欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第二百八十一卷目錄

官常典第二百八十一卷

翰林院部雜錄一

《小說舊聞記》：祕書省內有落星，石薛少保，畫鶴，賀監草書，郎餘慶畫鳳相傳，號為四絕。元和中，韓公武為祕書監，挾彈中一鶴之眼，時謂之五絕。又省之東，即義威衛荒穢，摧毀其大廳，逼校正院南對。御史臺有人嘲之，曰：門緣御史，塞廊被校書侵。

唐國史補兩省謔，起居郎為螭頭，以其立近石螭也。中書門下官，並于西省上事，以便禮儀，五品以上，宰相送之，仍並廊參。

《翰林志》：昔宋昌有言曰：所言公，公言之。所言私，王者無私夫翰林為樞機宥密之地，有所慎者，事之微也。若制置，任用，則非王者之私。漢制尚書郎，主作文書。起草，更直于建禮門，內臺給青縑白綾，或以錦被帷帳氈褥，畫通中枕大官供食，湯官供餅餌。五熟果，五日一美食，下天子一等與。今翰林之制略同，而所掌輕也。漢武帝時，嚴助朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、東方朔、枚皋之徒，皆在左右。是時，朝廷多事，中外論難，大臣數詘，亦其事也。

唐興太宗，始于秦王府開文學館，擢房元齡杜如晦一十八人皆以本官兼學士，給五品珍膳，分為三番，更直宿于閣下，討論墳典，時人謂之登瀛洲。貞觀初，置弘文館，學士聽朝之隙，引入大內殿，講論文義，商較時政，或分夜而罷。至元宗，置麗正殿學士，名儒大臣皆在其中，後改為集賢仙殿，亦草書詔至翰林，置學士集賢書詔乃罷。

初國，朝修陳故事，有中書舍人六員專掌詔誥，雖曰禁省，猶非密切。故溫大雅、魏徵、李百藥、岑文本、褚遂良、許敬宗、上官儀時召草制，未有名號，乾封已。後始曰：北門學士劉懿之、劉褘之、周思茂、元萬頃、范履冰為之，則天朝蘇味道、韋承慶其後，上官昭容獨掌其事。睿宗則蘇稷賈膺福崔湜。元宗初，改為翰林，待詔張說陸堅，張九齡，徐安貞相繼為之，改為翰林，供奉。開元二十六年，劉光謹張垍乃為學士，始別建學士院于翰林院之南，又有韓紘閻伯輿孟匡陳兼李白蔣鎮在翰林院，雖有其名，不職其事已。後翰林始兼學士之名。代宗初，李泌為學士，而《今壁記》不列名氏，蓋以不職事之故也。

凡參議奏論，撰述注釋，無定名奏，復無晝夜。凡徵天下草澤之士，臨軒策試，則議科設問，覆定與奪。凡受宣有堂曆，自記，有承旨，簿記，大抵漏泄，稽緩遺失，忘誤四者之禁。無殊而漏泄之禁為急。天竇十二載，安祿山來朝，元宗欲加，同中書平章事。命張垍制，不行及其去也，怏怏滋甚。楊國忠曰：此張之告也。遂貶廬溪郡，司馬兄均建安郡太守，弟埱宜春郡，司馬。德宗雅尚文學注意是選乘輿。每幸，學士院顧問錫賚無所不至，御饌珍肴撤而賜之。又嘗召對于玉堂，移院于金鑾殿，對御起草，詩賦唱和或旬。日不出，吳通微昆季同時擢用，與陸贄爭恩不葉，甚于水火天下醜之。貞元三年，贄上疏曰：伏詳今式及國朝典故，凡有詔令合，由于中書，如或墨制施行，所司不須承受，蓋所以示王者無私之義，為國家不易之規。貞觀中，有學士一十八人，太宗聽朝之餘，但與講論墳籍時務得失，悉不相干，實錄之中，具載其事。元宗末，方置翰林，張垍因緣國親，特承寵。遇當時之議，以為非宜，然止于唱和，文章批答表疏，其于樞密。輒不知肅宗在靈，武鳳翔，事多草創，權宜濟急，遂破舊章。翰林之中，始掌書詔，因循未革以迄于今，歲月滋深，漸逾職分，頃者物議，尤所不平。皆云：學士是天子私人，侵敗綱紀致使聖代虧，至公之體，宰相有備位之名，陛下若俯順人情，大革前弊，凡在詔敕悉歸中書，遠近聞之心，稱至當。若未能變改，且欲因循，則學士年月校深，稍稍替換一者，謗議不積二者，氣力不衰君臣之間，庶全終始，事關國體，不合不言，疏奏不納，雖徵據錯謬，然識者以為知言。貞元末，其任益重，時人謂之內相而上多疑，忌動必拘防。有守官十三，考而不遷，故當時言內職者，榮滯相半。及順宗，不懌儲位，未立，王叔文起于非類，竊學士之名，內連牛美人、李忠言，外結姦黨，取兵柄，弄神器，天下震駭。是時，鄭絪為內庭之老首，定大計。今上即位，授絪中書侍郎，平章事。初，姜公輔行在命相及就第而拜之。至李吉甫除中書侍郎，平章事，適與裴垍同直。裴垍草，吉甫制，吉甫草，武元衡，制垂簾，揮翰，兩不相知，至暮，吉甫有歎惋之聲，垍終不言書。麻尾之後，乃相慶賀禮，絕之敬主于座中，及明院中，使學士送至銀臺門，而相府官吏候于門外，禁署之盛，未之有也。

凡學士無定員，皆以他官充下。自校書郎上及諸曹，尚書皆為之所入與班行。絕跡不拘本司，不繫朝謁，常參，官二周為滿歲，則遷知制，誥一周歲為遷官，則奏就本司判記上月日。北省官宰相送南省，官給舍丞郎送上，興元元年，敕翰林學士朝服序班宜，準諸司官知制誥例。凡初遷者，中書門下召令右臺門，候旨。其日入院，試制書，答共三首詩，一首自張仲素，後加賦一首，試畢，封進可者。翌日受宣，乃定事下，中書門下，于麟德殿，候對，同院賜宴，營幕使宿，設帳幕，圖褥，尚食供饌，酒坊，使供美酒是為敕設序。立拜恩，訖候就宴，又賜衣一副，絹二十疋。飛龍司借馬一疋，旬日又進文一軸。內庫給青綺錦被、青綺方褡、青綾單帕、漆通中枕、銅鏡、漆奩、象篦、大小象梳、漆箱、銅桫、羅銅、觜碗、紫絲履，白布手巾、畫木架、床鑪銅案、席氈褥之類，畢備內，諸司供膳飲之物，主膳四人掌之，內園官一戶三人以供。使令其所乘馬，送迎于擗丈門內。擴門之西，度支月給手力，資四人，人錢三千五百四品，已上加一人，每歲內賜春服、物三十疋，暑服物三十疋，綿七屯，寒食節料三十疋，酒飴杏酪，粥屑肉餤。清明火二社，蒸，端午衣一幅，金花銀器一事，百索一軸，青團鏤竹大扇一柄，角粽三服沙蜜。重陽酒糖粉糕，冬至歲酒兔野雞，其餘時，果新茗瓜，新栗是為。經制直日，就須授下，直就第，賜之凡內宴，坐次，宰相坐，居一品班之上，別賜酒食珍果。與宰相同賜帛二十疋，金花銀器一事。貞元四年，敕晦日上，已重九節，百寮宴樂，翰林學士每節賜錢一百千，其日奏選勝而會賜酒脯、茶果。明年廢晦日，置中和節宴，樂如之。非凶年旱歲，兵革則每歲為常。

凡正冬至不受朝，俱入進名奉。賀大忌進名奉慰，其日尚食供，素饌賜茶十串。

凡郊廟大禮，乘輿行幸，皆設幕次于御幄之側，侍從親近人臣。第一御含元殿，丹鳳樓，則二人于宮中，乘馬別駕出殿門，徐出就班。大慶賀，則俱出，就班。凡當直之次，自給舍丞郎入者，三直無儤。自起居御史郎，官入五直一，儤其餘雜入者，十直，三儤新遷官一直，服價名于次之，中減半，著為別條例，題于北壁之西閤。

凡交直候，內朝之退不過辰巳，入者先之，出者後之。直者疏數，視人之眾寡，事之勞逸，隨時之動靜。凡節國忌，授衣二分，田假之，令不霑有不時而集併，夜而宿者，或內務不至，外喧已寂，可以探理，養性浩然之氣。故前輩傳《楞伽經》一本，函在屋壁，每下直出門，相語謂之小三昧。出銀臺，乘馬，謂之大三昧。如釋氏之去纏縛而自在也。北廳前階，有花塼道，冬中日及五塼，為入直之候。李程性懶，好晚入，恆過八塼乃至，眾呼為八塼學士。

元和已後，院長一人別敕承旨，或密受顧問，獨召對賜，居北壁之東閤，號為承旨閤子。其屋棟別列名為政事，駕在大內，即于明福門，置院駕，在興慶宮，則于金明門內置院。今在右銀，臺門之北，第一門向牓曰：翰林之門，其制高大，重複號為胡門、入門直西，為學士院，即開元十六年所置也。引鈴于外，惟宣事入其北門，為翰林院，又北為少陽院，東屋三院，西廂之結麟樓南西，並禁軍署。有高品二人知院事，每日晚執事于思政殿，退而傳旨，小使衣綠黃青者逮至十人。更番守曹南廳，五間，本學士騎馬，都尉張垍飾為公主堂，今東西間前架高品，使居之中，架為藏書南庫。西三間，前架中三洞豁設榻，受制旨印，書詔二時會食之所，四壁列制，敕例名數。其中使置博，一𡱈印櫃中間。為北一戶，架東西各二間，學士居。壁之出，北戶橫屋六間，當北廳通廊，東西三間為藏書，北庫其二庫書，各有錄約八千卷。小使主之西三間，書官居之，號曰：待制北廳五間，東一間是承旨閤子並學士雜處之題記，名氏存于壁者，自呂問始建中已後年月，遷換乃為周悉，南北二廳，皆有懸鈴，以示呼召。前庭之南，橫屋七間，小使居之，分主寶牘詔草紙筆之類，又西南為高品，使之馬廄，北為竇庫，之北小攀廊，抵于北廳西舍之南，其一間待詔，戴小平嘗處其中，死而復生。因弊為南向之宇，畫山水樹石，號為畫堂次二間貯遠歲詔草，及制，舉詞策。又北迴而東並待詔居之，又東盡于東垣，為典主堂待詔之職，執筆硯以俟書寫，多至五六員，其選以能，不以地。故未嘗用士人，自王伾得志，優給頗厚，率三歲一轉官，有至四品登朝者，虛廊曲壁，多畫怪石，松鶴，北廳之西南小樓，王涯率人為之。院內古槐、松玉蕊、藥樹柿子、木瓜菴，羅峘山桃、杏李櫻桃、紫薔薇、辛夷蒲萄、冬青、玫瑰、凌霄牡丹、山丹、芍藥、石竹、紫花、蕪菁、青菊、商陸蜀葵、萱草紫苑，諸學士至者，雜植其間，殆至繁溢。元和十二年，肇自監察，御史入。明年四月，改左補闕依，職守中書。舍人張仲素，祠部郎中，知制誥，段文昌改司勳員外，杜元穎司門，員外郎沈傅師在焉。是時，睿宗皇帝裂海岱十二州為三道之歲，時以居翰苑，皆謂凌玉清、溯、紫霄，豈止于登瀛洲哉。亦曰：玉署、玉堂焉。《因話錄》：沈吏部傅師，性不流不矯，待物以和。觀察三方，皆脂膏之地，去鎮無餘蓄。京城居處隘陋，不加一椽，所辟賓僚，無非名士。身沒之後，家至貧苦，二子繼業，並致時名，又以報施不妄。公先君禮部員外郎既濟撰《建中實錄》。體裁精高，雖宋、韓、范、裴亦不能過，自此之後，無有比者。公繼世為史官，及出鎮湖南、江西，奉詔在鎮修《憲宗實錄》當時榮之。

雲溪友議劉侍郎軻者，韶右人也。幼之羅浮，九疑，讀黃老之書，欲學輕舉之道。又於曹溪探釋氏關戒，遂披僧服焉。北之筠川方山等寺，又居廬岳東林寺，習南山鈔及百法論，咸得宗旨焉。獨處一室，數夢一人，衣短褐曰：我書生也。頃因遊學，逝此一室以主，寺僧不聞，郡邑乃瘞於牖下，而屍骸跼。促死者從直，何以安也。君能遷葬，必有酬謝，乃訪於緇屬。果然尋改遷於虎溪之上，求得一柏。函劉君解所著之衣，覆其骸骼。是夜，夢書生來謝，持三雞子，勸軻立食，之食訖當明爽。雖冥漠之道，某不妄言，軻嚼一卵而吞，二者猶豫。未食，手握之而覺，後乃精於儒學，而肄文章，因策名第，歷任史館，欲書夢中之事不可，自為傳記。吏部韓退之素知焉，曰：待予餘暇，當為一文贊。後韓公左遷其文，竟不成也。劉君修史時，宰輔得人，藩鎮有事，朝廷凡有瑕勣，悉欲書之。冀人惕勵，縱董狐之筆，尤謗必生匿，其功過又非史職常暮。則沈湎而出，韓公曰：史館國之樞機也，其如沈湎之醉，何雲溪子曰劉公居史館，而持兩端者，杜微之聾也。推蜀賢於葛亮，阮籍之醉也。記魏史於王沉，恐危難之逼，假聾醉而混。時遇物從機，即其尚也。昔文王葬枯骨而德王岐周鄒，湛瘞甄舒而名魁峴，首劉君因夢寐而解衣，遂通三學。可謂古人乎。前鄭廣文虔者明皇，時為立館。故以廣文號焉。編集之外，惟日嗜酒，睹嬪妃之貴，必致家邦之禍。故杜工部遺之歌略曰：廣文到官，舍置馬堂階下，醉則乘馬歸，頗遭官長罵。又曰：諸公滾滾登臺省，廣文先生官獨，冷諸公往往厭粱，肉廣文先生飯不足，又云才名三十年，座客寒無氈，近有蘇司業時，時與酒錢予。以劉磁州之醉，與廣文所同避嫌遠，害未為非也。

《翰林壁記》：李德裕鎮蜀時，謂幕賓韋絢云：翰林院有懸鈴，以備夜直警急文書出入，皆引之以代傳呼也。長慶中，予為學士時，河北用兵。一夜鈴有聲，如人引其索者，使視之則無人，後往往如此。使人持棒潛伺於下，終無所睹，而數數鳴動不已。院中諸公私共准其鳴時，皆應用兵處，耗聲則急緩亦如之，曾莫之差。眾咸異之。元相詩云神撼引鈴索。

《全唐詩話》：學士院第三廳，學士閤子，當前有一巨槐素號槐廳，舊傳居此閤者，多至入相學士，爭槐廳至，有抵徹，前人行李而強據之者，予為學士，時目觀此事。

《續翰林志》：太宗曰：詞臣實神仙之職也。玉堂東西壁悉畫水以布之風濤浩渺，瀛洲之象也。修篁皓鶴悉圖廊廡，奇花異木，羅植軒砌，風傳禁漏，月色滿庭，真人世之仙境。新學士入院，上事宣徽告報，敕設儀鑾，宿陳席幕，大官備珍饌設，上尊酒茗悉至赴，是設者止鳳閣，舍人餘不得預坐。居是職者，苟能節用，以安貧，杜門以省事探。真如之旨，養浩然之氣來者，瞻望其出處侍者，優假其顏色逍遙。卒歲非神仙而何。宋綬，字公垂，仁宗朝同修國史。後其子敏求為史館修撰，父子繼世掌史，世以為榮焉。

《春明退朝錄》：開寶二年，李文正以中書舍人盧相以知制，誥並命直學士院。六年知制誥，張公澹直學士院，太平興國。元年，湯率更悅徐騎、省鉉、直學士院王悻州克正，張侍郎洎直舍人院，四公皆江南文士也。至熙寧二年，復置舊官。

真宗優待王冀公。景德中，罷參知政事，如置資政殿學士，以命之宰相。寇萊公頗抑之令，班翰林之下，乃命大學士冀公請鑄印不許，遂領《尚書》都省，以都省自有印也。

後唐明宗以樞密使安重誨不通文義，置端明殿學士，以翰林學士馮道、趙鳳為之班，樞密使之後，食於其院。端明殿即西京正衙殿也。本朝程侍郎羽為之後，隨殿名改為文明殿，學士李司空昉嘗為之。慶曆中以同永定諡號，改為紫宸殿學士丁文簡罷參知政事，為之何。右丞郯時為御史，言紫宸非人臣所稱，又改為觀文殿學士。未幾，賈魏公以使相換僕射，因置大學士，處之。仍詔非歷，宰相不除，明道中改承明殿為端明殿。會先公自南都召歸，特置學士班，翰林資政以下，與舊職名同，而立位異矣。

唐兩京皆有三館而各為之所。所以遂館，命修撰文字。本朝三館合為一，並在崇文院中。景祐中，命修總目，則在崇文院餘各置局他所，蓋避眾人所見。《太宗實錄》在諸王賜食廳，《真宗實錄》在元符觀祥符中，修冊府元龜王文穆為樞密使，領其事，乃就宣徽南院廳以便其事。自後遂修《國史》，會要名曰編修院及修《仁宗實錄》而《英宗實錄》同時並修，遂在慶寧宮史館。領日曆局置修撰二員，宰相為監修，自置編修院以修撰。一人主之，而日曆等書皆析歸編修院。

《歸田錄》：太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士，承旨，扈蒙贈以詩云：五鳳齊飛入翰林。其後呂蒙正為宰相；賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事；宋白官至尚書，老於承旨，皆為名臣。端明殿學士，五代後唐時，置國朝尤以為貴，多以翰林學士兼之。其不以翰林兼職及換職者，百年間纔，兩人特拜，程戡、王素是也。

往時學士循唐故事見宰相，不具靴笏，繫鞋坐玉堂上，遣院吏計會堂頭直省官。學士將至，宰相出迎，近時學士始具靴笏，至中書與常參官，雜坐於客位，有移時不得見者，學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，蓋習見已久，恬然不復為怪也。

丁文簡公度罷，參知政事為紫宸殿學士，即文明殿學士也。文明本有大學士，為宰相兼職，又有學士為諸學士之首。後以文明者，真宗諡號也。遂更曰紫宸，近世學士皆以殿名為官稱，如端明資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸，議者又謂紫宸之號，非人臣之所宜稱，遂更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當時不知，然則朝廷之事，不可以不學也。

往時學士入劄，子不著姓，但云學士臣某，先朝盛度。丁度並為學士，遂著姓以別之，其後遂皆著姓。國朝之制，自學士已。上賜命帶者例不佩魚，若奉使契丹及館伴，北使則佩事己復去之，惟兩府之臣則賜佩，謂之重金。初，太宗嘗曰：玉不離石，犀不離角，可貴者惟金也。乃創為金銙之制，以賜群臣，方團毬路，以賜兩府，御僊花以賜學士以上。今俗謂毬路為笏頭，御僊花為荔枝，皆失其本號也。

《聞見前錄》：孫文懿公為翰林學士，撰升祔，李太后赦文曰，章懿太后丕擁慶羨實生眇沖顧，復之恩深保綏之念，重神馭。既往仙遊斯邈嗟乎。為天下之母育天下之君，不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養。念言一至，追慕增結。仁宗覽之感泣，彌月公自此遂參大政。帝問文懿曰：卿何故能道朕心中事。公曰：臣少以庶子，不齒於兄弟，不及養母，以此知陛下聖心中事。上為流涕，先是晏元獻公撰章懿太后神道碑，曰：五嶽崢嶸，崑山出玉。四溟浩渺，麗水生金。蓋以明肅太后為尊也。學士大夫嘉其善，比獨仁宗不悅。《玉照新志》：元祐初，修《神宗實錄》，秉筆者極天下之文人，如黃秦、晁張是也，故詞采粲然高出前代。紹聖初，鄧聖求蔡元長，上章指以為謗史，乞行重修，蓋舊文多取司馬文正公涑水紀聞。如韓富《歐陽諸公傳》及敘，劉永年家世載，徐占德母事，王文公之詆。永年，常山呂正獻之評曾南豐。安簡借書，多不還，陳秀公母賤之，類取引甚多。至新史，於《裕陵實錄》皆以朱筆抹之，且究問前日史臣，悉行遷斥，盡取王荊公日錄，無遺以刪修焉，號朱墨，本陳瑩中上書，曾文肅謂尊。私史而壓宗廟者也，其所從來亦有本焉，覽之者，熟究而攷之，當知此言不誣。

《揮麈前錄》：明清五世祖拾遺，開寶八年，以近臣薦，自布衣召對，講易於崇政殿，然後命官。崇政殿說書之名，肇建於此。行事具載《三朝國史》。

蒲傳正在翰林，因入對，神宗曰：學士職清地近，非他官比，而官儀未寵，自今宜加佩魚。遂著為令。見於《神宗實錄》。東坡先生謝入翰林表曰：玉堂賜篆，仰淳化之彌文；寶帶重金，佩元豐之新渥。中書舍人繫紅綎犀帶，自葉少蘊始，見姚令威《叢語》，而石林自記卻不及。舊假服色，不佩魚，崇寧末，王照尚書詳定敕令啟請，許之，自是為例。仍許入銜，具載詔書。其後以除敕中不載，多不署魚袋二字。

國朝凡登從班，無在外閑居者。有罪則落職。歸班亦奉朝請，或絀守偏州，甚者乃分司安置，不然則告老卦冠。熙寧間，始置在外宮觀，本王荊公意，以處異論者。而荊公首以觀使閑居鍾山者八年。

唐文皇聚一時名流於冊府，始有十八學士之號。後來凡居館殿者皆稱之。國朝以來，仕於外，非兩制，則雖帥守監司，止呼寄祿官；惟通判多從館中帶職出補，如蔡君謨湖州，歐陽文忠公滑州，王荊公舒州，東坡先生杭州，如此之類甚多。劉贛父赴參倅詩云：璧門金闕倚天開，五色宮花落早梅。明日扁舟滄海去，卻尋雲氣望蓬萊。蓋在道山五載，然後得之。學士之稱施於外者，由通判而然。今外廷過呼，大可笑矣。《揮麈後錄》：乾道辛卯歲，明清因觀《元符詔旨》，《欽聖獻肅皇后傳》載元豐末命，其所引猶存紹聖謗語，即以白外舅方務德，云：今提衡史筆汪聖錫，吾所厚也，當錄以似之。繼而以書及焉。旬日得汪報云：下喻昨日偶因奏事，即為敷陳。天語甚稱所言為當，即詔史院刪去，以明是非之實矣。汪書之親筆，今存外舅家。《揮麈餘話》：張彥實，番易人，子公參政大父行。有《東窗集》行於世。自知廣德軍秩滿造朝，除著作郎。秦會之當軸，其兄楚材為祕書少監，約彥實觀梅於西湖。楚材有詩，彥實次其韻云：天上新驂寶輅回，看花仍趁雪英開。折歸忍負金蕉葉，笑插新臨玉鏡臺；女堞未須翻角調，錦囊先喜助詩材。少蓬自是調羹手，葉底應尋好句來。時楚材再婚，故及玉鏡臺事。會之見之，大稱賞，曰：旦夕當以文字官相處。遷擢左史，再遷而掌外制。楊原仲並居西掖，代言多彥實與之潤色。初亦無他。彥實偶戲成二毫筆絕句云：包羞曾借虎皮蒙，筆陣仍推兔作鋒。未用吹毛強分別，即今同受管城封。原仲以為誚已，大怒，愬於會之，訹言路彈之。彥實以本官罷為宮詞。謝表云：雖造化之有生有殺，本亦何心；然臣下之或賞或刑，咸其自取。屏居數年，求休致。先除次對，帥南昌。雖生不及拜命，而身後盡得侍從恩數。

《夢溪筆談》：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供奉之人，自學士以下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承闕文。唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門別設複門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便入應召。今學士初拜，自東華門入，至左丞天門下馬；待詔、院吏自左承天門雙引至閤門。此亦用唐故事也。唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至在挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止於玉堂門外，則其嚴密可知。如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆具文故事而已。東西頭供奉官，本唐從官之名。自永徽以後，人主多居大明宮，別置從官，謂之東頭供奉官。西內具員不廢，則謂之西頭供奉官。

唐制，兩省供奉官東西對立，謂之蛾眉班。國初，供奉班於百官前橫列。王溥罷相為東宮，一品班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。慶曆賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮，復令橫行。至今初敘班分立；百官班定，乃轉班橫行；參罷，復分立；百官班退，乃出。參用舊制也。

衣冠故事，多無著令，但相承為例；如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，皆用故事也。近歲多用靴簡。章子厚為學士日，因事論列，今則遂為著令矣。

《集賢院記》：開元故事，校書官許稱學士。今三館職，皆稱學士，用開元故事也。

館閣新書淨本有誤書處，以雌黃塗之。嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。唯雌黃一塗則滅，仍久而不脫。古人謂之鈆黃，蓋用之有素矣。

舊日官為中允者極少，唯老於幕官者。累資方至，故為之者多潦倒之人。近歲州縣官進用者，多除中允。有冷中允、熱中允。又集賢殿修撰，舊多以館閣久次者為之。近歲有自常官超授要任，未至從官者多除修撰。亦有冷撰、熱撰。時人謂熱中允不博冷修撰。《東軒筆錄》：蘇易簡特受太宗顧遇，在翰林恩禮，尤渥其子讀《續翰林誌》敘之詳矣。然性特躁進罷，參政為禮部侍郎。知鄧州纔逾壯歲，而其心鬱悒有不勝閒，冷之歎。鄧州有老僧獨處郊寺，蘇贈詩曰憔悴二卿三十六，與師氣味不爭。多又移書於舊友曰：退位菩薩難做，竟不登強。仕而卒。世言躁進者，有夏侯嘉正以右拾遺為館職，平生好燒銀而樂文字之職。常語人曰吾得見水銀，銀一錢知制誥，一日無恨矣。然二事俱不諧，而卒。錢僖公惟演自樞密使，為使相而恨不得為真宰。居常歎曰：使我得於黃紙盡處押一個字足矣。亦竟不登此位。舊制：學士以上，並有一人，朱衣吏引馬，所服帶用黃金而無魚。至入兩府，則朱衣二人引馬，謂之雙引。金帶懸魚，謂之重金矣。世傳館閣望為學士者，賦詩云：眼裏何時赤腰間，甚日黃及為學士。又作詩曰：眼赤何時兩腰黃，幾日重謂雙引重金也。

先朝翰林學士不領他局，故俸給最薄。楊億久為學士，有乞郡表其略曰：虛忝甘泉之從官，終作莫敖之餓鬼。又有方叔之飢，欲死之句。自後乃得判他局，至元豐改官制，而學士無主判，如先朝矣。

祖宗朝赤縣筦庫，猶差館職人，故錢易知，開封縣孫僅，知浚儀縣韓魏公琦監左藏庫，皆館職也。

蘇舜欽奏邸之會，預坐者多館閣同舍。一時被責十餘人。仁宗臨朝，歎以輕薄少年不足為臺閣之重，宰相探其旨，自是務引用老成。往往不愜人望，甚者，語言文章為世所笑。彭乘之在翰林，楊安國之在經筵，是也。

《翰林故事》：學士每白事于中書，皆公服靸鞋坐玉堂，使院吏入白。學士至，丞相出迎，然此禮不行久矣。章惇為制，詔直學士，院力欲行之。會一日兩制俱白事于中書，其中學士皆鞹足秉笏，而惇獨散手繫鞋。翰林故事十廢七八，忽行此大喧物議，而中丞鄧綰尤肆詆毀。既而罷惇直院，而繫鞋之禮後亦無肯行之者。

《青箱雜記》：前世有翰林學士，本朝咸平中，復置翰林侍讀學士，以楊徽之，夏侯嶠、呂文仲為之，又置翰林侍學士，以邢昺為之。則翰林侍讀與侍學士自楊徽之、邢昺等始也。

本朝真宗御集御書並藏于天章閣。天聖末始置待制，以范諷為之。景祐中又置侍講，以賈昌朝、趙希言、王宗道為之。則本朝天章閣待制，天章閣侍講自范諷、賈昌朝等始也。

昭文館本前世弘文館，建隆中以其犯宣祖廟諱改焉。至淳化初，以呂祐之、趙昂、安德裕句中正並直昭文館，則本朝昭文館自呂祐之等始也。

集賢有直院、有校理。端拱初，以李宗諤為集賢校理；淳化初，以和幪為直集賢院。則本朝直集賢校理自和幪、李宗諤始也。史館有直館、有修撰、有編修、有校勘、有檢討。太平興國中，趙鄰幾、呂蒙正皆為直史館長修撰，而楊文舉為史館編修。是時，修撰未列于職，至至道中，始以李若拙為史館修撰；雍熙中，以宋〈闕〉為史館校勘；淳化中，以郭延澤、董元亨為史館檢討。則本朝直史館修撰、史館編修、史館校勘、史館檢討，自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉宋〈闕〉、郭延澤、董元亨等始也。本朝三館之外，復有祕閣圖書，故祕閣置直閣，更置校理。咸平中，以杜鎬為祕閣校理，後充直祕閣，則本朝直祕閣，祕閣校理，皆自杜鎬始也。《湘素雜記》《史記·太史公自序》云：談為太史公，又云太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。遷生龍門，又云太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。又云太史公執遷手而泣曰：余先周室之太史也。予死，汝必為太史；無忘我所欲論著矣。凡此以上所稱太史公者，皆謂司馬談也。又按《本傳》云：太史公曰：先人有言：自周公卒五百歲而有孔子。又云太史公與上大夫壺遂對答，又云太史公曰：唯唯否否。又云七年而太史公遭李陵之禍，凡此以上所稱太史公者，謂司馬遷也。又文選報任少卿書，云太史公牛馬走，司馬遷再拜言五臣注曰：太史遷之父，走僕也。言己為太史公牛馬之僕，蓋自卑之辭也。又按《孝武本紀》云：有司與太史公祠官寬舒等議，韋昭注曰：說者以談為太史公，失之矣。《史記》稱遷為太史公者，是外孫楊惲所稱。余嘗考之《史記》自序前所指。司馬談為太史公者，蓋遷之辭也。後所指司馬遷為太史公者，蓋後人所定也。按漢儀注太史公，武帝置位，在丞相上，後宣帝以其官為令，行太史公文書而已。臣瓚曰：百官表無太史公。司馬談以太史丞為太史令。余按班固《郊祀志》曰，有司與太史令談班彪，略論曰：孝武之世，太史令司馬遷則談遷父子相繼為太史明矣。自序亦曰太史公仍父子相續纂其職。又云司馬氏，世主史官，故雖為令而皆可以公稱之也。遷尊其父，故呼談為太史公。後人又尊遷，故呼遷為太史公。蓋所稱公者，如周公、召公、太公、廷尉吳公、謁者、僕射鄧公、四皓有園公、夏黃公，之類是也，非必是其外孫所稱。韋昭乃以司馬談為非太史公，又以遷為太史公者，是楊惲所稱誤也。

《傅講雜記》：儒臣講讀，內侍先置書冊在几案上。揭開，乃用牙篦指以講讀。一葉盡，儒臣執牙篦立俟，內侍揭過，復講讀，其不欲勞儒臣如此。

《石林燕語》：周官坐而論道，謂之王公者，非人臣也。王乃天子公五等，諸侯自三公，而下，皆卿大夫爾。古者以六卿兼三公通謂之卿。唐制宰相對正衙，皆立而不奏事。開延英奏事，始得坐非尊之也。蓋以其論事難于久立，本朝范魯公為相，當禪代之際，務從謙畏。始請皆立，則今經筵官。初皆得坐者，非以其師尊之，亦以講讀難久立故也。太祖開寶中，召王昭素講便殿。太宗端拱中，幸國子監，召學官李覺講皆，賜坐。此出一時特恩，非講官例也。

國朝經筵講讀官，舊皆坐乾興，後始立蓋。仁宗時，年尚幼，坐讀不相聞，故起立欲其近爾，後遂為故事。熙寧初，呂申公、王荊公為翰林學士，吳沖卿知諫院皆兼侍講，始建議以為《六經》。言先王之道，講者當賜坐。因復請行，故事下太常禮院詳定。當時，韓持國，刁景純、胡宇夫為判院。是申公等言。蘇子容、龔鼎臣、周孟陽及禮官王汾、劉攽、韓忠彥以為講讀官曰。侍蓋侍天子，非師道也。且講讀官，一等侍讀，仍班侍講。上今侍講，坐而侍讀，立不應為。二申公等議，遂格。今講讀官初入，皆坐，賜茶，惟當講官起就案立講，畢復就坐，賜湯而退，侍讀亦如之，蓋乾興之制也。

邢昺自翰林侍講學士，以工部尚書知曹州仍舊職，翰林侍講學士外，除自昺始，張文節公知白求罷，參知政事，以刑部侍郎充翰林侍讀學士，知天雄軍，翰林侍讀學士外，除自知白，始昺班，翰林學士上從其官也。

故事外，官除館職，如祕閣校理，直祕閣者，必先移書在省職。事官敘同僚之好已，乃專遣人持錢及酒殽珍饌，即館設盛，會燕同僚。請官長為之主，以代禮上之會，各隨其力之厚薄。甚有費數百千者，就京師除者，則即館上事會，亦如之。自崇寧以來，外官除館職者，既多，此禮寖廢。宣和後，雖書𡱈官亦預館職至百餘員，故遂廢不講。崇寧初，許天啟自陝西漕對除直祕閣，用故事入館，上事以漕司，騶從傳導至道山堂坐吏，無一出見者。館職亦各居直舍，不相誰何天啟久之，索馬而去，人傳以為笑。

國朝知制誥，必召試而後除唐故事也。《歐陽文忠記》不試而除者，惟三人：陳文惠、楊文公、與文忠，此乃異禮。自是繼之者，惟元祐間，蘇子瞻一人而已。近例凡自起居舍，人除中書舍人者皆不試，蓋起居舍人遇中書，舍人闕或在告，則多權行辭而已。試之矣，故不再試遂為故事。

學士院舊制：自侍郎以上辭免，除授賜詔，皆留其章中書。而尚書省略具事，因降劄子下院使，為詔而已。自執政而上，至于節度使，相用批答。批答之制，更不由中書直禁，中封所上章付院。今降批表院中，即更用紙連其章，後書辭，併其章賜之，此其異也。既與章相連，後書省表具之，字必長，作表字傍一撇，通其章階位上過，謂之抹階，若使不復用，舊銜之意相習已久，莫知始何時。

本朝樞密院，官既備學士之職，浸廢然猶會食，樞密使廳，每文德殿視朝，則升殿侍立，亦不多除人官制。行乃與學士皆與，職名為直學士之冠，不隸樞密院。升殿侍立，為樞密都承旨之任，每吏部尚書補外，除龍圖閣學士，戶部以下，五曹則除，樞密直學士，相呼，謂之密學。

學士院正廳曰：玉堂蓋道家之名，初李肇《翰林誌》末言居翰苑者，皆謂凌玉清溯紫霄，豈止于登瀛洲哉。亦曰登玉堂焉。自是遂以玉堂為學士院之稱，而不為榜。太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：玉堂之設，但虛傳其說，終未有正名。乃以紅羅飛白玉堂之署四字賜之，易簡即扄鐍，置堂上。每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜，揭之以避英廟。諱去下二字，止曰玉堂云。

祖宗用人，多以兩省為要，而翰林學士尤號親切。由是登二府者，十常六七。杜正獻公以清節名天下，然一生多歷外職，五為使者，遍典諸名藩在內，惟三司戶部副使御史中丞知。開封府遂至，為樞密副使范文正公自諫，官被責，召還以天章閣待制判國子監。遷知開封府，復責晚，乃自慶州亦入，為樞密副使二公。皆未嘗歷兩省，而文正之文學，不更文字之職，世尤以為歉也。

故事館職試詩賦各一篇。熙寧元年，召試王介安、燾陳侗、蒲宗、孟朱，初平，始命改試策論。各一道于是，始試敕天之命。惟時，幾論問古用民歲，不過三日策。韓門下，維以賜出身。熙寧末，特除翰林學士。崇寧中，林彥振賜出身，用韓例，亦除翰林學士。國朝以來，學士不由科第除者，惟此二人。

唐制：翰林學士，本職在官下五代，趙鳳為之始。諷宰相任圜移在官上，後遂為定制。本朝凡兼學士結，御皆以職名為冠，蓋沿習此例。

唐翰林學士結銜，或在官上，或在官下，無定制。余家藏唐碑，多如太和中李藏用碑。撰者言中散大夫守尚書，戶部侍郎知制誥，翰林學士王源中之類，則在官下。大中中王巨鏞碑，撰者言翰林學士中散，大夫守中書，舍人劉瑑之類，則在官上，瑑仍不稱知制誥。殊不可曉不應當時官名，而升降龐雜乃爾。

唐舊制：集賢書藏于門下省。永泰後，以勳臣罷節制，歸京師者無職事，欲以慰其意，乃詔與儒臣，日並於集賢院，待制仍賜錢三千緡為食，本以給其費。于是郭英乂、孫志直臧希讓高昇、王延昌與裴遵度暢瓘、崔渙、賈至李季卿、吳令珪等十一人皆在選，待制之名于此蓋，無別于文武。余有裴士淹所作孫志直碑待制，給食入銜此出。一時權宜，後不以為常，故唐書載之不詳。俗稱翰林學士為坡蓋。唐德宗時，嘗移學士院于金鑾坡上，故亦稱鑾坡。

唐制：學士院無常處，駕在大內則置于明福門，在興慶宮則置于金明門，不專在翰林院也。然明福金明不以為稱，不常居之爾。諫議大夫亦稱坡，此乃出唐人之語。諫議大夫班，本在給舍上其遷轉，則諫議歲滿，方遷給事中。自給事中，遷舍人，故當時語云，饒道斗，上坡去，亦須卻，下坡來。以諫議為上坡，故因以為稱見李文正所記。

唐詔令雖一出于翰林學士，然遇有邊防機要大事，學士所不能盡知者則多。宰相以其處分之要者，自為之辭而付學士院，使增其首尾，常式之言而已。謂之詔意，故無所更易增損。今猶見于李德裕《鄭畋集》中近歲或盡出于宰相進呈訖，但召待詔即私第書寫，或詔學士宰相面授意，使退而具草，然不能無改定也。

咸平中，以侍讀侍講班秩未崇，乃命楊徽之為翰林侍讀學士，邢昺為侍講學士。班翰林學士下講讀，置學士自此始。其後昺以老請補外，真宗以其久在講席，使以本職。知曹州而張文節公罷，參知政事，知天雄軍改翰林侍讀學士，于是講讀學士為兼職，得外任慶曆。後凡自翰林學士出者，例皆換侍讀學士，遂為故事。

唐制惟弘文館集賢院置學士，宰相得兼外，他官未有兼者，亦別無學士之名。如翰林學士、侍講學士、侍讀學士、侍書學士，乃是職事之名。爾自後唐安重誨為樞密使，明宗以其不通文義，始置端明殿學士，以馮道趙鳳為之班。樞密使下食于其院，端明即正衙殿也。本朝改端明為文明，以命程羽。自後文明避真宗諡號，改紫宸既又以紫宸，非人臣所稱改觀文。則端明、文明、紫宸本一殿，觀文雖異，而創職之意，則同四名均一等職也。明道中，既別改承明殿為端明，仍置學士。中間又設資政殿大學士，學士則職名增多，不得盡循舊制始。真宗為王冀公置資政殿學士，班樞密，下此即文明之職也。蓋是時，真宗眷冀公方厚故不除文明而別創此名，及丁文簡之罷，參政不除資政殿大學士。復置觀文，觀文班在資政殿大學士上，而皇祐中。乃以命孫威敏，蓋用丁文簡故事，爾輕重疑亦不倫。近歲，自資政殿以上皆為二府，職名乃是本朝新制。而端明殿為從官兼職之冠，則後唐故事也。

唐翰林院在銀臺之北，乾封以後。劉禕之元萬，頃之徒時，宣召草制。其間因名北門學士。今學士院在樞密之後，腹背相倚不可南向，故以其西廊西向，為院之正門，而後門北向，與集英相直。因牓曰：北門兩省樞密院，皆無後門。惟學士院有之，學士朝退，入院與禁中宣命。往來皆行北門，而正門行者。無幾，不特取其便事，亦以存故事也。

唐翰林院，本內供奉藝能技術雜居之所。以詞臣特書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學士之稱，或曰翰林，待詔或曰翰林供奉。如李太白猶稱供奉，自張垍為學士始別。建學士院于翰林院之南，則與翰林院分而為二。然猶冒翰林之名，蓋唐有弘文館學士，麗正殿學士，故此特以翰林別之。其後遂以名官訖不可改，然院名至今但云學士，而不冠以翰林，則亦自唐以來沿襲之舊也。

集賢院學士故事，初不分高下，但以為名而品秩。自從其官，故吳正肅公以前執政資政殿大學士劉原甫以從官，翰林侍讀學士皆以疾換授。蓋不為要職也，然在學士之列，視待制則為優，故元厚之以天章閣待制知南京。及仁宗即位，亦特換授。是歲，遷龍圖閣直學士知廣州，蘇子容罷，知制誥，知亳州，再遇赦，遂復此職。嘗請別其品秩不報，故其謝表云：惟麗正圖書之府，盛開元禮樂之司，在外館之地，則為閑正學士之名則已。重先朝著令，或自二府公台而踐，更近例，遷官皆由兩省丞郎，而兼領。又云：惟其恩數之優，當有官儀之別。亦嘗自言于公府，豈敢取必于僉諧。

唐有翰林侍書，學士柳公權嘗為之。太宗平蜀，王著蜀人，善書，為趙州隆平縣主簿，或薦其能書，召為衛尉寺丞史館祗候，使詳定急就章等，後遂以為翰林侍書而不加學士之名，蓋惜之也。自著後不復除人，著後，官亦不顯有翰林學士。王著者，自別一人，非此人也。王君玉，琪為館閣校勘，晏元憲以前執政留守，南京，辟為簽書留守判官，公事詔，特令帶舊職從之，館職外除自君玉始。