欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第二百七十七卷目錄

官常典第二百七十七卷

翰林院部藝文一

洋洋三代，典禮是修，畫為辟雍，國有學校，侯有泮宮，各有攸教，德用不陵，昔在文王，經啟其軌，勖於德音，而思皇多士，多士作楨，惟周以寧，國人興讓，虞芮質成，公劉挹行潦，而濁亂斯清，官操其業，士執其經，昔聖人之綏俗，莫美於施化，故孔子觀夫大學，而知為王之易易大舜南面無為，而衽席平，還師階級之間，三苗以懷，秦作無道，斬決天紀，漫彼王跡，而坑夫術士。詩書是泯，家言是守，俎豆不陳，而顛其社稷。故仲尼不對問陳，而胡簋是遵。原伯非學，而閔子知周之不振。儒臣司典，敢告在賓。

昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國應聘。自衛反魯，然後樂正，雅頌乃得其所；修易，序書，制作春秋，以紀帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫吳之術興。陵夷至於暴秦，燔經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由是遂滅。漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通略定禮儀，天下唯有易卜，未有他書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬咸介冑武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯從伏生受尚書。尚書初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已。詩始萌芽。天下眾書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學宮，為置博士。在漢朝之儒，惟賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有詩、禮、春秋先師，皆起於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或為雅，或為頌，相合而成。泰誓後得，博士集而讀之。故詔書稱曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。時漢興已七八十年，離於全經，固已遠矣。及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九，書十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，藏於祕府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕藏，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思絕廢之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎詞，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妬嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以尚書為備，謂左氏為不傳春秋，豈不哀哉。今聖上德通神明，繼統揚業，亦閔文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有徵驗，外內相應，豈苟而已哉。夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎。往者博士書有歐陽，春秋公羊，易則施、孟，然孝宣皇帝猶復廣立糓梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚書，義雖相反，猶並置之。何則。與其過而廢之也，寧過而立之。傳曰：文武之道未墜於地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者。今此數家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉。若必專已守殘，黨同門，妬道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚為二三君子不取也。

臣仰幹史職，敢徼官守，竊貪成訓，自忘頑愚，願得專於東觀，畢力於紀記，竭思於補闕，俾有漢休烈，比久長於天地，並光明於日月，昭示萬嗣，永永不朽也。

蓬萊，太史之祕府，道家所貴。衡再得當之，竊為幸矣。

敷華實於雍堂，集幹質於東觀，東觀之藝，孽孽洋洋，上承重閣，下屬周廊，步西蕃以徙倚，好綠樹之成行，歷東厓之敞坐，庇蔽芾之甘棠，前望雲臺，後匝德陽，道無隱而不顯，書無闕而不陳，覽三代而采宜，包郁郁之周文。

周氏舊區，皇漢實循，房闥內布，綺疏外陳，升降三除，貫啟七門，是謂東觀，書籍林林，列侯弘雅，治掌藝文。

臣聞，升離戒晨，陰牆不照，其景膚雲，停夕幽草。或漏其津，至如明兼就日，澤深行雨，不有聖德，誰或其然。所以欽至道而出青皋，捨布衣而望朱闕。懷祿仕在，代耕期榮，不謀入用，豈悟特擢之例事。均延祖置左之恩，任光元幹，踰溢情涯，普燭身表，畏翹車而必讓，誡濡翼之願辭。既聖主謂其可施，故愚臣默思自勉。

臣公言，即日侍中臣惠基給事黃門侍郎，臣僧珍至，朱蓋乘雲，元軒肅霧，墜高天之旨，集微臣之軀，神爽矍然，斂影無地。臣初長，血心未啟，素概辭從，意空言隨事，盡不能降陛下一時之恩，借俄頃之照，遂枉近侍，貂簪軾庭。臣自亮無庸，何以集此，退咎慊誠，悲枉垂光，進戒朝訓，虧茲盛序。感慮躑躅，榮結夢寐。臣檢古少例，巡令逾疑，豈有妄叨天功，虛竊上賞，近謬國華，坐取隆貴。人見其過，外惜皇猷，內畏私眚，昔西京鼎秩，漢世權家，丹墀網戶，擊鐘連騎。何嘗不以驕滿貽戾，謙沖要福者哉。臣不能遵煙洲而謝支伯，迎雲山而揖許由，激昂榮華之間，沈潛珪組之內。光飾既超，寵靈亦遠，江左以來，罕見其倫。今位冠朝端，通侯萬戶，結象弭於前衡，奏金管於後陣，都野宗其榮盛，視聽驚其炎貴。臣一旦居之，誰以為不忝者乎。而陛下猶崇以異禮者，是增臣之戾也。況復肅延華勸，實深窘迫。伏願俯矜單志，賜遂前請。則世寢橫議，臣蒙緩責。

門下，散騎常侍尚書左僕射西豐縣開國侯新除鎮軍將軍沈文季，業宇流正，鑑識超凡，秉茲恭恪，誠著匪躬。難起非慮，密邇墉圻。〈疑〉罄力盡勤，萬雉增固。寵服攸加，實為朝典。可侍中僕射，新除侯如故。主者速施行。

門下，護軍將軍樂安縣開國子慧景，志氣淹通，識履詳正，誠烈款盡，義簡朕心。加榮近侍，抑惟朝序。可加侍中，子如故。主者速施行。

臣約言，即日被召，以本官兼今職，臣藝不博古，學謝專家，乏懷鉛之志，慚夢腸之術。聯事乖善，握蘭慚良，謬勒斷蛇之符，預刋冰河之業。路遙難騁，才弱未勝。而神工曲造，雕絢彌疊。珥筆史觀，記言文府，趨奉載揚，腆懵交顏。

謹按兼祕書郎臣蕭遙昌，盛戚茂年，升華祕館，淑慎之跡未彰，違惰之容已及。宜寘徽網，以肅朝風。請以見事，免遙昌所居官。

臣聞撫臆可以言心量能，則知所止，是故矯親魯門，簡業事亡，雜吹齊雅，分聲遽逝。臣才行過污，文質無廉，疏達謝於谷杜，浹洽乖夫劉楊。非除部養之勤，豈通掌故之業。

行則六尺之內，陪接天光，語則親璽申，命，誠信區宇，獻可替否，出納惟幾，敷奏。於聲華之上，退讓於玉堂之下，金遷七貴之茂，王粲二公之孫，雖復仲尉孤緒，元卿末裔未有，不階民譽，妄承〈闕〉私者也。

陳力就列，不能者止，實欲強飯據鞍，自窮心力，濡足摩頂，少報洪私，徒課虛無，空延鐘箭，不悟爰降曲慈，復叨清顯，職司近切，任掌總綸，魏選異才，漢求高德，官次恪居，鮮非民譽，仰瞻內省，無一可階。

至如元勳舊儒之冑，積德累仁之基，九世七葉之華，相韓事漢之資，不然則子駿之學洞古今，平子之思侔造化，仲宣之。辯識無滯，次重之解經不窮，然後可以喻旨公卿，問對帷扆，陪六尺之輿，通四方之意，求之微臣，此塗頓隔。

維大梁三十有六載，神功懋乎開闢，垂恩儲祉，壓子代之盤盂，盛德形容。陋周年之弇石月窟，向風日域。仰澤要荒，款塞諸戎。重譯輶軒，巡履聲，芳亥步，旌節經過，事高禹跡。舉皇華之盡美，馳玨玉之多事。或江夏之無雙，匹洛陽之才子。訪羽儀於廊廟，旌秀異於杞梓。引強學之三端，賞雕文於四始。顧傯侗於罕志，奉朝章於信次。天鳳舉而張旃，濟龍沙而通賮。敏異季札之聽歌，譽乘屬國之銜使。懷蘇子之扺掌，憶千秋之畫地。願自勵而飲冰，揆無庸而按轡。嗟負恩之無力，每若寘於藂棘倏。辭東平之樂善，再踐承明而游息。豈異千里之奔踶，寧辭一錢之不直。諒無期於鴻漸，念有似於蟬翼。荷德澤之霈然，鑒丹愚之匪飾。慚借譽於瑟柱，免長徭於䓗極。聊暇日以須臾，每長吟以鬱紆。異金石之能固，若草木之分區。進學慚於枝葉，綿力謝於康衢。搆伯休之蓬戶，狎仲憲之桑樞。徒悅水而非智，庶因谷以為愚。恥矯名於周客，寧濫響於齊竽。奉棲遲以偃仰，願太素之不污。

臣聞五十知命，宗師之格言，九百辭滿，通賢之高概，昔墨子諸生，褰裳捄楚，魯連隱士，高論卻秦，況乎謬蒙知己，寧無感激，洪私過誤，寘以通班，司憲文昌，遂諧常伯，今者昆吾，小器，諦視不見元黃，鈞天並奏，靜聽能聞。鐘鼓，雖神農分藥，岐伯提針，冥眾因緣，難可匡救，陛下嗣臨寶曆，光闡大猷，屬意銓衡，留情槱棫，燕臺裝玉，儻不精真，齊客吹竽，諒宜澄簡，南郊奉乘，當求鄭默之才，西省文辭，應用羅含之學。

集賢殿者，本集仙殿也。上不以惟睿作聖，而猶垂意好學。用相必本於經術，圖王亦始於師臣。及乎鴻生碩儒，博聞多識之士，自開元肇建，以迄於今，大用徵集，煥乎廣內，而聽政餘暇，式讌在茲。忠臣嘉賓，得盡心之所，聰明文思，有光被之德。故下以道親，上亦歡甚。即於御座，爰發德音，以為候彼神人。事雖前載，傳於方士，言固不經，遂改為集賢，去華務實，且有後命，增其學秩。是以集賢之庭，更為論思之室矣。中書令燕國公，外弼庶績，以奉沃心之謀。內講六經，以成潤色之業。故得出入華殿，師長翰林，惟帝用臧，固天所賴。拜命之日，荷寵有加。降聖酒之罍，頒御廚之膳，食以樂侑，人斯德飽。時有侍中安陽公等，承恩送焉。學士右散騎常侍東海公等，攝職在焉。或稷契大賢，或淵雲諸彥，文王多士，周室以寧。武帝得人，漢家為盛。而高視前古，獨不在於今乎。咸可賦詩，以光鴻烈。

若夫麒麟鳳凰之署，三臺四部之經，周王群玉之山，漢帝蓬萊之室。觀星文而考南北，大象入於璣衡。披帝冊而質龍神，負圖出於河洛。司先王之載籍，掌制書之典謨。劉向沈研，揚雄寂寞之士，於茲翰墨。馬融該博，傅毅文章之才，此焉游處。莫不出言斯善，有道則尊，黼黻其德行，珪璋其事業。心同匪石，達人千載之交。手握靈珠，文士一都之會。陶泓寡務，紬素多閑，命蘭芷之君子，坐芸香之祕閣。徒觀其重欄四絕，閣道三休，紅梁紫柱，金鋪玉碣。平看日月，唐都之物候可知。坐望山川，裴秀之輿圖在即。虹蜺為之回帶，寒暑由其隔闊。豈直崑崙十二，瀛海千尋，西州有百尺之樓，東國有千秋之觀。於時五行金王，八月秋分，風生閶闔之門，日在中衡之道。煙雲悽慘，白露下而西郊空。林野蒼茫，青天高而九州迥。登山臨水，無非宋玉之詞。高閣連雲，有似安仁之興。列芳饌命，雕觴扼腕，抵掌劇談戲笑，假使神仙可得。自茂松喬，富貴在天，終輕許史，間之以博奕，申之以詠歌，陶陶然樂在其中矣。登高而賦，群公陳力於大夫。聞善若驚，下走自強於元晏。輕為序引，綴在辭章。

拙自謀衛，降黜炎荒，杳尋魑魅之途，遠在雕題之國。悲風搖木，饑鼬宵鳴，毒瘴橫天，悲鳶晝落。心憑神理，實冀生還，關號鬼門，常憂死別。事未瞑目，豈在微身。先君業粹中和，才兼文武，志道游藝，名動京師。出谷入朝，事多弘益。雖崇班去己，而陰德被人，清議所尊，何減驃騎。恐耆舊咸謝，竹帛儻遺，使盛烈湮沈，下情感痛。自昔逸群之器，曠俗之才，譽雖冠於人倫，祿不齊於卿士。南史之筆，漏美不書，東岱之魂，與名俱滅。故史遷述許由，云不遇青雲之士，焉足道哉。惟君侯禮樂山高，文華海闊，古一千歲，聞聖賢之書。今五百年，知作者之運。山甫拾遺於中路，時謂得賢。蔡邕揮翰於詞林，誰其不許。往送家狀，蒙啟至公之恩。希果實言，深抱自私之感。下官久辭榮擢，夙慎禍胎，內無負於明祇，外冀申於知己。豈謂一人相毀，眾口爭喧。遂以虛聲，乃加真罪。賴皇明昭宥，腰領賜全，空荷再生，無階上答。恃予以松竹之操，期子以金石之堅。幸無雷同，懸納謗議，見危不易，是所望焉。遠識古人之懷，敢申窮鳥之情。如季布之諾，乃重於黃金。延陵之許，竟懸於寶劍。生負食花之惠，死效結草之誠。刺血為書，萬不抒一。往年恩貸許惠，為看《起居注》《實錄》《江融別錄》，使不錯漏國史，及高明所撰《唐史春秋》等六處，並乞逸遺事跡，不翳聲塵，代業有光。實在吾子遠佇來札，以當招魂。秋冬凝寒，惟動履休勝，青簡時至，願想窮愁，白雲遙來，希訪生死。珍重珍重。

鬱乎群賢之林，有山其秀，有池而深，幽流淡泞，蒼翠嶔崟。千門下隔，三殿旁臨。引肜庭之佳氣，涵碧樹之清陰。連綿芳草，游泳仙禽。對石渠之鉛粉，會金馬之衣簪。宛雲霞而在目，眇江海而為心。何扁舟之獨往，何倒影之遠尋。懷我魏闕，浩爾長吟。山池之陰，可以清吾襟。山池之所，可以狎吾侶。涼風忽起，白雲時舉，步苔岸之周流，藉松溪之積阻。邈矣幽興，颯然清暑，乃登玉巒，撫金渚，圖書載暇，纓弁以序，此焉遊處，於茲宴語，發菱花而不能歸，攀桂枝而久延佇，日落池上，雲無處所。爾其秋風既起，秋興爰至，見藤蓧之幽娟，弄石泉之明媚。禁林餘雨，增曲霤之華清。御苑清煙，借遙巖之積翠。是以洗雪煩想，優游雅思。嗟乎山中人兮，猶未識。池上蛟兮，焉可得。顧蘭芳與菊滋，從此賞兮無極。

敕祕書正字集賢校理李毗等，披書殿讎校之文，秉東觀鉛黃之筆，必選其雄詞擲地，敏學通天者而授之。爾等皆以後來之英，前達所許，人推領袖，名於縉紳。或荊山蘊片玉之姿，或桂樹擇一枝之秀，五常師於中道，萬里視其長途。況我台臣，監領二職，以爾上請，是謂得人。宜思結綬之榮，各勉分飛之勢。推輪覆簣，其在茲乎。毗可藍田縣尉，充集賢校理。澣可興平縣尉，直史館。

敕右拾遺集賢殿直士學沈詢，參宥密之命，處侍從之地，居可以備選用於他年，動可以承顧問於此日。不獨取文翰遒麗之才，亦必求孤貞雅厚之士。惟乃祖在建中初，以懿文奧學，司我元良。乃父當元和中，以清規茂行，典我文誥。能流積善之風，鍾爾挺生之秀。是用思彼前德，擢於後來，置在禁闈，光我詞苑。爾宜勤其身，以勞夙夜，弘其用，以新志業。無俾枚皋、嚴助之流，獨承榮於漢帝。況職當視草，官列諫垣，宜思及霤之忠，更潤演綸之美。可守本官，充翰林學士。

祕書御府也，天子猶以為外且遠，不得朝夕視，始更聚書集賢殿，別置校讎官，曰學士，曰校理，常以寵丞相為大學士，其他學士皆達官也。校理則用天下之名士，能文學者，苟在選，不計其秩次，惟所用之。由是集賢之書盛積，盡祕書所有，不能處其半。書日益多，官日益重。四年，鄭生涵始以長安尉選為校理，人皆曰是宰相子，能恭儉，守教訓，好古義，施於文辭者。如是而在選。公卿大夫家之子弟，其勸耳矣，愈為博士也。始事相公於祭酒，分教東都生也，事相公於東太學，今為郎於都官也。又事相公於居守，三為屬吏，經時五年，觀道德於前後，聽教誨於左右，可謂親薰而炙之矣。其高大遠密者，不敢隱度論也。其勤己而務博，施以己之有，欲人之能，不知古君子，何如耳。今生始進仕，獲重語於天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣。其在門者，可進賀也。求告來寧朝夕侍側東都，士大夫不得見其面，於其行日分司吏，與留守之從事，竊載酒肴席，定鼎門外，盛賓客以餞之。既醉，各為詩五韻，且屬愈為序。

微之足下，前歲辱書，論甄逄父，濟識安祿山必反，即詐為喑棄去。祿山反，有名號，又逼致之，濟死執不起，卒不汙祿山父子事。又論逢知讀書，刻身立行，勤己取足，不干州縣。斥其餘以救人之急。足下繇是與之交，欲令逢父子名跡存諸史氏。足下以抗直，喜立事斥，不得立朝，失所不自悔，喜事益堅。微之乎，子真安而樂之者。謹詳足下所論，載校之史，法若濟者，固當得附書。今逢又能行身，幸於方州，大臣以標白其先人事，載之天下，耳目徹之，天子追爵其父第四品，赫然驚人。逢與其父俱當得書矣。濟逢父子，目吾人發春秋，美君子，樂道人之善，夫苟能樂道人之善，則天下皆去惡為善，善人得其所，其功實大。足下與濟父子俱宜牽連得書，足下勉逢令終始其窮，而足下年尚強，嗣德有繼，將大書特書，屢書不一書而已也。愈既承命，又執筆以竢。

前獲書言史事云，具與劉秀才書。及今乃見書槁，私心甚不喜，與退之往年言史事甚大謬。若書中言退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以為苟以史榮一韓退之耶。若果爾退之，豈宜虛受宰相榮，已而冒居館下近密地，食奉養役，使掌故利紙筆為私書，取以供子弟費古之志於道者。不若是，且退之以為紀錄者，有刑禍避不肯就，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為。設使退之為御史中丞大夫，其褒貶成敗，人愈益顯，其宜恐懼尤大也。則又將揚揚入臺府，美食安坐，行呼唱於朝廷而已耶。在御史，猶爾。設使退之為宰相，生殺出入，升黜天下士，其敵益眾，則又將揚揚入政事堂，美食安坐，行呼唱於內庭外衢而已耶。何以異不為史而榮其號，利其祿者也。又言不有人禍，則有天刑，若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑凡居其位，思直其道，道苟直，雖死不可回也。如回之，莫若亟去其位。孔子之困於魯衛陳宋蔡齊楚者，其時暗，諸侯不能以也。其不遇而死，不以作《春秋》故也，當其時，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。若周公史佚，雖紀言書事，猶遇且顯也。又不得以《春秋》為孔子累，范曄悖亂，雖不為史，其族亦赤。司馬遷觸天子喜怒，班固不檢下，崔浩沽其直，以鬥暴虜，皆非中道。左丘明以疾盲出於不幸，子夏不為史，亦盲不可以是為戒。其餘皆不出此，是退之宜守中道，不忘其直，無以他事自恐。退之之恐，惟在不直，不得中道。刑禍非所恐也。凡言二百年文武士，多有誡如此者。今退之曰：我一人也，何能明則同職者，又所云若是，後來繼今者，又所云若是。人人皆曰我一人，則卒誰能紀傳之耶。如退之，但以所聞知，孜孜不敢怠同職者，後來繼今者，亦各以所聞知，孜孜不敢怠，則庶幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋久，則所云磊磊軒天地者，決必不沈沒，且亂雜無可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當待人督責迫蹙，然後為官守耶。又凡鬼神事，渺茫荒惑，無可準，明者所不道。退之之智，而猶懼於此，今學如退之辭，如退之好言論，如退之慷慨，自為正直，行行焉如退之猶所云，若是則唐之史述，其卒無可託乎。明天子，賢宰相，得史才如此，而又不果，甚可痛哉。退之宜更思，可為速為，果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以云行且謀也。今當為而不為，又誘館中他人及後生者，此大惑已。不勉己，而欲勉人，難矣哉。

舊制，學士無得以承旨為名者，應對顧問，參會班第，旋次以官為上下。憲宗章武孝皇帝，以永貞元年即大位，始命鄭公絪為承旨學士，位在諸學士右，居在東第一閤，乘輿奉郊廟，輒得乘廄馬，自浴殿由內朝以從揭雞竿，而布大澤則昇丹鳳之西南隅，外賓客進見於麟德，則直上禁中以俟。大凡大詔令，大廢置，丞相之密畫，內外之密奏，上之所甚注意，莫不專受專對，他人無得而參非自異也。法不當言，用是十七年間，由鄭至杜十一人，而凡參大政，其不至者，衛公詔及門而返，事適然也。至於張則弄相印，以俟其病，間者久之，卒不興命也。已若此，則安可以昧陋，不肖之稹，繼居九丞相二名卿之後乎。俛瞻仰睹如遭大賓，每自誨其心曰：以若之不俊不明，而又使欲惡欹曲，攻於內，且決事於冥冥之中，若之無暴揚報校之慮，遂忿行於私易，易也。然而陰潛之神，必有記善惡之餘者，以君父之遇若如是，而猶舉枉錯直，可乎哉。使若之心忽而為他人，盡數若之所為，而中不自愧，斯可矣。昔魯恭王餘畫先賢於壁，以自警臨，我以十一賢之名氏，豈直自警哉。由是謹述其遷授書於座隅。長慶元年八月十日記。

敕近侍宸嚴參予密命，韜經濟彌綸之望，為言語侍從之臣，迺眷周行，朕將注意，詢於卿士，僉曰：汝諧爰膺並命之求，允屬當仁之選，起居郎李昌遠，魁梧博厚，寬裕溫良，蘊是粹和，發為符采。監察陸扆，珪璋縝密，咸頀琤摐，藹然休聲，礪乃佳器，士林擢秀，聞爾則百尺無枝。筆陣交鋒，聞爾則一戰而霸。皆伸於知己，副我旁求，濬柱下之清源，無忘啟沃。紹雲間之華譽，勿鼓喧囂。慎繼前修，罔言溫樹。吾有美實，期爾為鹽梅。吾有巨川，佇爾為舟楫。勉思稱職，無忝蜚聲。可守本官，充翰林學士。

揚雄曰：周之士也貴，秦之士也賤。周之士也肆，秦之士也拘。蓋言先王以禮讓，為國士之有為有守，得伸其志，而在上不敢以勢加焉。朕率是道，以君多士，以爾具官。司馬光文學行義，有稱於時，故明試以言，使司告命，而乃固執辭讓，至於八九。改序厥職，以伸而志，是亦高選，往其懋哉。

昔周人藏上古之書，以為大訓。而孔子曰：春秋，天子之事也。蓋夫討論一代之善惡，而撰次之以法，度之章，非夫通儒達才，有識足以知先王，不欺足以信後世，則孰能託《尚書》《春秋》之義，勒成大典，而稱吾屬任之指乎。以爾具官范鎮，有該通之才，有純潔之操，辯論深博，溢於文辭，論思禁林，時議惟允。則夫按善惡見聞之實，斷是非去取之疑，人之所難，宜以命爾。爾其精思熟考，自勉以古之良史，而毋襲近世，比事屬辭之失，使來者無所考稽焉。

唐虞以三考黜陟幽明，而其所命，或終身於一職。然則其所謂陟者，蓋爵服之加而已。今之增位，猶古之加爵服也。以爾久於職事，而功用應於有司之法。故使增位以報焉。雖所更之歲月，與黜陟之法，古今不同，而吾所以褒厲庶工，非與唐虞異意。爾其毋怠，思稱厥官。

臣聞人臣之事主，患在不知學術而居寵，有冒昧之心。人主之畜臣，患在不察名實而聽言，無惻怛之意。此有天下國家者，所以難於任使，而有道德者，亦所以難於進取也。學士職清地，要而以討論諷議為官，非夫遠足以知先王，近足以見當世，忠厚篤實，廉恥之操足以咨諏而不疑，草創潤色，文章之才足以付託而無負，則在此位，為無以稱。如臣不肖，涉道未優，初無犖犖過人之才，徒有區區自守之善。以至將順建明之大體，則或疏闊淺陋而不知。加以憂傷疾病，久棄里閭，辭命之習蕪廢，積年黽勉一州，已為忝冒。禁林之選，豈所堪任。伏惟皇帝陛下，躬聖德承，聖緒於群臣賢否，已知考慎，而於其言也，又能虛己以聽之，故聰明睿智，神武之實，已見於行事。日月未久，而天下翹首企踵，以望唐虞成周之太平。臣於此時，實被收召，所以許國，義當如何。敢不磨礪淬濯已衰之心，紬繹溫尋久廢之學，上以備顧問之所及，下以供職司之所守。

臣伏見，今館職一除，乃至十人，此本所以儲公卿之材也。然陛下試求以為講官，則必不知其誰可。試求以為諫官，則必不知其誰可。試求以為監司，則必不知其誰可。此患在於不親考試以實故也。《孟子》曰：國人皆曰賢，然後察之見，賢焉，然後用之。今所除館職，特一二大臣，以為賢而已，非國人皆曰賢。國人皆曰賢，尚未可信用，必躬察見其可賢，而後用。況於一二大臣以為賢而已，何可遽信而用也。臣願陛下察舉眾人所謂材良而行美，可以為公卿者，召令為三館祗候，雖已帶館職，亦可令兼祗候事。有當論議者，召至中書，或召至禁中，令具條奏是非利害，及所當設施之方，及察其才，可以備任使者，有四方之事，則令往相視問察。而又或令參覆其所言是非利害，其所言是非利害，雖不盡中義理，可施用，然其於相視問察，能詳盡不為蔽欺者，即皆可以備任使之才也。其有經術者，又令講說如此，至於數四，則材否略見，然後罷其否者，而召其材者，更親訪問以事。訪問以事，非一事，而後可以知其人之實也。必至於期年，所訪一二十事，則其人之賢不肖，審矣。然後隨其材之所宜，任使其尤材良行美可與謀者，雖常令備訪問，可也。此與用一二大臣薦舉，不考試以實，而加以職，固萬萬不侔。然此說在他時或難行，今陛下有堯舜之明，洞見天下之理，臣度無實之人，不能蔽也。則推行此事甚易。既因考試可以出材實，又因訪問可以知事情，所謂敷納以言，明試以功，用人惟己，闢四門，明四目，達四聰者，蓋如此而已。以今在位乏人，上下壅隔之時，恐行此不宜在眾事之後也。然巧言令色，孔壬之人，能伺人主意所在，而為傾邪者，此堯舜之所畏，而孔子之所欲遠也。如此人，當知而遠之，使不得親近。然如此人，亦有數。陛下博訪於忠臣良士，知其人如此，則遠而弗見。誤而見之，以陛下之仁聖，以道揆之，以人參之，亦必知其如此。知其如此，則宜有所懲。如此則巧言令色孔壬之徒消，而正論不蔽於上。今欲廣聞見，而使巧言令色孔壬之徒得志，乃所以自蔽畏巧言令色孔壬之徒為害，而一切疏遠群臣，亦所以自蔽。蓋人主之患，在不窮理。不窮理則不足以知言，不知言則不足以知人，不知人則不能官人，不能官人則治道何從而興乎。陛下，堯舜之主也。其所明見秦漢以來，欲治之主，未有能彷彿者，固非群臣所能窺望。然自堯舜文武，皆好問以窮理，擇人而官之，以自助。其意以為王者之職，在於論道，而不在於任事，在於擇人而官之，而不在於自用。願陛下以堯舜文武為法，則聖人之功必見於天下。至於有司叢脞之務，恐不足以棄日力，勞聖慮也。以方今所急，為在如此，敢不盡愚。臣愚才，薄然蒙拔擢，使預聞天下之事，聖旨宣諭，富弼等欲於講筵召對，輔臣討論時事，顧如臣者才薄不足以望陛下之清光，然陛下及此言也，實天下幸甚。自備位政府，每得進見所論，皆有司叢脞之事。至於大體，粗有所及，則迫於日晷，已復旅退，而方今之事，非博論詳說，令所更改施設本末，先後大小，詳略之方，已熟於聖心。然後以次奉行，則治道終無由興起。然則如臣者，非蒙陛下賜之從容，則所懷何能自竭。蓋自古大有為之君，未有不始於憂勤，而終於逸樂。今陛下仁聖之質，秦漢以來人主，未有企及者也。於天下事，又非不憂勤。然所操或非其要，所施或未得其方，則恐末能終於逸樂無為而治也。則於博論詳說，豈宜緩，然陛下欲賜之從容，使兩府並進，則論議者眾而不一，有所懷者，或不得自竭，謂宜使中書密院迭進，則人各得盡其所懷，而陛下聽覽亦不至於煩。陛下即以臣言為可，乞明喻大臣，使各舉所知，無限人數，皆實封以聞。然後陛下推擇召置，以為三館祗候。其不足取者，旋即罷去。則所置雖多，亦無所害也。

軾言無取，錫命過優。進貽朋友之譏，退有簡書之畏。靦顏就列，撫己若驚。國家取士之門至多，而制舉號為首冠；育才之地非一，而冊府處其最高。觀其所以待之，蓋亦可謂至矣。知寶玉、璵璠難得而易毀，故篋櫝以養其全；知楩楠、豫章積歲而後成，故封殖以待其長。施等天地，恩均父師。恭惟先帝臨御以來四十二載，所擢賢良方正之士十有五人。其志莫不欲舉明主於三代之隆，其言莫不欲措天下於泰山之固。大則欲興禮樂以範來世，小則欲操數術以馭四夷。然而進有後先，名有隱顯；命有窮達，時有重輕。或已踐廟堂之崇，或已登侍從之列。或反流落於遠郡，或尚滯留於小官。或死生之乖暌，已為陳跡；或擯斥於罪戾，僅齒平民。雖曰功名富貴所由之途，亦為毀譽得喪必爭之地。名重則於實難副，論高則與世常疏。故雖絕異之資，猶有不任之懼。軾之內顧，豈不自知。性任己以直前，學師心而無法。自始操筆，知不適時。會宗伯之選掄，疾時文之靡弊。擢居異等，以風四方。不知滿溢之憂，復玷良能之舉。負賢者所難之任，爭四海欲得之求。其為惷愚，可為危懍。是以一參賓幕，輒蹈危機。已嘗名掛於深文，不意自全於今日。而況大明繼照，百度惟新。理財訓兵，有鞭笞戎狄之志；信賞必罰，有追述祖宗之風。凡用人歷試其能，苟敗事必誅無赦。此太平可待之日，豈不肖兼容之時。而乃度越賢豪，曲收微賤。縱不能力辭而就下，亦當知非分以自慚。此蓋伏遇某官，志在斯民，仁為己任。欲辦大事，務兼尺寸之長；將求多聞，故引涓埃之助。致此忝冒，有踰等倫。欲報無緣，將何望於頑鄙；遇寵知懼，庶不至於惰媮。

伏承射策玉堂，方觀筆陣；校文天祿，逐秀儒林。黨友增華，縉紳共慶。國家求賢之道，必於閑暇無事之時；賢者報國之功，乃在緩急有為之際。養之無素，則一旦欲用而何由；待以非常，則臨事欲辭而不可。故納之於英俊相從之地，觀之以世俗不見之書。非獨使之業廣而材成，抑將待其資深而望重。某官學優而仕，行浮於名。詞令從容，議論慷慨。追還正始，文章為之一新；傳寫都城，紙墨幾於驟貴。得士之喜，非我敢私。軾衰病侵尋，文思荒落。職在翰苑，當發策而莫辭；識匪通儒，懼品藻之不稱。過煩臨貺，寵以書辭。永為巾笥之珍，愧乏瓊瑤之報。

域中有三權：曰天，曰君，曰史官。聖人以此三權者，制天下之是非，而使之更相助。夫惟天之權，而後能壽夭禍福天下之人，而使賢者無夭橫窮困之災，不賢者無以享其富貴壽考之福。然而季路原憲，古所謂賢人者也。伏於窮閻之下，布衣饘粥之不給。盜跖莊蹻橫行於天下，食人之肝以為糧，而老死於牖下，不見兵革之禍。如是則天之權，有時而有所不及也。故人君用其賞罰之權，於天道所不及之間，以助天為治。然而賞罰者，又豈能盡天下之是非，而賞罰之於一時，猶懼其不能明著暴見於萬世之下。故君舉而屬之於其臣，而名之曰史官。蓋史官之權，與天與君之權，均大扺，三者更相助，以無遺天下之是非。故荀悅曰：每於歲盡，舉之尚書，以助賞罰。夫史臣之興，其來尚矣。其最著者，在周曰佚，在魯曰克，在齊曰南氏，在晉曰董狐，在楚曰倚相。觀其為人，以度其當時之所書，必有以助賞罰者。然而不獲見其筆墨之所存，以不能盡其助治之意。獨仲尼因魯之史官左丘明，而得其載籍，以作為春秋是非二百四十二年，雖其名為經，而其實史之尤大彰明者也。故齊威晉文，有功於王室，王賞之以侯伯之爵，征伐四國之權，而《春秋》又從而屢進之，此所以助乎賞之當於其功也。吳楚齊越之僭，皆得罪於其君者也。而《春秋》又從而加之以斥絕擯棄不齒之辭，此所以助乎罰之當於其罪也。若夫當時賞罰之所不能及，則又為之明言其狀，而使後世嗟嘆痛惜之不已。嗚呼，賢人君子之功烈，與夫亂臣賊子罪惡之狀，於此皆可以無憂其無聞焉。是故古者聖人重史官。當漢之時，號曰太史令，而其權在丞相之上。郡國計吏上計於太史，然後以其副上於丞相、御史大夫，惟知其權之可以助賞罰也。故從而尊顯之。然則後之史官，其可以忽哉。

法同博士，閱五載而遷官，例比編書，通三年而改秩。寵靈既逮，愧懼實深。伏念觀族系單微，器能淺陋，少時好賦，僅成童子之雕蟲。中歲窮經，未究古人之糟粕。始榮名於進士，俄充職於直言。濫居方物之前，叨被傳車之召。文章末技，固非道義之尊。箕斗虛名，祇取謗傷之速。亟從引避，幾至顛躋，褒未就於衮華，惡已成於瘡痏。三期之內，王尊乍佞而乍賢。七年之中，魯田一與而一奪。但以偏親垂老，生計屢空，聊復靦顏以居，未能投劾而去。日期沙汰，分絕進升，豈期積日以累勞，輒亦逢年而遇合。束縕歸婦，雖蒙假借之私。懲羹吹虀，尚慮譴訶之及。竊觀前史，具見鄙悰，西蜀中郎，孔明呼為學士。東海釣客，建封任以校書。雖為將相之品題，實匪朝廷之選用。夫何寡陋遽有，遭逢此蓋，伏遇某官，道欲濟時，仁能錫類，始憐貧女，稍分秦璧之光，終念巨波，為激越江之水。矧茲奇蹇，亦與甄收，敢不以古人行己之方，為國士報君之義。千金弊帚，聊依翰墨以自娛。一割鉛刀，或冀事功之可立。

學者以東觀為老氏藏室，道家蓬萊山，而國家所以涵養令器，待材用者之宅也。以爾攽詞藝之富，回翔之久，擢貳厥官，益將試用，掌故攸司，其任重矣。往服朕命，副茲眷待。

昔有先正，蚤事聖皇，惟夙夜單厥心，而終始典於學。如伯益之贊夏禹，暨尹躬之佐成湯，行乎仁義之塗，任其社稷之重，計於廟堂之上，明夫事幾之先。蓋精神志意之相孚，故啟沃都俞之靡間。制難拘於一例，恩特侈於屢書。故翰林學士承旨中奉大夫，詳定禮儀，使贈榮祿大夫少師文獻公姚樞，以淵識弘謨，為國蓍蔡，以清彝素檢，為時楷儀。曉萬事，安異同，式群工，一統略。周旋必禮，溫溫維德之恭。敷納以言，蹇蹇匪躬之故。止殺允符於宸慮，宣澤丕應於天功。以故終和且平，近者親，遠者附，不賞而勸。大臣法，小臣廉，國家之表裡可觀，風俗之樞機隨轉。績已成而弗有，身愈退而彌尊。顧當時耆壽，其誰歟。致今日隆平者，公也。正事正言正道，親傳文祖之燕謀。有德有功有能，首被先朝之鴻訓。肆朕纘承之始，於公簡注之深。槐序延登，衣仍衮黼，棠陰未徙，胙乃龜蒙。因諡以正其名，崇章以介其祉。於戲，得天下賢材，斯足矣。方圖政化之新，有朝廷大議，則就之慨想儀型之舊。往欽茲命，以永其傳。可加贈嘉猷程世舊學功臣、太師、開府儀同三司，追封魯國公。仍諡文獻。

廷有司，言自周則，然後世襲，用愈密而重，策命所書，講學所資，幾務之嚴，于度于咨，代有賢哲，博聞明識，克勵翼之，用光厥職。咨爾儒臣，朝夕左右，必端乃志，必慎乃守。啟沃之言，惟義與仁。堯舜之道，鄒孟以陳。詞尚典實，浮薄是戒。謀義所屬，出毖乎外。必存大公，罔役於私。昔人四禁，汝惟勵之，獻納論思，以匡以益。以匹前休，欽哉無斁。

士之立身行道，必取法於聖賢。國之勵俗作人，必首崇乎忠孝。眷我先朝之遺彥，未沾沒世之休光。風化是關，褒崇可後。爾翰林院修撰羅倫，志慕孤忠，心潛正學，狀元及第，曾無溫飽之圖。法從登庸，早著剛方之譽。凜危言之劘上，事切綱常。寧守道以忤時，分甘貶謫。留署有賜環之命，達人以拂袖為高。累抗封章，竟歸舊隱，急流勇退，振廉頑立懦之風。苦節清修，以授徒著書為業。鄉邦化服，士論推尊，正氣浩然，猶充塞乎天地。英聲偉甚，實增重夫朝廷。茲特贈為奉訓大夫、左春坊左諭德，諡文毅。嗚呼，心不慮乎功名，爾故遺榮於當世。事有裨於名教，朕將示勸於將來。惟靈爽之如存，庶恩綸之歆服。

奏為學行第一詞臣，宜留史局，微臣自揣不如，懇恩換職，以全器使事。臣聞常才易得，奇士難求。故席前宣室，有吾久不見之言。賦奏上林，興安得同時之嘆。彼皆中主，有此勤拳，況以陛下理學文明，首出千古，龍雲道合，適有其人。而坐使淹沈，實可惋惜。伏見原任右春坊右中允今聽降黃道周，學行雙至，今代所稀。觀其嫉俗多忤，至清絕塵，禁近十年，日益貧寂。瓶鮮儲粟，廚或無煙。此皆中朝所共知，信執母之喪，廬墓摧毀，里眾見者，並云曾閔。復生其學，原本六經，博極群史，旁串百氏，澤於仁義，所為文詞，宏深奇典。上凌數代，西漢而後，莫有其儔。然又精洞時宜，務為經世有用之才。自天文曆算禮樂名法，邊籌財賦，往代今朝，典常興革，出其胸手，悉有成謀。陛下試以清讌之暇，召見文華，或給筆札，使條所蓄，自可倚馬萬言，坐劑董賈。如道周者，誠天下奇才，天為陛下生此一人，使之仰佐天章黼黻一代，不可謂之偶然也。在今一時聞臣此說者，或以為疑，所為世人貴耳賤目。若道周死後數十年，天下之推之，必有甚於臣言者。雖愚悖，豈敢以身觸雷霆，過情獎物，即陛下釋之不誅，臣亦懼為後世所非笑。所以推舉，本由至誠。且道周前因疏救舊輔錢龍錫，忤旨降調，未幾而其言卒行。是則陛下之知道周久矣。當道周抗疏之時，同輩聞之，並為危慄。而道周以為惟聖主可與忠言，侃然進說，此誠至難臣。謂陛下今日用人，惟當取其伉直有氣者。今人多畏禍，重其身家，又間者中使銜憲四出，動以威倨上官之體，加於庶司。臣懼海內士大夫之氣，必化為繞柔，陛下又可不式怒蛙重摧折之乎。然自道周既獲罪，而一時論者，遂有摘其試錄，議及科場，以其經史為子書，以其詳精為孟浪，此可嘆也。又臣仰窺陛下勞於求賢，睿懷孜急，曰安得不貪財，不愛官，不徇情面，實心任事之臣而用之。然以臣所知，道周而外，又有如原任順天府尹劉宗周，清恬鯁介，正類道周，而宗周居尹釐之職，盡力尹釐。道周守文史之官，致精文史。以此二臣仰符側席，猶圭璋之合，而今宗周既骯髒投閒道，周亦以謇諤承貶。天下本無人，得其人又不能用，如此安望天下有為，陛下奮其忠能者乎。此皆諸臣之過，非昧則忮，不以告陛下耳。臣聞制世之道，非有他端，其上用必當材，使必稱器。其下愚者遜智，拙者推能，則天下自治。臣自量庸劣，遠遜道周，從道周蒙譴以來，臣內愧氣失，因其有科場事未結，縮默至今。須經部覆奉旨，是臣披胸見心之日矣。誠以臣在詞，垣有如鳧鴈，若道周者使之大承顧問，小效編摩，必有補益。度越時賢，陛下幸聽臣言，還道周原官，而出臣於外。承道周所降官級，此猶棄碔𨩄得良玉也。昔孔璋為李邕代死，柳宗元以劉禹錫母老，願以柳易播。今道周所遭不死徙，而其才又遠過李劉，即臣自處，亦羞出孔璋宗元之下。且臣自為聖朝用人，及史局需才之計。非為道周，惟聖明垂察。