欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百六卷目錄

神異典第一百六卷

佛經部紀事四

《宋史·顧忻傳》：忻母老，目不能睹物，忻日夜號泣祈天，刺血寫佛經數卷。母目忽明，燭下能縫紝，九十餘無疾而終。

《默記》：李後主手書金字《心經》一卷，賜其宮人喬氏。喬氏後入太宗禁中，聞後主薨，自內庭出經，捨相國寺西塔，以資薦。且自書於後云：故李氏國主宮人喬氏，伏遇國主百日，謹舍昔時賜妾所書《般若心經》一卷，在相國寺西塔院。伏願彌勒尊前，持一花而見佛云云。其後江南僧持歸故國，置之天禧寺塔相輪中。寺後大火，相輪自火中墮落，而經不損。金陵寺守王君玉所得。君玉卒，子孫不能保之，以歸甯鳳子儀家。喬氏書在經後，字整潔而詞甚愴惋。

《華嚴持驗》：宋眉州中巖華嚴祖覺禪師，幼過目成誦，著書排釋氏。忽見惡境，悔過出家，依慧目能禪師。未幾，疽發膝上，五年，醫莫愈。因書《華嚴合論》，畢，夜感異夢，且即捨杖安步。一旦，誦至現相，品曰：佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無住亦無去，處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。府帥請講于千部堂，詞旨弘放，眾咸歎服。

宋圓淨法師，名省常，錢塘顏氏。十七歲出家受具，戒行謹嚴。習天台止觀法門。淳化中，住錫昭慶，慕廬山之風，結社西湖，以華嚴淨行品，乃成聖之宗要。自刺指血，和墨書之，每書一字，三拜，三圍繞，三稱佛名。又刊板印施千卷，易蓮社為淨行社，預會者，皆稱淨行弟子。王文正公旦及相國向公敏中，為社首，一時士大夫百二十人，比丘千人焉。翰林蘇易簡作淨行品序。

《湘山野錄》：真宗嘗以御製《釋典文字法音集》三十卷。天禧中，詔學僧二十一人，於傳法院箋註。楊大年充提舉，註釋院事。製中有六種震動之語。一僧探而箋之，暗碎繁剝，將三百字大年都抹去，自下二句止八字，曰：地體本靜，動必有變。其簡當如此。

《退朝錄》：翻譯新經，始以光祿卿湯公悅、兵部員外郎張公洎潤色之，後趙文定、楊文公、晁文莊、李尚書維，皆為譯經潤文官。天禧中，宰相丁晉公始為使。天聖三年，又以宰相王冀公為使。自後元宰繼領之。然降麻不入銜，又以參政樞密為潤文，其事寖重。每歲誕節，必進新經。前兩月，二府皆集以觀翻譯，謂之開堂，亦唐之清流盡在也。前一月，譯經使潤文官又集，以進新經，謂之閉堂。慶曆三年，呂許公羅相以司徒為譯經潤文使，明年致仕，章郇公代之。自後降麻入銜。《聞見後錄》：慶曆中，齊州言有僧如因，妖妄惑人，輒稱正法一千年一劫，像法一千年一劫，末法一千年一劫。今像法已九百六十年，才餘四十年，即是末劫。當饑饉疾疫刀兵云云。事下兩街，僧錄司奏，正法像法三災劫等，悉出大藏經論，非妖。皇帝但敕，天下大藏經論，勿妄以示人云。

《佛法金湯編》：范仲淹，慶曆初，宣撫河東，寓宿寶德傳舍，獲故經一卷，名《十六羅漢因果識見頌》，藏經所未錄也。仲淹為之序。

《金剛持驗》：范文正公，原籍四川城都，仕蘇州府尹，遂寄居焉。母亡，三七，夢泣告曰：母以陽世造業，為泰山府君所羈，日夕受苦難言。吾兒素孝順，乞誦《功德經》一藏，救拔母罪。幸勿遲疑，使母一入地獄，便永遠不得超生矣。去復回顧囑云：《功德經》即《金剛般若》也。公昧旦驚哭而醒。即沐浴齋戒，躬就元墓，禪林延僧諷經七日。至第六日夜，又夢母曰：緣兒至誠禮懺，感白衣大士降，凡持經半卷。今母不但消罪，更得生天，皆佛力也。明晨，兒入經堂詢之，自知。公候法事完滿，備䞋厚酬眾僧，因問第六日，諷經內有只持半卷者。眾俱失色，答曰：所禮經典，俱如數完，豈有只持半卷之事。旁有一僧，從容告云：昨日大眾念經，山僧倚立默看，至第十六分，倏大人至拈香，便歸廚作務。今承問，敢以直對。公即稽首下拜。僧言：莫莫，忽騰空不見，緇俗無不瞻仰。公因是創設莫莫禪堂，以誌靈異，至今不泯。

《法華持驗》：宋湖州城南，屠戶陸翁年二十三時，見一雲水僧至門口，稱教化有緣人。陸不領解。僧云：汝殺牛羊無數，何不改業。陸云：承襲祖業，遽難棄捨。僧曰：汝不改，後世必墮此類，仍受冤報，無有出期。吾觀汝宿有善根，可亟專心受持《蓮華經》及《金剛經》，消除惡業，增長善福。言訖，忽不見。陸遂醒悟，持齋誓不宰殺。繪阿彌陀佛觀音勢至像一軸，虔誠供養，投師習誦二經。未及五年，自能暗誦。每日於佛前焚香誦《蓮華經》一部，《金剛經》一卷，懺悔願度所殺眾生，早生淨土。年八十一，將辭世，半月前，遍約親友，于十一月初九日，具蔬相別。及期，俱赴齋罷，忽索沐浴更衣，端坐作頌而化。頌曰：六十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水裏蓮花火裏生。

宋慶曆間，歐陽文忠公修知潁州，有官妓盧媚，姿貌端秀，口中嘗作蓮花香，散越滿座。有蜀僧，頗知人生前事，云：此女前身嘗為尼，誦《法華經》三十年，一念之誤，遂至于此。公問妓曰：曾讀《法華經》否。曰：某失身于此所，不暇也公。命取經示之，一覽輒誦，如素習者。易以他經，則不能也。公於是始信修種之言不妄。《蘇州府志》：殊勝教寺，在平望鎮鶯脰湖濱。宋治平四年，僧如信開山時，蔡京趨朝過寺，適信徒法昇書《華嚴經》，僧以寺額為請。京問書經至何品，云：至殊勝功德品。京笑曰：當以殊勝為額。遂奏賜焉。建炎三年，燬，法昇遂閉關十五年，誦《金光明經》積五十萬部，乃再建。

《聞見後錄》：王子飛觀文為予言：吾使三韓泛海，每危于風濤，剪佛書以投，異物出沒，爭奪以去。至投道書，則不顧。

《欒城遺言》：公云王介甫解佛經三昧之語，用字說示關西僧法秀。秀曰：相公文章，村和尚不會。介甫悻然。又問如何。秀曰：梵語三昧，此云正定，相公華言解之，誤也。

《老學菴筆記》：元豐中，王荊公居半山，好觀佛書。每以故金漆版書藏經名，遣人就蔣山寺取之。

《談圃》：荊公為江西漕，夢小龍呼相公，求夾註《維摩經》十卷，久而忘之。後至友人家，見佛堂中有是經，因錄而送廟。及在相府，夢小龍來謝。

《東坡志林》：東坡食肉誦經，或云不誦。坡取水漱口，或云一碗水如何漱得。坡云：慚愧，闍黎會得。

蔣仲甫聞之孫景修，近歲有人鑿山取銀礦，至深處，聞有人誦經聲。發之，得一人云：吾亦取礦者，以窟壞，不能出，居此不知幾年。平生誦《金剛經》自隨，每有饑渴之念，即若有人自腋下以餅餌遺之。殆此經變現也。

《金剛持驗》：宋蘇州朱進士，平生學舉子業，未聞佛法。偶遊虎丘寺，聞佛印講《金剛經》，至一切有為法四句，喜未曾有，因欲參究全經旨義。偶午睡，夢青衣押五人，朱隨其後。行二里許，至一大街，竟入巷門，內掛青布簾人家，至廚房，桶內有湯，五人皆飲，朱亦將飲。青衣喝曰：聽佛法人，不得飲。遂驚覺，乃信步行至大街，入巷，果有人家，與所夢合。朱叩門入，主人具言廚房生六犬，內有一死者。朱驚怖流汗，自謂若不聞佛法，入犬胎矣。因專持念《金剛經》，壽至八十九歲。八月望日，遍請諸山道友晤別。登後園樹枝上，說偈曰：八十九年朱公，兩手劈破虛空。腳踏浮雲粉碎，立化菩提樹東。遂化云。

宋紹興府寄居郭承恩，將之溫州參軍任，詣天寧寺焚香，發願挈家九口到任之日，力行方便，設禁宰牛。俟考滿回家，金書《金剛經》一卷，恭入佛殿供養。比三年考滿，與同僚司法元珍，買舟涉海還鄉。參軍眷屬居前倉，司法居後倉。至紹興府界，風濤大作，四面昏黑，見海內鬼神，鑿船為兩段。前倉順風抵岸，後倉沉溺海中。蓋司法受賄徇私，參軍奉公執法，又承金剛力耳。

《學佛考訓》：呂相國端奉使高麗，過海，祝曰：回日無虞，當以金書《摩詰經》為謝。比風濤輒作，遂取經沉之。聞絲竹之聲，起於舟下，音韻清越，非人間比。

《歸田錄》：宋宣獻公綬、夏英公竦同試童行誦經，有一行者誦《法華經》不過，問其習業幾年矣。曰十年也。二公笑，且閔之。因各取《法華經》一部誦之。宋公十〈一作五〉日，夏公七日，不復遺一字。

《冷齋夜話》：舒王嗜佛書，曾子固欲諷之，未有以發之也。居一日，會于南昌。少頃，潘延之亦至。延之談禪，舒王問其所得。子固熟視之，已而又論人物，曰：某人可秤。子固曰：弇用老而逃佛，亦可一秤。舒王曰：子固失言也。善學者，讀其書，惟理之求有合吾心者，則樵牧之言，猶不廢言。而無理，周孔所不敢從。子固笑曰：前言戲之耳。

《春渚紀聞》：湖州安吉縣沈二公者，金寇未至，夢一僧告之曰：汝前生所殺冤報至矣。汝家皆可遠避，汝獨守舍，見有一人，長大，以刀破門而入者，汝無懼，即語之曰：汝是燕山府李立否。但延頸受刃，俟其不殺，則前冤解矣。不數日，金人奄至，其家先與鄰人竄伏遠山。二公者，雖欲往，不可得也。因坐其家，視賊之過。明日，果有一少年破門而入，見公，怒目以視。沈安坐不動，仰視之曰：汝非燕山府李立耶。其人收刀視之曰：我未殺汝，汝安知我姓名鄉里，如是之詳也。沈告以夢，李方歎息。未已，顧案間有佛經一帙，問沈曰：何經也。沈曰：是我日誦《金剛經》也。李曰：汝誦此經，何時也。曰：二十年矣。李即解衣，取一竹筒，中出細書《金剛經》一卷，指之曰：我亦誦此經五年矣。然我以前冤報汝，汝後復殺我，冤報轉深，何時相解。今我不殺汝，與結為義兄弟。汝但安坐無怖，我留為汝護。至三日，賊盡過，取資糧金帛與之而去。又方臘據有錢塘時，群賊散捕官吏，慘酷之。有任都稅阮者，其家居祥符寺之北，遠府十里。每曉起赴衙集，即道中暗誦《金剛經》，率得五卷，二十年不廢。賊七佛子者，執之，令眾賊射于郡圃。任知不免，但默誦經不輟，而前後發矢數百，無一中其體者。賊驚問之，疑有他術。語以誦經之力，賊皆合爪歎息，釋之。且戒餘賊，勿得復犯其居也。至今尚在，年八十餘矣。

《閣門宣事》：陳安上言，元豐初，安燾厚卿陳睦和叔二學士，奉父三韓濟海，舟中安貯佛經，及所過收聚敗經餘軸，以備投散於放洋之。二日，風勢甚惡，海濤忽大洶湧，前後舟相失。後舟載者，俱見海神百怪，攀船而上，以經軸為求。先舉軸付之，繼來者眾，度不能給，即拆經隨紙付之。又度不給，則剪經行與之。至剪經字，而得一字之授者，莫不頂戴忻悅而去。字又隨盡，獨餘一鬼，懇求甚切，云：都綱，某所頂之帽，願以付我也。舟人詢其由，云：此人嘗赴傳經之集，是帽戴經久矣。此有大功德也。亟取付之，稱謝而去。指顧之間，風濤恬息，即安行。晚與前舟相及往還，皆獲安濟焉。裴亞卿言：紹興九年，湖州普安院尼沈大師者，聞吳江縣潘氏兄弟析居，而家有《華嚴經》一部，惜不忍分，試往求之，眾議皆允。而尼請歸具香花，及舟載迎取。潘老謂尼曰：爾往則恐有中變者。我今并具小舟，假汝載往，如何。尼欣然更過所望。經既登舟，而歲適大旱，川港乾涸，不能寸進。翁曰：我更假汝一牛，挽引而前也。經既至院，牛船還家。公中夜忽語其媼曰：吾之捨經，得供養矣。而吾牛何慮也。媼問之，云：我適夢牛作人言曰：謝公數年豢養之力，又承公遣以挽經之功。今得脫此畜身，徑生安樂處，感德無窮也。亟往視之，牛已死矣。

《金剛持驗》：宋柴注，青州人，為壽春郡司理。因鞫謀命獄，一囚言：離城三十里，歇客為生。每過客攜囊重，獨宿，夜分殺之，投屍於白沙河中，前後不知若干人。惟謀一老媼，不得。注問其故。囚曰：是年，老嫗獨來投宿。某與兄弟見其行李不薄，至更深遣長子推戶，久乃還，云：若有人抵戶，不可啟。某不信，攜刀自行，及門穴壁窺之，見紅光中，一大人，與房上下等背門而立。某驚懼失聲，幾於顛仆。天將明，門方啟。嫗理髮誦經不已。問何經，曰：《金剛經》也。乃知昨夜神人，蓋金剛云。宋荊州江陵縣李元宗女，十三歲時，夢一梵僧，謂曰：汝有善根，何不持念《金剛經》。又云：世間善男子、善女人，每日淨心能誦一卷，陽間增壽，命終即生天界。若能究竟般若，直到涅槃彼岸，即或未達經意，死去，陰府亦不能拘錄。當生富貴家，受諸勝報。元宗女信之，遂日誦《金剛經》三卷。年二十四，不願有家，忽患傷寒，三日卒。冥王照勘，無罪，及見女子頭上有佛顯現。王云：此女有般若功。即放還魂。臨放時，王囑曰：汝父造業，致先減陽壽二紀。不久，追來對證。因汝父好取生魚切膾。今有魚七千餘頭，狀訴索命。歸問汝父，每夜夢落網中，晝則頭痛。此魚求報也。女還魂，白父。父驚無措。遂偕女往天寧寺，齋百僧，斷除葷酒，手書《金剛經》四十九卷。書畢，元宗忽夢數千青衣童子向之拜，曰：我等被君殺戮，訴冤索命。今蒙寫經功德，咸乘善力，出離苦趣，生善道矣。君既釋冤，又添遐算。後元宗自此持誦益虔，壽至百二十歲，無疾，沐浴坐逝。宋紹興九年，明州王氏，日持念《金剛經》。懷孕二十八月，多病羸瘦，深憂難產。偶倚門立，一異僧示之曰：汝有善根，何不印施《金剛經》千卷。王氏印施如數，又齋千僧念《金剛經》千卷。至夜三更，見金剛神以杵指王氏腹，及覺，已生二男在床矣。相貌圓滿，令人欣羨。王氏遂奉齋受持不輟。年至九十一歲，無疾坐化。宋道寧禪師者，潭州開福寺僧也。壯為道人，於崇果寺執浴。一日，將濯足，偶誦《金剛經》，至於此章句，能生信心，以此為實，遂忘所知。忽垂足沸湯中。後祝髮蔣山，依雪竇老良禪師。一年遍歷叢林，參諸名宿。《觀音持驗》：宋建寧人賴省幹之卜，天下知名。素挾妖術，殺人祭鬼。常于浙中，覓十餘歲童女，養以供用。其母喜誦佛書，女隨之習念心經。嗣此女當輪祭，沐浴裝飾納空室中，鎖其戶而去。女自分必死，一心誦經。夜半，覺有物自天窗下，光煜煜然，怖甚，急念揭諦咒。女口中忽有光出，此物逡巡欲進，復卻。良久，口中光漸大出，射此物，鏗然有聲，仆地。其室近街，值夜巡卒過，女大叫殺人。卒報所屬，率眾破壁，取女，見一大白蟒死矣。捕賴及家人，鞫問伏辜，黥配海外，籍其家。今為詹安撫居宅。

宋張孝純，有孫，五歲，不能行。或告之曰：頃淮甸間一農夫，病腿足，甚久。但日持觀世音名號不輟，遂感觀音示現，因留四句偈曰：大智發于心，于心無所尋。成就一切義，無古亦無今。農夫誦偈滿百日，痼病頓愈。孝純遂教其孫，及乳母，齋戒持誦。三月而步武如常。兒患腿足者，誦之皆驗。

元南京大寧坊王玉，年踰四十，無子。至元二年乙丑，於友人馬公酌家神前，見白衣觀音經。問：此經何來。馬云：庚申春，大軍南還，擄帶南人，止宿本家，遺下而去。玉取回，專心持誦不怠。丁卯歲四月十四夜，岳母劉氏夢白衣人，頭戴金冠，攜一童子來，曰：吾與汝送聖奴來。劉氏接抱，恍然而寐。明日巳時，妻張氏生一男，神氣聳秀，果有白衣之異。即名子曰聖僧奴。夫婦遂發願，刊施五百卷，以酬抱送之恩。

元陶氏十六娘，常熟徐村人。年二十六，寡居，無子。願生淨土，恆持念觀音普門品。忽夢白衣人，手挈白蓮花一朵，與食之。覺後心神頗異，嗣裝一小閣，西向誦彌陀經，念佛。甫三年，見佛現光明經，函上有火團，如彈子大。氏恐燒經，手撲之。乃得舍利一顆。終時，化佛來迎，別眾而去。

《元史·吳澄傳》：英宗即位，澄超遷翰林學士，進階太中大夫。先是，有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠《藏經》。帝在上都，使左丞速速，詔澄為序。澄曰：主上寫經，為民祈福，甚盛舉也，若用以追薦，臣所未知。蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪迴之事，彼習其學者，猶或不言。不過謂為善之人，死則上通高明，其極品則與日月齊光；為惡之人，死則下淪污穢，其極下則與沙蟲同類。其徒遂為薦拔之說，以惑世人。今列聖之神，上同日月，何庸薦拔。且國初以來，凡寫經追薦，不知幾舉。若未效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖矣。撰為文辭，不可以示後世，請俟駕還奏之。

《必蘭納識里傳》：必蘭納識里者。授開府儀同三司，仍賜三臺銀印，兼領功德使司事，厚其廩餼，俾得以養母焉。至治三年，改賜金印，特授沙律愛護持，且命為諸國引進使。至順二年，又賜玉印，加號普覺圓明廣照弘辯三藏國師。二年，與安西王子月魯帖木兒等謀為不軌，坐誅，其所譯經。漢字則有《楞嚴經》，西天字則有《大乘莊嚴寶度經》、《乾陀般若經》、《大涅槃經》、《稱讚大乘功德經》，西番字則有《不思議禪觀經》，通若干卷。《癸辛雜識》：行御史臺監察御史周維卿，以言事忤權臣，得罪，遠流西北方，名哈剌和林，去燕京八千里。周知不免，日夕持誦高王觀世音經。一夕，夢有僧問之曰：汝曾誦高王觀世音經否。曰：然。僧於是口授一咒，與之。此觀世音菩薩應現解厄神咒也。持誦一萬二千遍，可以免難。夢中熟誦，及覺，即書之紙。自是持誦不輟。無何，得還燕京，而權臣怒猶未已，復繫刑部獄。周在獄持誦益勤。未幾，遣使雲南以自贖。至彼，合蕃僧加瓦八，遍閱《大藏經》，得梵本咒，比夢中惟欠三字。未幾，權臣誅，遂除刑部郎中，還其妻子財物，以為誦咒之力云。咒曰：答侄他〈侄音只他音拖〉，唵呿羅哆〈呿音區〉，呿囉哆呿呵多羅呿哆囉呿哆娑呵。《觀音持驗》：明刑科李清，字心水，廣陵人。初有一子，痘殤。母姜安人，追悼不已。日誦白衣觀音經，為子祈嗣。未幾，心水查盤紹興，夢一婦人抱兒入室，面帶痘痂，似將愈而落者。語心水云：如雲如月。覺而異之。晨起，適某生，以繡觀音，贈抱兒如夢。上題一詩，起有彩雲香繞海天潮，末有還來丹桂月中飄之句。恰應雲月二字。時夫人甫孕，果生子。

明洪武間，吉安廬陵縣龍子翬，同室蕭氏，篤於伉儷，求子甚難。己卯十月，其妺淑柔，得白衣五印心經，與嫂同覽。見卷末祈嗣事跡，種種靈驗。蕭氏悚然敬信，發願持齋誦經，併許施白衣經千卷。次年八月十六日，舉一子，形容清秀，名桂生，果符所禱。又宣德四年，彰德府張貴，隨淮王之國，於廣東得白衣經。六年歸里，偕妻田氏發心施經，求嗣。未幾，得男。經願未酬。十二歲，忽病故。夫婦痛心追悔，焚香虔禱，施經一千五百卷。丁巳二月，復生一子，持驗彰彰如是。

《金剛持驗》：明永樂間，揚州如皋縣城北三十里，有孫公廿二者，長齋建菴，晨昏莊誦《金剛經》三十卷，如是者四十年。時當草昧，邑瀕於海，無城郭，豺狼為害。或往來村墟，聽經聲，輒俛首去。偶𩗗風大作，鄰屋皆蕩析，公誦經如常，菴巋然無恙。室無扄鑰，諸檀那所施米糓錢帛，勿論僧俗，遇乏概分給之，深得不住布施之義。逝後，鄉人立祠耑祀。二百餘年以來，每值春秋祭賽，巫祝必諷誦《金剛經》，以妥其神。今郵亭曰孫公鋪者，其遺址也。

明宣德間，川西鶴觀道士陳入元，志求長生，精思日夜，禱神授法。夜夢一人，形貌異常，自稱執金剛神，謂元曰：爾求長生，速往岷山禮智融和尚，當授汝法。元如言往懇指示。融云：不見《金剛經》，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀乎。元問云：既如夢幻，何謂長生。融云：若見諸相非相，即見如來。又云：即非如來，是名如來。元於言下大悟，遂辭隱於瓦屋山虎踞巖，日必誦《金剛經》，凡滿數藏。

明嚴江，相城皮工也。中年棄業，於佛寺擔齋飯，在路專持《金剛經》，併念阿彌陀佛不絕聲。年六十餘，忽絕粒，飲水一月，乃言曰：我當以某日某時去。至期，沐浴更衣，跏趺而化。焚之，得舍利數合，其舌堅如金石，扣之有聲。時正德十三年事也。

明嘉靖間，少保戚公繼光為副總時，以倭亂提兵守禦三江，素虔持《金剛經》，雖在行間不廢。一夕，夢陣亡親兵某云：明日，當令妻詣公，乞為誦《金剛經》一卷，以資度脫。旦日，兵妻果來籲如夢中語。公次晨齋素為誦經，訖。是夜，兵妻夢夫語曰：感主帥為我誦經，但其中夾雜不用二字，功德不全，尚未得脫苦耳。兵妻明旦，復以夢籲。公大訝，因憶誦經時，夫人遣婢送茶餅至，公遙見，揮手卻之，口雖不言，而意中云不用也。公時以語幕客，事遂傳焉。

明嘉靖間，歸安茅鹿門傭僕馮勤日者，占其夭，問一老僧，何以延年。老僧曰：若為下人，無力積德，惟拾焚字紙，併念《續命經》，庶免短折。勤問《續命經》。老僧曰：即《金剛經》也。乃置竹鑷竹簏兩事，日間遍歷街巷，凡穢惡字紙，悉鑷簏中，滌以香水，曝乾，焚灰，包送清流。雖隻字，不敢遺。忽夜歸，跪念《金剛經》一卷，回向歲以為常。後漸知書，通文義，鹿門禮貌之，家道豐裕。子二孫四，壽九十五，無疾化。

明顏光裕，世襲儒業。一日，同鄉紳耆老入金剛會，聽經講論，至暮而歸。踴躍嘆服，欲究其旨，以赴銓，未暇。後任太和縣事，忽病，夢二青衣拘入陰府，景象晦冥，森嚴悽慘。少頃，見王執簿吏曰：光裕陽壽已盡，在生業重好殺，恣意烹炙，且好食牛犬。即有無數生靈，對執索命。王判押赴油火煎煉，牛頭叉入沸鼎，祗見蓮花遮體，滾沸澄清。鬼判稟王，合掌請見，果何功德，化斯罪業。令察善簿，祗有持論般若一日之功，植此金剛不壞之體。王曰：善哉，延爾壽祿，還魂，普勸世人奉持。返魂，已經七日。自後課誦不輟，刻施《金剛經》六千卷。官歷大參，年至七十，臨終，香聞里巷。苦口囑戒子孫，世代受持最上經典。言畢而逝。顏子六十六代孫博士伯廉記。

明崑山周少岳，諱之程，五十喪明，其瞳子反背碧色，晝如黑夜，自以為廢於世矣。一心皈依佛氏，以消宿愆。每日清晨，莊誦《金剛經》三卷，誦則高聲讚揚，客至不為禮。積十五年，忽一日，炯然見物，旋見旋晦，驚疑未定。令家人視之，見左目眸子搖動，露光一髮。二月餘，碧瞳漸轉，兩眼清光盡復，比之少年，更能視遠。少岳感念金剛神力，誦經益虔。

明南嶽有大德僧楚石，博通三藏，專持《金剛經》為業。人有禮之乞佛法者，無賢愚貴賤，輒大聲曰：好持《金剛經》。去年一百七十一歲，始化。同時有白藤和尚、無極和尚，亦專勸化持《金剛經》。白藤終一百三十歲，無極終一百二十四歲，俱正德間事。

明嘉靖四十三年，東南郡縣大荒，蘇州洞庭山某寺，有唐白樂天所書金剛全卷，為鎮寺至寶。是年，寺眾饑，主僧不得已，取此經質山塘王宦米五十石為食。越歲，王宦呼主僧至家，願施前米作齋僧用，以經還寺。僧歸過湖，對眾稱揚王宦大德，舟眾共求一看。纔展開時，風大作，竟揭經前數幅，飄空入雲而去。僧懊悔不已。三年後，忽有一上官，聞此經名，陷王、僧以他事，禁獄，逼獻經，至以非全卷不愜意。釋僧罪，仍以經還之。僧過湖，風又大作，昏黑，艤舟入一深村避風，登岸索火。詣一老漁戶家，壁間粘前所失經數幅，毫無傷損。漁戶姓姚，詢之，但云：前三年，有火光一道，墮田中。驚視之，是字紙。因粘於壁。僧向經悲泣，頂禮呼護法韋馱不休，曰：非兩番神風顯異，此經必入權門，不得完璧鎮寺矣。因備述顛末。漁戶驚感，遂改業務農。又出重貲裝裹，每歲遇得經還經之日，必往寺展禮。壽八十二無疾終。

明廬山僧普靜，年十餘歲，便思出家。夜夢金剛神，撫其背曰：爾後當成善知識，獲正果報。自此投師剃度，漸通內典，朝夕虔念《金剛經》，數十年如一日。忽夢神人告曰：經非如是誦。遂說一偈曰：有相相非真，無法法亦墜。撇卻舊窠臼，即已了大義。師豁然醒悟。二六時中，止於晨昏朗誦一遍，默將三十二分趺坐靜參，四十年未嘗下榻。神復來告曰：是在箇中矣。年逾九十，示寂芳香，竟夕，緇眾皆見旛幢導引，披紫袈裟，持木槵，翔空西去。《法華持驗》：明嘉靖間，報恩寺住持僧永寧，號西林，畜一馬，每自寺，騎赴禮部。上馬時，默誦《法華經》，至禮部門下馬，恰完一卷，率以為常。本寺對門有孕婦，夜夢此馬入室，遂生一男。天明，向寺訪之，馬死，正其時也。其家後即以子為西林徒，極愚蠢，授之書，一字不易識。唯口傳法華一卷，便能熟誦，信為馬聞經，得度矣。又當湖有僧，誦《法華經》，一蝦蟆聞聲，忽作昂首拳跽狀者，移時少頃，若禪坐。撼之，已息斷矣。

《諸寺奇物記》：寶光寺，有西域來貝多婆力叉經，長可六七寸，廣半之，葉如細貓竹筍殼，而柔膩如芭蕉。梵典言：貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬不彫，其葉可寫字。貝多婆力叉，此翻樹葉也。經字大如小赤豆，旁行蠕蠕如蟲豸，不識其為何經也。外以二木片夾之，其木如杉，而紋細緻可愛。南都諸寺中，僅有此經而已。記又言：此貝葉經，保護可六七百年。

永慶寺有古藏經板，雕刻工雅，紙色古澹。非宋刊，則元刊也。較因南藏本，稍低而狹。以木函函之，今俱為人所竊去，無復存矣。

《莘野纂聞》：李應禎先生當憲廟時，以中書舍人供奉內閣。有詔命繕寫佛經，禎辭以不可。其奏略曰：臣聞凡為天下國家，有九經，未聞有所謂佛經者也。憲廟可其奏，遂寢。至今諫章猶存。余嘗從陳氏得觀之。說者謂其鯁直，有古內史之風焉。

《太平清話》：朝雲葬惠州栖禪寺，結亭覆之，榜曰六如亭，以其能誦金剛也。

余藏宋紹興所刻書冊《華嚴經》八十一卷，後又得《法華經》七卷，又得《楞嚴》十卷，《圓覺》二卷，皆宋板也。惜無宋刻《金剛》配之。後得俞仲蔚手寫《金剛》一卷，蠅頭細書，而結法嚴密，真光明寶藏也。後當分鎮諸山。《近峰記略》：我朝宦官，如覃吉，在東宮，口授《大學》、《中庸》等書，導以動作威儀，開說府部官守，天下民情，及宦官專權蠹國之弊。時上賜東宮五莊，吉備陳不當受，曰：天下山河，皆殿下所有，何以莊為。竟辭之。一日，東宮誦佛經，吉適至，驚曰：老伴來矣。急易《孝經》誦之。吉跪曰：得無誦佛經乎。曰：非也，《孝經》耳。

《金剛持驗》：明萬曆初，侍中鍾公復秀、徐公遵壽俱住京城羅家巷，奉佛，念《金剛經》，別院淨室數間，二公聯坐誦持。鍾家有二白鵝，聞經聞念佛，輒尾。二公後作聲而行逐之，不去，昂首若聽，行止皆隨木魚聲。逾數年，二鵝並對經案立化。二公為瘞於淨業寺後地，號聽經鵝塚。

明王泮，山陰人，萬曆甲戌進士。其伯父抱幼兒，戲於門。兒臂帶金鐲，忽失之。時泮父適在傍，疑為所竊。泮父不平，引神明為咒，取《金剛經》足踐之。泮為諸生，屢試高等，不得第一日。曉出城外，見兩白鬚翁，相語曰：大善寺前，秀才王泮應登上第，為其父褻汙《金剛經》，今削籍矣。泮不知何故，歸問父。父語以前事。泮大驚，懺悔於佛前，手書經一部。是年，登賢書。歸，欲再書一部。未訖，上春官，被放至甲戌。續書完經，始得第。赤水屠隆目擊傳其事。

明海鹽漁戶張元，與弟貞撒網夜歸。至青松塘，見水面有異光，掩映星月。疑其下有蚌珠，遂沒水取焉。得石匣一枚，啟之，乃金書《金剛經》，光彩異常。元置之家堂。中夜，夢金甲神語曰：汝前生為長水法師，講壇作務，人因無道心，退墮至此。然夙因未泯，賜汝大法，當精進持誦。元以不識字為辭，神令開口，以金丸投之，香煖入腹，遂驚而覺。明旦，啟誦熟如久習矣。時萬曆甲申年，元叩達觀大師，具陳其事。師更勉以誦經，必回向西方。至丁丑七月，元謂親識曰：我殺業除，蓮臺現矣。無疾，端坐而化。

明萬曆間，金壇王公方麓病篤，時煩躁，其子肯堂進曰：大人平日存養功夫，正於此際得力。願澄心聽兒轉《金剛經》。方麓首頷頤解，命取經朗誦。聽至無我相，無人相四句，輒笑曰：煩惱本無，我相誰戀。遂合掌長逝。

明沈濟寰居嘉興北麗橋，開青果店。每晨起，必持《金剛經》。或出外，則一袋貯經懸胸前，不曠持誦。萬曆癸巳冬，往洞庭山販橘。太湖中流，陡遇龍風，湖面昏黑，沈船漂蕩如葉，楫櫓盡失，巨浪如屋，高出於船丈餘，船已陷沒水底。呼號間，忽有巨力提船而起，拔出波間，夾送如飛，頃刻達翁家嘴登岸，則岸人共見有兩金甲神行水中，左右擎船而來。船中人知為金剛拯救，共感沈德，號為青果沈佛家。

明萬曆間，嘉禾沈公光華，嘗判兩淮鹽鐵。歸田日，偶與同郡運同吳公淞閑坐，從容遞問日間所為。沈云：晨朝茹素持誦《金剛經》，積二十年，已踰二藏。吳亦漫然置之。居無何，吳忽晨起，疾馳詣沈賀云：郎君南闈，必第矣。沈問何據。吳云：夜夢神言：郡中一士夫，以持《金剛經》功德，其子應得雋。覺來，惟憶公當酬是夢。是秋，沈公子應明果登應天鄉薦。

明崑山鄒軏，生而朴實，未嘗識字。雖小本營生，好行方便。凡遇饑人殘疾，盞飯數文，樂施不吝。一日，途遇化緣行者，誦《金剛經》，軏停腐擔聽之，牢記無我相，無人相，無眾生相，無壽者相四句。出入不忘。一日，偶病，延僧誦《金剛經》，其胞弟軫讀書穎敏，有文名，放僻不信鬼神，行多刻薄。是日，以代兄禮懺，勉強從事。聞誦經，至第十五分，心忽有悟，合掌稱讚：吾儒未嘗有此。自此信心三寶。

明嘉興府報忠坊范氏僕，失記姓名，居士王載生，幼時，見其每日肩菜擔行市中，喃喃念誦不休。其蚤起營趁，必先於佛前焚香，跪誦《金剛》數卷，始出。晚必赴金明寺佛殿，禮佛回向，乃歸。途次，遇生命，每減錢買放。逢丐乞病者，減口食施之。家主與之妻，不願，遂聽出家。投三塔大乘禪師，薙髮為弟子。數年，辛勤作務，凡禪堂苦役，悉身任之，未嘗告倦。忽一日，示疾，告眾曰：我夙生以誦《金剛》怠慢，故罰作人奴。今限滿，當往善地受生矣。遂瞑。

明萬曆辛亥間，淮北大商胡燃，關中人，妻吳氏，挾貲數十萬，年四十，好善而無子。有僧化之曰：爾能刻《金剛經》施捨一藏，定產麟兒。燃慨如其言。又施棺木一藏，并掩骴骼之暴露者。如是者十餘年，功行圓滿。延僧四十九眾，建七晝夜道場。忽夢神人告曰：爾無憂子之遲也。上帝細察爾願誠否，始終無替，念否將擇福壽俱全者，以畀之。越一載，姬妾連舉三子，皆聰穎。夫婦年踰七十，家道益隆。

明憲副項希憲，初名德棻。夢已為辛卯鄉科，以汙兩少婢，被主科名籍神削去。遂力行種德事，捐貲，懇友高松聲精楷寫《金剛經》，刊板，歲施之，凡十餘年。夢至一所，見黃紙第八名，項姓中字糊塗下，為原字。傍一人曰：審視此汝天榜名次也。因易名夢原。萬曆壬子，中順天鄉試廿九名。己未會試第二名。共疑名次不合，迨殿試為二甲第五名，方悟合鼎甲，數之恰是第八。鄉會榜紙，俱白殿榜，獨黃尤為冥定云。

明蔡槐庭，楚人，守嘉興，潔己愛民，長齋奉佛，公暇惟持《金剛經》，署內毫無長物。公體素羸，自言為諸生時，遘危疾，貧無醫藥，與死為鄰。發願盡形誦持是經，漸次痊愈，得發科甲。今以餘生作官，誓願攜此經而來，亦攜此經而去。故竟任不畏強禦，視民如傷。食惟菜腐，未嘗市肉。衣但布袍，未嘗市絹。每以是經併戒殺文，刊行勸化。

明萬曆間，衛輝二府文襄南元發，長洲人。素性耿直，不信釋氏。後因病，夢遊冥府，始知地獄非虛。遂留心內典，尤篤信《金剛經》。每日早起，莊誦一過，家人伺其誦至二十分後，即為具餐，如是為常。與老友王公洪岡同在林下相聚，即背《金剛經》，差一字，罰銀一兩。故兩公念誦極熟，日或數十卷。長君湛持公震孟為大魁，亦嘗手隸《金剛》勒石。有嘉定吳生者，一日臥於館室，夢入幽冥，惶怖無措。俄有人指入一小門，見殿宇嚴麗，中列龍藏，旁有甲士護守。啟視，梵帙莊嚴，卷卷標文元發名字。詢之，云：皆文某平日所誦也。覺而述其夢於同館文先生，乃襄南之叔，方信靈異如此。自是吳與文亦持誦不輟。

明繡水錢永明室張氏，素誠心奉佛。日織一布，於布機中誦《金剛經》十卷，以為常課。一日，正織間，誦至於一佛二佛三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛，所種諸善根句，忽停梭，合掌。子婦覺其有異，呼之，則已瞑目坐脫，曾無一日疾病。時萬曆庚申年七月初四日也。

明鄧少峰，江西人，生於嘉靖己酉。每逢推命者，皆謂其少子少壽。遂發心誦《金剛經》，祈壽，并祈子。至崇禎壬午，壽終，九十五歲。生十三子，三十六孫。

明萬曆桐鄉吳君平，童年能孝，早失怙恃。館靈隱寺韜光房，累試不第。每念親恩難報，痛泣不已。有僧言：人子欲報親恩，寫經為最。君平遂發心茹淡，齋四十九日，刺血寫《金剛經》一卷，兩臂胸前，共刺十一刀。僧俗齊集觀血經，莫不嘆曰：先生誠心苦行，諸佛靡不鑒馨，以此而酬罔極，勝功名之顯揚萬萬也。但補闕真言未寫。君平復於胸前刺一刀，書訖。夜即夢見父母在雲端，謂曰：賴兒刺血寫經，孝心感格。我二人超生淨土矣。爾本無子，佛又遣一善童子繼爾嗣。其年，果生一男。數月後，試以葷物，閉口不食。君平亦誓畢生持齋誦經，身上刀痕，斑斑現在也。

明太倉高貴，居道觀巷，業褙硬襯賣製鞋鋪。天啟五年六月，壁間所褙之襯劃肰，聲如裂帛，飛入半空，觀者如堵。漸次墮落，更有數片，直飄向北城外普同塔始下。僧取視之，悉為《金剛經》紙。蓋因貴不識字，收取雜紙舊布，不分淨穢，以之作襯，為人踐履，圖利而不知造罪。故天神示儆如此。

明嘉興府甪里街施嶧陽，平日與東塔寺僧有恆交契。嶧陽年六十五，雖老且病，跪誦《金剛經》，日必數卷，為常課。崇禎丙子正月初八，跪誦《金剛經》未終卷，遽卒。家人開喪受弔，已三日，將釘棺矣。嶧陽忽還魂，言曰：我死去，以誦金剛力，不歷冥王所，竟留地藏王菩薩處。適菩薩謂我，有一卷經，未竟誦，放回急完，可來此也。嶧陽氣息奄奄，勢不能自誦，復語家人，必請有恆上人代誦，他人無益。偶恆赴別請，停一日待之。及恆至，嶧陽自掙起，聽誦終卷，舉手謝恆，已笑化去。《華嚴持驗》：明萬曆間，辨融禪師以蜚語下獄。獄卒以辨公名重，必多金，索其厚賄。師云：僧家那得有錢，一無所與。獄卒置師大匣床中以困之。匣竟師向空唱云：大方廣佛《華嚴經》，華嚴會上佛菩薩。忽滿匣床聒聒作響，鎖斷床碎。事聞，提牢遂達御前，奉詔請出。《金剛持驗》：明萬曆間，楚高衲寒衣諷經虔肅，句字清和，聞見悚肰起敬。嘗於天皇寺，以香水金末和墨，寫《金剛經》，至第十六分。一夕，忘點燈，几上若有微光，作楷書經，直達子夜。偶腹飢，思食起，憶燈燭，則眼前黑暗矣。驚呼同房僧，取火視之，字畫莊嚴，更勝平時手筆。

明楚中戒僧法禪，發願往廬山建庵修行。至九江，適有西城外王西溪者，欲誦《金剛經》，聞僧名，即延請諷誦，期滿三年，奉經資三百兩。後誦畢，止與百金，不能建庵。且所得之財，強半布施，僅持空缽。偶值分封藩王，舟抵九江，起夫遞送，有富室雇僧充縴夫。時眾舫遇逆風，不能前，獨僧縴挽之，舟如駛。且足下騰空尺許。王見驚駭，進詢其故。僧茫不知所對。王疑為妖，欲加刑。僧益恐怖無措。然王雖欲加刑，而心終異之。再四詰所從來。僧熟思良久，答曰：貧僧素無他術，惟在王西溪家誦《金剛經》三年耳。因述前事。王嘆曰：金剛靈，應乃如是哉。遂賜銀三百兩，終其建庵之願。僧受賜後，足不復履空矣。

《法華持驗》：明蘇州寶林寺，相傳有十三歲童子至寺，云欲得淨室寫經。寺僧以別房居之，索紙筆，書《法華經》，以半幅高麗繭紙，畫作七級浮圖，一級一卷，紙長四尺許，廣可尺半，而經文六萬餘言，具焉。數日便了，留寺中，童子不知所之。里人陳文綱親見此經，字如麻大，緻密分明。其下左方題云：行童海王師光寫。今歸蕩口華氏。

明吳門陳濟生，字皇士，文莊公之長子。素力行善事，凡古今嘉言懿行，無不手自輯錄，幾至充棟。尤好內典，每結蓮社，持誦法華，久而不怠。忽夜夢一老者，風神古異，手持金字《法華經》及《因果事跡》相授，陳子踴躍拜而納之。天明，鹿城葛氏所刻《法華感通錄》果載至。陳子遠耀堂流通，又一友人以泥金《法華經》全部來質，同日事也。未幾，復於途次，見新安李正卿所書泥金《法華經》，并購歸供養，以成合璧，莊嚴妙勝，觀者嘆為希有。

《觀音持驗》：明溫州醫僧法程，字無枉。少瞽，百端治之，不愈。但晝夜誦觀世音名號，如是十五年。夢中聞菩薩呼之，使前，若有物縶其足，不可動。菩薩嘆曰：汝前世為灸師，誤損人眼，今生當受此報。吾憐汝誠心，當使衣食豐足。遂探懷中掬寶珠滿手，與之。既寤，醫道大行，衣缽甚富。後享高壽。

明崇禎戊寅，揚州僧垂髻北遊，道經宿遷，偶患脅痛，四醫不能治，展轉號呼，不飲食者三十餘日。一晚，友人謂曰：汝平日講演經論，每勸人稱念觀世音，可以救苦。今染此篤疾，何不皈命大悲，以求自度。髻昏憒間，聞言有省，急命具香燭，高聲持觀音號，不絕口。至四更，聲忽寂然。眾驚謂：氣絕矣。啟門視之，髻正鼾睡。午後，忽呼曰：我饑甚，速為具飯。食畢，即能起行。眾驚問：何緣得愈。髻曰：我初稱名時，痛如刀割。久之，空中忽現祥雲，見觀音，以瓶中甘露灌我頂門，清涼沁骨，汗流如水，因而熟寐。已霍然矣。眾咸合掌讚嘆，菩薩之應如是。

明劉谷賢，黃州人，隸虎賁左衛軍。嘗從太監鄭和，使海外諸番國。舟經大海洋，劉忽失腳墮水。時風帆迅駛，不可救援。和令人升桅竿望之，遙見一人隱隱出沒波濤中，相去數十里。咸謂無復生理。須臾，劉追及舟。舟中人大喜，速以物引上。見大魚，長丈餘，悠然而去，人皆異之。劉曰：此魚載我至此，將沒者數次，魚輒以鬐鬣負起，故水不入口。舟中人問：爾平生有何善果，致得此報。劉云：但念《觀音經》耳。

《金剛持驗》：明杭城人張守誠，字不易，晝夜虔誦《金剛經》。每出入，以囊貯經，懸佩胸前。崇禎壬午年，隨伴北上貿易。途遇響馬，同伴受傷，張被一箭，正中胸前經袋，不致透心，因得全命。此黃心符參軍，語舍桴庵僧慧雨者。心符一號定通，禪老少，讀三教書，寄跡於商旅，仕宦者二十餘年。晚修禪行，平生持誦金剛，屢遭大難，染危症，悉得化脫。

明蘇州衛揮使朱壽增，字叔高，持《金剛經》，每日無間。運糧入黃河，巫言必宰牲賽河神，否則有譴責。壽增不可，但日誦經，必迴向河神而已。一日，大風雨，龍鬥空中，桅蓬葦蓆捲盡，萬艘簸蕩不可制。壽增焚香，誦經益虔。須臾，風止雨霽，簡較所部數十百艘，無一破漏者。至通州，寓舍，每飯，後必酣寢一室中。一日，偶不成寐，甫步出，梁壞室傾，床亦碎矣。壽增每向人說：此余誦《金剛經》之驗。

明如皋冒起宗，字宗起，崇禎戊辰進士。童年列子衿時，輒喜誦《金剛經》。辛巳，調補襄陽，當獻闖灰燼之餘，降兵窟穴於肘腋，驕帥負嵎於腹心。羽書日儆，夜不解帶。宗起亦自分，終隕，猶然纂刻《金剛經》，受持果報，乃以奄奄病骨，支撐三百六旬，瀕死者數四，幸免。乃解綬，甫三月，襄陽復陷。當時共事者，非膏塗鋒刃，即法吏囊頭，公獨得生全，歸里，豈非金剛之慈蔭哉。明秀水庠生濮可重，妻王氏，子女各一，相繼痘殤。氏哭之過哀，雙目成瞽。遂專心持念《金剛經》，凡數歲，忽誦經次，左目流水，痛割如裂，則豁然明矣。右目過數日，亦然。因誦持愈篤。夜夢佛語曰：汝本無子，以誦經故，賜汝一子。氏後果生子，因名經賜。

明湖州府唐別駕時，姪女歸海寧楊雲，雲能文，蚤逝，夫家零替。別駕有老妾馬氏，善繡佛，女相依為命。天啟甲子，隨至鳳陽官舍。女嘗繡花鳥，別駕曰：汝既長齋，宜繡佛繡經，攝心三寶。女發願，繡《金剛經》未果。乙丑正月十三日之夕，陡然昏絕。馬氏進湯水，不納，遍體如冰，鼻無出息者，竟夜矣。至天將曉，忽自云：我要繡。馬問故。女云：黃昏就枕時，自覺耳目口鼻，無不流血，血流遍地，身臥其中。又見從傍拯救者，都無措手處。忽金甲大神振錫一聲，蘧然作響，問我云：汝還能記繡經之願否。答曰：能記。又振錫一聲，問曰：汝能繡經否。答云：我要繡。遂得醒。即至心刺繡《金剛經》。女素羸弱，自是雖鍼工勤敏，諸病不侵。至崇禎壬申歲，始得圓滿，精巧密緻，如筆寫綾上。觀者驟難辨其為繡也。

明吳縣至德鄉計仲偉裔出舊家，幼即志超塵俗。年十二，父欲為訂姻，力辭。至十七歲，擇日將娶，復避入山中，勵志苦修，信持《般若金剛經》。父母不得已，捐聘吐親。偉乃奉親命而歸，孑然一身，築室供佛，惟諷誦《大乘經》三十餘年。順治壬辰，里有巨惡李禹吾，捏人命，誣偉。縣令誤斷，議絞，聞者冤之。方審時，若聾若憒，絕不辯答一言。次日，親友進監問故。曰：我于彼時，竟不省在堂審事。又問：夾打痛否。曰：我全不知痛苦。眾視其足，毫無所傷，但隱隱有金剛二字在上，人莫不贊為誦經之力。直指李森先，按蘇母氏控冤，得白，禹吾反坐，斃於獄。今著有《金剛解現》付梓。