也。宜深慎之。壽至此，再致廢辱，皆如周言。後數歲，起為太子中庶子，未拜。元康七年，病卒，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范頵等上表曰：昔漢武帝詔曰：司馬相如病甚，可遣悉取其書。使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等按：故治書侍御史陳壽作三國志，辭多勸誡，明乎得失，有益風化，雖文豔不若相如，而質直過之，願垂採錄。於是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。壽又撰古國志五十篇、益都耆舊傳十篇，餘文章傳於世。

按《華陽後賢志》：陳壽字承祚，巴西安漢人也。少受學，於散騎常侍譙周，治尚書三傳，銳精史漢，聰警敏識，屬文富豔。初應州命衛將軍主簿，東觀祕書郎，散騎黃門侍郎。大同後察孝廉，為本郡中正益部，自建武後，蜀郡鄭伯邑，太尉趙彥信，及漢中陳申伯祝元靈，廣漢王王表，皆以博學洽聞。作《巴蜀耆舊傳》。壽以為不足經遠，乃并巴漢，撰為《益都耆舊傳》十篇，散騎常侍文立表呈其傳，武帝善之，再為著作郎。吳平後，壽乃鳩合三國史，著魏吳蜀三書六十五篇，號《三國志》，又著《古國志》五十篇，品藻典雅，中書監荀勖，令張華深愛之。以班固史遷，不足方也。出為平陽侯相，華又表令次定諸葛亮故事集，為二十四篇。時壽良亦集故，頗不同，復入為著作，鎮南將軍杜預表為散騎侍郎，詔曰：作適用蜀人壽良具員，且可以為侍御史。上《官司論》七篇，依㨿典故，議所因革，又上《釋諱廣國論》，華表令兼中書郎，而壽《魏志》有失勖意，勖不欲其處內，表為長廣太守。繼母遺令，不附葬，以是見譏。數歲，除太子中庶子，太子傅從，後再兼散騎常侍。惠帝謂司空張華曰：壽才宜真不足久兼也。華表欲兼九卿，會受誅，忠賢排擯，壽遂卒洛下位，望不充其才。當時冤之。兄子符，字長住，亦有文才。繼壽著作佐郎，上兼令符。弟蒞，字叔度，梁州別駕，驃騎將軍齊王辟掾。卒洛下。蒞從弟階，字達之，州主簿，察孝廉，褒中令永昌西部都尉。建寧興古太守階，辭章燦麗，馳名當世。凡壽所述作二百餘篇，符蒞階各數十篇，二州先達，及華夏文士，多為作傳，大較如此。時梓潼李驤叔龍，亦俊逸器，知名當世。舉秀才尚書郎，拜建平太守，以疾辭，不就。意在州里，除廣漢太守。初與壽齊望，又相䁥友。後與壽情好攜隙還相誣攻，有識以是短之，亦自別傳。

按《冊府元龜注》：說陳壽嘗為瞻吏，為瞻所辱。故云宦官黃皓，竊弄權柄，而瞻將護，無能矯正也。

按《晉書本傳》：彪字紹統，高陽王睖之長子也。出後宣帝弟敏。少篤學不倦，然好色薄行，為睦所責，故不得為嗣，雖名出繼，實廢之也。彪由此不交人事，而專精學習，故得博覽群籍，終其綴集之務。初拜騎都尉。泰始中，為祕書郎，轉丞。注莊子，作九州春秋。以為先王立史官以書時事，載善惡以為沮勸，撮教世之要也。是以春秋不修，則仲尼理之；關睢既亂，則師摰修之。前哲豈好煩哉。蓋不得已故也。漢氏中興，訖於建安，忠臣義士亦以昭著，而時無良史，記述煩雜，譙周雖已刪除，然猶未盡，安順以下，亡缺者多。彪乃討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰續漢書。泰始初，武帝親祠南郊，彪上疏定議，語在郊祀志。後拜散騎侍郎。惠帝末年卒，時年六十餘。初，譙周以司馬遷史記書周秦以上，或採俗語百家之言，不專據正經，周於是作古史考二十五篇，皆憑舊典，以紏遷之謬誤。彪復以周為未盡善也，條古史考中凡百二十二事為不當，多㨿汲冢紀年之義，亦行世。

按《晉書本傳》：隱字處叔，陳郡陳人也。世寒素。父銓，歷陽令，少好學，有著述之志，每私錄晉事及功臣行狀，未就而卒。隱以儒素自守，不交勢援，博學多聞，受父遺業，西都舊事多所諳究。建興中，過江，丞相軍諮祭酒涿郡祖納雅相知重。納好博奕，每諫止之。納曰：聊用忘憂耳。隱曰：蓋古人遭時，則以功達其道；不遇，則以言達其才，故否泰不窮也。當今晉未有書，天下大亂，舊事蕩滅，非凡才所能立。君少長王都，游宦四方，華裔成敗皆在耳目，何不述而裁之。應仲遠作風俗通，崔子真作政論，蔡伯喈作勸學篇，史游作急就章，猶行於世，便為沒而不朽。當其同時，人豈少哉。而了無聞，皆由無所述作也。故君子疾沒世而無聞，易稱自強不息，況國史明乎得失之跡，何必博奕而後忘憂哉。納喟然嘆曰：非不悅子之道，力不足也。乃上疏薦隱。元帝以草創務殷，未遑史官，遂寢不報。太興初，典章稍備，乃召隱及郭璞俱為著作郎，令撰晉史。豫平王敦功，賜爵平陵鄉侯。時著作郎虞預私撰晉書，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱，并借隱所著書竊寫之，所聞漸廣。是後更疾隱，形於言色。預既豪族，交結權貴，共為朋黨，以斥隱，竟以謗免，黜歸於家。貧無資用，書遂不就，乃依征西將軍庾亮於武昌。亮供其紙筆，書乃得成，詣闕上之。隱雖好著述，而文辭鄙拙，蕪舛不倫。其書次第可觀者，皆其父所撰；文體混漫義不可解者，隱之作也。年七十餘，卒於家。

按《晉書本傳》：預字叔寧，徵士喜之弟也，本名茂，犯明穆皇后母諱，故改焉。預十二而孤，少好學，有文章。餘姚風俗，各有朋黨，宗人共薦預為縣功曹，欲使沙汰穢濁。預書與其從叔父曰：近或聞諸君以預入仕，便應委質，則當親事，不得徒已。然預下愚，過有所懷。邪黨互瞻，異同蜂至，一旦差跌，眾鼓交鳴。毫釐之失，差以千里，此古人之炯戒，而預所大恐也。卒如預言，未半年，遂見斥退。太守庾琛命為主簿，預上記陳時政所失，曰：軍寇以來，賦役繁數，兼值年荒，百姓失業，是輕繇薄斂，寬刑省役之時也。自頃長吏輕多去來，送故迎新，交錯道路。受迎者惟恐船馬之不多，見送者惟恨吏卒之常少。窮奢極費謂之忠義，省煩從𥳑呼為薄俗，轉相放效，流而不反，雖有常防，莫肯遵修。加以王塗未夷，所在停滯，送者經年，永失播植。一夫不耕，十夫無食，況轉百數，所妨不訾。愚謂宜勒屬縣，若令尉先去官者，人船吏侍皆具條列，到當依法減省，使公私允當。又今統務多端，動加重制，每有特急，輒立督郵。計今直兼三十餘人，人船吏侍皆當出官，益不堪命，宜復減損，嚴為之防。琛善之，即皆施行。太守紀瞻到，預復為主簿，轉功曹史。察孝廉，不行。安東從事中郎諸葛恢、參軍庾亮等薦預，召為丞相行參軍兼記室。遭母憂，服竟，除佐著作郎。大興二年，大旱，詔求讜言直諫之士。預上書諫曰：大晉受命，於今五十餘載。自元康以來，王德始闕，戎翟及於中國，宗廟焚為灰燼，千里無煙爨之氣，華夏無冠帶之人，自天地開闢，書籍所載，大亂之極未有若茲者也。陛下以聖德先覺，超然遠鑒，作鎮東南，聲教遐被，上天眷顧，人神贊謀，雖云中興，其實受命，少康、宣王誠未足喻。然南風之歌可著，而陵遲之俗未改者，何也。臣愚謂為國之要在於得才，得才之術在於抽引。苟其可用，讎賤必舉。高宗、文王思佐發夢，拔巖徒以為相，載釣老而師之。下至列國，亦有斯事，故燕重郭隗而三士競至，魏式干木而秦兵退舍。今天下雖弊，人士雖寡，十室之邑，必有忠信，世不乏驥，求則可致。而束帛未賁于丘園，蒲輪頓轂而不駕，所以大化不洽而雍熙有闕者也。預以寇賊未平，當須良將，又上疏曰：臣聞承平之世，其教先文，撥亂之運，非武不剋；故牧野之戰，呂望杖鉞；淮夷作難，召伯專征；玁狁為暴，衛霍長驅。故陰陽不和，擢士為相；三軍不勝，拔卒為將。漢帝既定天下，猶思猛士以守四方；孝文志存鉅鹿，馮唐進說，魏尚復守。詩稱赳赳武夫，公侯干城，折衝之佐，豈可忽哉。況今中州荒弊，百無一存，牧守官長非戎貊之族類，即寇竊之幸脫。陛下登阼，威暢四遠，故令此等反善向化。然狼子獸心，輕薄易動，羯鹵未殄，益使難安。周撫、陳川相係背叛；徐龕驕黠，無所拘忌，放兵侵掠，罪已彰灼。昔葛伯違道，湯獻之牛；吳濞失禮，錫以几杖，惡成罪著，方復加戮。龕之小醜，可不足滅。然豫備不虞，古之善教，矧乃有虞，可不為防。為防之術，宜得良將。將不素簡，難以應敵。壽春無鎮，祖逖孤立，前有勁鹵，後無係援，雖有智力，非可持久。願陛下諮之群公，博舉於眾。若當局之才，必允其任，則宜獎厲，使不顧命。旁料冗猥，或有可者，厚加寵待，足令忘身。昔英布見慢，恚欲自裁，出觀供置，然後致力。禮遇之恩，可不隆哉。誠知山河之量非塵露可益，神鑒之慮非愚淺所測；然匹夫嫠婦猶有憂國之言，況臣得廁朝堂之末，蒙冠帶之榮者乎轉琅邪國常侍，遷祕書丞、著作郎。咸和初，夏旱，詔眾官各陳致雨之意。預議曰：臣聞天道貴信，地道貴誠。誠信者，蓋二儀所以生植萬物，人君所以保乂黎蒸。是以殺伐擬於震電，推恩象於雲雨。刑罰在於必信，慶賞貴於平均。臣聞間者以來，刑獄轉繁，多力者則廣牽連逮，以稽年月；無援者則嚴其檟楚，期於入重。是以百姓嗷然，感傷和氣。臣愚以為輕刑耐罪，宜速決遣，殊死重囚，重加以請。寬徭息役，務遵節儉，砥礪朝臣，使各知禁。蓋老牛不犧，禮有常制，而自頃眾官拜授祖贈，轉相夸尚，屠殺牛犢，動有十數，醉酒沉湎，無復限度，傷財敗俗，所虧不少。昔殷宗修德以消桑穀之異，宋景善言以退熒惑之變，楚國無災，莊王是懼。盛德之君，未嘗無眚，應以信順，天祐乃隆。臣學見淺闇，言不足採。從平王含，賜爵西鄉侯。蘇峻作亂，預先假歸家，太守王舒請為諮議參軍。峻平，進爵平康縣侯，遷散騎侍郎，著作如故。除散騎常侍，仍領著作。以年老歸，卒於家。預雅好經史，憎疾元虛，其論阮籍裸袒，比之伊川被髮，所以戎鹵遍於中國，以為過衰周之時。著晉書四十餘卷、會稽典錄二十篇、諸虞傳十二篇，皆行於世。所著詩賦碑誄論難數十篇。

按《晉書本傳》：盛字安國，太原中都人。祖楚，馮翊太守。父恂，潁川太守。恂在郡遇賊，被害。盛年十歲，避難渡江。及長，博學，善言名理。於時殷浩擅名一時，與抗論者，惟盛而已。盛嘗詣浩談論，對食，奮擲麈尾，毛悉落飯中，食冷而復暖者數四，至暮忘飧，理竟不定。盛又著醫卜及易象妙於見形論，浩等竟無以難之，由是遂知名。起家佐著作郎，以家貧親老，求為小邑，出補瀏陽令。太守陶侃請為參軍。庾亮代侃，引為征西主簿，轉參軍。時丞相王導執政，亮以元舅居外，南蠻校尉陶稱讒搆其間，導、亮頗懷疑貳。盛密諫亮曰：王公神情朗達，常有世外之懷，豈肯為凡人事耶。此必佞邪之徒欲間內外耳。亮納之。庾翼代亮，以盛為安西諮議參軍，尋遷廷尉正。會桓溫代翼，留盛為參軍，與俱伐蜀。軍次彭模，溫自以輕兵入蜀。盛領羸老輜重在後，賊數千忽至，眾皆遑遽。盛部分諸將，并力距之，應時敗走。蜀平，賜爵安懷縣侯，累遷溫從事中郎。從入關平洛，以功進爵吳昌縣侯，出補長沙太守。以家貧，頗營資貨，部從事至郡察知之，服其高名而不劾之。盛與溫牋，而辭旨放蕩，稱州遣從事觀採風聲，進無威鳳來儀之美，退無鷹鸇搏擊之用，徘徊湘川，將為恠鳥。溫得盛牋，復遣從事重按之，贓私狼籍，檻車收盛到州，捨而不罪。累遷祕書監，加給事中。年七十二卒。盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著魏氏春秋、晉陽秋，并造詩賦論難復數十篇。晉陽秋詞直而理正，咸稱良史焉。既而桓溫見之，怒謂盛子曰：枋頭誠為失利，何至乃如尊君所說。若此史遂行，自是關君門戶事。其子遽拜謝，請刪改之。時盛年老還家，性方嚴有軌憲，雖子孫班白，而庭訓愈峻。至此，諸子乃共號泣稽顙，請為百口切計。盛大怒。諸子遂竊改之。盛寫兩定本，寄於慕容儁。太元中，孝武帝博求異聞，始於遼東得之，以相考校，多有不同，書遂兩存。子潛、放。

于寶

按《晉書本傳》：寶字令升，新蔡人也。祖統，吳奮武將軍、都亭侯。父瑩，丹楊丞。寶少勤學，博覽書記，以才器召為著作郎。平杜弢有功，賜爵關內侯。中興草創，未置史官，中書監王導上疏曰：夫帝王之跡，莫不必書，著為令典，垂之無窮。宣皇帝廓定四海，武皇帝受禪於魏，至德大勳，等蹤上聖，而紀傳不存於王府，德音未被乎管絃。陛下聖明，當中興之盛，宜建立國史，撰集帝紀，上敷祖宗之烈，下紀佐命之勳，務以實錄，為後代之準，厭率土之望，悅人神之心，斯誠雍熙之至美，王者之弘基也。宜備史官，敕佐著作郎于寶等漸就撰集。元帝納焉。寶於是始領國史。以家貧，求補山陰令，遷始安太守。王導請為司徒右長史，遷散騎常侍。著晉紀，自宣帝迄於愍帝五十三年，凡二十卷，奏之。其書𥳑略，直而能婉，咸稱良史。性好陰陽術數，留思京房、夏侯勝等傳。寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生。在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。又寶兄嘗病氣絕，積日不冷，後遂悟，云見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為搜神記，凡二十卷。以示劉惔，惔曰：卿可謂鬼之董狐。寶既博採異同，遂混虛實，因作序以陳其志曰：雖考先志於載籍，收遺逸於當時，葢非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無失實者哉。衛朔失國，二傳互其所聞；呂望事周，子長存其兩說，若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難一，由來尚矣。夫書赴告之定辭，據國史之方策，猶尚若茲，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕，訪行事於故老，將使事不二跡，言無異塗，然後為信者，固亦前史之所病。然而國家不廢注記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，設有承於前載者，則非余之罪也。若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒分其譏謗。及其著述，亦足以明神道之不誣也。群言百家不可勝覽，耳目所受不可勝載，今粗取足以演八略之旨，成其微說而已。幸將來好事之士錄其根體，有以游心寓目而無尤焉。寶又為春秋左氏義外傳，注周易、周官凡數十篇，及雜文集皆行於世。

謝沉

按《晉書本傳》：沉字行思，會稽山陰人也。曾祖斐，吳豫章太守。父秀，吳翼正都尉。沉少孤，事母至孝，博學多識，明練經史。郡命為主簿、功曹，察孝廉，太尉郄鑒辟，並不就。會稽內史何充引為參軍，以母老去職。平西將軍庾亮命為功曹，征北將軍蔡謨版為參軍，皆不就。閑居養母，不交人事，耕耘之暇，研精墳籍。康帝即位，朝議疑七廟迭毀，乃以太學博士徵，以質疑滯。以母憂去職。服闋，除尚書度支郎。何充、庾冰並稱沉有史才，遷著作郎，撰晉書三十餘卷。會卒，時年五十二。沉先著後漢書百卷及毛詩、漢書外傳，所著述及詩賦文論皆行於世。其才學在虞預之右云。

按《晉書本傳》：鑿齒字彥威，襄陽人也。宗族富盛，世為鄉豪。鑿齒少有志氣，博學洽聞，以文筆著稱。荊州刺史桓溫辟為從事，江夏相袁喬深器之，數稱其才於溫，轉西曹主簿，親遇隆密。時溫有大志，追蜀人知天文者至，夜執手問國家祚運脩短。答云：世祀方永。溫疑其難言，乃飾辭云：如君言，豈獨吾福，乃蒼生之幸。然今日之語自可令盡，必有小小厄運，亦宜說之。星人曰：太微、紫微、文昌三宮氣候如此，決無憂虞。至五十年外不論耳。溫不悅，乃止。異日，送絹一匹、錢五千文以與之。星人乃馳詣鑿齒曰：家在益州，被命遠下，今受旨自裁，無由致其骸骨。緣君仁厚，乞為標碣棺木耳。鑿齒問其故，星人曰：賜絹一匹，令僕自裁，惠錢五千，以買棺耳。鑿齒曰：君幾誤死。君嘗聞千知星宿有不覆之義乎。此以絹戲君，以錢供道中資，是聽君去耳。星人大喜，明便詣溫別。溫問去意，以鑿齒言答。溫笑曰：鑿齒憂君誤死，君定是誤活。然徒三十年看儒書，不如一詣習主簿。累遷別駕。溫出征伐，鑿齒或從或守，所在任職，每處機要，莅事有績，善尺牘論議，溫甚器遇之。時清談文章之士韓伯、伏滔等並相友善，後使至京師，簡文亦雅重焉。既還，溫問：相王何似。答曰：平生所未見。以此大忤溫旨，左遷戶曹參軍。時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荊州，與鑿齒初相見。道安曰：彌天釋道安。鑿齒曰：四海習鑿齒。時人以為佳對。初，鑿齒與其二舅羅崇、羅友俱為州從事。及遷別駕，以坐越舅右，屢經陳請。溫後激怒既盛，乃超拔其二舅，相繼為襄陽都督，出鑿齒為滎陽太守。溫弟祕亦有才氣，素與鑿齒相親善。鑿齒既罷郡歸，與祕書曰：吾以去五月三日來達襄陽，觸目悲感，略無懽情，痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風；縱目檀溪，念崔徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躇，慨爾而泣。曰若乃魏武之所置酒，孫堅之所隕斃，裴杜之故居，繁王之舊宅，遺事猶存，星列滿目。璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉。夫芬芳起於椒蘭，清響生乎琳琅。命世而作佐者，必垂可大之餘風；高尚而邁德者，必有明勝之遺事。若向八君子者，千載猶使義想其為人，況相去之不遠乎。彼一時也，此一時也，焉知今日之才不如疇辰，百年之後，吾與足下不並為景升乎。其風期俊邁如此。是時溫覬覦非望，鑿齒在郡，著漢晉春秋以裁正之。起漢光武，終於晉愍帝。於三國之時，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆，至文帝平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。引世祖諱炎興而為禪受，明天心不可以勢力強也。凡五十四卷。後以腳疾，遂廢於里巷。及襄陽陷於苻堅，堅素聞其名，與道安俱輿而致焉。既見，與語，大悅之，賜遺甚厚。又以其蹇疾，與諸鎮書：昔晉氏平吳，利在二陸；今破漢南，獲士裁一人有半耳。俄以疾歸襄陽。尋而襄鄧反正，朝廷欲徵鑿齒，使典國史，會卒，不果。臨終上疏曰：臣每謂皇晉宜越魏繼漢，不應以魏後為三恪。而身微官卑，無由上達，懷抱愚情，三十餘年。今沉淪重疾，性命難保，遂嘗懷此，當與之朽爛，區區之情，切所悼惜，謹力疾著論一篇，寫上如左。願陛下考尋古義，求經常之表，超然遠覽，不以臣微賤廢其所言。論曰：或問：魏武帝功蓋中夏，文帝受禪於漢，而吾子謂漢終有晉，豈實理乎。且魏之見廢，晉道亦病，晉之臣子寧可以同此言哉。答曰：此乃所以尊晉也。但絕節赴曲，非常耳所悲，見殊心異，雖奇莫察，請為子言焉。昔漢氏失御，九州殘隔，三國乘間，鼎跱數世，干戈日尋，流血百載，雖各有偏平，而其實亂也。宣皇帝勢逼當年，力制魏氏，蠖屈從時，遂羈戎役，晦明掩耀，龍潛下位，俛眉重足，鞠躬屏息，道有不容之難，躬蹈履霜之險，可謂危矣。魏武既亡，大難獲免，始南擒孟達，東蕩海隅，西抑勁蜀，旋撫諸夏，摧吳人入侵之鋒，埽曹爽見忌之黨，植靈根以跨中獄，樹群才以翼子弟，命世之志既恢，非常之業亦固。景文繼之，靈武冠世，剋伐貳違，以定厥庸，席卷梁益，奄征西極，功格皇天，勳侔古烈，豐規顯祚，故以灼如也。至於武皇，遂并彊吳，混一宇宙，乂清四海，同軌二漢。除三國之大害，靜漢末之交爭，開九域之蒙晦，定千載之盛功者，皆司馬氏也。而推魏繼漢，以晉承魏，比義唐虞，自託純臣，豈不惜哉。今若以魏有代王之德，則其道不足；有靜亂之功，則孫劉鼎立。道不足則不可謂制當年，當年不制於魏，則魏未曾為天下之主；王道不足於曹，則曹未始為一日之王矣。昔共工伯有九州，秦政奄平區夏，鞭撻華戎，專總六合，猶不見序於帝王，淪沒於戰國，何況暫制數州之人，威行境內而已，便可推為一代者乎。若以晉嘗事魏，懼傷皇德，拘惜禪名，謂不可割，則惑之甚者也。何者。隗囂據隴，公孫帝蜀，蜀隴之人雖服其役，取之大義，於彼何有。且吳楚僭號，周室未亡，子文、延陵不見貶絕。宣皇帝官魏，逼於性命，舉非擇木，何虧德美，禪代之義，不同堯舜，校實定名，必彰於後，人各有心，事胡可掩。定空虛之魏以屈於己，孰若杖義而以貶魏哉。夫命世之人正情遇物，假之際會，必兼義勇。宣皇祖考立功於漢，世篤爾勞，思報亦深。魏武超越，志在傾主，德不素積，義險冰薄，宣帝與之，情將何重。雖形屈當年，意申百世，降心全己，憤慨於下，非道服北面，有純臣之節，畢命曹氏，忘濟世之功者也。夫成業者係於所為，不係所藉；立功者言其所濟，不言所起。是故漢高稟命於懷王，劉氏乘斃于亡秦，超二偽以遠嗣，不論近而計功，考五德于帝典，不疑道于力政，季無承楚之號，漢有繼周之業，取之既美，而己德亦重故也。凡天下事有可借喻於古以曉於今，定之往昔而足為來證者。當陽秋之時，吳楚二國皆僭號之王也，若使楚莊推鄢郢以尊有德，闔閭舉三江以奉命世，命世之君、有德之主或藉之以應天，或撫之而光宅，彼必自係於周室，不推吳楚以為代明矣。況積勳累功，靜亂寧眾，數之所錄，眾之所與，不資於燕噲之授，不賴於因藉之力，長轡廟堂，吳蜀兩斃，運奇二紀而平定天下，服魏武之所不能臣，蕩累葉之所不能除者哉。自漢末鼎沸五六十年，吳魏犯順而強，蜀人杖正而弱，三家不能相一，萬姓曠而無主。夫有定天下之大功，為天下之所推，孰如見推於闇人，受尊於微弱。配天而為帝，方駕於三代，豈比俛首於曹氏，側足於不正。即情而恆實，取之而無慚，何與詭事而託偽，開亂於將來者乎。是故故舊之恩可封魏後，三恪之數不宜見列。以晉承漢，功實顯然，正名當事，情體亦厭，又何為虛尊不正之魏而虧我道於大通哉。昔周人詠祖宗之德，追述翦商之功；仲尼明大孝之道，高稱配天之義。然后稷勤於所職，聿來未以翦商，異於司馬氏仕乎曹族，三祖之寓於魏世矣。且夫魏自君之道不正，則三祖臣魏之義未盡。義未盡，故假塗以運高略；道不正，故君臣之節有殊。然則弘道不以輔魏而無逆取之嫌，高拱不勞汗馬而有靜亂之功者，蓋勳足以王四海，義可以登天位，雖我德慚於有周，而彼道異於殷商故也。今子不疑共工之不得列於帝王，不嫌漢之係周而不係秦，河至於一魏猶疑滯而不化哉。夫欲尊其君而不知推之於堯舜之道，欲重其國而反厝之於不勝之地，豈君子之高義。若猶未悟，請於是止矣。