钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第十一卷

皇天上帝部选句

后汉张衡《东京赋》：宗上帝于明堂，推光武以作配。辨方位而正则，五精帅而来推。尊赤氏之朱光，四灵懋而允怀。
梁简文帝《南郊颂》：龙官弱言之后，合揆于苍昊，鸟纪垂衣之君，昭格于上帝。
魏曹植诗：回驾观紫微，与帝合灵符，阊阖自嵯峨，双阙万丈馀。〈又〉阊阖启丹扉，双阙曜朱光。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西棂，群后集东厢。带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆。
齐谢朓诗：秉玉朝群帝，樽桂迎东皇。
唐李白诗：天公见玉女，大笑亿千场。〈又〉谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。
韦应物诗：逍遥仙家子，日夕朝玉皇。
刘复诗：天上见玉皇，寿与天地休。
韩愈诗：玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
柳宗元诗：忽如朝玉皇，天冕垂前旒。
鲍溶诗：帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
李贺诗：炎炎红镜东方开，晕如车轮上徘徊，啾啾赤帝骑龙来。
王初诗：青帝游春隔岁还。
白居易诗：人有梦仙者，梦身升上清。仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。秘之不敢泄，誓志居岩扄。李商隐诗：叫帝青天阔。
李咸用诗：三清宫殿浮晴烟，玉皇据案方凝然。韦渠牟诗：上帝求仙使，真符取玉郎。〈又〉真帝玉为名。〈又〉方朝太素帝，更向玉清天。
僧齐己诗：离宫划开赤帝怒，喝起六龙奔日驭。张为诗：皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
郑谷诗：至诚闻上帝，明德祀圆丘。
南唐陈陶诗：鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。〈又〉漴漴大帝开明宫。徐铉诗：天帝黄金阙。
宋苏轼诗：泰坛朝扫地，魄宝夜垂精。〈又〉民言知可酌，帝谓本无声。〈又〉上帝降瑶姬，来处荆巫间。〈又〉历玉阶兮帝迎劳，君良苦兮马豗颓，闵人世兮迫隘，陈下土兮帝所哀。
曹勋诗：于昭上帝，灵命有赫，其命维何，卿云五色。〈又〉皇皇上帝，俾予字民，民协平康，帝命式臧。
明刘基诗：云中有金阙，谓是天帝宫。明星列两藩，琪树光玲珑。〈又〉上帝宸居俨肃森，丸关虎豹立崟崟。桑悦诗：我思白黑帝，鄙吝似无匹。收藏宝府库，扫荡空山泽。青帝喜为主，外逞又丧质。稽首诉晴昊，反贲当用白。〈又〉笑约玉皇香案吏，禹馀宫里借花看。薛蕙诗：白帝金精气萦薄。

皇天上帝部纪事

《史记·封禅书》：秦穆公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命穆公平晋乱。史书而记藏之府。而后世皆曰秦穆公上天。
《赵世家》：赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：血脉治也，而何怪。在昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：我之帝所甚乐。吾所以久者，适有学也。帝告我：晋国将大乱，五世不安；其后将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。公孙支书而藏之，秦谶于是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日疾必间，间必有言也。居二日半，简子寤。语大夫曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：及而子之壮也，以赐之。帝告我：晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，适余将以其胄女孟姚配而七世之孙。董安于受言而书藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者怒，将刃之。当道者曰：吾欲有谒于主君。从者以闻。简子召之，曰：嘻，吾有所见子哲也。当道者曰：屏左右，愿有谒。简子屏人。当道者曰：主君之疾，臣在帝侧。简子曰：然，有之。子之见我，我何为。当道者曰：帝令主君射熊与罴，皆死。简子曰：是，且何也。当道者曰：晋国且有大难，主君首之。帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖也。简子曰：帝赐我二笥皆有副，何也。当道者曰：主君之子将克二国干翟，皆子姓也。简子曰：吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰及而子之长以赐之。夫儿何谓以赐翟犬。当道者曰：儿，主君子之也。翟犬者，代之先也。主君之子且必有代。及主君之后嗣，且有革政而胡服，并二国于翟。简子问其姓而延之以官。当道者曰：臣野人，致帝命耳。遂不见。简子书藏之府。
《汉高祖本纪》：高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：公等皆去，吾亦从此逝矣。徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：前有大蛇当径，愿还。高祖醉，曰：壮士行，何畏。乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：人杀吾子，故哭之。人曰：妪子何为见杀。妪曰：吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。人乃以妪为不诚，欲笞之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
《搜神记》：周揽者，贫而好道，夫妇夜耕，困，卧。梦天公过而哀之，敕有以给与。司命按录籍，云：此人相贫，限不过此。有张车子，应赐钱千万。车子未生，请以借之。天公曰：善。于是夫妇治生，赀至千万。先是，有张妪者，尝往周家佣赁，野合，有身，驻车屋下，产得儿。主人往视，问：当名儿作何。妪曰：今在车屋下生，梦天告之，名为车子。周乃悟曰：吾昔梦天以张车子钱贷我，必是子也。财当归之矣。自是居日衰减，车子后富于周家。《旧唐书·肃宗本纪》：楚州刺史崔侁献定国宝玉十三枚：一曰元黄天符，如笏，长八寸，阔三寸，上圆下方，近圆有孔，黄玉也。二曰玉鸡，毛文悉备，白玉也。三曰谷璧，白玉也，径可五六寸，其文粟粒无雕镌之迹。四曰西王母白环，二枚，白玉也，径六七寸。五曰碧色宝，圆而有光。六曰如意宝珠，形圆如鸡卵，光如月。七曰红靺鞨，大如巨栗，赤如樱桃。八曰琅玕珠，二枚，长一寸二分。九曰玉玦，形如玉环，四分缺一。十曰玉印，大如半手，斜长，理如鹿形，陷入印中，以印物则鹿形著焉。十一曰皇后采桑钩，长五六寸，细如著，屈其末，似真金，又似银。十二曰雷公石斧，长四寸，阔二寸，无孔，细致如青玉。十三宝置于日中，皆白气连天。侁表云：楚州寺尼真如者，恍惚上升，见天帝。帝授以十三宝，曰：中国有灾，宜以第二宝镇之。上诏皇太子曰：上天降宝，献自楚州，因以体元，叶乎五纪。其元年宜改为宝应。〈如青玉下原本疑有脱误。〉
《唐书·萧遘传》：遘，字得圣。咸通中，擢进士第，辟节度府。入朝，拜右拾遗。与韦保衡联第，而遘姿宇秀伟，气孤峻，尝慕李德裕为人。保衡才下，诸儒靳薄之，不甚齿，独呼遘太尉，保衡憾焉。于是保衡已为相，摭遘罪，由起居舍人斥播州司马。道三峡，方迫畏不暝，若有人谓曰：公无恐，予为公呵禦。遘恍悟。俄谒白帝祠，见帝貌类向所睹，异之。
张师正《括异记》：初乐史留守西京，梦天帝召谓曰：世主求嗣，吾为择之，少选一人至。帝曰：中原求嗣，汝往勿辞，遂唯而去。旁侍者曰：此南岳赤脚李仙也。明年，仁宗生。
《行营杂录》：崇观间，京卞用事拘以党籍，禁东坡文辞墨迹而毁之。政和间或侍徽宗亲临宝箓宫，醮筵其主醮道流拜章伏地，久之方起。上诘其故，答曰：适至上帝，所值奎宿，奏事良久方毕，始能达其章也。上叹讶，久之问曰：奎宿何神为之，所奏何事。对曰：所奏事不知为此宿者，即本朝苏轼也。上大惊，遂弛其禁。《遂昌杂录》：宋道士邓山房先生者，绵州人也，讳道枢以斋科精严，际遇理度两朝。一日谢后遣巨珰召至内后门，泣降德音，且令其谪军令状，使无泄，后谓昨夜梦济王大怒，以为我且将兵，由独松关灭汝社稷，后特旨令邓往南高峰顶，为誊心章哀告上帝，已而黄头先锋斩关吏而入宋亡。
《幽怪录》：宋咸淳十年，度宗大渐大内，建醮保安太乙宫，唐道录素以精虔著，名持章伏，坛出神层，霄被罡风吹击，遂排神驭气，得至魔王界内，又为天花坠压，乃竭力作法，直造天门大神，又行麾叱，乃默叩祖师，云自传法以来，有辞即达未尝过差未审何罪，若此有天丁传祖师张真君法旨，引至三省敷陈所奏，始得誊送奏，院看详呈覆祖师云，昨奉上帝敕命，不许受宋国章表，但其辞意虔切，难以抑遏，乃命有司引押唐某恭诣玉阶，适逢下界公事稠众，中见真君引致一神人，衣妆皆如天帝，但簪下辫发耳，有十数人各荷青册一儋在庭下伺候，忽传帝旨云宋国人民疆土付汝执掌，神人祗拜而退，其荷册者皆随去傍，有天丁谓某言宋国历数尽矣，汝章不达由此也，唐还不敢泄露，后至元丙子革命，方与人言之。
《桯史》：金国正隆丁丑春二月，亮御武德殿召其臣吏部尚书李通、刑部尚书胡励、翰林直学士萧廉赐坐，而语之曰：朕自即位，视阅章奏治宫中事常至丙夜，始御内寝畴昔之夜方就榻，恍惚如亲觌有二青衣持幢节自天降授朕以幅纸若牒，谓上帝有宣命朕，再拜受遂佩弓矢具鍪铠，将从之，前而朕常所御小骓号小将军者，倏已鞚勒待墀下，青衣揖就，骑既行但觉云雾勃，郁起马蹄间下，如海涛汹涌，方觉心悸。望一门正开，金碧焜耀，青衣指之曰天门也。朕随入焉，又里许至钧天之宫，严邃宏丽光明夺目，朕意欲驰，二金甲人谓朕曰：此非人间，可下马步入。及殿下垂帘若有所待须臾，有朱衣出赞拜髣髴，闻殿上语如婴儿，使青衣传宣𢌿朕曰：天策上将令征某国，朕伏而谢出，复就马见兵如鬼者，左右前后杳无边际，发一矢射之万鬼齐喏声，如震雷惊而寤喏犹不绝于耳，朕立遣内侍至厩视小将军喘汗雨浃，取箭箙数之亦亡，其一矣，昭应如此，岂天假手于我，令混江南之车书乎。方与卿等图之，谨无泄众，皆称贺，于是始萌南牧之议矣。

皇天上帝部杂录

《山海经》：五洞庭之山，帝之二女居之。〈注〉天帝之二女，而处江为神。
《本相经》：昔赤明元年，高上大圣玉帝于此土中鍊其真文，以火莹发字形尔，时真文火漏馀处气生化为七宝林，是以枝叶成紫书。
《大洞真经》：上皇玉帝君曰：玉帝有元上之幡，一名反华之幡，皆玉帝之旌旗、招仙之号令也，以制命九天之阶级，徵召四海五岳之神王也。
太微天帝君曰：金房在明霞之上，九户在琼阙之内，此皆太微之所，馆天帝之玉宇也。
《云笈七签》：道门大谕云：三洞者，洞言通也，通元达妙，其统有三：第一洞真，第二洞元，第三洞神洞真，以不杂为义，洞元以不滞为名洞，神以不测为用，三洞所起皆有本迹，洞真之教以教主天宝君为迹，以混洞太无元高上玉皇之气，为本洞元之教以教主灵宝，君为迹以赤混太无，元无上玉虚之气，为本洞神之教，以教主神宝君为迹，以冥寂元通元无上玉虚之气，为本也。通名宝君者，宝是可尊君、是群义，明为群生之所尊仰也。又洞真法天、宝君住玉、清境洞元法灵宝，君住上清境洞，神法神宝、君住太清境，此为三清妙境，乃三洞之根源，三宝之所立也。
《玉纬》云：洞真经是天宝君所出，又云以元始高上，玉帝出上清洞真之经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，秘在九天之上大有之宫，后传玉文付上相青，童君封于玉华宫，元景元年又封一通于西城山中。太上之道有三曰玉，清隐书、神虎大符、金虎真符、行此真道得为太上之真位，为上真玉皇君也。
青《要紫书》金《根众经》盖玉帝命高上侍真总仙君科集宝目采日根之法，合为《众经》以紫笔缮文金简为篇也。
《鼠璞》：今俗人食三长月素，按释氏智论天帝释以大宝镜照四大神州，每月一移察人善恶，正五九月照南赡部，州唐人于此三月不行死刑，曰三长月。节镇因戒屠宰不上官，是以天帝释为可欺也。妄诞可笑，然月令于孟春言无伤胎卵毋聚，大众不可称兵于仲夏，言君子斋戒必掩身毋，躁薄滋味节嗜欲静，事毋刑于季秋，言命众百官无不务内，以会天地之藏，无有宣出岂时令当然耶。
《蠡海集》：神明降诞以义起者也，玉帝生于正月初九日者，阳数始于一而极于九，原始要终也。
《韩昌黎集·原鬼注》：昔李石尝谓退之以长庆四年寝疾，帝遣神召之曰：骨蕝国世与韩氏相仇，欲同力讨之。当是退之数穷识乱，为鬼所乘，平生强聒，至此无用，嗟乎。此李石盖本好鬼者，故因相传之说以诬退之耳，不然天帝之兵欲行阴诛，更藉人力乎。
月令广义正月初一日天神地祇朝三清，玉帝初九日、玉皇大帝圣诞十二月十三日，天帝游东井。《行唐县志》：上房旧传为玉皇修真之地，宋时敕修庙宇白石刻像，后庙毁像存古为上方，今讹为上房。

皇天上帝部外编

《老子中经》：太清乡虚无里姓朱，愚名光，字帝卿，乃在太微勾陈之内一星是也，号曰天皇大帝，耀魄宝。《酉阳杂俎》：天翁姓张名坚，字剌渴，渔阳人，少不羁，无所拘忌，常张罗得一白雀，爱而养之，梦天刘翁责怒，每欲杀之白雀，辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害，天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车乘白龙振策登天，天翁乘馀龙追之不及，坚既到元宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之裔不产于下土，刘翁失治，徘徊五岳作灾，坚患之以刘翁为太山太守，主生死之籍。
《太子端应本起经》：佛为白净王，太子年十四，启王出游，王令左右百官导从，始出东城门，天帝化作病人，身瘦腹大，依门壁而喘息，太子问曰：此为何人。其仆曰病人也。何谓为病。对曰：凡病者皆由风寒，或热或冷，此人必以饮食不节，卧起无常，故得此病。太子曰：一何苦哉。吾处富贵，饮食快口亦有不节，当复有病与此何异，即回车还，悲念人生俱有此患，岂以豪强独得免耶。遂忧不食自念，不能婴此病也。数年复出游王预敕国，中太子当出，无令疾病诸不洁净在道侧也。太子驾乘出南城门，天帝复化作老人，头白背偻，拄杖羸步。太子问曰：此为何人。其仆曰：老人也。何如为。老曰：年耆根熟，形变色衰，饮食不化，气力虚微，坐起苦极，馀命无几，故谓之老。太子曰：有何乐哉。日月流迈，时变岁移，物生于春秋，冬枯悴老，至如电身，安足恃回车而还，悲念人生丁壮，不久有病有老其痛难忍，吾不能久居天下婴此苦也。又忧不食数年，复欲出游，王曰：汝每出观，还辄不乐，又出何为。太子曰：念彼苦耳，年大当差，王敕国中，太子当出，莫使老病诸不洁净在道侧也。太子驾乘出西城门，天帝复化作死人，室家男女持幡随车啼哭送之，太子又问此为何人，其仆曰：死人也。何如为死。曰死者，尽也，寿有长短，福尽命终，气绝神逝，形骸销索，故谓之死。人物一统，无生不终。太子曰：夫死痛矣，精神剧矣，生当有此老病死，苦莫不热，中迫而就之，不亦苦乎。吾见死者，形坏体化而神不灭，随行善恶祸福，自追富贵无常身，为伪成吾不能复以死，受生往来五道，劳我精神，回车而还，悯念天下有此三苦，忧不能食。《修行本起经》：太子年十九，誓欲出家，离恩爱、远诸苦恼根思欲剃头发，仓卒无有具帝释持刀来，天神受发去。
菩萨坐娑罗树下，日食一麻一米，以续精气端坐六年，形体羸瘦，天帝释念，言菩萨坐树下六年已满，形体羸瘦，当使世间人奉转轮，王食补六年之饥，虚便感斯那二女使于梦中，见天下尽成为水，中有一华七宝，光色须臾，便萎失其本色，见有一人以水洒上，更生如故，水中众华始生，萌芽覆水如出二女。梦寤怪未曾有，即启语父，其父不解，尽问耆年，皆不能说。天帝复下，化作梵志为女解梦，言汝见天下水中生一华者，是白净王太子初生时，今在树下六年，身羸形瘦是华萎，时见一人水洒更生者，是能献食者，小华萌芽欲出者，是五道生死人也。时天帝释即说偈言六年不倾倚，亦不念饥寒，精进无所著，形瘦皮骨，连汝等修敬意奉献于菩萨，现世获大福，后世获果报。女言献食者，其法云何。梵志答言，当取五百牛乳展转相饮，至于一牛一牛，持用作糜乳，糜涌沸出高七仞，左上右下，右上左下，斟糜入钵，釜杓不污，二女恭肃奉献菩萨，菩萨食毕，洗手漱口，澡钵已还，掷水中逆未至七里，天化作金翅鸟飞来捧钵去。《佛国记》：昔天帝释试菩萨，化作鹰鸽割肉贸鸽处，佛即成道。
弗楼沙国佛昔将诸弟子游行，语阿难云，吾般泥洹后，当有国王名罽腻伽于此处，起塔后，腻伽王出世出行游观，时天帝释欲开发其意，化作牧牛小儿当道，起塔王问言，汝作何等，答曰作佛塔，王言大善。于是王即于小儿塔上，起塔高四十馀丈，王作塔成小塔，即自傍出大塔南，高三尺许。
佛昔共九十六种，外道论议，国王、大臣、居士、人民，皆云集而听，时外道女名旃遮摩那，起嫉妒心及怀衣，著腹前似若妊身，于众会中谤佛以非法，于是天帝释即化作白鼠，齧其腰带，断所怀衣堕地，地即劈裂，生入地狱。
摩竭提国东南一小孤石山，山头有石室，佛坐其中，天帝释将天乐般遮弹琴乐，佛处帝释，以二十四事问佛，一一以指画石，画迹故在。
《墉城集仙录》：王法进精专香火，护持斋戒亦茹柏绝粒，时有感降，是岁三川饥歉，斛斗翔贵，死者十有五六，多采山芋、野葛充饥，忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰：以汝宿禀仙骨，归心精诚，不忘于道，今以青童召汝，受事于玉京也。法进即随青童腾身凌虚径达上帝之所，命以玉杯、霞浆赐之，饮讫，帝谓之曰：人禀五行之大体，天地之和气，得为人形，复生中土，甚不易也。而天运四时之气，地禀五行之秀，生五谷百果以养于人。而人不知天地养育之恩，轻弃五谷，厌舍丝麻，使耕农之夫、织纺之妇身勤而不得饱，力竭而不免寒，徒施其劳，曾不爱惜，斯固神明所责，天地不祐也。近者，地司岳渎日有奏言人厌贱米麦，不贵衣食之本我，已敕太华之府，收五谷之神，令所种不成，下民饥饿，因示责罚，以惩其心。世愚悠悠，曾未觉悟，旋奉太上所敕以大道好生，不可因彼恶民，以害众生，虽天地神明罪之，愚民亦不知过之所起，因无忏请首原之路虚受其苦耳。汝当为无上侍童入侍天府，今且令汝下于世，告谕下民，使其悔罪，宝爱柔蚕，贵敬农事，惜五谷百果知大道之养，人厚地之育物，宗奉正道，崇事神明，至于水火之用，不可厌弃，衣食之养，俭己约身，皆能行此明戒天地爱之，神明护之，风雨顺调，家国安泰，此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅笈珠韫出灵宝清斋，告谢《天地法》一卷付之，传行于世曰：世人可相率幽山高静之处，置斋悔谢，一年之内，春秋两为春，则祈于年农，秋则谢于道，力如此则宿罪可除，谷父蚕母之神为置丰衍也。龙虎之年复当召汝矣，命青童送还其家已三个月也。所受之书即今《灵宝清斋》告谢天地之法是也。王钦若翊圣保德真君，传真君，玉帝辅臣，受命卫时乘龙御世张守真常朝礼至。玉皇大殿睹其题曰：通明殿不晓其旨，因焚香告曰：通明之理，窃所未谕，敢祈真教。真君曰：上帝在无上，三天为诸天之尊，万象群仙无不臣者，常升金殿殿之光明照于帝身，身之光明照于金殿，光明通彻，无所不照，故为通明殿。诸天帝君万灵，侍卫仙，众梵佛悉来朝，谒仰视其殿，惟见大光明中，上帝俨然仙班，既退光明遍，彻诸天焉。守真一日从容焚香，虔诚问曰：守真睹释氏之教，言天上天下无如佛者，未知三清之上品位，何若愿赐真语以触蒙滞。真君降言曰：佛即西方得道之圣人也，在三清之中，别有梵天居之于上，帝如世之九卿奉天子也。守真曰：其教流演颇盛于世，又何理也。真君曰：教流中夏帝之念也，随时盛衰亦帝之念也。云笈七签皇天上帝中，极北辰中央星是也。乃在九天之上、万丈之巅，太渊紫房宫中衣五色之衣，冠九德之冠，上有太清元气云曜五色，华盖九重之下老子太和侍之左右，姓制皇氏，名上皇，德字汉昌。太微星君，字卿元，太微内有三皇，一曰皇君，二曰天皇，三曰皇老，此即三元之气，混沌之真，在太微总领符命也。
高上九元三十六天内音第一无上元景无色郁单无量天英勃天王，姓混讳罗。第二无形清微天化升天王，姓冯讳提河沙。第三无精波罗褥天元黑天王，姓云讳奎零。第四入色水无量亿罗天飞宗天王，姓王讳阿卫。第五无极洞清上上禅善无量寿天云罗天王，姓讳。第六元微自然上虚禹馀天梵咽天王，姓罗讳彼犁茶。第七元清上无那首约诤天元那天王，姓梵讳摩首波。第八梵行上清气稽那边净天云携天王，姓骞讳首苛。第九无穷洞虚极上须延天回摩天王，姓泽讳罗。第十元梵玉虚无精气罗迦净月天云阿天王，姓周讳阿迦须。第十一气元元达上灵赤天重慕天王，姓丹讳清净坱。第十二大梵元无气离和行如天世毕天王，姓周讳分若。第十三无极上灵玉虚元洞寂然天家王天王，姓津讳。第十四宝梵无色上真气潘罗元妙天云持天王，姓随讳梨沐音。第十五飞梵行真上元荅谩福德天部利天王，姓王讳惟钵离。第十六云梵流精中元近际淳天世良天王，姓朱讳梨蔼。第十七元上洞极无崖不骄乐天流芬天王，姓凝讳霍。第十八大梵元青元精荅和近际天元深天王，姓阿讳明秀。第十九行梵紫虚上元首带快见天洞干天王，姓刘讳且房。第二十虚梵上清化灵须陁结爱天飞衣天王，姓彭讳移那。第二十一上极无景洞微化应声天玉携天王，姓辉讳。第二十二大梵九元中元气阿那给道德天葵天王，姓揵讳尼姤。第二十三行梵元清下灵气须达天总几天王，姓周讳难首。第二十四极梵洞微九灵气须带阿那天九曲天王，姓竺讳明和。第二十五无名至极洞微梵宝天天王，姓精讳雾云霹。第二十六微梵元天气带扇给道德天天王，姓洛讳须阿摩。第二十七虚梵天气蝉然识慧天天王，姓云讳元陁。第二十八空梵中天绩元伊檀天天王，姓朱讳仲生。第二十九太极无崖紫虚洞幽梵迦摩夷天世罗天王，姓云讳霐。第三十绿梵自然识慧入天云九天王，姓迦讳释文罗。第三十一元梵大行无景无所念慧天宗提天王，姓伊讳擅阿。第三十二天云梵上行维先阿檀天正群天王，姓仲讳云勋勃。第三十三无色元清洞微波梨答和天天王，姓王讳灵。第三十四洞微元上梵气阿竭舍那天天王，姓桓讳堕世宗。第三十五元上绿梵灭然天天王，姓朱讳陁云弥。第三十六极色上行梵泥维先若那天天王，姓袁讳员珠。三十六天内名生于空洞，元气之先文华表见题于昆崙之山，高上音其玉，文上相集其妙篇，禀受太空自然之章，上标元图中统六国三十六音，下总九地三十六土。皇灵篇洞畅玉慧虚鲜皆天王之游歌，空元之宝章，六六韵合四四齐真，九帝分号。三十六天万气总隶普领群仙，上极无崖无色，下极洞源洞渊，诸为上真飞仙不禀玉音，则不得游观无崖之天，有得其文天王书，名刺字紫，扎结录玉晨三十六年，剋得上登无色之天，下洞九地之源，上妙之道，不传下仙轻泄宝音，七祖充责身负刀山三徒五苦，万劫不原。
《梓潼化书》：上天开化十九年，下世大宋中元甲子绍熙六年正月初一日，三清至尊在玉清圣境，九霄梵气之上大会九天十极，考校功过，无上至尊金阙昊天玉皇上帝总领三界，群真诸天列曜，地水众圣上朝三清，尔时元始天尊登命金阙，侍中九天司马储福定命，真君开璧玉宝笈，流露丹匣，出万天素威功过玉历，考校诸天、诸地、水界、阳曹、升真得道以来功过大小。
《甲申杂记》：张元素，字君饰，从事荆南府其同事，杨久中一日忽遇天帝降其室，前有鸾鹤凤凰祥云，先至帝有随身宫殿，光彩焕耀，一室之间望之不穷，遂锡久中曰：廉正君，其妻及子皆有名号，论物外事皆非世人，所知语世间事，大小无不验，杨置花枝数盆于室前，即生根株于盆中，随四时开落结实，皆不盈尺而根株盘结，与常木无异，病者取花盆中水饮之即愈。荆南守孙颀龙图病目，点之随手而愈。久中后为朝奉郎，七十馀岁卒于睦州，其妻子奉事今如故。《嵩高志》：古碑云：唐蜀僧法藏来游嵩山，路逢一梵僧，托附一书，与竹林寺上座且曰：是寺随机应缘，隐现不常，但到嵩岳寺入三石门，登逍遥台望之山腹是也。法藏至嵩寺登台逢一老人，问之，老人曰：随吾手看，但见梵刹峥嵘，天花散坠，有二童子来迎入寺，参礼上座，投书忽见天使持书，帝释请五百尊者斋，须臾钟磬齐鸣，观诸尊者皆去上座，呼法藏乘云同到天门，帝释出迎，乐作升殿布斋嚫三铢绢，法藏执绢心生爱著，忽觉身坠岩前，天宫圣寺都失绢，犹在袖寻径复到岳寺，众僧问故，法藏曰：我入竹林，随诸尊者赴帝释斋，因得嚫三铢，绢心生贪，羡不觉身坠岩前。僧曰：汝得同诸尊者，受天王供养，何未除流俗爱物生心乎。今此天绢非汝用物，当献至尊，法藏具表进于朝，明皇倍加宣赐，后岩洞圣迹屡常应现焉。