欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第八百十卷目錄

藝術典第八百十卷

巫覡部紀事二

《宋史·南漢劉氏傳》：劉鋹晟長子也，初名繼興，封衛王，襲父位，改今名，改元大寶。性昏懦，委政宦官龔澄樞及才人盧瓊僊，每詳覽可否，皆瓊僊指之。鋹日與宮人、波斯女等游戲。內官陳延壽引女巫樊胡入宮，言玉皇遣樊胡命鋹為太子皇帝，乃於宮中施帷幄，羅列珍玩，設玉皇坐。樊胡遠游冠、紫衣、紫霞裙，坐宣禍福，令鋹再拜聽命；嘗云瓊僊、澄樞、延壽皆玉皇遣輔太子皇帝，有過不得治。又有梁僊師、馬媼、何擬之徒出入宮掖。宮中婦人皆具冠帶，領外事。

《李惟清傳》：惟清，解褐涪陵尉。蜀民尚淫祀，病不療治，聽於巫覡，惟清擒大巫笞之，民以為及禍。他日又加箠焉，民知不神。然後教以醫藥，稍變風俗焉。

《廣信府志》：貴溪縣仁福鄉聖井。相傳，宋初，有郭巫祈雨井上，忽墜所吹白牛角，巫投取之，遂墜井。初不覺，既而見水中有樓臺，儼然一老翁中坐，侍衛森列，持所墜角於牖間。巫進請角，翁謂曰：旱乃天數，非吾獨專。小民不修誠回，天而晝夜，聒井何為，故奪汝角。巫懇請不已，謂後不復敢聒井，翁命還之。巫得出，衣巾不濡，後再旱，巫違前誡，吹角井上，角復墜井，巫取之，溺不復出。踰五日屍，出山前潭水上。僵坐不仆，漁者推赴長流，旦視坐如前，如是者數四屍。竟不去，亦不朽敗。是夕，見夢於鄉人，曰：吾郭巫也，向再如井見龍，龍謂數入冥間，不令出。既因命我掌祠，出屍以見異。鄉人往驗之，信為立祠。凡有禱則應，宋理宗朝三十代真人赴闕雩旱，檄井，龍致雨，大驗，遂言於朝，敕封廣運侯。

《茅亭客話》：孫處士名知微，字太古，眉州彭山人也。因師益部攻水墨僧，令宗俗姓丘氏。知微形貌山野，為性介潔。凡欲圖畫道釋尊像，則精心率意，虛神靜思，不茹葷飲酒，多在山觀村院，終冬夏方能周就。嘗寓青城白侯垻趙村，愛其水竹，重深囂塵。不入冀絕外慮，得專藝學。知微畫思遲澀，無羈束。有位者，或求之不動，即絕食託疾而遁導。江縣有一女巫，人皆肅敬，能逆知人事。知微素尚奇異，嘗問其鬼神形狀，欲資其畫。女巫曰：鬼有數等，有福德者，精神俊爽而自與人交言。若是薄相者，氣劣神悴，假某傳言，皆在乎一時之所遇，非某能知之也。今與求一鬼，請處士親問之。知微曰：鬼何所求。女巫曰：今道途，人鬼各半，人自不能辨之。知微曰：嘗聞人死，為冥官追捕，案籍罪福，有生天者，有生為人者，有生為畜者，有受罪苦經劫者。今聞世間，人鬼各半，得非謬乎。女巫曰：不然冥途，與人世無異，苟或平生不為不道事，行無過矩，豈有桎梏及身者乎。今見有王三郎在冥中，足知鬼神之事，處士有疑，請自問之。知微曰：敢問三郎鬼神形狀，欲資所畫。俄有應者曰：今之所問，形狀醜惡怪異之者，皆是魍魎輩神者。一如陽間尊貴大臣，體貌魁梧，氣岸高邁，蓋魂魄強盛，是以有精爽，至於神明，非同淫厲之鬼爾。知微曰：鬼神形狀已得知矣，敢問鬼神何以侵害於生人。應者曰：鬼神之事，人皆不知，凡鬼神必不能無故侵害生人，或有侵害者恐是土木之精，千歲異物，血食之妖鬼也。此物猶人間之盜賊，若無故侵害生人，偶聞於明神，必加侵害，亦不異盜賊之抵於憲法爾。若人為鬼所害者，不聞乎為惡於隱者，鬼得而誅之。為惡於顯者，人得而誅之乎。知微曰：明神禱之而求福，有之乎。應者曰：鬼神非人，實親於德，是依皇天無親，亦惟德而是輔。凡有德者，不假禱祈，神自福之。若棄無行，雖勤禱之，得福鮮矣。知微曰：今冥中所重者，罪在是何等。應者曰：殺生與負心爾。所景奉者，浮圖教也。知微曰：某之後事，可得聞乎。應者曰：禍福之事，不可前告，神道幽祕，弗許預知也。知微曰：今欲酬君，君欲希我何物。應者曰：望君濟我，資鏹數百千貫。知微辭之，應者曰：所求者非世間銅鐵，為者乃楮貨爾。知微乃許之，應者曰：燒時慎勿使著地，可以薪艸薦，藉之向一處，以火爇，不得攪剔，其錢則不破碎，一一可達也。遂依教，燔紙錢數百千貫。噫昔漢世以前，未知幽冥，以何為賂遺之物爾。

《宋史·陳希亮傳》：希亮知縣。巫覡歲斂民財祭鬼，謂之春齋，否則有火災；民訛言有緋衣三老人行火。希亮禁之，民不敢犯，火亦不作。毀淫祠數百區，勒巫為農者七十餘家。及罷去，父老送之出境，泣曰：公去我，緋衣老人復出矣。

《夏竦傳》：竦徙壽、安、洪三州。洪俗尚鬼，多巫覡惑民，竦率部中得千餘家，敕還農業，毀其淫祠以聞。詔江、浙以南悉禁絕之。

《鄰幾雜志》：京師神巫張氏，燈燒指針，療諸疾，多效。於用針者范景仁說：其兄忽被神祟，飲水併食瓷碗，召巫者視之，既退欲邀厚貨，偃蹇不應，命巫之神，輒附兄之婢子，云使彼救人苦，卻貪財利不來，索香火，如巫所禁，祝之遂愈，婢子亦不自知也。

《宋史·侯可傳》：可知巴州化城縣。巴俗尚鬼而廢醫，唯巫言是用。娶婦必責財，貧人女至老不得嫁。可為約束，立制度，違者有罪，幾變其習。

《蔣靜傳》：靜，字叔明，常州宜興人。第進士，調安仁令。俗好巫，疫癘流行，病者寧死不服藥，靜悉論巫罪，聚其所事淫像，得三百軀，毀而投諸江。

《甲申雜記》：內侍劉永達，奉命北嶽祈雨，久之不應，召群巫訊之，皆不驗。或謂一巫甚驗，劉亟召之，巫甚倨慢，曰：嘉應侯也。劉曰：嘉應侯爵，豈憑女巫自售。巫叱怒不已，劉曰：侯之廟在京師何地。巫妄指他所，劉遂加鞭捶，久之，巫乃服，曰：我北京左藏庫庫子也，因盜官錢三十貫，為同輩告首，乃召告者入庫交錢，遂殺之，既而自刃死。初亦莫知死也，如大昏醉中，莫知身世所在。一日忽省，入其家，見其妻哭於門，問之，妻曰：爾死三日矣。入門，尸臥地上，將投尸中，為群鬼所執，詣一大府主者，俾赴獄，每碓磨刀割之際，血肉糜爛如泥。獄卒取泥肉成堆聚之，須臾，大風至，復成人晝。夕無時，其苦不可言。數遇恩赦，忽傳天有赦，眾獄頓止出門，列坐聽赦，其中召一人出，告之曰：爾家作功德，天赦爾。其人遂騰空而去。語畢，獄具悉至如前。因其人之有赦，眾囚停息，才頃刻耳。如是三年得出，猶日受鐵杖三千得出。初亦不知杖從何來，杖畢，得以恣行一日，遇千騎萬乘而來，屯於村旁草莽間，問其左右，曰：天齊仁聖帝，每歲一詣議事。我輒告其人，曰：願緣化於此，作一行宮。其人入白久之，出曰：詔可矣。是日，鐵杖遂止，因附此巫，道人吉凶，化錢營廟，今垂成矣。劉異之，為作諸功德，薦拔之。後數日，巫詣劉謁告曰：陰府來追聽赦。既而熟睡不省，兩日後復醒，曰：初至大府，宣赦如常。時既而知赦專為我也。方欣悅，而主者曰：殺人為盜，在法不赦，且令歸當上請後，四日復謁。告曰：又有赦矣。既至，主者召我詣前，曰：上帝有命，內侍劉永達非親非舊，特赦之。緣汝罪大，令作女子。遂再拜，涕泣稱謝。巫因仆於地。翌日，巫失所附，經縣論告劉，與錢帛謝遣之而去。崇寧元年秋，劉至陵下，語諸陵使，余時按事永安縣，故得其詳。

《括異志》：巫家丘氏，世事鄒灋主。其家盛時，神極靈異。人有禱之者，能作人語，指其禍福，感應如響家，遂稍康自後，兄弟析居神亦不復語。今其子孫尚以巫祝，相傳不絕。

《稽神錄》：陳寨者，泉州晉江巫也。善禁咒之術，為人活疾，多效者。澶州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療。乃往請陳，陳至蘇氏，子見之，戟手大罵。寨曰：此疾入心，疾乃增。於堂中，戒人無得竊視。至夜，乃取蘇氏子，劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。寨方在堂中作法，所懸之心遂為犬食，寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人勿知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入內，於病者之腹，被髮連叱，其腹遂合，蘇氏子既寤，但連呼遞鋪，家人莫之測。乃其日，去家十里有驛，吏手持官文書，死於道傍。初南中驛路二十里至一遞鋪，吏持符牒，以次傳授，欲近前，鋪輒連呼以警之，乃寨取驛吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。

《夢溪筆談》：山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千里之外，問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之坐客。方奕棋試，數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問之，則亦不能知數。蓋人心所知者，彼則知之，心所無則莫能知。如季咸之見壺子大耳，三藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數。時伯氏有金剛經百冊，盛大篋中，指以問之，其中何物。則曰：空篋也。伯氏乃發而示之。曰：此有百冊佛經，安得曰空篋。鬼良久，又曰：空篋耳，安得欺我。此所謂文字相空，因真心以顯非相宜，其鬼神所不能窺也。

《金史·謝里忽傳》：昭祖將定法制，諸父、國人不悅，已執昭祖，將殺之。謝里忽急往，彎弓注矢，射於眾中，眾乃散去，昭祖得免。國俗，有被殺者，必使巫覡以詛祝殺之者，迺繫刃於杖端，與眾至其，歌而詛之曰：取爾一角指天、一角指地之牛，無名之馬，向之則華面，背之則白尾，橫視之則有左右翼者。其聲哀切悽惋，若《蒿里》之音。既而以刃畫地，劫取畜產財物而還。其家一經詛祝，家道輒敗。及來流水烏薩扎部殺完顏部人，昭祖往烏薩扎部以國俗治之，大有所獲。

《始祖以下諸子傳》：昭祖久無子，有巫者能道神語，甚驗，乃往禱焉。巫良久曰：男子之魂至矣。此子厚有福德，子孫昌盛；可拜而受之。若生，則名之曰烏古乃。是景祖。又良久曰：女子之魂至矣，可名曰五鴉忍。又良久曰：女子之兆復見，可名曰斡都拔。又久之，復曰：男子之兆復見，然性不馴良，長則殘忍，無親親之恩，必行非義，不可受也。昭祖方念後嗣未立，乃曰：雖不良，亦願受之。巫者曰：當名之曰烏古出。既而生二男二女，其次第先後皆如巫者之言，遂以巫所命名名之。景祖初立，烏古出酗酒，屢悖威順皇后。后曰：巫言驗矣，悖亂之人終不可留。遂與景祖謀而殺之。

《元史·虞集傳》：集弟槃字仲常，延祐五年第進士，授吉安永豐丞。丁父憂。除湘鄉州判官，頗稱癖古。有富民殺人，使隸己者坐之，上下皆阿從，槃獨不署，殺人者卒不免死，而坐者得以不冤。有巫至其州，稱神降，告其人曰：某方火。即火。又曰：明日某方火。民以火告者，槃皆赴捄，至達晝夜，告者數十，寢食盡廢，縣長吏以下皆迎巫至家，厚禮之。又曰：將有大水，且兵至。州大家皆盡室逃。槃得劫火卒一人，訊之，盡得巫黨所為，坐捕盜司。召巫至，鞠之，無敢施鞭箠者，槃謂卒曰：此將為大亂，安有神乎。急治之，盡得黨與數十人，羅絡內外，果將為變者。同僚皆不敢出視，曰：君自為之。槃乃斷巫并其黨如法，一時吏民始服。

《洪邁記》：王弼、黠巫之異。王弼字良輔，秦州人。游學延安北，遂為龍沙宣慰司。奏差，弼以剛正忤上。官去隱於醫。至正二年，黠巫王萬里與從子尚賢賣卜龍沙市，冬十一月，弼往謁焉，忿其語，侵坐折辱之。萬里恚甚，驅鬼物懼弼，弼夜坐讀金縢篇，忽聞窗外悲嘯聲，啟戶視之，空庭月明，無有也。翼日，晝哭於門，且稱冤。弼召視，鬼者厭之，弗能勝弼，乃視曰：豈予藥殺爾邪，苟非予，當白爾。冤鬼曰：兒閱人多，惟翁可托，故來訴。翁非有他也，翁若果白兒冤，宜集壽，俊十人為之徵。弼曰：可人既集。鬼曰：兒周氏女也。居豐州之黑河，父和卿，母張氏。生時月在庚，故小字為月西，年十六。母疾，父召王萬里占之，因識其人，母死，百有五日。當至元三年秋九月丙辰，父醉臥兄樵未還，兒偶步牆陰，萬里以兒所生時，日禁咒之。兒昏迷，瞪視不能語。萬里負至柳林，反接於樹，先髴其髮，纏以綵線，次穴胸割心，少時暨眼、舌、耳、鼻、爪，指之屬粉而為丸，納諸匏中，復束紙作人形，以咒劫制使為奴。稍怠，舉針刺之，蹙頞而長號作，以翁見辱，乃遣。報翁，兒心弗忍也。翁尚憐之，勿使銜冤九泉。兒誓與翁結為父子，在坐諸父，慎毋洩，洩則禍相及。言訖，哭愈悲。弼與十人者皆灑涕，備書西辭。聯署其名，潛白之縣，縣審之如初，急逮萬里叔姪，鞫之，始猶撐拒，月西與之相反覆，甚苦，且請錄其行橐，遂獲符章印，書長針短針諸物，萬里乃引伏云，萬里，廬陵人。集術至興元，逢劉錬師，授以採生法。大概如月西言。萬里弗之信，劉子囊間解五色帛，中貯髮如彈丸，指曰：此咸寧李延奴。天曆二年春二月，為吾所錄。爾能歸錢七十五緡，當令結侍左右。萬里欣然諾之，劉禹步焚符祝之，延奴空中言曰：師命我何之。劉曰：爾當從王先生游，先生仁人也，殊無苦。萬里如約酬錢，并盡受其術。復經房州，遇鄺生者，與語，意合。又獲奉元耿頑童，奴之，其歸錢數如劉。今與月西，為三人矣。劉戒萬里終身勿近牛犬肉，近忘之，因啖牛心，炙事遂敗，尚復何言，縣移文豐州，追和卿為左驗，和卿頗疑之，雜處稠人內，弼問：誰為爾父，月西從壁隙呼曰：黑衣而蒲冠者是也。和卿慟，月西亦慟。慟已，歷叩家事。慰勞，如平生縣為成案上。太府，萬里疾死於獄，尚賢竟以賂免。初弼訴縣歸親，賓持壺觴樂之，忽聞對泣聲，弼訶之鬼曰：我耿頑童李延奴也。月西冤已伸，翁寧不憫我二人邪。弼叱之，頑童曰：月西與翁約為父子，而吾獨非翁兒女邪，何相遇厚薄之不齊也。弼不得已，再往縣入牒官，逮頑童父德寶，延奴父福保，至其所驗，皆如和卿，而鄺與劉不知其里居，竟莫致云，自是三鬼留弼家，晝相隨行，夜同弼臥起，雖不見形，其聲琅然。弼因從容問曰：衙門當有神爾。曷從入，月西曰：無之，但見繪像懸戶上耳。曰：吾欲製象錢賜爾，何如。曰：無所用也。曰：爾之精氣能久存於世乎。曰：數至則散矣。有二僧見弼一華衣一敝衣，服華衣者居右，月西曰：爾為某惡行萌某邪，心尚敢據人上乎。彼服雖敝，終為端人耳。命易其位，僧失色起去，頑童善歌，遇弼飲，則唱漢東山及他樂府為壽，弼連以酒酹地，頑童輒醉，應對皆失，倫客戲以醯代之，頑童怒曰：幾蜇吾喉吻矣，何物小子惡劇至此。嘵嘵然數陰事不止，客慚而遁，月西尤號黠慧，時與弼諸子相謔言，辭多滑稽，諸子或理屈，向有聲處擊之，月西大笑，曰：鬼無形，兄何必然徒見，其不知也。凡八閱月始，寂寂無聞，翰林學士承旨，李好文即官中獄案造記，而燕南梁載又為序，其事文互有得失，予乃合為一傳，而其詞不雅，馴者痛刪去之。弼尚存，年六十八矣。有司誤以其能異術，貢之南京，上賜衣一襲，遣還時，洪武四年冬十二月庚辰也。史官曰：司馬遷云漢武帝置壽宮，以奉神君。神君非可得見其音，與人言等，時去時來，則風蕭然也。予竊疑焉，音麗乎形者也，無形矣，音何從出哉。今周女無形而能人言，何其與神君類，與且自重黎，絕地通天，人鬼始分，禹鑄鼎象物，其政益備矣。後世奸巫師鬼，乃使之瀆亂，常經其咎，尚誰執哉。雖然黠巫之術狡矣，而卒被鬼所殺人，禍天刑終不可逭，為惡者盍少知懼乎。抑剛正若王生，鬼不敢害，反敬畏之，是知君子，挺立天地間，仰不愧也，俯不怍也，妖得而侮諸，柰之何。棄君子而弗學者，眾也。悲夫。

巫術敗酒。襄陽鄧城縣有巫師，能用妖術敗酒家所釀。凡開酒坊者，皆畏奉之。每歲春秋，必遍謁諸坊求丐。年計十餘家，率各與錢二十千，則歲內平善。巫偶因他事窘用，又詣富室求益，拒之甚峻。巫出買酒一升，盛以小缶，取糞污攪雜，往林麓禹步，誦咒，環繞數匝。瘞之地，乃去。俄酒家列甕盡作糞臭。有道士曰：吾有術能療，但已壞者不可救耳。即焚香作法，半日許，臭止。

變巫咒生。蒲田人陳可大，知肇慶府，肋下忽腫起，如生癰癤狀，頃刻間，大如盌。識者云此中挑生毒也。俟五更以菉豆嚼試，若香甘則是已。果然，使搗川升麻，取冷熱水調二大盞，服之，遂洞下瀉出，生蔥數莖，根莖皆具腫。即消，續煎平胃散，調補且食白粥，經旬復常。雷州民康財妻為蠻巫，林公榮用雞挑生。值商人楊一者，善醫療，與藥服之，食頃，吐積肉一塊，剖開，筋脈中有生肉存，已成雞形，頭尾嘴趐悉肖似康，訴於州，捕林置獄，而呼楊生，令具疾証，及所用藥。略云：凡吃魚肉、瓜果、茶湯、皆可挑，初中毒覺胸腹稍痛，明日漸加攪刺痛，十日則內物能動，騰上則胸痛，沉下則腹痛，積而瘦悴，此其候也。在上膈則取之，其法用熱茶一甌，投膽礬半錢於中，候礬化盡，通口呷服，良久，以雞翎探喉中，即吐出毒物。在下膈則瀉之，以米飯下鬱金末三錢，毒即瀉下。乃以人參、白朮末各半兩，同無灰酒半升，納瓶內，慢火熬半日許，度酒熟取出，溫服之。日一杯，五日乃止，然後飲食如其故。

《農田餘話》：愚民惑於妖巫，雖官府嚴禁，莫之能止。海上一富家，平日不信巫覡，一旦營屋巫者，令木匠造木人置柱栱中，數年，其家人病，叩於巫，巫言有厭勝於柱栱，發而果得之。乃詰之匠者，告以巫前所教也。聞於官，巫服罪時，縣尹何子正大禁淫祀及巫覡，皆由此始。

虎薈有神巫，能結壇召虎，人有疑罪，令登壇，有罪者虎傷，無罪者不顧，名虎巫。

《船窗夜話》：吉贛地近甌粵，其俗右鬼，父老言巫覡挾邪，以登人門，妖怪隨至，當令絕之。

《松江府志》：松俗頗尚淫祀，信師巫。城市鄉鎮迎神祈賽，盛飾彩亭，儀從沿門。抑派因而射利男女軿集，遠近若狂。舟車飲食，又糜費亡筭。崇禎庚辰，葑澳塘楊某，以病禱里中，神廟入寢祠，偶言神尚闕配，巫遂以迎娶謀於楊，楊許之，乃詭言神托夢擇婚，屬意，某氏，鄉愚惑畏，以楊為主媒，具六禮整花輿，將女嫁神。好事者飛舸四集，列火炮駕矛㦸，以數百艘。郡守方公岳貢正，首事者以法，乃止。又春月遍處，架木為臺，演劇名曰神戲二事，方公在任，悉嚴禁之，固善政也。《上杭縣志》：汀俗夙稱尚鬼，而杭邑巫覡裝魔設醮建壇郊外，金鼓達旦，名為做大翻，如是者三日夜，男女喧闐群趨壇，所婦之不孕者，惑其說解。衵服付巫者，名為斬煞，以煞去而身可孕也。知縣蔣廷銓就壇，所擒其為首者數人，痛懲之，其風始息。

巫覡部雜錄

《易經巽·九二巽》：在床下用史巫，紛若吉無咎，按程傳，史巫者，通誠意於神明者也。紛若多也，至誠安於謙巽。能使通其誠意者，多則吉而無咎。

說卦兌為巫，按正義取其口舌之官也。大全徐氏曰：巫以口語說神者，兌上折口象，故為巫。

《史記·封禪書註》：應劭曰：先人所在之國，及有靈施化民人，又貴，悉置祠巫祝，博求神靈之意。

文穎曰：巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晉，故祠祝有晉巫。范會支庶留秦為劉氏，故有秦巫。劉氏隨魏都大梁，故有梁巫。後徙豐，豐屬荊，故有荊巫。

索隱曰：巫先謂古巫之先有靈者，蓋巫咸之類也。《潛夫論·浮侈篇》詩：刺不績其麻市也，婆娑。今多不修中饋休，其蠶織而起學巫祝，鼓舞事神，以欺誣細民，熒惑百姓。婦女羸弱，疾病之家，懷憂憒憒，皆易恐懼。至使奔走，便時去離正宅，崎嶇路側，上漏下濕，風寒所傷，姦人所利，賊盜所中，益禍益祟。以致重者不可勝數，或棄醫藥更往事神，故至死亡不自知為巫所欺誤，乃反恨事巫之晚，此熒惑細民之甚者也。《東坡志》：林漢武諱巫蠱之事，疾之如仇，讎蓋夫婦、君臣。父子之間，嗷嗷然不聊生矣。然《史記·封禪書》云：丁夫人維陽虞初等，以方祠詛匈奴大宛，己且為巫蠱之魁，何以責其下，此最可笑云。

遯齋閒，覽南人信巫，有疫癘不召醫，唯命巫使行咒禁。辛巳年，臨江大疫，群巫盡死，餘人不治，多自瘥然，則俗巫豈足恃乎。

《輟耕錄》：女巫曰：師娘，而都下及江南，謂男覡亦曰：師娘。

《日知錄》言：巫鬼，則莊子所云巫咸，袑曰來楚辭離騷所云巫咸，將夕降兮，懷椒糈而要之。《史記·封禪書》所云巫咸，之興自此始。索隱曰：孔安國尚書傳云巫咸，臣名今云巫咸，之興自此始，則以巫咸為巫覡，然楚辭亦以巫咸，主神蓋太史公，以巫咸是殷臣，以巫覡接神事，大戊使𧟄桑穀之災，故云。然許氏說文所云巫咸，初作巫，又其死而為神，則秦詛，楚文所云不顯，大神巫咸者也。《封禪書》：荊巫祀堂下，巫先司命施糜之屬。索隱曰：巫先謂古巫之先。有靈者，蓋巫咸之類也。

《周禮》：女巫舞雩，但用之旱暵之時，使女巫舞旱祭者，崇陰也。《禮記·檀弓》：歲旱，穆公召縣子而問，曰：吾欲暴巫而奚若，曰：天則不雨，而望之愚婦人，無乃已疏乎。此用女巫之證也。漢因秦滅，學祠祀，用女巫。後魏郊天之禮，女巫升壇搖鼓，帝拜后，肅拜杜岐，公曰：道武帝南平姑臧東下，山東足為雄武之主，其時用事大臣崔浩、李順、李孝。伯等多是謀猷之士，少有通儒碩學，所以郊祀、上帝六宮、及女巫預焉。魏書高祖紀延興二年二月乙巳，詔曰：尼父稟達聖之姿，體生知之量，窮理盡性。道光四海頃者，淮徐未賓廟，隔非所致，令祀典寢頓，禮章殄滅，遂使女巫妖覡淫進，非禮殺牲，歌舞倡優媟狎，豈所以尊明神敬聖道者也。自今以後，有祭孔子廟制，用酒脯而已。不聽婦女合雜，以祈非望之福，犯者以違制論。《大金國志》世宗大定二十六年二月，詔曰曩者，邊場多事，南方未賓。致令孔廟頹落，禮典凌遲，女巫雜覡淫祀違禮，自今有祭孔廟制，用酒脯而已，犯者以違制論。

郁離子微，巫祝之，理不無，吾於吹蠱見之。

拳搏部彙考

軒轅之初立也。有蚩尤氏兄弟七十二人，銅頭鐵頞，食鐵石，軒轅誅之於涿鹿之野。秦漢間，說蚩尤氏耳，鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥以角觝人，人不能向。今冀州有樂，名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝，漢造角觝戲，蓋其遺製也。

《史記》：秦二世在甘泉宮作樂，角觝俳優之戲，其後漢武帝好此戲，即今之相撲也。

蓋拳勇之術有二，一為外家，一為內家。外家則少林為盛，其法主于搏人，而跳踉奮躍，或失之疏，故往往得為人所乘。內家則松溪之傳為正，其法主于禦敵，非遇困厄則不發，發則所當必靡，無隙可乘。故內家之術為尤善。其搏人必以其穴，有暈穴，有啞穴，有死穴，其敵人相其穴而輕重擊之，或死，或暈，或啞，無毫髮爽者，其尤祕者，則有敬緊徑勤切五字訣。非入室弟子不以相授，蓋此五字，不以為用，而所以神其用，猶兵家之仁信智勇嚴云。

茅子曰：陳思、王豪於文者也，而其自敘手搏，旨哉津津乎。今之介弁反恥而不言嗟哉，末之難已。知點畫而後可以教八法，知據鞍而後可以教馳，驟拳之謂也。

《紀效新書》曰：拳法似無預于大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也，故存之以備一家。學拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜。腿可飛騰，而其妙也；顛番倒插，而其猛也；披劈橫拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知當斜閃，故擇其拳之善者，三十二勢。勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測。窈焉、冥焉，人不得而窺者，謂之神。俗云拳打不知，是迅雷不及掩耳。所謂不招不架，只是一下犯了招架，就有十下博記，廣學多算而勝。古今拳家，宋太祖有三十二勢。長拳，又有六步拳，猴拳，囮拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行，拳三十六合，鎖二十四棄，探馬八閃，番十二短，此亦善之善者也。呂紅八下，雖剛未及錦，張短打山東李半天之腿，鷹爪。王之拿千跌，張之跌。張伯敬之，打少林寺之棍，與青田棍法相兼。楊氏鎗法與巴子拳棍皆今之有名者。雖各有所長，各傳有上而無下，有下而無上，就可取勝於人，此不過偏于一隅，若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其身而首尾相應，此謂上下周全，無有不勝。大抵拳、棍、刀、鎗、釵、鈀、劍、戟、弓、矢、鉤、鐮、挨牌之類，莫不先由拳法活動身手，今註其訣於左。

懶扎衣出門，架子變下勢，霎步單鞭，對敵若無膽，向先空自，眼明手便。

金雞獨立，顛起裝腿橫拳，相兼搶背，臥牛雙倒，遭著叫苦連天。

探馬傳自太祖，諸勢可降、可變，進攻退閃，弱生強接，短拳之至善。

拗單鞭，黃花緊進，披挑腿，左右難防，搶步上拳，連劈揭沉香，勢推倒太山。

七星拳：手足相顧，挨步逼上，下隄籠饒君，手快腳如風，我自有攪衝劈重。

到騎龍：詐輸佯走，誘追入，遂我回衝，恁伊力猛硬來攻，怎當我連珠砲動。

懸腳虛餌，彼輕進二換腿，決不饒輕，趕上一掌滿天星，誰敢再來比並。

丘劉勢：左搬右掌劈來腳，入步連心挪更拳，法探馬均，打人一著。命盡。

下插勢：專降快腿，得進步攪，靠無別鉤，腳鎖臂不容離，上驚下取一跌。

埋伏勢：窩弓待虎，犯圈套寸步，難移就機，連發幾腿，他受打必定昏危。

井欄四平，直進剪膁，踢膝當頭，滾穿劈靠，抹一鉤鐵樣，將軍也走。

鬼蹴腳：搶人先著，補前掃轉，上紅拳，背弓顛披，揭起穿心肘，靠妙難傳。

指當勢：是個丁法，他難進我，好向前踢，膝滾上，面急回步，顛短紅拳。

獸頭勢：如牌挨進，恁快腳，遇我慌忙，低驚高取，他難防接，短披紅衝上。

中四平勢：實推固硬，攻進快腿，難來雙手，逼他單手，短打以熟為乖。

伏虎勢：側身弄腿，但來湊我，前撐看他，立站不穩後，掃一跌分明。

高四平：身法活變，左右短出，入如飛，逼敵人手。足無措，恁我便腳踢拳捶。

倒插勢：不與招架，靠腿快討，他之嬴，背弓進步，莫遲停打，如谷聲相應。

神拳當面，插下進步，火焰攢心，遇巧就拿，就跌，舉手不得留情。

一條鞭：橫直披砍，兩進腿當面，傷人不怕，他力粗膽大，我巧好打通神。

雀地龍：下盤腿法，前揭起，後進紅拳，他退，我雖顛補衝來，短當休延。

朝陽手：偏身防腿無縫鎖，逼退豪英倒，陣勢彈他一腳，好教師也，喪聲名。

鴈翅：側身挨進，快腳走不留停，追上穿莊一腿，要加剪劈推紅。

跨虎勢：那移發腳，要腿去不使他知，左右跟掃，一連施失手，剪刀分易。

拗鸞肘出，步顛剁搬下，掌摘打其心，拿陰捉兔，硬開弓手，腳必須相應。

當頭砲：勢，衝人怕，進步虎直攛兩拳，他退閃，我又顛踹，不跌倒他也忙然。

順鸞肘：靠身搬打滾快，他難遮攔，復外絞刷回，拴肚搭一跌，誰敢爭前。

旗鼓勢：左右壓進，近他手橫劈，雙行絞靠，跌人，人識得，虎抱頭，要躲無門。

拳搏部藝文〈詩〉《角觝》宋·楊萬里

廣場妙戲鬥程材，纔得天顏一笑開。角觝罷時還罷宴，卷班出殿戴花回。

浮屠善幻多，知能少林拳。法世希有道，人更自出新。奇乃是深山，白猿授是日。茆堂秋氣高，霜薄風微靜。枯柳忽然豎，髮一頓足崖。石迸裂驚砂，走去來星女。擲靈梭天矯，天魔翻翠袖。舑含沙鬼，戲人髬䰄磨。牙贙捕獸形，人自詫我無。形或將跟絓，示之肘險中。呈巧眾盡驚，拙裡藏機人。莫究漢京尋，橦未趫捷海。市眩人空抖，擻番身直指。日車停縮首，斜鑽鍼眼透。百折連腰盡，無骨一撒通。身皆是手猶，言技癢試賈。勇低蹲更作，獅子吼興闌。顧影卻自惜，肯使天機俱。洩漏餘奇未，竟已收場鼻。息無聲神氣，守道人變化。固不測跳上，蒲團如木偶。

拳搏部紀事

《左傳》：僖公二十八年，晉侯夢與楚子搏，楚子伏已而盬其腦，是以懼，子犯曰：吉，我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。

《新序義勇篇》：宋閔公臣長萬以勇力聞，萬與魯戰，師敗，為魯所獲囚之宮中，數月，歸之宋。宋閔公博婦人在側，公謂萬曰：魯君孰與寡人美。萬曰：魯君美天下，諸侯唯魯君耳，宜其為君也。閔公矜婦人妬，因言曰：爾魯之囚虜爾，何知。萬怒，遂搏閔公，頰齒落於口，絕吭而死。仇牧聞君死，趨而至，遇萬於門，攜劍而叱之，萬臂擊仇牧而殺之，齒著於門闔。

《說苑·至公篇》：楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共捃菜。二子出採，見老丈人載畚乞焉。不與搏而奪之，丈人造軍而言曰：鄧為無道，故伐之。今君公之子之搏而奪吾畚，無道甚於鄧。呼天而號。

《漢書·武帝本紀》：元封三年春，作角觝戲，三百里內皆來觀。〈注〉應劭曰：角者，角技也。抵者，相抵觸也。文穎曰：名此樂為角觝者，兩兩相當角力，角技藝射御，故名角觝，蓋雜技樂也。

元封六年夏，京師民觀角觝于上林平樂館。

《哀帝紀》：贊孝哀雅性不好聲色，時覽卞射武戲。〈注〉蘇林曰：手搏為卞，角力為武戲也。

《甘延壽傳》：延壽字君況。少以良家子善騎射為羽林，遷為郎。試弁，為期門，以材力愛幸。〈注〉孟康曰：弁，手搏也。

《晉書·劉伶傳》：伶嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：雞肋不足以安尊拳。其人笑而止。

《石勒載記》：初勒與李陽鄰居，歲常爭漚麻池，迭相毆擊，至是謂父老曰：李陽壯士也，何以不來漚麻，是布衣之恨，孤方崇信於天下，寧讎匹夫乎。乃使召陽既至，勒與酣謔，引陽臂笑曰：孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手，因賜甲第一區，拜參軍都尉。

王隱《晉書》：潁川襄城二郡，班宣相會，累欲作樂。襄城人首責功，曹劉子篤曰：卿郡人不如潁川人相撲。篤曰：相撲下技不足，以別兩國優劣，請使二郡更論經國大理，人物得失。

《宋書·晉平刺王休祐傳》：休祐狠戾強梁，前後忤上非一。上積不能平。且慮將來難制，欲方便除之。七年二月，車駕於巖山射雉，有一雉不肯入場，日暮將反，令休祐射之。休祐便馳去，上遣壽寂之等追之。與休祐相及，逼令墜馬。休祐素勇壯有氣力，奮拳左右排擊，莫得近。有一人後引陰，因頓地，即共毆拉殺之。《唐書·宦者劉克明傳》：帝嘗閱角觝三殿，有碎首斷臂，流血廷中，帝歡甚，厚賜之，夜分罷。

《大唐新語》：王義方博學有才華。杖策入長安，數月，名動京師，敕宰相與語，侍中許敬宗，以員外郎獨孤悊有詞學，命與義方譚及史籍，屢相詰對，義方驚曰：此郎何姓。悊曰：獨孤義。方曰：識字耶。悊不平之，左右亦憤憤斯，須復相詰。乃錯亂其言，謂悊曰：長孫識字耶。若此者再三，悊不勝忿怒，對敬宗毆之，敬宗曰：此拳雖俊，終不可為。乃黜悊，拜義方為侍御史。

《玉堂閑話》：光啟年中，左神策軍，四軍軍使王卞出鎮振武置宴樂戲，既畢，乃命角觝。有一夫甚魁岸，自鄰州來，此較力，軍中十數輩，軀貌膂力悉不能敵。主帥亦壯之，遂選三人相次而敵之，魁岸者俱勝。帥及座客稱善，久之時，有一秀才坐于席上，忽起告主帥曰：某撲得此人。主帥頗駭其言，所請既堅，遂許之。秀才降階先入廚，少頃而出，遂掩綰衣服，握左拳而前。魁岸者微笑曰：此一指必倒矣。及漸相逼，急展左手示之。魁岸者懵然而倒，合座大笑。秀才徐步而出，盥手而登席焉。主帥詰之何術也，對曰：頃年客遊曾于道店，逢此人纔近食案，踉蹌而倒。有同伴曰：恆醬見之輒倒。某聞而志之，適詣設廚求得少醬，握在手中，此人見之，果自倒。聊宴設之歡笑耳。有邊岫判官，目睹其事。

《遼史·太祖本紀》：八年春正月，有司所鞠逆黨三百餘人，獄既具，上以人命至重，死不復生，賜宴一日，隨其平生之好，使為之。酒酣，或歌、或舞、或戲射、角觝，各極其意。明日，乃以輕重論刑。

《五代史·李存賢傳》：存賢，善角觝。莊宗即位，拜右武衛上將軍。莊宗亦好角觝，嘗與王都較而屢勝，頗以自矜，因顧存賢曰：爾能勝我，與爾一鎮。存賢搏而勝之。同光二年春，幽州符存審病，甚莊宗置酒宮中，歎曰：吾創業故人，零落殆盡，其所存者惟存審耳。今又病篤，北方之事誰可代之。因顧存賢曰：無以易卿。角觝之勝，吾不食言。即日以為盧龍軍節度使。

《太倉州志》：歐千斤，洪武初為京師列較時，番獻善搏，誇技絕，眾推歐勝之，改授太倉衛百戶。既老，嘗乘馬遇橋，不進，臂挾馬趨過。

《寧波府志》：邊澄年十五，時聞王荊公祠祈，夢有驗詣祠禱曰：願學一藝立名。夢鬼卒手教之搏，自是有膂力，已而客山東戲，以肩當下坡車，車止不行。聞少林寺僧以搏名天下，托身居炊下者三年，遂妙悟搏法。一日辭主僧歸，主僧念其勞，欲教之，對曰：澄已粗得其略。試之，果出諸學者右。後游行江湖間，莫有敵者。嘗飲姚江酒市，醉忤一力士，力士故豪貴子，即求澄與角。力士北愧忿，因鬨其黨百餘人圍捕之，澄不動，直持帨纏其槊，舉足一奮出，群槊外眾，遂投槊伏謝。正德間，倭寇來貢，有善鎗者，聞澄名，求一角。太守張津許之，倭十餘輩，各執鎗爭向澄舉，扒一麾鎗皆落，後者復鎗圍之，澄一作聲，直超其圍，抽扒擬一二倭而弗殺，以示巧守。歎曰：亦足為國家重賞之。時江彬率邊兵數萬，從駕南巡，將迴鑾，彬謂：南兵不如北兵之勇，欲留鎮守南。司馬喬宇堅執不可，謂南兵亦自足用，請會南北兵校藝。于是檄取澄及金華綿章二人應募，至京宇，乃與彬集演武場，試之。北兵舉雙刀，捷如弄丸。澄梃擊之，兩刀齊折。北兵氣沮宇，遂罷鎮守之議。市人不識者，或侮之多不校，若無技能人，人以是多之。

張松溪善搏，師孫十三老，其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不前，夜夢元帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘，遂以絕技名於世。由三峰而後，至嘉靖時，其法遂傳於四明，而松溪為最著。松溪為人恂恂如儒者，遇人恭謹，身若不勝衣。人求其術，輒遜謝避去。時少林僧以拳勇名天下，值倭亂，當事召僧擊，倭有僧七十輩，聞松溪名，至鄞求見松溪，蔽匿不出，少年慫恿之，試一往見諸僧，方校技酒樓上，忽失笑，僧知其為松溪也，遂求試。松溪曰：必欲試者，須召里正約死。無所問，許之。松溪袖手坐，一僧跳躍來蹴，松溪稍側身，舉手送之，其僧如飛丸，隕空墮重樓下，幾死眾。僧始駭服。嘗與諸少年入城，諸少年閉之，月城中羅拜曰：今進退無所幸，一試之。松溪不得已，乃使諸少年舉圜石，可數百斤者，累之。謂曰：吾七十老人，無所用試，供君一笑可乎。舉左手側而之，三石皆分為兩，其奇異如此。

拳搏部雜錄

《漢武故事》：未央庭中設角抵戲者，六國所造也。秦并天下，兼而增廣之。漢興雖罷然，猶不都絕，至上復採用之，并四夷之樂，雜以童幼，有若鬼神角抵者，使角力相抵觸者也。

《西京雜記》：三輔人俗用，以持刀為戲。漢朝亦取以為角抵之戲焉。

左思吳《都賦》：抃射壺博。〈注〉孟康曰：抃手搏。

摭言周緘為《角觝賦》云：前衝後敵，無非有力之人，左攫右挐，盡是用拳之輩。

古杭夢遊錄說，話有四家，一曰小說。謂之銀字兒，如臙粉靈怪，傳奇公說案，皆是搏拳、提刀、趕棒、及發跡戀態之事。

拳搏部外編

《搜神記》：南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。邑宋大賢以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，不設兵仗。至夜半時，忽有鬼來登梯，與大賢語，眝目磋齒，形貌可惡。大賢鼓琴如故，鬼乃去，於市中取死人頭來，還語。大賢曰：寧可少睡耶。因以死人頭投大賢前。大賢曰：甚佳，吾暮臥無枕，正欲得此。鬼復去，良久乃還，曰：寧可共手搏耶。大賢曰：善。語未，竟鬼在前，大賢便逆捉其腰，鬼但急言死，大賢遂殺之，明日視之，乃老狐也。自是亭舍更無妖怪。