欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第三百七十三卷目錄

官常典第三百七十三卷

太常寺部總論

奉常，典天以掌宗廟社稷之祭祀，天神、地祇、人鬼，凡山川四望國之諸祭，吉凶妖祥占相之事序，禮樂喪紀，國之禮儀，畢居其宜，以識宗室，觀民風俗，審詩商命，禁邪言，息淫聲，於四時之交，有事於南郊，以報祈天明。故歷天時不得，事鬼神不序，經禮儀人倫不正，奉常之任也。

大祝掌六祝之辭。順祝，順豐年也。年祝，求永貞也。告祝，祈福祥也。化祝，弭災兵也。瑞祝，逆時雨寧風旱也。策祝，遠罪病也。

太常寺部名臣列傳

夔

按《書經·舜典》：帝曰：夔，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和，夔曰：於予擊石拊石，百獸率舞。

按《漢書本傳》：通，薛人也。秦時以文學徵，待詔博士。數歲，陳勝起，二世召博士諸儒生問曰：楚戍卒攻蘄入陳，於公何如。博士諸生三十餘人前曰：人臣無將，將則反，罪死無赦。願陛下急發兵擊之。二世怒，作色。通前曰：諸生言皆非。夫天下為一家，毀郡縣城，鑠其兵，視天下弗復用。且明主在上，法令具於下，吏人人奉職，四方輻輳，安有反者。此特群盜鼠竊狗盜，何足置齒牙間哉。郡守尉令捕誅，何足憂。二世喜，盡問諸生，諸生或言反，或言盜。於是二世令御史按諸生言反者下吏，非所宜言。諸生言盜者皆罷之。乃賜通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。通已出，反舍，諸生曰：生何言之諛也。通曰：公不知，我幾不免虎口。迺亡去之薛，薛已降楚矣。及項梁之薛，通從之。敗定陶，從懷王。懷王為義帝，徙長沙，通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，通降漢王。通儒服，漢王憎之，迺變其服，服短衣，楚製。漢王喜。通之降漢，從弟子百餘人，然無所進，剸言諸故群盜壯士進之。弟子皆曰：事先生數年，幸得從降漢，今不進臣等，剸言大猾，何也。通迺謂曰：漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能鬥乎。故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。漢王拜通為博士，號稷嗣君。漢王已并天下，諸侯共尊為皇帝於定陶，通就其儀號。高帝悉去秦儀法，為簡易。群臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，上患之。通知上益饜之，說上曰：夫儒者難與進取，可與守成。臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。高帝曰：得無難乎。通曰：五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周禮所因損益可知者，謂不相復也。臣願頗采古禮與秦儀雜就之。上曰：可試為之，令易知，度吾所能行為之。於是通使徵魯諸生三十餘人。魯有兩生不肯行，曰：公所事者且十主，皆面諛親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，百年積德而後可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，毋污我。通笑曰：若真鄙儒，不知時變。遂與所徵三十人西，及上左右為學者與其弟子百餘人為綿蕞野外。習之月餘，通曰：上可試觀。上使行禮，曰：吾能為此。乃令群臣習肄，會十月。漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎戍卒衛官，設兵，張旗志。傳曰趨。殿下郎中俠陛，陛數百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉；文官丞相以下陳東方，西鄉。大行設九賓，臚句傳。於是皇帝輦出房，百官執㦸傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不震恐肅敬。至禮畢，盡伏，置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言罷酒。御史執法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢讙譁失禮者。於是高帝曰：吾乃今日知為皇帝之貴也。拜通為奉常，賜金五百斤。通因進曰：諸弟子儒生隨臣久矣，與共為儀，願陛下官之。高帝悉以為郎。通出，皆以五百金賜諸生。諸生乃喜曰：叔孫生聖人，知當世務。九年，徙通為太子太傅。十二年，高帝欲以趙王如意易太子，通諫曰：昔者晉獻公以驪姬故，廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不早定扶蘇，胡亥詐立，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食淡，其可背哉。陛下必欲廢嫡而立少，臣願先伏誅，以血汙地。高帝曰：公罷矣，吾特戲耳。通曰：太子天下本，本壹搖天下震動，奈何以天下戲。高帝曰：吾聽公。及上置酒，見留侯所招客從太子入見，上遂無易太子志矣。高帝崩，孝惠即位，迺謂通曰：先帝園陵寢廟，群臣莫習。徙通為奉常，定宗廟儀法。及稍定漢諸儀法，皆通所論著也。惠帝為東朝長樂宮，及間往，數蹕煩民，作復道，方築武庫南，通奏事，因請間，曰：陛下何自築復道高帝寢，衣冠月出遊高廟。子孫奈何乘宗廟道上行哉。帝懼，曰：急壞之。通曰：人主無過舉。今已作，百姓皆知之矣。願陛下為原廟渭北，衣冠月出遊之，益廣宗廟，大孝之本。上乃詔有司立原廟。惠帝嘗出遊離宮，通曰：古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。上許之。

按《後漢書·張純傳》：奮字穉通。父純，臨終敕家丞曰：司空無功於時，猥蒙爵土，身死之後，勿議傳國。奮兄根，少被病，光武詔奮嗣爵，奮稱純遺敕，固不肯受。帝以奮違詔，敕收下獄，奮惶怖，乃襲封。永平四年，隨例歸國。奮少好學，節儉行義，常分損租奉，贍卹宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十年，儋耳降附，奮來朝上壽，引見宣平殿，應對合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。建初元年，拜左中郎將，轉五官中郎將，遷長水校尉。七年，為將作大匠，章和元年，免。永元元年，復拜城門校尉。四年，遷長樂衛尉。明年，代桓郁為太常。六年，代劉方為司空。時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：比年不登，民用饑匱，今復久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。夫國以民為本，民以穀為命，政之急務，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不能敘心，願對中常侍疏奏。即時引見，復口陳時政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄囚徒，收洛陽令陳歆，即大雨三日。奮在位清白，無它異績。九年，以疾罷。在家上疏曰：聖人所美，政道至要，本在禮樂。五經同歸，而禮樂之用尤急。孔子曰：安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。又曰：揖讓而化天下者，禮樂之謂也。先王之道，禮樂可謂盛矣。孔子謂子夏曰：禮以修外，樂以制內，丘已矣夫。又曰：禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。臣以為漢當制作禮樂，是以先帝聖德，數下詔書，愍傷崩缺，而眾儒不達，議多駮異。臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。十三年，更召拜太常。復上疏曰：漢當改作禮樂，圖書著明。王者化定制禮，功成作樂。謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。昔者光武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而承之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠無所疑。久執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以彰顯祖宗功德，建太平之基，為後世法。帝雖善之，猶未施行。其冬，復以病罷。明年，卒於家。子甫嗣，官至津城門候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，無子，國除。自昭帝封安世，至吉，傳國八世，經歷篡亂，二百年間未嘗譴黜，封者莫與為比。

按《三國魏志本傳》：夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，以疾去官。州、郡、司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢王合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：今將軍號不為天子合樂，而庭作之，毋乃不可乎。表納其言而止。後表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參大樂事，因令創制雅樂。夔善鍾律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。黃初中，為太樂令、協律都尉。漢鑄鍾工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鍾，其聲韻清濁多不如法，數毀改作。玉甚猒之。謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔、玉更相白於太祖，太祖取所鑄鍾，雜錯更試，然後知夔為精而玉之妄也，於是罪玉及諸子，皆為養馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與左願等於賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。後因他事繫夔，使願等就學，夔自謂所習者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。弟子河南卲登、張泰、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頑司律中郎將。自左延年等雖妙於音，咸善鄭聲，其好古存正莫及夔。

按《晉書·華表傳》：表孫恆字敬則，博學以清素為稱。尚武帝女滎陽長公主，拜駙馬都尉。元康初，東宮建，恆以選為太子賓友，賜爵關內侯，食邑百戶。辟司徒王渾倉曹掾，屬除散騎侍郎，累遷散騎常侍、北軍中候，俄拜領軍，加散騎常侍。愍帝即位，以恆為尚書，進爵苑陵縣公。頃之，劉聰逼長安，詔出恆為鎮軍將軍，領潁川太守，以為外援。恆興合義軍，得二千人，未及西赴，而關中陷沒。時群賊方盛，所在州郡相繼奔敗，恆亦欲棄郡東渡，而從兄軼為元帝所誅，以此為疑。先書與驃騎將軍王導，導言於帝。帝曰：兄弟罪不相及，況群從乎。即召恆，補光祿勳。恆到，未及拜，更以為衛將軍，加散騎常侍、本州大中正。尋拜太常，議立郊祀。尚書刁協、國子祭酒杜彝議，須還洛乃修郊祀。恆議，漢獻帝居許，即便郊柴，宜於此修立。司徒荀組、驃騎將軍王導同恆議，遂定郊祀。尋以疾求解，詔曰：太常職主宗廟，烝嘗敬重，而華恆抱疾，不堪親奉職事。夫子稱吾不與祭，如不祭，況宗伯之職任所司邪。今轉恆為廷尉。頃之，加特進。太寧初，遷驃騎將軍，加散騎常侍，督石頭水陸諸軍事。王敦表轉恆為護軍，疾病不拜。授金紫光祿大夫，又領太子太保。成帝即位，加散騎常侍，領國子祭酒。咸和初，以愍帝時賜爵進封一皆削除，恆更以討王敦功封苑陵縣侯，復領太常。蘇峻之亂，恆侍帝左右，從至石頭，備履艱危，困悴踰年。初，恆為州大中正，鄉人任讓輕薄無行，為恆所黜。及讓在峻軍中，任勢多所殺害，見恆輒恭敬，不肆其虐。鍾雅、劉超之死，亦將及恆，讓盡心救衛，故得免。及帝加元服，又將納后。寇難之後，典籍靡遺，婚冠之禮，無所依據。恆推尋舊典，撰定禮儀，併郊廟辟雍朝廷軌則，事並施用。遷左光祿大夫、開府，常侍如故，固讓未拜。會卒，時年六十九，冊贈侍中、左光祿大夫、開府，諡曰敬。恆清恪儉素，雖居顯列，常布衣蔬食，年老彌篤。死之日，家無餘財，惟有書數百卷，時人以此貴之。子俊嗣，為尚書郎。

按《晉書本傳》：循字彥先，會稽山陰人也。其先慶普，漢世傳禮，世所謂慶氏學。族高祖純，博學有重名，漢安帝時為侍中，避安帝父諱，改為賀氏。曾祖齊，仕吳為名將。祖景，滅賊校尉。父卲，中書令，為孫皓所殺，徙家屬邊郡。循少嬰家難，流放海隅，吳平，乃還本郡。操尚高厲，童齔不群，言行進止，必以禮讓。國相丁乂請為五官掾。刺史嵇喜舉秀才，除陽羨令，以寬惠為本，不求課最。後為武康令，俗多厚葬，及有拘忌迴避歲月，停喪不葬者，循皆禁焉。政教大行，鄰城宗之。然無援於朝，久不進序。著作郎陸機上疏薦循曰：伏見武康令賀循德量邃茂，才鑒清遠，服膺道素，風操凝峻，歷試二城，刑政肅穆。前蒸陽令郭訥風度簡曠，器識朗拔，通濟敏悟，才足幹事。循守下縣，編名凡悴；訥歸家巷，棲遲有年。皆出自新邦，朝無知己，居在遐外，志不自營，年時倏忽，邈無階緒，實州黨愚智所為恨恨。臣等伏思臺郎所以使州，州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。誠以庶土殊風，四方異俗，壅隔之害，遠國益甚。至于荊、揚二州，戶各數十萬，今揚州無郎，而荊州江南乃無一人為京城職者，誠非聖朝待四方之本心。至于才望資品，循可尚書郎，訥可太子洗馬、舍人。此乃眾望所積，非但企及清塗，苟充方選也。謹條資品，乞蒙簡察。久之，召補太子舍人。趙王倫篡位，轉侍御史，辭疾去職。後除南中郎長史，不就。會逆賊李辰起兵江夏，征鎮不能討，皆望塵奔走。辰別帥石冰略有揚州，逐會稽相張景，以前寧遠護軍程超代之，以其長史宰與領山陰令。前南平內史王矩、吳興內史顧祕、前秀才周𤣱等唱義，傳檄州郡以討之，循亦合眾應之。冰大將抗寵有眾數千，屯郡講堂。循移檄於寵，為陳逆順，寵遂遁走，超、與皆降，一郡悉平。循迎景還郡，即謝遣兵士，杜門不出，論功報賞，一無豫焉。及陳敏之辭，詐稱詔書，以循為丹楊內史。循辭以腳疾，手不制筆，又服寒食散，露髮袒身，示不可用，敏竟不敢逼。是時州內豪傑皆見維縶，或有老疾，就加秩命，惟循與吳郡朱誕不豫其事。及敏破，征東將軍周馥上循領會稽相，尋除吳國內史，公車徵賢良，不就。元帝為安東將軍，復上循為吳國內史，與循言及吳時事，因問曰：孫皓嘗截一賀頭，是誰邪。循未及言，帝悟曰：是賀卲也。循流涕曰：先父遭遇無道，循創巨痛深，無以上答。帝甚愧之，三日不出。東海王越命為參軍，徵拜博士，並不起。及帝遷鎮東大將軍，以軍司顧榮卒，引循代之。循稱疾篤，牋疏十餘上。帝遺之書曰：夫百行不同，故出處道殊，因性而用，各任其真耳。當宇宙清泰，彝倫攸敘，隨運所遇，動默在己。或有遐棲高蹈，輕舉絕俗，逍遙養和，恬神自足，斯蓋道隆人逸，勢使其然。若乃時運屯弊，主危國急，義士救時，驅馳拯世，燭之武乘縋以入秦，園綺彈冠而臣漢，豈非大雅君子卷舒合道乎。虛薄寡德，忝備近親，謬荷寵位，受任方鎮，飧服元風，景羨高矩，常願棄結駟之軒軌，策柴篳而造門，徒有其懷，而無從賢之實者何。良以寇逆殷擾，諸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以日夜憂懷，慷慨發憤，志在竭節耳。前者顧公臨朝，深賴高算。元凱既登，巢許獲逸。至於今日，所謂道之云亡，邦國殄悴，群望顒顒，實在君侯。苟義之所在，豈得讓勞居逸。想達者亦一以貫之也。庶稟徽猷，以弘遠規。今上尚書，屈德為軍司，謹遣參軍沈禎銜命奉授，望必屈臨，以副傾遲。循猶不起。及帝承制，復以為軍諮祭酒。循稱疾，敦逼不得已，乃轝疾至。帝親幸其舟，諮以政道。循羸疾不堪拜謁，乃就加朝服，賜第一區，車馬床帳衣褥等物。循辭讓，一無所受。廷尉張闓住在小市，將奪左右近宅以廣其居，乃私作都門，早閉晏開，人多患之，訟於州府，皆不見省。會循出，至破岡，連名詣循質之。循曰：見張廷尉，當為言及之。闓聞而遽毀其門，詣循致謝。其為世所敬服如此。時江東草創，盜賊多有，帝思所以防之，以問於循。循答曰：江道萬里，通涉五州，朝貢商旅之所來往也。今議者欲出宣城以鎮江渚，或欲使諸縣領兵。愚謂令長威弱，而兼才難備，發憚役之人，而御之不肅，恐未必為用。以循所聞，江中劇地惟有闔廬一處，地勢險奧，亡逃所聚。特宜以重兵備戍，隨勢討除，絕其根蔕。沿江諸縣各有分界，分界之內，官長所任，自可度土分力，多置亭候，恆使徼行，峻其綱目，嚴其刑賞，使越常科，勤則有殊榮之報，墮則有一身之罪，謂於大理不得不肅。所給人以時番休，役不致困，代易有期。按漢制十里一亭，亦以防禁切密故也。當今縱不能爾，要宜籌量，使力足相周。若寇刦強多，不能獨制者，可指其蹤跡，言所在都督尋當致討。今不明部分，使所在百姓與軍家雜其徼備，兩情俱墮，莫適任負，故所以徒有備名而不能為益者也。帝從之。及愍帝即位，徵為宗正。元帝在鎮，又表為侍中，道險不行。以討華軼功，將封鄉侯，循自以臥疾私門，固讓不受。建武初，為中書令，加散騎常侍，又以老疾固辭。帝下令曰：孤以寡德，忝當大位，若涉巨川，罔知所憑。循言行以禮，乃時之望，俗之表也。實賴其謀猷，以康萬機。疾患有素，猶望臥相規輔，而固守撝謙，自陳懇至，此賢履信思順，苟以讓為高者也。今從其所執。於是改拜太常，常侍如故。循以九卿舊不加官，今又疾患，不宜兼處此職，惟拜太常而已。時宗廟始建，舊儀多闕，或以惠懷二帝應各為世，則潁川世數過七，宜在迭毀。事下太常。循議以為：禮，兄弟不相為後，不得以承代為世。殷之盤庚不序陽甲，漢之光武不繼成帝，別立廟寢，使臣下祭之，此前代之明典，而承繼之著義也。惠帝無後，懷帝承統，弟不後兄，則懷帝自上繼世祖，不繼惠帝，當同殷之陽甲，漢之成帝。議者以聖德沖遠，未便改舊。茲如此禮，通所未論。是以惠帝尚在太廟，而懷帝復入，數則盈八。盈八之理，乃由惠帝不出，非上祖宜遷也。下世既升，上世乃遷，遷毀對代，不得相通，未有下升一世而上毀二世者也。惠懷二帝俱繼世祖，兄弟傍親，同為一世，而上毀二為一世。今以惠帝之崩已毀豫章，懷帝之入復毀潁川，如此則一世再遷，祖位橫折，求之古義，未見此例。惠帝宜出，尚未輕論，況可輕毀一祖而無義例乎。潁川既無可毀之理，則見神之數居然自八，此蓋有由而然，非謂數之常也。既有八神，則不得不於七室之外權安一位也。至尊於惠懷俱是兄弟，自上後世祖，不繼二帝，則二帝之神行應別出，不為廟中恆有八室也。又武帝初成太廟時，正神止七，而楊元后之神亦權立一室。永熙元年，告世祖諡於太廟八室，此是苟有八神，不拘於七之舊例也。又議者以景帝俱已在廟，則惠懷一例。景帝盛德元功，王基之本，義著祖宗，百世不毀，故所以特在本廟，且亦世代尚近，數得相容，安神而已，無逼上祖，如王氏昭穆既滿，終應別廟也。以今方之，既輕重義異，又七廟七世之親；昭穆，父子位也。若當兄弟旁滿，輒毀上祖，則祖位空懸，世數不足，何足於三昭三穆與太祖之廟然後成七哉。今七廟之義，出於王氏。從禰以上至於高祖，親廟四世，高祖以上復有五世六世無服之祖，故為三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定廟禮，京兆、潁川曾、高之親，豫章五世，征西六世，以應此義。今至尊繼統，亦宜有五六世之祖，豫章六世，潁川五世，俱不應毀。今既云豫章先毀，又當重毀潁川，此為廟中之親惟從高祖以下，無復高祖以上二世之祖，於王氏之義，三昭三穆廢闕其二，甚非宗廟之本所據承，又違世祖祭征西、豫章之意，於一王定禮所闕不少。時尚書僕射刁協與循異議，循答義深備，辭多不載，竟從循議焉。朝廷疑滯皆諮之於循，循輒依經禮而對，為當世儒宗。其後帝以循清貧，下令曰：循冰清玉潔，行為俗表，位處上卿，而居身服物蓋周形而已，屋室財庇風雨。孤近造其廬，以為慨然。其賜六尺床薦席褥并錢二十萬，以表至德，暢孤意焉。循又讓，不許，不得已留之，初不服用。及帝踐位，有司奏瑯邪恭王宜稱皇考，循又議曰：按禮，子不敢以己爵加父。帝納之。俄以循行太子太傅，太常如故。循自以枕疾廢頓，臣節不修，上隆降尊之義，下替交敘之敬，懼非垂典之教也，累表固讓。帝以循體德率物，有不言之益，敦厲備至，期於不許，命皇太子親往拜焉。循有羸疾，而恭於接對；詔斷賓客，其崇遇如此。疾漸篤，表乞骸骨，上還印綬，改授右光祿大夫、開府儀同三司。帝臨軒，遣使持節，加印綬。循雖口不能言，指麾左右，推去章服。車駕親幸，執手流涕。太子親臨者三焉，往還皆拜，儒者以為榮。太興二年卒，時年六十。帝素服舉哀，哭之甚慟。贈司空，諡曰穆。將葬，帝又出臨其柩，哭之盡哀，遣兼侍御史持節監護。皇太子追送近塗，望舡流涕。循少玩篇籍，善屬文，博覽眾書，尤精禮傳。雅有知人之鑒，拔同郡楊方於卑陋，卒成名於世。子隰，康帝時官至臨海太守。

按《周書本傳》：紹遠，字師古，河南洛陽人。少名仁。父稚，魏太師、錄尚書、上黨王。紹遠性寬容，有大度，望之儼然，朋儕莫敢褻狎。雅好墳籍，聰慧過人。時稚作牧壽春，紹遠幼，年甫十三。稚管記王碩聞紹遠強記，心以為不然。遂白稚曰：伏承世子聰慧之資，發於天性，目所一見，誦之於口。此既歷世罕有，竊願驗之。於是命紹遠驗焉。讀《月令》數紙，纔一遍，誦之若流。自是碩乃款服。魏孝武初，累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而帝西遷，紹遠隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。太祖每謂群公曰：長孫公任使之處，令人無反顧憂。漢之蕭、寇，何足多也。然其容止堂堂，足為當今模楷。六官建，拜大司樂。孝閔踐阼，封上黨公。初，紹遠為太常，廣召工人，創造樂器，土木絲竹，各得其宜。為黃鍾不調，紹遠每以為意。常因退朝，經韓使君佛寺前過，浮屠三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而配奏，方始克諧。紹遠乃啟世宗行之。紹遠所奏樂，以八為數。故梁黃門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰創七音。持林鍾作黃鍾，以為正調之首。詔與紹遠詳議往復，於是遂定以八為數焉。授小司空。高祖讀史書，見武王克殷而作七始，又欲廢八而懸七，并除黃鍾之正宮，用林鍾為調首。紹遠奏云：天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。下逮周武，甫修七始之音。詳諸經義，又無廢八之典。且黃鍾為君，天子正位，今欲廢之，未見其可。後高祖竟廢七音。屬紹遠遘疾，未獲面陳，慮有司遽損樂器，乃書與樂部齊樹之。後疾甚，乃上遺表又陳之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。

按《唐書本傳》：嗣真，字承冑，趙州柏人人。多藝數，舉明經，中之，累調許州司功參軍。賀蘭敏之修譔東臺，表嗣真直弘文館，與學士劉獻臣、徐昭皆少有名，號三少。高宗東封還，詔贈孔子太師，命有司為祝，司文郎中雷少穎文不稱旨，更命嗣真，成不淹頃，帝覽稱善，詔加兩階。敏之等倚恩自如，嗣真不喜，求補義烏令。敏之敗，學士多連坐，嗣真獨免。調露中，為始平令，風化大行。時章懷太子作《寶慶曲》，閱於太清觀，嗣真謂道人劉概、輔儼曰：宮不召商，君臣乖也；角與徵戾，父子疑也。死聲多且哀，若國家無事，太子任其咎。俄而太子廢，概等奏其言，擢太常丞，知五禮儀，封常山縣子。嗣真常曰：隋樂府有《堂堂曲》，明唐再受命，比日有側堂堂，撓堂堂之謠，側，不正也，撓，危也。皇帝病日侵，事皆決中宮，持權與人，收之不易。宗室雖眾，居中制外，勢且不敵。諸王殆為后所蹂踐，吾見難作不久矣。太常𡙇黃鐘，鑄不能成，嗣真居崇業里，疑土中有之，弗得其所。道上逢一車，有鐸聲甚厲，嗣真曰：宮聲也。市以歸，振於空地，若有應者，掘之得鐘，眾樂遂和。嘗引工展器於廷，后奇其風度應對，召相王府參軍閻元靜圖之，吏部郎中楊志誠為贊，祕書郎殷仲容書，時以為寵。永昌初，以右御史中丞知大夫事，請周、漢為二王後，詔可。命巡撫河東，薦宋溫瑾、袁嘉祚、李日知，拔州縣職，皆至顯官。來俊臣獄方熾，嗣真上書諫，以為昔陳平事漢祖，謀疏楚君臣，行反間，項羽遂亡。今殆有如平者謀陛下君臣，恐為社稷禍。不納。出為潞州刺史。俊臣誣以反，流藤州，久得還。自筮死日，豫具棺斂，如言卒桂陽。有詔州縣護喪還鄉里，贈濟州刺史，諡曰昭。武后嘗問嗣真儲貳事，對曰：程嬰、杵臼存趙氏孤，古人嘉之。后悟，中宗乃安。神龍初，贈御史大夫。所譔述尤多。

按《唐書·李嗣真傳》：雍州人裴知古亦善樂律，長安中，為太樂令。神龍元年正月，享太廟，樂作，知古密語萬年令元行沖曰：金石諧婉，將有大慶，在唐室子孫乎。是月，中宗復位。人有乘馬者，知古聞其嘶，乃曰：馬鳴哀，主必墜死。見新婚者，聞佩聲，曰：終必離。訪之，皆然。

按《唐書·韋安石傳》：安石兄叔夏子縚，開元時歷集賢修譔、光祿卿，遷太常。唐興，禮文雖具，然制度時時繆缺不倫。至顯慶中，許敬宗建言：籩豆以多為貴，宗廟乃踰於天，請大祀十二、中祀十、小祀八。大祀、中祀、簠、簋、㽅、俎皆一，小祀無㽅。詔可。二十三年，赦令以籩豆之薦，未能備物，宜詔禮官學士共議以聞。縚請宗廟籩豆皆加十二。又言郊奠，爵容上一合，容小則陋，宜增大之。兵部侍郎張均、職方郎中韋述議曰：《禮》：天之所生，地之所長，苟可薦者，莫不咸在。聖人知孝子之情深，而物類無限，故為之節，使物有品，器有數，貴賤差降，不得相越。周制：王，食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕，而以四籩、四豆供祭祀。此祀與賓客豐省不得同，舊矣。且嗜好燕私之饌，與時而遷，故聖人一約以禮。雖平生所嗜，非禮則不薦；所惡，是禮則不去。屈建命去祥祭之芰曰：祭典有之，不羞珍異，不陳庶侈。此則禮外之食，前古不薦。今欲以甘旨肥濃皆充於祭，苟踰舊制，其何極焉。雖籩豆有加，不能備也。若曰以今之珍，生所嗜愛，求神無方，是簠、簋可去，而盤、盂、桮、案當御矣；韶、濩可抵，而箜篌、笙、笛應奏矣。且自漢以來，陵有寢宮，歲時朔望，薦以常饌，固可盡孝子之心。至宗廟法享，不可變古從俗。有司所承，一升爵，五升散。《禮》：凡宗廟，貴者以爵，賤者以散，此貴小賤大，以示節儉。請如故。太子賓客崔沔曰：古者，有所飲食，必先嚴獻，未火化，則有毛血之薦，未麴糵，則有元酒之奠。至後王，作酒醴、用犧牲，則有三牲、八簋、五齊、九獻。然神尚元，可存而不可測也；祭主敬，可備而不可廢也。蓋薦貴新，味不尚褻，雖曰備物，猶有節制存焉。鉶、俎、籩、豆、簠、簋、尊、罍，周人時饌也，其用通於燕享賓客，周公乃與毛血元酒共薦。晉中郎盧諶家祭，皆晉日食，則當時之食，不可闕於祀已。唐家清廟時享，禮饌備進，周法也；園寢上食，時膳具陳，漢法也。職貢助祭，致遠物也；有新必薦，順時令也。苑囿躬稼所入，蒐田親發所中，皆因宜以薦，薦而後食。則濃腴鮮美盡在矣。又敕有司著於令，不必加籩豆之數也。大凡祭器，視物所宜。故大羹，古饌也，盛以㽅，㽅，古器也；和羹，時饌也，盛以鉶，鉶，時器也。有古器而用時器者，則毛血於盤，元酒於尊。未有進時饌用古器者，古質而今文，有所不稱也。雖加籩豆十二，未足盡天下之美，而措諸廟，徒以近侈而見訾抵。臣聞墨家者流，出於清廟，是廟貴儉不尚奢也。禮部員外郎楊仲昌、戶部郎中楊伯成、左衛兵曹參軍劉秩等，請如舊便。宰相白奏，元宗曰：朕承祖宗休德，享祀粢盛，實貴豐潔。有如不應於法，亦不敢用。乃詔太常，擇品味可增者稍增加焉。縚又請室加籩、豆各六，每四時以新果珍饔實之。制可。又詔：獻爵視藥升所容，以合古。二十三年，詔書服紀所未通者，令禮官學士詳議。縚上言：《禮》《喪服》：舅，緦麻三月。從母，小功五月，《傳》曰：何以小功，以名加也。而堂姨、舅母，恩所不及焉。外祖父母，小功五月，《傳》曰：何以小功，以尊加也。舅，緦麻三月，皆情親而屬疏也。外祖正尊，服同從母；姨、舅一等，而有輕重；堂姨、舅親未疏，不相為服；親舅母不如同。其亦古意有所未暢。且外祖小功，此為正尊，請進至大功；姨、舅儕親，服宜等，請進舅至小功；堂姨舅以疏降親舅從母一等；親舅母古未有服，請從袒免。於是韋述議曰：自高祖至元孫並身謂之九族。由近及遠，差其輕重，遂為五服。《傳》曰：外親服皆緦。鄭元曰：外親之服異姓，正服不過緦。外祖父母小功，以尊加；從母小功，以名加；舅、甥、外孫、中外昆弟，皆緦。以匹言之，外祖則祖也，舅則伯叔也，父母之恩不殊，而獨殺於外者有以也。禽獸知母而不知父，野人則父母等，都邑之士則知尊禰，大夫則知尊祖，諸侯及太祖，天子及始祖。聖人究天道，厚祖禰，繫姓族，親子孫，則母黨之於本族，不同明甚。家無二尊，喪無二斬，人之所奉，不可二也。為人後，降其父母喪。女子嫁，殺其家之喪。所存者遠，抑者私也。若外祖及舅加一等，而堂舅及姨著服，則中外其別幾何。且五服有上殺之義，伯叔父母服大功，從父昆弟亦大功，以其出於祖，服不得過於祖也。從祖祖父母、從祖父母、從祖昆弟皆小功，以其出於曾祖，服不得過曾祖也。族祖祖父母、族祖父母、族昆弟皆緦，以其出於高祖，服不得過高祖也。堂姨、舅出外曾祖，若為之服，則外曾祖父母、外伯叔祖父母亦可制服矣。外祖至大功，則外曾祖小功、外高祖緦。推而廣之，與本族無異。棄親錄疏，不可謂順。且服皆有報，則堂甥、外曾孫、姪女之子皆當服。聖人豈薄其骨肉恩愛哉。蓋本於公者末於私，義有所斷，不得不然。苟可加也，則可減也，如是，禮可隳矣。請如古便。楊仲昌又言：舅服小功，魏徵嘗進之矣。今之所請，正同徵論。堂舅、堂姨、舅母，皆升袒免，則外祖父母進至大功，不加報於外孫乎。外孫而報以大功，則本宗之庶孫用何等邪。帝手敕曰：議既為姨、舅服小功，則舅母於舅有三年之喪，不得全降於舅，宜服緦。堂姨、舅古未有服，朕思睦厚九族，宜袒免。古有同爨緦，若比堂姨、舅於同爨，不已厚乎。《傳》曰：外親服皆緦。是亦不隔堂姨、舅也。若謂所服不得過本，而復為外曾祖父母、外伯叔父母制服，亦何傷。皆親親敦本意也。侍中裴耀卿、中書令張九齡、禮部尚書李林甫奏言：外服無降，甥為舅母服，舅母亦報之。夫之甥既報，則夫之姨、舅又當服，恐所引益疏。臣等愚，皆所不及。詔曰：從服六，此其一也。降殺於禮無文，皆自身率親為之數。姨、舅屬近，以親言之，亦姑伯之匹，可曰所引疏邪。婦人從夫者也，夫於姨舅既服矣，從夫而服，是謂睦親。卿等宜熟計。耀卿等奏言：舅母緦，堂姨舅袒免。請準制旨，自我為古，罷諸儒議。制曰：可。初，帝詔歲率公卿迎氣東郊，至三時，常以孟月讀《時令》於正寢。二十六年，詔縚奏月《令》一篇，朔日於宣政側設榻，東向置案，縚坐讀之，諸司官長悉升殿坐聽。歲餘，罷。高宗上元三年，將祫享。議者以《禮緯》三年祫，五年禘；《公羊》家五年再殷祭。二家舛互，諸儒莫能決。太學博士史元議曰：《春秋》：僖公三十三年十二月薨。文公之二年八月丁卯，大享。《公羊》曰：祫也。則三年喪畢，新君之二年當祫，明年當禘群廟。又宣公八年，禘僖公。宣公八年皆有禘，則後禘距前禘五年。此則新君之二年祫、三年禘爾。後五年再殷祭，則六年當祫，八年禘。昭公十年，齊歸薨。十三年，喪畢當祫，為平丘之會。冬，公如晉，至十四年祫，十五年禘。《傳》曰有事於武宮是也。至十八年祫，二十年禘；二十三年祫，二十五年禘。昭公二十五年有事於襄宮是也。則禘後三年而祫，又二年而禘，合於禮。議遂定。後睿宗喪畢，祫於廟。至開元二十七年，禘祭五，祫祭七。是歲，縚奏：四月嘗已禘，孟冬又祫，祀禮叢數，請以夏禘為大祭之源。自是相循，五年再祭矣。縚終大子少師。

按《唐書·韋挺傳》：挺子萬石，頗涉學，善音律。上元中，累遷太常少卿。當時郊廟燕會樂曲，皆萬石與太史令姚元辯增損之，號任職。始，萬石奏：太樂博士弟子遭喪者，先無他業，請以卒哭追集。侍御史劉思立劾奏萬石曰：移風易俗，莫善於樂；睦親化人，莫善於孝。所以三年之禮，天下通喪。今遣音聲人釋服為樂，帶絰治音，豈以小人不能執禮，遂欲約為非法。萬石官太常，首紊風化，請付吏論罪。高宗方委任萬石，罷其奏。後知吏部選事，卒於官。

按《唐書本傳》：邠，字處仁，貝州武城人。父倕，三世一爨，當時治家者推其法。至德初，獻賦行在，肅宗異其文，位吏部侍郎。邠第進士，復擢賢良方正，授渭南尉，遷補闕。上疏論裴延齡姦，以鯁亮知名。由中書舍人再遷吏部侍郎。性溫裕沈密，行已又簡儉，憲宗器之，裴垍亦薦邠材可宰相。會病，遂不拜。久乃為太常卿，知吏部尚書銓。故事，太常始視事，大閱四部樂，都人縱觀。邠自第去帽，親導母輿，公卿見者皆避道，都人榮之。以母憂解，卒於喪，年六十。贈吏部尚書，諡曰文簡。弟酆、郾、郇、鄯、鄲。

按《唐書本傳》：公肅，隋儀同觀城公約七世孫。元和初為太常博士兼修譔。憲宗將耕籍，詔公肅草具儀典，容家善之。太子少傅判太常卿事鄭餘慶以廟有二祖妣，疑於祔祭，請諸有司。公肅議：古諸侯一娶九女，故廟無二嫡。自秦以來有再娶，前娶後繼，皆嫡也，兩祔無嫌。晉驃騎大將軍溫嶠繼室三，疑並為夫人，以問太學博士陳舒，舒曰：妻雖先沒，榮辱並從夫。禮祔於祖姑，祖姑有三，則各祔舅之所生。是皆夫人也。生以正禮，沒不可貶。於是遂用舒議。且嫡繼於古有殊制，於今無異等，祔配之典，安得不同。卿士之寢祭二妻，廟享可異乎。古繼以媵妾，今以嫡妻，不宜援一娶為比，使子孫榮享不逮也。或曰：《春秋》，魯惠公元妃孟子卒，繼室以聲子，孟姪娣也，不入惠廟。宋武公生仲子，歸於魯，生桓公而惠薨，立宮而奉之，不合於惠公，而別宮者何。追父志也。然其比奈何。曰：晉南昌府君廟有荀、薛兩氏，景帝廟有夏侯、羊兩氏，唐家睿宗室則昭成、肅明二后，故太師顏真卿祖室有殷、柳兩氏。二夫人並祔，故事則然。諸儒不能異。初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食進蔬具，止樂。餘日御便殿，具供奉仗。中書、門下官得侍，它非奏事毋謁。前忌與晦三日、後三日，皆不聽事。忌晦之明日，百官叩側門通慰。後遂為常。及至，公肅上言：《禮》，忌日不樂，而無忌月。唯晉穆帝將納后，疑康帝忌月，下其議有司，於是荀納、正洽等引忌時、忌歲譏破其言。今有司承前所禁，在二十五月限，有弛朝徹樂事。喪除則禮革，王者不以私懷踰禮節，故禫禮徙月樂，漸去其情也，不容追遠，而立禮反重。今茲太常，雖郊廟，樂且停習，是謂反重以慢神也。有司悉禁中外作樂，是謂無故而徹也。願依經誼，裁正其違。有詔中書門下召禮官、學官議，咸曰宜如公肅所請。制可。以官壽卒。

按《唐書本傳》：虞仲，字見之。父端，附見《文藝傳》。虞仲第進士、宏辭，累遷太常博士。建言：諡者，所以表德懲惡，《春秋》褒貶法也。茆土爵祿，僇辱流放，皆緣一時，非以明示百代，然而後之所以知其行者，惟諡是觀。古者將葬請諡，今近或二三年，遠乃數十年，然後請諡。人歿已久，風績湮歇，採諸傳聞，不可考信，誄狀雖在，言與事浮。臣請凡得諡者，前葬一月，請考功刺太常定議，其不請與請而過時者，聽御史劾舉。居京既不得過半期，居外一期。若善惡著而不請，許考功察行諡之。節行卓異，雖無官及官卑者，在所以聞。詔可。寶曆初，以兵部郎中知制誥，進中書舍人，出為華州刺史，歷吏部侍郎。簡儉寡欲，時望歸重。卒，年六十五，贈吏部尚書。

按《唐書·殷侑傳》：侑孫盈孫，廣明初，為成都諸曹參軍。僖宗至蜀，聞有禮學，擢太常博士。光啟三年，帝將還京，而七廟焚殘，告享無所。盈孫白宰相：始乘輿西，有司盡載神主以行，至鄠，悉為盜奪。今天子還宮，宜前具其禮。宰相建言，修復宗廟，功費甚，廣與禮官議。時佗博士不在，獨盈孫從，議曰：故廟十一室，二十三楹，楹十一梁，垣墉廣袤稱之。今朝廷多難，宜少變禮。按至德時作神主長安殿，饗告如宗廟，廟成乃祔。今正衙外無它殿，伏聞詔旨以少府監寓太廟，請因增完為十一室，其三太后廟，權舍西南夾廡，須廟成議遷。詔可。自是神主、樂縣，皆所創定，舊學禮家當其議。龍紀元年，昭宗郊祠，兩中尉及樞密皆以宰相服侍上。盈孫奏言：先世典令，無內官朝服侍祠。必欲之，當隨所攝資品，雖無援據，猶免僭逼。詔可。時喪亂後，制度凋紊，追補儀典，皆盈孫折衷焉。終大理卿，贈吏部尚書。

按《宋史本傳》：峴，字晦仁，開封浚儀人。父凝，晉宰相、太子太傅、魯國公。峴生之年，適會凝入翰林、加金紫、知貢舉，凝喜曰：我平生美事，三者併集，此子宜於我也。因名之曰三美。七歲，以門蔭為左千牛備身，遷著作佐郎。丁父憂，服闋，拜太常丞。建隆初，授太常博士，從祀南郊，贊導乘輿，進退閑雅。太祖謂近侍曰：此誰氏之子，熟於贊相。左右即以峴門閥對。俄拜刑部員外郎兼博士，仍判太常寺。乾德元年十一月甲子，有事於南郊。丁丑冬至，有司復請祀昊天上帝，詔峴議其禮，峴以祭義戒於煩數，請罷之。二年，議孝明、孝惠二后神主祔於別廟，峴以舊禮有二后同廟之文，無各殿異室之說，今二后同祔別廟，亦宜共殿別室。從之。三年春，初克夔州，以內衣庫使李光睿權知州，峴通判州事。代還，是歲十二月十四日戊戌臘，有司以七日辛卯蜡百神，峴獻議正之。四年，南郊，峴建議望燎位置爟火。又嘗言：依舊典，宗廟殿庭設宮縣三十六架，加鼓吹熊羆十二案，朝會登歌用五瑞，郊廟奠獻用四瑞，迴仗至樓前奏《采茨》之曲，御樓奏《隆安》之曲，各用樂章。復舉唐故事，宗廟祭科外別設珍膳，用申孝享之意。又謂《八佾》之舞以象文德武功，請用《元德升聞》、《天下大定》二舞。並從其議。事具《禮》、《樂志》。先是，王朴、竇儼洞曉音樂，前代不協律呂者多所考正。朴、儼既沒，未有繼其職者。會太祖以雅樂聲高，詔峴講求其理，以均節之，自是八音和暢，上甚嘉之。語具《律志》。樂器中有義手笛者，上意欲增入雅樂，峴即令樂工調品，以諧律呂，其執持之狀如拱揖然，請目曰拱辰管，詔備於樂府。開寶初，遷司勳員外郎、權知泗州，判吏部南曹，歷夔、晉二州通判。九年，江南平，受詔採訪。太宗即位，遷主客郎中。太平興國二年，知兗州。改京東轉運使。峴性苛刻鄙吝，好殖財，復輕侮人，嘗以官船載私貨販易規利。初為判官鄭同度論奏，既而彰信軍節度劉遇亦上言，按得實，坐削籍，配隸汝州。六年，起為太常丞，分司西京，復階勳章服。端拱初，上躬耕籍田，峴奉留司賀表至闕下，因以其所著《奉常集》五卷、《祕閣集》二十卷、《注釋武成王廟贊》五卷奏御，上甚嘉之，復授主客郎中，判太常寺兼禮儀院事。是秋得暴疾，卒，年五十六。