欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第六十二卷目錄

神異典第六十二卷

釋教部彙考四

宋二

仁宗天聖元年，敕內侍降香入天竺靈山為國祈福，南海駐輦國進金葉天竺梵經。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：天聖元年，敕內侍楊懷古降香，入天竺靈山為國祈福，慈雲式法師復以天台教文，入藏為請懷古為奏上知，南海駐輦國遣使進金葉天竺梵經，詔三藏法護譯之。天聖二年，詔賜天台教文入藏及賜白金百兩，飯靈山千，眾西天沙門愛賢護賢來進貝葉梵經，詔賜紫服。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

天聖三年，夏竦等進新譯經音義七十卷，詔不許收度曾犯真刑及文身者。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：天聖三年，翰林學士夏竦同三藏惟淨等，進新譯經音義七十卷，判都省馬亮言佛道，貴重人天所師，請無得收度曾犯真刑，及文身者，詔從之。

天聖五年，西域僧獻梵書，惟淨進大藏經目錄賜名天聖釋教錄。

按《宋史·仁宗本紀》：天聖五年二月丁丑，西域僧法吉祥等來獻梵書。

按《佛祖統紀》：五年，三藏惟淨進大藏經，目錄二袠，賜名天聖，釋教錄凡六千一百九十七卷。

天聖六年，罷兩川歲貢織佛御製三寶讚。

按《宋史·仁宗本紀》：天聖六年春正月己酉，罷兩川乾元節歲貢織佛。

按《佛祖統紀》：天聖六年，御製三寶讚以賜宰輔及譯經院。

天聖七年，敕建慈化寺為先帝薦福。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：天聖七年，敕於京師，大建慈化寺，謂宰臣曰：此蓋為先帝薦福之舉，今後毋得無故擅興力役。

天聖九年，敕迎六祖衣缽，奉安大內清淨堂，詔僧懷問往西天，建塔迎開寶寺，佛牙置禁中尋奉還寺。按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：天聖九年，敕韶州守臣詣寶林山南華寺，迎六祖衣缽，入京闕供養，及至奉安大內清淨堂敕，兵部侍郎晏殊撰六祖衣缽，記傳法院言沙門，懷問嘗往天竺，為真宗皇帝建塔於佛金剛座之側，今欲再往為皇太后，今上更建二塔，乞賜先朝聖教序，皇太后發願文聖上，三寶讚刊石塔下，及製袈裟奉釋迦像，詔可仍令詞臣撰沙門懷問，三往西天，記初太祖疑宣律，師佛牙，非真遣使取自洛烈火鍛之，色不變心，敬神異，遂製發願文，太宗朝復取驗以火製偈讚，以申敬，因奉安大相，國寺法華院真宗嘗迎供，開寶寺靈感塔下，瞻拜之。夕神光洞發，遂製偈讚上以三朝敬事，遂迎置禁中，以薔薇水灌之，忽於穴中得舍利一五，色映人，因為製讚，以金二重藏之奉以還寺。

景祐元年，毀天下無額寺院，賜趙元昊佛經，詔試童行誦《法華經》，中選者始得度。

按《宋史·仁宗本紀》：景祐元年閏六月乙亥，毀天下無額寺院。十二月癸酉，賜西平王趙元昊佛經。

按《佛祖統紀》：景祐元年，詔試天下童行誦法華經中選者得度，命參政宋綬夏竦同監試，有童行誦經不過問習業幾年對曰十年矣二公笑且閔之約歸各取經，誦綬十日，竦七日不遺一字，是歲，天下僧三十八萬五千五百二十人，尼四萬八千七百四十人。

寶元二年，僧懷問等自中天竺還召見，慰勞賜號及紫衣金幣。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：寶元二年五月，三往西天，懷問同沙門，得濟永定得安自中天竺摩竭陀國還進佛骨，舍利貝葉梵經貝多子，菩提樹葉無憂樹葉，菩提子念珠，西天碑十九本，召見慰勞，賜號顯教大師紫衣金幣。

慶曆元年，僧惟淨中丞孔輔道，請罷譯經不許。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：慶曆元年，三藏法師惟淨言西土進經，新舊萬軸鴻臚之，設有費廩祿欲乞停罷譯經。上曰：三聖舊謨焉，敢即廢且琛貢之，籍非鴻臚則不可識，未幾中丞孔輔道上疏，請罷譯經上出淨疏示之，諭以先朝盛典不可輒廢。慶曆二年，賜僧本如號及紫方袍，又賜白蓮社額。按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：慶曆二年初，東掖山本如法師結百僧修法華，長懺一年，是年七月，駙馬都尉李遵勗以聞於朝，賜號神照紫方袍嘗於山西，南見一虎臥，以杖擊之，曰：非汝住處也，虎俛首而去，後於虎臥處結屋為庵，以是年歸閒此中，慕盧山之風與郇公章得象。諸賢結白蓮社，六七年間，寖成巨剎主，上素聞道風因賜白蓮之額。

慶曆三年，詔迎佛牙入內殿，禱雨作金殿奉藏。按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：慶曆三年六月，久旱，詔迎相國寺佛牙入內殿躬禱，須臾，雨大注，乃作金殿四門，以象天宮用以奉藏復製，發願文以見歸敬宰相章得象，兼譯經潤文使。

按《學佛考訓》：三年，詔迎佛牙於禁中禱雨，以海上薔薇水灌之，得舍利一顆，貯琉璃瓶中，七寶嚴飾藉以白㲲覆以瓔珞龍鳳衣，供奉踰月。慶曆四年，靈感塔災敕取塔基舍利入內供養。按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：慶曆四年六月，開寶寺靈感塔災敕中，使取塔基所藏舍利多，入內供養，將事再建。諫臣余靖力諫，上不說。

慶曆七年，詔封紫服神僧為慈忍寧濟大師，御製譯經頌，賜僧法護。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：慶曆七年春，不雨，遣使往隨州大洪山祈雨，使人晨興叩殿，遇紫服神僧以目視之，翌日大雨，詔封慈忍寧濟大師，御製譯經頌，賜三藏法護。

慶曆八年，詔請僧法華於化成殿齋。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：諫臣司馬光屢疏乞立儲嗣，上聞開寶寺法華有異行，夜焚香默祝，翌日，請法華大士於化成殿齋，暨旦上道衣凝佇俄，內侍奏言：法華自右掖門趨入，將至寢殿，訶不能止。上笑曰：朕召之耳。至則徑升御榻趺坐，受齋。上問儲嗣事，索紙連書十三十三字，後英宗繼統，乃濮王第十三子。

皇祐元年，詔再建靈感塔，敕中使往陳留八關寺，迎佛指舍利。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：皇祐元年，詔再建靈感塔，奉藏舍利敕中使往陳留八關寺，迎佛指舍利，或以為偽上命試以烈火擊，以金椎了無所損俄，而舍利流迸光照西方，上曰：功德欲歸闡教乎。乃以水晶寶匣盛之，御製發願文奉迎歸寺，初是陳留邑人為沙門，義津建寺請額為闡教俄，有梵僧至曰：我自天竺㩦佛指舍利，欲求吉祥處奉，安非師不能護施之而去，既而瑞光屢發祈禱頻應。

皇祐二年，以宰相文彥博兼譯經潤文使，詔僧懷璉等入對化成殿，賜舜老夫依舊為僧。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：皇祐二年，宰相文彥博兼譯經潤文使。彥博在京師，與淨嚴禪師結僧俗十萬人念佛，為往生淨土之願，詔左街淨因禪寺懷璉禪師入對化成殿，升座，右街僧錄智林等問話，奏對稱旨，賜號大覺。初舜老夫住廬山棲賢，南康守以私忿民，其衣大覺迎至淨，因居以正室，上每召師入內，未嘗言之，一日，嘉王至寺見大覺侍，立舜旁，甚恭，怪問左右，知大覺曾入舜室，歸以奏上，上召對便殿道貌奇偉，敬之曰：山林之高人也。即於扇上書賜曉舜依舊為僧，再住棲賢寺賜紫衣銀缽。皇祐五年，西天沙門智，吉祥等來朝，進梵經各賜紫服。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

至和元年，敕賜諸僧號。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：至和元年，敕三藏法護戒德高勝可特，賜六字師，號曰普明慈覺傳梵。大師上夢至景德寺門，見龍蟠地上，驚而寤，遣使往視之，見一僧臥門外，其名道隆。明日，召見，奏對詳敏，賜號明悟禪師，敕曹門外建華嚴院以居之。

嘉祐元年，乾元節敕開寶寺福勝塔院，建大齋施僧袈裟。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

嘉祐三年，西夏國奏國內新建伽藍，乞賜大藏經典。詔許之。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

年，以歲度僧太多，始三分減一。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《張洞傳》：洞判祠部。時天下戶口日蕃，民去為僧者眾。洞奏：至和元年，敕增歲度僧，舊敕諸路三百人度一人，後率百人度一人；又文武官、內臣墳墓，得置寺撥放，近歲滋廣。若以勳勞宜假之者，當依古給戶守冢，禁勿樵採而已。今祠部帳至三十餘萬僧，失不裁損，後不勝其弊。朝廷用其言，始三分減一。

英宗治平四年，神宗即位給陝西轉運司度僧牒，令糴穀賑旱，賜天下寺院額。

按《宋史·神宗本紀》：治平四年正月，帝即位。冬十月庚戌，給陝西轉運司度僧牒。令糴穀賑霜旱州縣。按《佛祖統紀》：四年，敕天下私造寺院及三十間者，並賜壽聖之額。

神宗熙寧元年，始鬻僧度牒。

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：熙寧元年七月，司諫錢公輔言祠部遇歲饑河決，乞鬻度牒，以佐一時之急，自今聖節恩賜並與裁損鬻牒，自此始，是歲，天下僧二十二萬六百六十人，尼三萬四千三十人。

熙寧三年夏四月丁卯，給兩浙轉運司度僧牒，募民入粟。

按《宋史·神宗本紀》云云。

熙寧五年，敕錢唐天竺觀音院歲度一僧，以奉香火。按《宋史·神宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

熙寧七年八月丁丑，賜環慶安撫司度僧牒，以募粟振漢蕃饑民。

按《宋史·神宗本紀》云云。

元豐三年，敕設千僧齋，改賜譯經僧試少卿者為三藏法師。

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：元豐三年正月，敕大內設千僧，齋施袈裟金剛經為慈聖太后追福詳，定官制朝儀以自唐至本朝，譯經僧官皆授試光祿卿，或鴻臚卿，今後改賜譯經三藏法師，試少卿者賜三藏法，師革江州東林律院為禪席，命常總禪師居之。

元豐五年，詔僧宗本入對延和殿。

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：元豐五年，詔相國寺闢六十四院，為八禪二律，以東西序為慧林智海二巨剎，詔淨慈宗本禪師住慧林東林，常總禪師住智海總，固辭許之，本入對延和殿山呼，即就榻加趺侍衛驚顧師，方自若賜茶舉盞撼蕩之，上問受業對曰：承天永安。上大喜語論久之，既退上目之曰：僧中寶也。侍者問：主上何語。曰：吃茶閑話耳。

按《可談》：元豐間，詔僧慈本住慧林禪院召見，賜茶以為榮，遇先公侍上見宣諭慈本上云，京師繁盛細民，逐末朕要卿來勸人，作善別無他語。

元豐七年，王安石請以江寧府園廬為僧寺，賜額報本禪院。

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

按《熙豐》：日曆王安石劄子，奏幸遇聖運超拔等夷知獎眷怜逮，兼父子戴天負地感涕，難勝顧迫衰殘糜捐，何補不勝，螻蟻微願，臣今所居江寧府上，元縣園屋為僧寺一所，永遠祝延聖壽如蒙矜，許特賜名額廣昭希曠榮遇，一時仰憑威神，誓報無已取進止，奉聖旨依所乞，以報本禪寺為名額。

元豐八年，皇太子手寫佛書為帝祈福。

按《宋史·哲宗本紀》：元豐八年二月，神宗寢疾，宰相王珪乞早建儲，為宗廟社稷計，又奏請皇太后權同聽政，神宗首肯。三月甲午朔，皇太后垂簾於福寧殿，諭珪等曰：皇子性莊重，從學穎悟。自皇帝服藥，手寫佛書，為帝祈福。因出以示珪等，所書字極端謹，珪等稱賀，遂奉制立為皇太子。

哲宗元祐元年，高麗僧義天來朝。

按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：元祐元年，高麗王子祐世僧統義天來朝。敕禮部蘇軾館伴，有司供帳甚設。義天四上表，乞傳華嚴教，乃敕主客楊傑送至錢唐，受法於慧因淨源法師。復往天竺謁慈辯諫法師，傳天台教。見靈芝照律師，請戒法，及資持記。至金山謁佛印元禪師，坐納其禮。楊傑驚問其故，元師曰：義天，異域僧耳。若屈道徇俗，何以示華夏師法。朝廷聞之，以師為知大體。義天既還國，乃建剎傳教，奉慈辯為始祖。復寄金書華嚴經，新舊三譯，於慧因建閣以藏。

元祐三年，敕內侍齎黃金往東林，妝飾神運五殿佛像。

按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

元祐五年，詔賜僧昇號曰神智。

按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：元祐五年，神智昇法師來，居越之興福。時趙清獻公抃為帥，適亢旱大疫，久禱不應。遂請師迎大士入府治，懇禱一夕，雨如䨙，疫病亦息。抃奏於朝，賜所居曰圓通，錫師號曰神智。

元祐七年，詔賜佛陀波利塔院額。

按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：元祐七年，潁川守臣蘇軾言：佛陀波利塔院，祈禱屢驗，乞降敕額。詔賜光梵之院，波利在唐儀鳳初，復回西竺，取尊勝咒經，再來譯傳。後至潁而亡。里人漆其身，造塔以嚴事之。

紹聖元年，召僧於禁中，為宣仁作小祥道場。

按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《道山清話》：紹聖改元，九月，禁中為宣仁作小祥道場。宣隆報長老陞座，上設御幄於旁，以聽。其僧祝曰：伏願皇帝陛下，愛國如身，視民如子。每念太皇之保佑，常如先帝之憂勤。庶尹百僚，謹守漢家之法度。四方萬里，永為趙氏之封疆。既而有僧問話云：太皇今居何處。答云：身居佛法龍天上，心在兒孫社稷中。當時傳播，人莫不稱嘆。於戲太皇之聖，華夷稱為女堯舜。方其垂簾，每有號令，天下人謂之快活條貫。

元符三年，徽宗即位，詔修嵩高少陵道場。

按《宋史·徽宗本紀》：元符三年正月，帝即位。　按《佛祖統紀》：元符三年，詔治泰陵。登封令樓异，請因餘力脩嵩高少林道場，官民同役，一朝而具，名曰面壁蘭若。既而林中產芝草十二本，雨甘露於池上，夜有光屬於天後山。陳無己為之記。

徽宗建中靖國元年，召僧詣禁中講經。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《可談》：建中靖國元年，召僧詣禁中講經，賜十禪師號，及御製僧惟白《續燈錄序》，釋徒尢以為盛事。

崇寧二年，敕天下，建崇寧寺賜諸僧諡。

按《宋史·徽宗本紀》：崇寧二年九月癸巳，令天下郡皆建崇寧寺。

按《佛祖統紀》：二年，賜終南山唐澄照律師道宣諡法慧大師。天竺山慈雲大師遵式諡法寶大師，南屏梵臻諡實相大師，孤山智圓諡法海大師。

崇寧三年，敕迎相國寺佛牙，入內供養，賜諸僧諡。按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：崇寧三年，敕迎相國寺三朝御讚釋伽佛牙，入內供養，隔水晶匣，舍利出如雨點。詔諡白馬寺摩騰三藏啟道圓通法師，竺法蘭開教總持法師，雙林傅大士等空紹覺大士，方山李長者顯教妙嚴長者。

崇寧五年·詔除佛法。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：崇寧五年十月，徽宗詔曰：有天下者，尊事上帝，敢有弗虔，而釋氏之教，乃以天帝置於鬼神之列，瀆神逾分，莫此之甚。有司其除削之。又敕水陸道場內，設三清等位。元豐，降詔止絕，務在檢舉施行。舊來僧居多設三教像，遂為院額殿名，釋迦居中，老君居左，孔聖居右，非所以奉天真與儒教之意。可迎其像歸道觀學舍，以正其名。洛京沙門永道讀詔，泣曰：域中孔老法天制教，故不違天。佛出世法天，人所師，故不違佛。自古明王奉佛，以事上帝者，為知此理也。佛法平等，故其垂教雖聖，凡俱會而君臣尊卑之分，莫不自殊。祖宗以來，奉法已定，一旦除削，吾恐毀法之禍，兆於此矣。聞者為之憮然。

大觀三年，禁勳戚指占有額寺院，充墳寺功德。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：大觀三年，敕勳臣戚里應功德墳寺，自造屋，置田，止賜名額，蠲免科敷。從本家請僧住持，不許指占有額寺院，充墳寺功德，許御史臺內侍省彈劾施行。

大觀四年春正月辛酉，詔士庶拜僧者，論以大不恭。二月庚午朔，禁然頂、煉臂、刺血、斷指。五月壬寅，停僧牒三年。

按《宋史·徽宗本紀》云云。

政和四年，取驗陳留八關寺佛指。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：政和四年，方士言陳留八關寺佛指，乃海狗指耳。有詔取驗，火焚鐵捶十餘日，色不變。敕加禮還之。

宣和元年，詔毀佛法。

按《宋史·徽宗本紀》：宣和元年正月乙卯，詔：佛改號大覺金仙，餘為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。尼為女德。

按《佛祖統紀》：元年正月，詔曰：自先王之澤竭，而胡教始行於中國。雖其言不同，要其歸與道為一。教雖不可廢，而猶為中國禮義害，故不可不革。其以佛為大覺金仙，服天尊服。菩薩為大士，僧為德士，尼為女德士，服巾冠，執木笏。寺為宮，院為觀，住持為知宮觀事。禁毋得留銅鈸塔像。初，釋氏之廢，外廷莫有承向者。開封尹盛章為奸人激以利害，始為之從。乃以上旨諭蔡京。京曰：國家安平日久，英雄無所用，多隱於此徒，一旦毀其居而奪之衣食，是將安所歸乎。必大啟怨咨，聚而為變。諸君他日將使誰任其咎。上聞之，怒曰：是輩欲懼我耳。京家人勸之曰：上怒矣。京曰：吾以身當之，以報佛。會僧徒將投牒於京，求辨論。盛章廉得之，捕其首高僧日華嚴、明覺二律師，凡七十杖，殺之。左街寶覺大師永道上書曰：自古佛法未嘗不與國運同為盛衰。魏太武崔浩滅佛法，未三四年，浩竟赤族。文成大興之。周武衛元嵩滅佛法，不五六年，元嵩貶死。隋文帝大興之。唐武宗趙歸真、李德裕滅佛法，不一年，歸真誅，德裕竄死。宣宗大興之。我國家太祖、太宗列聖相承，譯經試僧，大興佛法，成憲具在。雖萬世，可守也。陛下何忍一旦用奸人之言，為驚世之舉。陛下不思，太武見弒於閹人之手乎。周武為鐵獄之囚乎。唐武受奪壽去位之報乎。此皆前監可觀者。陛下何蹈惡君之禍，而違祖宗之法乎。書奏，上大怒，敕流道州。上以京執不肯行，遂罷輔相之議，專決於左右。盛章逼僧錄洪炳上表奉旨，於是盡改僧為德士，悉從冠服，否則毀之。京數懇列於上前曰：天下佛像，非諸僧自為之，皆子為其父，臣為其君，以祈福報恩耳。今大毀之，適足以動人心，念非社稷之利也。上意為之少回。

宣和二年，詔復釋氏名稱。

按《宋史·徽宗本紀》：宣和二年六月丁亥，復寺院額。九月乙巳，復德士為僧。

按《佛祖統紀》：宣和二年八月，下詔曰：向緣奸人建議，改釋氏之名稱，深為未允。前旨改德士、女德士者，依舊稱為僧尼。九月，詔大復天下僧尼。

宣和七年六月，道州永道得旨放回，敕住昭先禪院，賜名法道，以旌護法。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

宣和八年，敕禁毀辱僧尼。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：宣和八年七月，吳國公主敬重空門，敕品官庶民，如有毀辱僧尼、罵稱禿字者，照祥符三年指揮治罪。

欽宗靖康二年，高宗即位，召僧克勤詣行在說法，命僧法道為宣教郎總管司參謀軍事。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：靖康二年五月，康王即位於宋州。十月，上幸揚州，遣使八輩，召金山克勤禪師詣行在所，演說禪法，賜號圓悟。東京留守宗澤承制，命法道法師住左街天清寺，補宣教郎總管司參謀軍事，為國行法，護佑軍旅。師往淮潁，勸化豪右，出糧助國，軍賴以濟。

高宗建炎四年，以林靈素故居為資福院，詔加僧法道為圓通法濟大師。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：建炎四年二月乙亥，上次江心寺，有旨以林靈素故居為資福教院。丞相呂頤浩，舉圓辨法師道琛主之。三月己未，上發江心，詔法道法師隨駕，陪議軍國事。上欲加以冠冕，師力辭。詔加圓通法濟大師。四月，上駐蹕於會稽，天旱，詔道法師禱於圓通寺，即日雨至，上大說。

紹興二年，帝於禁中書佛經，披讀，詔建觀音殿。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：紹興二年正月，上駐蹕於錢唐，升為臨安府。上每於禁中書金剛圓覺普門品心經，七佛偈，暇日常自披讀，以發聖解。又御書阿育王山舍利塔，曰佛頂光明之塔。二月，詔再建天竺觀音大士殿。

紹興三年，詔僧居道上。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：紹興三年二月，廬山道法師申劄都省稱崇觀之後，道士叨冒資品，林靈素、王沖道輩，視兩府者甚眾，遂令道士冒居僧上，靖康建炎道士視官，已行追毀，而國忌，行香寺院聚會，猶敢傲然居上，其蔑視國法，有若此者。今欲復還祖宗舊制，僧史略具載。每當朝集，僧先道後，並立殿廷，僧東道西。凡遇郊天，道左僧右，尋送禮部取到太常寺狀，稱因革禮。乾德元年，宣德門肆赦故事，道左僧右，又檢照嘉祐編敕并紹興新書，並以僧道立文為次。其政和條內，道僧觀僧及道士，位在僧上，並已刪去不行。尋蒙朝旨，依條改正，以僧居上。十一月，太常寺遍符諸路，應行香立班諸處聚會，並依祖宗成法，以僧居左。

紹興四年，敕建水陸大齋，濟度戰沒之人。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：紹興四年，偽齊劉豫同金虜入寇，上下詔親征。九月，上親詣天竺大士殿，焚香恭禱，早平北虜。既而淮東宣撫使韓世忠敗金人、齊人於承州，世忠獻俘行在，因陳戰沒之人，乞加贈恤。上蹙然曰：死於鋒鏑，誠為可憫。即敕直學士院胡松年，具詞，建水陸大齋，以為濟度。是夕也，有見鬼神來會甚眾，有夢戰死者，咸忻然相慶，以為自此得生。善趣者，上聞之大說。

紹興五年，詔道法師入內祈雨賜金缽又賜僧應如度牒銀幣

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：紹興五年，彌月大旱。詔道法師入內祈雨，結壇作法，以四金瓶，各盛鮮鯽，噀水默祝。遣四急足投諸江，使未回而雨已洽。上大悅，特賜金缽。九月，上幸天竺大士殿炷香，住山應如奏對如流，上悅，賜萬歲香山，以供大士及度牒銀幣之類。

紹興七年，詔有額寺院充墳寺功德者，並令改正。按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：紹興七年，左司諫陳公輔上疏，乞照祖宗成法，不許執政指射有額寺院，應臣僚前曾陳，乞有額寺院充墳寺功德者，並令改正，許與無額小院。詔可。初是知院李綱占常州普利，及邵武興聖臺。臣論奏以兩處俱為有額，有所違礙。詔令別占無額小院，士論為快。又樞密沈與求奏稱墳寺妙嚴院，雖本家建造，既元有敕額，不當撥賜。上以為自造之屋，不必改正。時諫臣謂與求能體祖宗法意，革今日之弊，宜從所請。有旨許之。紹興九年，敕天下州郡，立報恩光孝禪寺，為徽宗專建追嚴之所。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

紹興十二年五月，停給度僧牒。

按《宋史·高宗本紀》云云。

按《佛祖統紀》：十二年，左脩職郎詹叔義上財賦表，乞住賣度牒，朝廷從之。時臨安府乞度牒，脩天竺大士殿，敕給錢五萬緡。謂侍臣曰：朕觀古者人主，欲除釋老二教，或毀其像，或廢其徒，皆不及久，往往愈熾。今不放度牒，則自可漸銷而制勝。

紹興十三年，敕建佛寺壽星院，僧乞撥度牒，不許。按《宋史·高宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：十三年，敕西湖北山建天申萬壽圓覺寺，再脩西湖壽星院。主事者乞撥度牒。上曰：言者皆欲賣牒，以資國用。然一牒所得，不過二百緡。而一夫不耕矣。若住撥十年，則其徒自少矣。

紹興二十四年，詔以上天竺為御前道場，特免科敷等事。

紹興三十年十一月，住靈隱道昌禪師上表，乞頒行度牒。不報。

紹興三十一年，禮部侍郎吳子才奏，乞頒行度牒，言事者以佞佛斥之，罷歸田里。

按以上《宋史·高宗本紀》俱不載。　按《佛祖統紀》云云。紹興三十二年，孝宗即位，出內府玉器，施大士殿。按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：紹興三十二年五月，禪位於太子。十月，淫雨不止。上遣內侍禱於上天竺，燎煙始升，曉日開霽。上喜，出內府玉器三品，以施大士殿。壽成太后施七寶冠。

孝宗乾道元年，召僧子琳入見，敕禁毀辱僧尼。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：乾道元年二月，召靈山子琳法師入見，問曰：朕欲讀經，以何為要。師曰：金剛圓覺最為要道。問：參禪之法。師曰：直須自悟。上悅，賜號慈受。三月，以鄭國公主出家，敕品官庶民，有毀辱僧尼、罵稱禿字者，依祥符、宣和敕旨，品官敕停，庶民流千里。仰天下州軍遍榜曉諭，仍許僧尼錄白指揮與度牒隨身，永同公據應僧尼過犯官司，不得私理，須奏聞取旨施行。

乾道三年，幸上天竺，授僧若訥右街僧錄，敕建內觀堂於禁中，一遵上竺制度。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：乾道三年二月，駕幸上天竺，禮敬大士。問住山若訥曰：大士之前，合拜不合拜。師曰：不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬。上欣然致拜。又問歲旦脩光明懺之意。師曰：佛為梵釋四王，說金光明三昧之道，囑其護國護人。後世祖師，立為懺儀，於歲旦奉行其法，為國祈福。此盛世之典也。上悅，授右街僧錄，復賜錢。即道翊法師故居，建十六觀堂，命內翰樓鑰作記。三月，敕於禁中建內觀堂，一遵上竺制度。

乾道四年，召僧若訥領五十僧入內觀堂，修佛事。按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：乾道四年四月八日，召上竺訥法師，領五十僧，入內觀堂行護國金光明三昧。齋罷，說法。上曰：佛法固妙，安得如許經卷。師曰：有本者如是。上悅，進授左街僧錄慧光法師。自是歲歲佛生日，賜入內，僧帛五十匹，修舉佛事。乾道七年，召僧慧遠入對選德殿。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：乾道七年二月，靈隱慧遠禪師入對選德殿。上曰：如何免得生死。對曰：不悟大乘，終未能免。上曰：如何得悟。對曰：本有之性，磨以歲月，自然得悟。上曰：悟後如何。對曰：悟後，始知今日問答皆非。上曰：一切處不是後如何。對曰：脫體現前，更無可見之相。上有省，首肯之。

乾道八年，幸天竺寺，召諸僧集內觀堂賜齋。

按《宋史·孝宗本紀》：乾道八年春正月丁酉，幸天竺寺、玉津園。

按《佛祖統紀》：八年正月，車駕幸靈隱，錫賚有加。八月，召天竺訥法師、徑山印禪師、靈隱遠禪師及三教之士，集內觀堂，賜齋。復令遠禪師獨對東閣，賜坐，問曰：前日睡中，忽聞鐘聲，不知夢覺，是同是別。對曰：夢覺無殊，教誰分別。上曰：鐘聲從何處起。對曰：從陛下問處起。十月，賜靈隱慧遠佛海禪師。

乾道九年，幸天竺寺，召訥法師獨對選德殿。

按《宋史·孝宗本紀》：乾道九年正月辛酉，幸天竺寺、玉津園。

按《佛祖統紀》：九年正月，召上竺訥法師獨對選德殿，賜坐，問大士歷代靈跡及法華經旨。

淳熙元年，詔於上竺建藏殿，召僧入對禁中。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：淳熙元年二月，賜內帑於上竺建藏殿，及賜《大藏經》，皇太子為書殿榜。四月，召鴈山靈峰中仁禪師入對禁中。五月，召靈隱遠禪師入對便殿。

淳熙二年，詔建護國金光明道場，召僧若訥入對。遣中使迎佛舍利塔。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：淳熙二年三月，駕幸上竺炷香，禮敬大士。詔建護國金光明道場，賜白雲堂印，令天下三教諸宗並詣白雲堂，公舉用印，申明有司。六月，召上竺訥法師獨對內觀堂。十二月，遣中使至阿育王山，迎佛舍利塔。上瞻禮之，頃見塔上有如月輪。他日，復見如水晶者。敕迎往東宮，皇太子見相輪上，纍纍若水晶貫珠。

淳熙三年，迎舍利於碧琳堂。詔以天台教文入藏。召僧德光入對選德殿。。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：淳熙三年正月，迎舍利於碧琳堂。上見塔角有光若金珠者，敕內侍奉塔還山，具齋以謝靈貺。又敕福州，依天聖二年，已降聖旨，天台一宗教部，付開元東禪鏤版入藏。先是，慈雲式法師奏，乞天台教文入藏。詔可之。二月，詔台州報恩德光禪師，入住靈隱。十一月，入對選德殿。上問曰：釋迦雪山，六年所成者，何事。師曰：將謂陛下忘郤。上說，賜號佛照禪師。

淳熙四年，召光禪師入對內殿。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：淳熙四年，召靈隱光禪師入對內殿，進宗門直指。上問：浙東名山，太白、玉几之外，以何為勝。師曰：保國護聖，國清萬年。上悅。當時侍臣咸皆歎賞，以為名對。

淳熙五年，御書太白名山，賜住山了朴禪師。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

淳熙七年，召僧雪竇等入對內殿。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：淳熙七年，召明州雪竇寶印禪師入見。上問曰：三教聖人，本同此理。師曰：譬如虛空，初無南北。上曰：但所立門戶異耳。故孔子以中庸設教。師曰：非中庸，何以立世間。華嚴有云：不壞世間相，而成出世間法。上曰：今時學者祇觀文字，不識夫子心。師曰：非獨今之學者，當時顏子為具體，祇說得瞻之在前，忽焉在後。如有所立卓爾，亦未足以識夫子心。夫子亦曰：二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。以此而觀，當時弟子尚不識夫子心，況今人乎。張商英有云：唯吾學佛，然後能知儒。上曰：朕意常作此見。上又問曰：老莊之教何如。師曰：可比佛門中小乘人耳。小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界。正如莊子形固可使如槁木，心固可使如死灰。老子曰：吾有大患，為吾有身。大乘人則不然。度眾生盡，方證菩提。正如伊尹所謂：予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。如有一夫不被其澤者，若己推而內之溝中也。上大悅，即日詔住徑山，又詔佛照禪師德光住阿育王山。十一月，召對內殿，賜妙勝之殿四字，為釋迦舍利殿額。

淳熙十年，上親注《圓覺經》，賜徑山寶印禪師，刊行於世。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

淳熙十一年，僧錄若訥，請試經以行古道，貴牒以限常人。詔下僧司具格式，以供申不明，不果行。

按《宋史·孝宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：淳熙十一年，上竺左街僧錄，若訥劄子洪，惟聖朝遵用唐制，立試經度僧之科。竊詳《大宋高僧傳》，洪覺範《僧寶傳》所載，自建隆開國，至於南渡，名德高行，皆先策試法華，然後得度。以由此經，是如來出世一化之妙唱，群生之宗趣。袠惟七卷，繁簡適中，故學者誦習，無過與不及之患。自唐至今五百年來，昭垂令典，雖下及萬世，可舉而行。唐世之式遠矣。及我朝而甚詳，如文瑩《湘山錄》，載國初潭州僧童試經，此州郡比試也。歐陽《歸田錄》載執政宋綬夏竦同試童行，此朝廷開試也。若《僧史略載》朱梁時不許私度願出家者。入京比試，竊詳三書之意。當是天下童行，先就州郡試中，然後入京，執政開場親監覆試，第名奏上，乃下祠部給牒。若特詔疏恩，如建隆八千僧，太平普度十七萬，則又不在試經之限。或謂有虧國用者，則將對之。曰但於每歲以千牒為試經之擬，即以千牒之資，均於餘牒，俾不能誦經，而裕於財者，亦得求度。厥今天下僧冗矣，試經以行古道，貴牒以限常人，誠足以復祖宗之成法，救末流之冗弊也。上可其奏，付執政下僧司具格式。以供申不明，竟為中書所沮。

淳熙十六年，光宗即位，尊孝宗號壽皇壽皇，召慧光若訥法師注《金剛般若經》。

按《宋史·光宗本紀》：淳熙十六年二月壬戌，孝宗行內禪禮，帝上尊號曰至尊壽皇聖帝。

按《佛祖統紀》：壽皇召慧光若訥法師入內殿，注《金剛般若經》。書成，上積日披覽，益有省發。

光宗紹熙二年十月，慧光法師入寂，諡宗教廣慈法師，塔曰普照。

按《宋史·光宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

寧宗慶元三年，敕加封隋僧智者為靈惠大師。

按《宋史·寧宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：慶元三年，荊門軍申忠翊郎趙善瑩狀，當陽縣玉泉山景德禪寺，為隋智者禪師開山道場。蜀將軍關王奉智者為師，祈禱屢應。乞賜加封。敕宜賜靈惠大師。

嘉定十一年正月乙未，以度僧牒千給四川軍費。

按《宋史·寧宗本紀》云云。

理宗寶慶二年，敕天申萬壽圓覺寺，改為天台教，以師贊法師主之。

按《宋史·理宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》云云。

淳祐六年，敕以僧澄照《諸記》附入大藏。

按《宋史·理宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：淳祐六年十一月，臨安明慶聞思律師，奏南山澄照律師戒疏業疏事鈔等，并大智律師述三部《諸記》共七十三卷，乞附入大藏。制可。續據省部下諸郡經坊，鏤板頒行。淳祐十年，敕指占有額寺院，充守墳功德者，並與追正。

按《宋史·理宗本紀》不載。　按《佛祖統紀》：淳祐十年三月，臣寮上言：國家優禮元勳大臣、近貴戚里，聽陳乞守墳寺額，蓋謂自造屋宇，自置田產，欲以資薦祖父，因與之額，故大觀降旨，不許近臣指射有額寺院，充守墳功德。及紹興新書，不許指射有額寺院，著在令甲。凡勳臣戚里，有功德院，止是賜額，蠲免科敷之類。聽從本家請僧住持，初非以國家有額寺院與之。邇年士夫一登政府，便萌規利指射名剎，改充功德，侵奪田產。如置一莊，子弟無狀，多受庸僧財賄，用為住持，米鹽薪炭，隨時供納，以一寺而養一家，其為汙辱祖宗多矣。況宰執之家，所在為多。若人占數寺，則國家名剎，所餘無幾。官中一有科需，則必均諸人戶，豈不重為民害。臣愚欲望睿旨，申嚴舊制，應指占敕額寺院，並與追正，仍從官司請僧。庶以杜絕私家，交通寺院賄貨之弊。制可。

度宗咸淳九年五月丁卯，申禁奸民妄立經會，私創菴舍，以避征徭，保伍容庇不覺察坐之。

按《宋史·度宗本紀》云云。

太宗天會元年十月己亥，上京慶元寺僧獻佛骨，卻之。

按《金史·太宗本紀》云云。

海陵貞元三年，以張浩、張暉見僧法寶，失大臣體，命各杖之。

按《金史·海陵本紀》：貞元三年三月壬子，以左丞相張浩、平章政事張暉每見僧法寶必坐其下，失大臣體，各杖二十。僧法寶妄自尊大，杖二百。乙卯，命以大房山雲峰寺為山陵，建行宮其麓。

正隆元年二月庚辰，御宣華門觀迎佛，賜諸寺僧絹五百匹、綵五十段、銀五百兩。十一月癸巳，禁二月八日迎佛。

按《金史·海陵本紀》云云。

世宗大定二年正月甲戌，除迎賽神佛禁令。

按《金史·世宗本紀》云云。

大定十四年，諭民無建佛寺。

按《金史·世宗本紀》：大定十四年四月乙丑，上諭宰臣曰：聞愚民祈福，多建佛寺，雖已條禁，尚多犯者，宜申約束，無令徒費財用。

大定二十六年，幸諸佛寺。

按《金史·世宗本紀》：大定二十六年三月癸巳，香山寺成，幸其寺，賜名大永安，給田二千畝，粟七千株，錢二萬貫。九月辛丑，幸仙洞寺。壬寅，幸香林、淨名二寺。甲辰朔，幸盤山上方寺，因遍歷中盤、天香、感化諸寺。

章宗承安四年二月庚午，御宣華門，觀迎佛。

按《金史·章宗本紀》云云。

宣宗貞祐三年五月壬戌，降空名宣敕、紫衣師德號度牒，以補軍儲。八月丙申，諭樞密院，撒合輦所簽軍有具戒僧人，可罷遣之。

按《金史·宣宗本紀》云云。