欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第四百五卷目錄

官常典第四百五卷

行人司部彙考

周制秋官、大行人統小行人、行夫之屬，掌賓客禮儀，而掌交亦主和好之事。

按《周禮·秋官司寇》：刑官之屬，大行人中大夫二人，小行人下大夫四人，行夫下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。

〈注〉行夫主國使之禮。

大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯。

〈注〉大賓要服以內諸侯，大客謂其孤卿。

春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨，冬遇以協諸侯之慮，時會以發四方之禁，殷同以施天下之政。

〈注〉此六事者，以王見諸侯為文圖比陳協，皆考績之言。王者春見諸侯，則圖其事之可否。秋見諸侯，則比其功之高下。夏見諸侯，則陳其謀之是非。冬見諸侯，則合其慮之異同。六服以其朝歲，四時分來更迭，如此而遍。時會即時見也。無常期，諸侯有不順服者，王將有征討之事。則既朝，王命為壇於國，外合諸侯而發禁命事焉。禁謂九伐之法，殷同即殷見也。王十二歲一巡守，若不巡守，則殷同。殷同者，六服盡朝。既朝，王亦命為壇於國，外合諸侯，而命其政。政謂邦國之九法，殷同四方，四時分來，歲終則遍矣。九伐九法，皆在司馬職。司馬法曰：春以禮朝諸侯，圖同事。夏以禮宗諸侯，陳同謀。秋以禮覲諸侯，比同功。冬以禮遇諸侯，圖同慮。時以禮會諸侯，施同政。殷以禮宗諸侯，發同禁。

時聘以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝。

〈注〉此二事者，亦以王見諸侯之臣，使來者為文也。時聘者，亦無常期。天子有事，諸侯使大夫來聘，親以禮見之，禮而遣之，所以結其恩好也。天子無事則已。殷頫謂一服，朝之歲也。慝猶惡也。一服，朝之歲。五服，諸侯皆使卿，以聘禮來頫天子。天子以禮見之，命以政禁之事，所以除其惡行。

間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補諸侯之烖。

〈注〉此四者，王使臣於諸侯之禮也。間問者，間歲一問諸侯，謂存省之屬，諭諸侯之志者。諭言語諭，書名其類也。交，或往或來者也。贊，助也。致禬，凶禮之弔。禮，禬禮也。補諸侯烖者，若春秋澶淵之會謀歸宋財。

以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮，而待其賓客。

〈注〉九儀，謂命者五，公侯伯子男也。爵者四，孤卿大夫士也。

上公之禮，執桓圭九寸，繅藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢，其朝位賓主之間九十步，立當車軹，擯者五人，廟中將幣，三享王禮，再祼而酢，饗禮九獻，食禮九舉，出入五積，三問三勞，諸侯之禮，執信圭七寸，繅藉七寸，冕服七章，建常七斿，樊纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢，朝會賓主之間七十步，立當前疾，擯者四人，廟中將幣，三享王禮，壹祼而酢，饗禮七獻，食禮七舉，出入四積，再問再勞，諸伯執躬圭，其他皆如諸侯之禮，諸子執穀璧五寸，繅藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊纓五就，貳車五乘，介五人，禮五牢，朝位賓主之間五十步，立當車衡，擯者三人，廟中將幣，三享王禮，壹祼不酢，饗禮五獻，食禮五舉，出入三積，壹問壹勞，諸男執蒲璧，其他皆如諸子之禮。

〈注〉繅藉以五采韋衣，板若奠玉，則以藉之。冕服，著冕所服之衣也。九章者，自山龍以下。七章者，自華蟲以下。五章者，自宗彝以下也。常旌，斿也，斿其屬幓垂者也。樊纓，馬飾也，以罽飾之，每一處五采，備為一就。就，成也。貳，副也。介輔己行禮者也。禮，大禮饔餼也。三牲備為一牢，朝位謂大門外，賓下車，及王車出迎所立處也。王始立大門內，交擯三辭，乃乘車而迎之，齊僕為之節，上公立當軹，侯伯立當疾，子男立當衡，王立當軫，與廟受命祖之廟也。饗設，盛禮以飲賓也。問，問不恙也。勞謂苦倦之也。皆有禮以幣致之，故書祼作果。鄭司農云：車軹，軹也。三享，三獻也。祼讀為灌，再灌，再飲公也。而酢報飲王也。舉，舉樂也。出入五積，謂饋之芻米也。前疾謂駟馬車轅前胡下垂拄地者，元謂三享皆束帛，加璧庭實，惟國所有。《朝士儀》曰：奉國地所出重物而獻之，明臣職也。朝先享，不言朝者，朝正禮，不嫌有等也。王禮王以鬱鬯，禮賓也。《鬱人職》曰：凡祭祀賓客之祼事，和鬱鬯以實，彝而陳之，禮者使宗伯攝酌圭瓚，而祼王既拜送爵，又攝酌璋瓚而祼，后又拜送爵，是謂再祼。再祼賓，乃酢王也。禮侯伯一祼，而酢者祼賓，賓酢王而已，后不祼也。禮子男一祼，不酢者，祼賓而已，不酢主也。不酢之禮，聘禮，禮賓，是與九舉，舉牲體九飯也。出入謂從來訖去也。每積有牢禮米禾芻薪，凡數不同者，皆降殺。

凡大國之孤，執皮帛以繼小國之君，出入三積，不問壹勞，朝位當車前，不交擯，廟中無相，以酒禮之，其他皆視小國之君。

〈注〉此以君命來聘者也。孤尊既聘享，更自以其贄見執束帛而已。豹皮表之為飾，繼小國之君，言次之也。朝聘之禮，每一國畢，乃前不交擯者，不使介傳辭交于王之擯，親自對擯者也。廟中無相介，皆入門西上而立，不前相禮者，聘之介，是與以酒禮之酒，謂齊酒也。和之不用鬱鬯耳。其他謂貳車及介牢禮賓主之間擯者，將幣祼酢饗食之數。

凡諸侯之卿，其禮各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。

〈注〉此亦以君命來聘者也。所下其君者，介與朝位賓主之間也。其餘則自以其爵。聘義曰：上公七介，侯伯五介，子男三介，是謂使卿之聘之數也。朝位則上公七十步，侯伯五十步，子男三十步與。

邦畿方千里其外方五百里，謂之侯服，歲壹見，其貢祀物，又其外方五百里，謂之甸服，二歲壹見，其貢嬪物，又其外方五百里，謂之男服，三歲壹見，其貢器物，又其外方五百里，謂之采服，四歲壹見，其貢服物，又其外方五百里，謂之衛服，五歲，壹見，其貢材物，又其外方五百里，謂之要服，六歲壹見，其貢貨物。

〈注〉要服，蠻服也。此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公侯伯子男封焉。其朝貢之歲，四方各四分趨四時而來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬。祀貢者犧牲之屬，嬪物絲枲也。器物尊彝之屬，服物元纁絺纊也。材物，八材也。貨物，龜貝也。

九州之外，謂之蕃國，世壹見，各以其所貴寶為摰。

〈注〉九州之外，夷服鎮服蕃服也。《曲禮》曰：其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。《春秋傳》曰：杞，伯也，以夷，禮故曰子，然則九州之外，其君皆子男也。無朝貢之歲，父死子立，及嗣王即位，乃一來耳。各以其所貴寶為贄，則蕃國之君，無執玉瑞者。是以謂其君為小賓，臣為小客，所貴寶見傳者，若犬戎獻白狼白鹿是也。其餘則《周書·王會》備焉。

王之所以撫邦國諸侯者，歲遍存，三歲，遍頫，五歲，遍省，七歲，屬象胥，諭言語，協辭命，九歲，屬瞽史，諭書名，聽聲音，十有一歲，達瑞節，同度量，成牢禮，同數器，修灋則，十有二歲，王巡守殷國。

〈注〉撫猶安也。存頫省者，王使臣於諸侯之禮，所謂間問也。歲者巡守之明歲，以為始也。屬猶聚也。自五歲之後，遂間歲遍省也。七歲省而召其象胥，九歲省而召其瞽史，皆聚於天子之宮，教習之也。胥讀為諝，《王制》曰：五方之民，言語不通，嗜慾不同，達其志，通其慾。東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯，此官正為象者。周始有越重譯而來獻，是因通言語之官，為象胥云。諝謂象之有才知者也。辭命，六辭之命也。瞽，樂師也。史，太史小史也。書名，書之字也。古曰名聘，禮曰百名。以上至十一歲，又遍省焉。度，丈尺也。量，豆區釜也。數，器銓衡也。灋，八灋也。則，八則也。達同成修，皆謂齎其灋式行，至則齊等之也。成平也，平其僭踰者也。王巡守，諸侯會者，各以其時之方，書曰遂覲東后是也。其殷國則四方四時分來，如平時。

凡諸侯之王事，辨其位，正其等，協其禮賓而見之。

〈注〉王事，以王之事來也。

若有大喪，則詔相諸侯之禮。

〈注〉詔相，左右教告之也。

若有四方之大事，則受其幣，聽其辭。

〈注〉四方之大事，謂國有兵寇，諸侯來告急者。禮動不虛，皆贄幣以崇敬也。受之以其事入告王也。《聘禮》曰：若有言，則以束帛如享禮。

凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。

〈注〉小聘曰問殷中也。久無事，又於殷朝者，及而相聘也。父死，子立，曰世。凡君即位，大國朝焉，小國聘焉，此皆所以習禮考異，正刑一德，以尊天子也。必擇有道之國，而就修之。鄭司農說殷聘，以《春秋傳》曰：孟僖子如齊殷聘是也。

小行人掌邦國賓客之禮籍，以待四方之使者。

〈注〉禮籍，名位尊卑之書。使者，諸侯之臣使來者也。

令諸侯春入貢，秋獻功，王親受之，各以其國之籍禮之。

〈注〉貢，六服所貢也。功，考績之功也。秋獻之若今計文書，斷於九月，其舊法。

凡諸侯入王，則逆勞于畿。

〈注〉鄭司農云：入王朝於王也。

及郊勞，視館，將幣，為承而擯。

〈注〉眂館，致館也。承猶丞也。王使勞賓於郊，致館於賓，至將幣使宗伯為上擯，皆為之丞而擯之。

凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣，而聽其辭。

〈注〉擯者，擯而見之，王使得親言也。受其幣者，受之以入告其所為來之事。

使適四方，協九儀賓客之禮，朝，覲，宗，遇，會，同，君之禮也，存，頫，省，聘，問，臣之禮也。

〈注〉適，之也。協，合也。

達天下之六節，山國用虎節，上國用人節，澤國用龍節，皆以金為之，道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。

〈注〉此謂邦國之節也。達之者，使之四方，亦皆齎法式，以齊等之也。諸侯使臣行頫聘，則以金節授之，以為行道之信也。虎人龍者，自其國象也。道路謂鄉遂大夫也。都鄙者，公之子弟，及卿大夫之采，地之吏也。凡邦國之民，遠出至他邦，他邦之民若來，入由國門者，門人為之節，由關者，關人為之節，其以徵令，及家徙鄉遂大夫，及采地吏為之節，皆使人執節，將之以達之，亦有期以反節管節，如今之竹使符也。其有商者通之以符節，如門關。門關者，與市聯事節可同也。亦所以異於畿內也。凡節，有天子法式存於國。

成六瑞，王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用穀璧，男用蒲璧。

〈注〉成，平也。瑞，信也。皆朝見所執以為信。

合六幣，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼，此六物者，以和諸侯之好故。

〈注〉合，同也。六幣，所以享也。五等諸侯，享天子用璧，享后用琮其大，各其瑞，皆有庭實，以馬若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之。禮器曰：圭璋特義，亦通於此。其於諸侯，亦用璧琮耳。子男於諸侯，則享用琥璜，下其瑞也。凡二王後諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等，及使卿大夫頫聘亦如之。

若國札喪，則令賻補之，若國凶荒，則令賙委之，若國師役，則令槁禬之，若國有福事，則令慶賀之，若國有旤䁓，則令哀弔之。凡此五物者，治其事故。

〈注〉師役者，國有兵寇以匱病者也。使鄰國合會財貨以與之。春秋定五年夏，歸粟於蔡是也。宗伯職曰：以禬禮哀，圍敗旤䁓水火。

及其萬民之利害為一書，其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂作慝，猶犯令者為一書，其札喪凶荒厄貧為一書，其康樂和親安平為一書。凡此物者，每國辨異之，以反命于王，以周知天下之故。

〈注〉慝惡也猶圖也。

行夫掌邦國傳遽之小事，媺惡而無禮者。凡其使也，必以旌節，雖道有難，而不時必達。

〈注〉傳遽若今時乘傳騎驛而使者也。美，福慶也。惡，喪荒也。此事之小者，與禮行夫主使之道有難。謂遭疾病，他故，不以時至也。必達，王命不可廢也。其大者有禮，大小行人使之有故，則介傳命不嫌不達。

居於其國，則掌行人之勞辱事焉。使則介之。

〈注〉使謂大小行人也。

掌交中士八人，府二人，史四人，徒三十有二人。

〈注〉主交通結諸侯之好。

掌交掌以節與幣巡邦國之諸侯，及其萬民之所聚者，道王之德意志慮，使咸知王之好惡，辟行之。

〈注〉節以為行信，幣以見諸侯也。辟讀如辟忌之辟，使皆知王之所好者而行之，知王所惡者辟而不為。

使和諸侯之好。

〈注〉有欲相與修好者，則為和合之。

達萬民之說。

〈注〉說所喜也。達者，達之于王，若其國君。

掌邦國之通事，而結其交好。

〈注〉通事，謂朝。覲，聘問也。

以諭九稅之利，九禮之親，九牧之維，九禁之難，九戎之威。

〈注〉諭，告曉也。九稅，所稅民九職也。九禮，九儀之禮。九牧，九州之牧。九禁，九灋之禁。九戎，九伐之戎。

漢始改典客為大行令，屬官有行人。後改大行令為大鴻臚，而行人更為大行令，屬大鴻臚。

按《漢書·百官公卿表》：典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。屬官有行人、譯官、別火三令丞及郡邸長丞。武帝太初元年更名行人為大行令，初置別火。王莽改大鴻臚曰典樂。初，置郡國邸屬少府，中屬中尉，後屬大鴻臚。

〈注〉應劭曰：郊廟行禮，讚九賓，鴻聲臚傳之也。如淳曰：《漢儀注》：別火獄令官，主治改火之事。師古曰：郡邸長丞，主諸郡之邸在京師者也。

後漢設大行令隸大鴻臚，而詔命所使則光祿諸大夫、議郎為之。

按《後漢書·百官志》：大行令一人，六百石。本注曰：主諸郎。

〈注〉漢官曰員吏四十人。

丞一人。治禮郎四十七人。

〈注〉《漢官》曰：其四人四科，五人二百石。文學五人，百石。九人斗食，六人佐，六人學事，十三人守學事。《東觀書》曰：主齋祠儐，贊九賓。又有公室主稠中都官，斗食，以下功次相補。案盧植禮注曰：大行郎亦如謁者，兼舉形貌。

右屬大鴻臚。

晉設大行令隸于大鴻臚。

按《晉書·職官志》：大鴻臚，統大行、典客、園池、華林園、鉤盾等令，又有青官列丞、鄴元武苑丞。及江左，有事則權置，無事則省。

宋仍以大行歸大鴻臚，不常置。

按《宋書·百官志》：大鴻臚，掌贊導拜授諸王。秦世為典客，漢景帝中六年，更名大行令；武帝太初元年，更名大鴻臚。鴻，大也；臚，陳也。晉江左初省。有事則權置，事畢即省。

南齊省大行而鴻臚置客館令。

按《南齊書·百官志》：大鴻臚。客館令：掌四方賓客。

梁置謁者臺，掌奉詔出使。

按《隋書·百官志》：梁謁者臺，僕射一人，掌朝覲賓饗之事。屬官謁者十人，掌奉詔出使拜假，朝會擯贊。高功者一人為假史，掌差次謁者。

陳承梁置謁者僕射掌使令。

按《隋書·百官志》：陳承梁，皆循其制官，其所制品秩，謁者僕射，秩千石。品第七。

按《杜佑·通典》：梁謁者臺，僕射，掌朝覲賓饗之事；屬官謁者十人，掌奉詔出使拜假，朝會賓贊；功高者一人為假史，掌差次謁者。陳亦有之。

北魏以謁者臺及大鴻臚掌凡吉凶弔祭。

按《杜佑·通典》：後魏謁者臺掌凡諸吉凶公事，導相禮儀。僕射二人，謁者三十人。　又後魏曰大鴻臚，掌藩客朝及吉凶弔祭。

孝文帝太和　年，詔議官制定謁者僕射及謁者階品。

按《魏書·高祖本紀》不載。按《官氏志》：自太祖至高祖初，其內外百官屢有減置，或事出當時，不為常目，舊令亡失，無所依據。太和中，高祖詔群寮議定百官，著於令，謁者僕射從第四品上，謁者從第五品中。太和二十三年，復次職令，以謁者僕射為第六品。按《魏書·高祖本紀》不載。　按《官氏志》：二十三年，高祖復次職令，及帝崩，世宗初班行之，以為永制。謁者僕射第六品上階。

北齊仍以謁者臺及鴻臚寺掌凡吉凶弔祭。

按《隋書·百官志》：後齊制官，多循後魏，鴻臚寺，置卿、少卿、丞各一人。有功曹、五官、主簿、錄事等員。掌蕃客朝會，吉凶弔祭。〈宋刻無祭字。

〉統典客、典寺、司儀等署令、丞。典客署，又有京邑薩甫二人，諸州薩甫二人。典寺署，有僧祗部丞一人。司儀署，又有奉禮郎三十人。

謁者臺，掌凡諸吉凶公事，導相禮儀事。僕射二人，謁者三十人，錄事一人。

按《杜佑·通典》：北齊謁者臺掌凡吉凶公事，導相禮儀。僕射二人，謁者三十人。　又北齊曰鴻臚寺，有卿、少卿各一人，亦掌蕃客朝及吉凶弔祭。

北周置蕃部、賓部，掌客諸大夫士，屬于司寇。

按《杜佑·通典》：後周司寇有蕃部中大夫，掌諸侯朝覲之敘；有賓部中大夫，掌大賓客之儀。又有賓部上士。

隋制以門下省給事員外散騎侍郎、奉朝請兼出使勞問。

按《隋書·百官志》：高祖既受命，改周之六官，其所制名，多依前代之法。置門下省，納言二人，給事黃門侍郎四人，錄事、通事令史各六人。又有散騎常侍、通直散騎常侍各四人，諫議大夫七人，散騎侍郎四人，員外散騎常侍六人，通直散騎侍郎四人，並掌部從朝直。又有給事二十人，員外散騎侍郎二十人，奉朝請四十人，並掌同散騎常侍等，兼出使勞問。給事為從六品。員外散騎侍郎為正七品。奉朝請為從七品。

煬帝大業三年，置謁者臺統議郎、散騎之屬，專主出使勞問。

按《隋書·煬帝本紀》不載。按《百官志》：煬帝即位，多所改革。三年定令，置謁者、司隸二臺，并御史為三臺。謁者臺大夫一人，從四品。掌受詔勞問，出使慰撫，持節察授，及受冤枉而申奏之。駕出，對御史引駕。置司朝謁者二人以貳之。從五品。屬官有丞一人，主簿、錄事各一人。又有通事謁者二十人，從六品。即內史通事舍人之職也。次有議郎二十四人，通直三十六人，將事謁者三十人，謁者七十人，皆掌出使。其後廢議郎，通直、將事謁者，謁者等員，而置員外郎八十員。尋詔門下、內史、御史、司隸、謁者五司，監受表，以為恆式，不復專謁者矣。尋又置散騎郎，從五品，二十人，承議郎、正六品。通直郎，從六品。各三十人，宣德郎、正七品。宣議郎，從七品，各四十人，徵事郎、從八品。將仕郎、從八品。常從郎、正九品。奉信郎，從九品。各五十人，是為正員。並得祿當品。又各有散員郎，無員無祿。尋改常從為登仕，奉信為散從。自散騎已下，皆主出使，量事大小，據品以發之。

大業五年，改謁者臺大夫為正四品。

按《隋書·煬帝本紀》不載。按《百官志》云云。

唐以鴻臚寺掌封命諸蕃，領典客、司儀二署，掌送迎弔問。

按《唐書·百官志》：鴻臚寺。卿一人，從三品；少卿二人，從四品上；丞三人，從六品上。掌賓客及凶儀之事。領典客、司儀二署。凡四裔君長，以蕃望高下為簿，朝見辨其等位，第三等居武官三品之下，第四等居五品之下，第五等居六品之下，有官者居本班。御史察食料。二王後、外國君長襲官爵者，辨嫡庶。諸蕃封命，則受冊而往。海外諸蕃朝賀進貢使有下從，留其半於境；繇海路朝者，廣州擇首領一人、左右二人入朝；所獻之物，先上其數於鴻臚。凡客還，鴻臚籍衣齎賜物多少以報主客，給過所。蕃客奏事，具至日月及所奏之宜，方別為狀，月一奏，為簿，以副藏鴻臚。獻馬，則殿中、太僕寺涖閱，良者入殿中，駑病入太僕。獻藥者，鴻臚寺驗覆，少府監定價之高下。鷹、鶻、狗、豹無估，則鴻臚定所報輕重。凡獻物，皆客執以見，駝馬則陳于朝堂，不足進者州縣留之。皇帝、皇太子為五服親及大臣發哀臨弔，則卿贊相。大臣一品葬，以卿護；二品，以少卿；三品，以丞。皆司儀示以禮制。主簿一人，從七品上。錄事二人。

〈注〉龍朔二年，改鴻臚寺曰同文寺，武后光宅元年，改曰司賓寺。有府五人，史十人，亭長四人，掌固六人。

典客署。令一人，從七品下；丞三人，從八品下。掌二王後介公、酅公之版籍及四裔歸化在藩者，朝賀、宴享、送迎皆預焉。酋渠首領朝見者，給稟食；病，則遣醫給湯藥；喪，則給以所須；還蕃賜物，則佐其受領，教拜之節。

〈注〉有典客十三人，府四人，史八人，掌固二人。

掌客十五人，正九品上。掌送迎蕃客，顓莅館舍。司儀署。令一人，正八品下；丞一人，正九品下。掌凶禮喪葬之具。京官職事三品以上、散官二品以上祖父母、父母喪，職事散官五品以上、都督、刺史卒于京師，及五品死王事者，將葬，祭以少牢，率齊郎執俎豆以往。三品以上贈以束帛，黑一、纁二，一品加乘馬；既引，遣使贈於郭門之外，皆有束帛，一品加璧。五品以上葬，給營墓夫。

〈注〉有司儀六人，府一人，史四人，掌設十八人，齋郎三十人，掌固四人，幕士六十人。

太宗貞觀二年六月甲申，詔出使官稟食其家。

按《唐書·本紀》云云。

遼北南面官皆置客省使副諸職。

按《遼史·百官志》：太祖神冊六年，詔正班爵。至于太宗，兼制中國，官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人。國制簡朴，漢制則沿名之風固存也。

北面局官職名：

南面朝官　遼有北面朝官矣，既得燕、代十有六州，乃用唐制，復設南面三省、六部、臺、院、寺、監、諸衛、東宮之官。

客省。太宗會同元年置。

都客省。興宗重熙十年見都客省回鶻重哥。

客省使。會同五年見客省使耶律化哥。

左客省使。蕭護思，應曆初為左客省使。

四方館。

四方館使。高勳，太宗入汴為四方館使。

四方館副使。道宗咸雍五年，詔四方館副使止以契丹人充。

引進使。聖宗統和二十八年見引進使韓杞。

點簽司。

同簽點簽司事。興宗重熙六年見同簽點簽司事耶律圓寧。

禮信司

勾當禮信司。興宗重熙七年見勾當禮信司骨欲禮賓使司

禮賓使。太公鼎曾祖忠為禮賓使。

宋設往來國信所諸職，掌交聘使命等事。

按《宋史·職官志》：往來國信所，掌大遼使介交聘之事。禮賓院，掌回鶻、吐蕃、党項、女真等國朝貢館設，及互市譯語之事。

同文館及管勾所，掌高麗使命。

已上並屬鴻臚寺。中興後，廢鴻臚不置，併入禮部。使職加禮外國，則有國信、接伴、送伴使副；弔祭，大帥若是；又有翻譯經潤文使，

〈注〉宰相為使，以翰林學士為潤文官。

金設客省使副掌接伴人使，閤門通事舍人掌承奏勞問，而皆屬于宣徽院。

按《金史·百官志》：宣徽院。客省。使，正五品。副使，從六品。掌接伴人使見辭之事。

閤門通事舍人二員，從七品。掌通班贊唱、承奏勞問之事。

元設客省使及正副等員，掌差遣之事，而隸于中書省。

按《元史·百官志》：中書省。客省使，秩正五品，使四員，正五品；副使二員，正六品；令史一人，掌直省舍人、宣使等員選舉差遣之事。至元九年，置使二員，一員兼通事，一員不兼。大德元年，增至四員，副二員。直省舍人二員，至元七年始置，後增置三十三員，掌奏事給使差遣之役。檢校官四員，正七品，掌檢校左右司、六部公事程期、文牘稽失之事，書吏六人，大德元年置。

明設行人司，置正副及行人等員，而屬于禮部。按《明會典》：禮部所屬衙門行人司，司正一員，左右司副各一員。

〈注〉萬曆九年革左司副一員，十一年復。

行人三十二員。

〈注〉舊三百四十五員，嘉靖中存三十七員，萬曆九年革五員。

南京禮部所屬衙門行人司，左司副一員。

按《春明夢餘錄》：行人司，在西長安街朝房之西，設司正一人，司副二人，行人三十六人。職專使命。凡頒行詔敕，冊封宗藩，撫諭番夷，徵聘才賢，及賞賜慰問，賑祭軍旅，祭祀敘差焉。凡法司謫戍囚徒，送五府者，填精微，繳內府。按《菽園雜記》：行人司行人，初置三百六十員，今存三十六員。

太祖洪武二十七年，凡行人，令於進士內除授。

按《明會典》云云。

洪武二十五年，令凡傳制遣使持節，俱東階左行。按《明會典》云云。

武宗正德元年，詔使者賫詔外國，請留詔書者，聽。按《明會典》：正德元年，題准凡使者賫捧詔節前往安南等國，若國王請留詔書，為傳國之寶者，聽。世宗嘉靖十五年，諭鴻臚寺，凡遣使冊立冊封，正使立於御道之左，副右拜命而行。

按《明會典》云云。

《大清會典》：禮部所屬衙門，

行人司，

司正一員，

司副一員，

行人十二員。初設十九員，順治五年，裁一員，十五年，裁六員。

順治二年，置行人司正七品衙門，設司正一員，司副一員，行人十八員，俱係漢缺，屬禮部。十五年，裁行人六員，職專奉使等事。

凡頒

詔冊封存問，護送祭葬等項，舊例，俱先儘行人差遣。

如行人不敷，方差各衙門官。

凡奉差賫

詔事畢，復

命，遵照限期回部，不許遶道耽延，在外久住。

凡

冊封外國，舊例，禮部移文到司，選擇儀度修偉者，

以職名開送。

凡出使外國，俱

賜給品服。

凡遇

聖駕幸學差，本司官一員，行取衍聖公并五氏博士

等官，馳驛赴京，陪祀，候禮部行文到司，照次開送。

凡存問在籍太臣，吏部行文到司，輪次差遣。凡護送大臣回籍，吏部行文到司，輪次差遣。凡

恩卹賜葬已故大臣，禮部行文到司，輪次差遣。

《大清會典》：康熙八年，題准滿洲督撫處差內閣、中書、

翰林院筆帖式、禮部筆帖式，漢督撫處仍差行人司官。

《大清會典》：康熙二十年，題准一應差遣，不分滿漢，嗣

後，滿漢將軍督撫提督等處，應將行人司官，內閣中書翰林院筆帖式，公同差遣，禮部筆帖式停其差遣，俟頒

詔時，分別衙門官員多寡，酌量派出，充正副使。

《大清會典》：康熙二十一年，本司官員概列開送禮部

具題。

行人司部總論

禮從宜，使從俗。

〈陳注〉應氏曰五方皆有性千里不同風所以入國而必問俗也

又

凡為君使者，已受命君，言不宿於家，君言至，則主人出拜君言之辱，使者歸，則必拜送於門外，若使人於君所，則必朝服而命之，使者反，則必下堂而受命。

辭無常，孫而說。

〈注〉大夫使受命，不受辭，辭必順且說。〈疏〉必不受辭者，以其口及，則言辭無定準，以辭無常，故不受之也。

辭多則史，少則不達，辭苟足以達，義之至也。

〈注〉史謂策祝。

辭曰：非禮也敢。對曰：非禮也敢。〈注〉辭不受也對答問也二者皆卒曰敢言不敢

葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動也，而況諸侯乎。吾甚慄之。子嘗語諸梁也曰：凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與。吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者不足以任之，子其有以語我來。仲尼曰：天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也。不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間，是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死。夫子其行可矣。丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類也妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲。剋核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終。故法言曰：無遷令，無勸成。過度益也。遷令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與。且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。何作為報也。莫若為致命，此其難者。

難者曰：春秋之法，大夫無遂事。又曰：出境有可以安社稷、利國家者，則專之可也。又曰：大夫以君命出，進退在大夫也。又聞喪徐行而不反也。夫既曰無遂事矣，又曰專之可也，既曰進退在大夫矣，又曰徐行不反也，若相悖然，是何謂也。曰：四者各有所處，得其處，則皆是也，失其處，則皆非也。春秋固有常義，又有應變。無遂事者，謂平生安寧也；專之可也者，謂危除患也；進退在大夫者，率用兵也；徐行不反者，謂不以親害尊，不以私妨公也；此之謂將得其私知其指。故公子結受命，往媵陳人之婦于鄄，遂其事，從齊桓盟，春秋弗非，以為救莊公之危。公子遂命使京師，遂生事，之晉，春秋非之，以為是時僖公安寧無危。而救有危而不專救，謂之不忠；無危而擅生事，是卑君也。故此二臣俱生事，春秋有是有非，其義然也。