欽定古今圖書集成博物彙編神異典

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神異典第一百三十二卷

僧部列傳八

按《高僧傳》：慧通，不知何許人。宋元嘉中，見在壽春，衣服趨爾寢宿，無定遊。歷村里飲讌食噉，不異恆人。常自稱鄭散騎言，未然之事，頗時有驗江陵，有邊僧歸者，遊賈壽春，將應反鄉路。值慧通稱欲，寄物僧。歸時自負重擔，固以致辭。遂強置擔上而。了不覺重，行數里，便別去。謂僧歸曰：我有姊在江陵作尼，名慧緒。住三層寺，君可為我相聞道尋。欲往言，訖忽然不見。顧視擔上所寄物，亦失。僧歸，既至尋得慧緒，具說其意。緒既無此弟，亦不知何以而然。乃自往壽春，尋之竟不相見通。後自往江陵而慧緒已，死入其房中。訊問委，悉因留江陵。少時，路由人家墳墓，無不悉。其氏族死亡年月，傳以相問，並如其言，或時懸指偷劫，道其罪狀。於是群盜遙，見通者，輒間行避走。又於江津路，值一人忽以杖打之，語云：可駛歸去看，汝家若為此。人至家，果延火所及，舍物蕩盡。齊永元初，忽就相識人，任漾求酒甚急。云：今應遠行，不復相見，為謝諸知識，並宜精勤修善為先。飲酒畢至牆邊臥地，就看已死。後數十日，復有人於市中見之。追及共語，久之乃失。

求那毗地

按《高僧傳》：求那毗地，此言安進本中天竺人。弱年從道，師事天竺，大乘法師僧伽斯。聰慧強記，勤於諷誦，諳究大小乘，將二十萬言兼學外典，明陰陽占，時驗事徵兆非一齊。建元初，來至京。師止毗耶離寺，執錫從徒威儀端，肅王公貴人迭相供，請初僧伽斯於天竺國。抄修多羅藏中要，切譬喻撰為一部。凡有百事教授新學，毗地悉皆通誦，兼明義旨。以永明十年秋，譯為齊文，凡有十卷誦百句。喻經復出十二因緣，及須達長者，經各一卷。自大明已，後譯經殆絕，及其宣流世，咸稱美毗地為人弘厚。故萬里歸集，南海商人咸宗事之。供獻皆受悉為營法。於建業淮，側造正觀寺。居之重閣層門殿堂整飾，以齊中興二年冬，終於所住。

按《高僧傳》：弘明，本姓嬴，會稽山陰人。少出家，貞苦有戒節，止山陰雲門寺。誦法華，習禪定，精勤禮懺，六時不輟。每旦則水瓶自滿實，諸天童子，以為給使也。明嘗於雲門坐禪，虎來入明室內，伏於床前，見明端然不動。久之乃去，又時見一小兒來，聽明誦經，明曰：汝是何人。答云：昔是此寺沙彌，盜帳下食。今墮圊中聞上人道業，故來聽。誦經願助方便，使免斯累也。明即說法，勸化領解，方隱後於永興石姥巖入定，又有山精來。惱明明捉，得以腰繩繫之，鬼遜謝求脫云。後不敢復來。乃解放，於是絕跡。元嘉中，郡守平昌孟顗重其真素，要出安止道樹精舍。後濟陽江總，於永興邑立紹元寺。復請明往，住大明末，陶里董氏又為明於村立柏林寺。要明還，止訓勖禪，戒門人成列，以齊永明四年，卒於柏林寺。春秋八十有四。

按《高僧傳》：道儒，姓石，渤海人。寓居廣陵，少懷清信，慕樂出家。遇宋臨川王義慶鎮南兗儒，以事聞之。王贊成厥志，為啟度出家。出家之後，蔬食讀誦，凡所之造，皆勸人改惡修善。遠近宗奉，遂成導師，言無預撰發響成製。元嘉末，出都止建初寺。長沙王請為戒師，盧丞相伯仲孫等共買，張敬兒故宅為儒立寺。今齊福寺是也。儒以齊永明八年卒，年八十一。

按《高僧傳》：法願，本姓鍾，名武厲，先潁川長社人。祖世避難，移居吳興長城。願常為梅根治監，有施慎民代之。先時文書未校慎民，遂偏當其負願，乃訴求分罪有旨，免慎民死。除願為新道，令家本事神身，習鼓舞世間雜技，及蓍爻占相，皆備盡其妙嘗。以鏡照面，云：我不久當見天子。於是出都，住沈橋以傭相自業。宗慤沈慶之微，時經請願相願，曰：宗君應為三州刺史，沈君當位極三公，如是歷相眾人，記其近事所驗，非一遂有聞。於宋太祖，太祖見之，取東治囚及一奴美顏色者，飾以衣冠。令願相之，願指囚曰：君多危難。下階便應著鉗鎖謂奴曰：君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之，即敕住後堂。知陰陽秘術，後少時啟求出家，三啟方遂，為上定林遠公弟子及孝武龍飛宗殼出鎮廣州，攜願同往，奉為五戒之師。會譙王搆逆羽檄嶺南殼，以諮願願。曰：隨君來誤，殺人。今太白犯南斗，法應殺。大臣宜速改計，必得大勳。果如願言，殼遷豫州刺史，復攜同行，及竟陵王，誕舉事願陳諫。亦然願後與刺史共欲減眾僧床腳，令依八指之制。時沙門僧導，獨步江西。謂願濫匡其主，頗有不平之色。遂致聞於孝武即敕願還都，帝問願：何致故。詐菜食願。答：菜食已來十餘年，帝敕直閣沈攸之強，逼以肉，遂折前兩齒不迴其操。帝大怒，敕罷道，作廣武將軍。直華林佛殿，願雖形同俗人，而棲心禪戒。未嘗虧節有，頃帝崩，昭太后，令聽還道。太始六年，校長生捨宅為寺名。曰：正勝請願居之，齊高帝親事。幼主恆有不測之憂，每以諮願。願曰：後七月當定果，如其言，及高帝即位，事，以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永明二年，願遭兄喪啟乞還鄉，至鄉。少時敕旨，重疊願。後出憩在湘宮鑾駕，自幸降寺，省慰願云腳疾，未消不堪。相見，帝乃轉蹕而去。文惠太子嘗往寺，問訊願既不命，令坐文惠作禮，而立乃謂願，曰：葆吹清鐃，以為供養，其福云何。願曰：昔菩薩八萬，伎樂供養佛，尚不如。至心，今吹竹管子打死牛皮，此何足道。其秉德邁時，皆此之。類其王侯妃主及四遠士庶，並從受戒，悉遵師禮願。往必直前，無有通白，咸致隨。喜日盈萬計，願隨以修福。未嘗蓄聚，或雇人禮佛，或借人持齋，或糴米穀散飼魚鳥，或貿易飲食賑給囚徒。興功立德，數不可紀。願又善唱導，及依經說法，率自心抱，無事宮商言語訛雜。唯以適機為要，可謂其智可及，其愚不可及也。後入定三日，不食。忽語弟子云：汝等失飯籮矣。俄而寢疾時寺，側遭燒寺，在下風煙燄將，及弟子欲輿願出寺。願曰：佛若被燒，我何用活。即苦心歸命，於是三面皆焚，唯寺不燼。齊永元二年，年八十七卒。

法穎〈附慧文〉

按《高僧傳》：法穎，姓索，燉煌人。十三出家，為法香弟子，住涼州公府寺。與同學，法力俱以律藏。知名穎服膺已。後學無再請記在一聞，研精律部，博涉經論。元嘉末下都，止新亭寺。武南下改治，此寺以穎學業。兼明敕為都邑，僧正後辭，任還多寶寺。常習定閑房，亦時開，律席及齊高即位，復敕為僧主。資給事，事有倍。常科穎以從來信，施造經像。及藥藏鎮，於長干建元四年卒。春秋六十有七。撰十誦戒本并羯磨等。時天保寺，有慧文律師，亦善諸部毗尼為瑯琊王。奐所事云。

按《高僧傳》：曇超，姓張，清河人。形長八尺，容止可觀。蔬食布衣，一中而已，初止都龍華寺。元嘉末南遊始，興遍觀山水，獨宿樹下，虎兕不傷。大明中還都，至齊太祖即位，被敕往遼。東弘讚禪道，停彼二年大行，法化建元末，還京。俄又適錢塘之靈隱山，每一入禪，累日不起。後時忽聞風雷之聲，俄見一人秉笏而進，稱嚴鎮陳通。須臾，有一人至形甚端正，羽衛連翩下席，禮敬自稱弟子。居在七里住周此地，承法師。至故來展奉，富陽縣人，故冬鑿麓山。下為塼侵壞龍室，群龍共忿作三百日不雨，今已一百餘日，井池枯涸，田種永罷，法師既道德通神，欲仰屈前行，必能感致。潤澤蒼生，功有歸也。超曰：興雲降雨，本是檀越之力。貧道何所能乎。神曰：弟子部曲，止能興雲，不能降雨。是故相請耳。遂許之，神倏然而去，超乃南行，經五日至赤亭。山遙為龍咒，願說法。至夜群龍悉化作人來詣，超所禮拜，超便說法，因乞三歸自稱。是龍超請其降雨，乃相看無言，其夜又與超，夢云本因忿，立誓法師，既導之，以善輒不敢違命。明日晡時，當降雨，超明旦即往臨泉寺，遣人告縣令，辦船於江中，轉海龍王經。縣令即請僧浮船，石首轉經纔，竟遂即降大雨。高下皆足歲，以獲收超。以永明十年卒，春秋七十有四。

智稱〈附慧超〉

按《高僧傳》：智稱，姓裴，本河東聞喜人。魏冀州刺史徽之後也。祖世避難，寓居京口。稱幼而慷慨，頗好弓馬。年十七，隨王元謨甲坦討獫，狁每至交兵，血刃未嘗，不心懷惻怛痛深諸己。卻乃歎曰：害人自濟非仁人，之志也。事寧解甲，遇讀瑞應經。乃深生咸悟，知百年不期，國城非重。乃投南澗禪房宗，公請受五戒。宋孝武，時迎益州，印禪師下都，供養稱便，束意歸依。印亦厚相將接，及印返汶江，因扈遊而上。於蜀裴寺。出家印為之師，時年三十有六，乃專精律部，大明十誦。又誦小品一部。後東下江陵，從隱具二師，更受禪律。值義嘉搆亂，乃移上京師。遇穎公，於興皇講律稱諮，決隱遠發言中詣。一時之席，莫不驚嗟。定林法獻於講席，相值聞其往復。清元仍攜止山寺，於是溫誦小品，研搆毗尼後。餘杭寶安寺，釋僧志請稱還鄉開講十誦雲棲寺，復屈為寺主稱，乃受任。少時舉其綱目，示以憲章。頃之，反都文宣請於普弘講律僧眾。數百皆執卷承旨，稱辭家入道務遣繁累。常絕慶弔杜塞人事。每有凶，故秉戒節，哀唯行道加勤，以終期功之制。朱方沙門慧，始請稱還鄉。講說親里，知舊皆來問訊。悉慇懃訓勖示以孝慈，臨別涕泣，固留不止。還京憩安樂寺，法輪常轉，講大本四十餘遍。齊永元三年卒，春秋七十有二。著十誦義，記八卷盛行於世。弟子僧辯等樹碑，於安樂寺。稱弟子聰超，二人最善毗尼，為門徒所挹。

僧侯〈附慧溫〉

按《高僧傳》：僧侯，姓龔，西涼州人。年十八便蔬食，禮懺及具戒之。後遊方觀化，宋孝建初，來至京師，誦法華維，摩金光明。常二日一遍，如此六十餘年。蕭惠開入蜀，請法同遊。後惠開協同義，嘉負罪歸闕侯，乃還都於。後岡創立石室，以為安禪之所自息。慈以來至於捨命，魚肉葷辛未嘗。近齒腳影，小蹉輒空，齋而過。齊永元二年，微覺不愈，至中不能食。乃索水漱口，合掌而卒。春秋八十有九。時普弘有釋慧溫，亦誦法華維摩首楞嚴，蔬苦有高節。

慧重

按《高僧傳》：慧重，姓閔，魯國人。僑居金陵，早懷信悟。有志從道，願言未遂。以長齋菜食，每率眾齋，會常自為唱導，如此累時，乃上聞於宋。孝武大明六年，敕為新安寺，出家於是專當唱說，稟性清敏，識悟深沉，言不經營應，時若瀉凡，預聞者，皆留連信宿。增其懇詣，後移止瓦官禪房。永明五年卒，年七十三。時瓦官復有釋法覺，又敦慧重之業，亦擅名齊代。

按《高僧傳》：法慧，本姓夏，侯氏。少而秉志，精苦律行，冰嚴。以宋大明之末，東遊禹穴，隱於天柱山寺。誦法華一部，蔬食布衣，志耽人外居閣，不下三十餘年。王侯稅駕止拜房，而反。唯汝南周顒，以信解兼，深特與相接。時有慕德希禮，或因顒介意。時一見者，以齊建武二年卒於山寺，春秋八十有五。時若耶，懸溜山有釋曇遊者，亦蔬食誦經，苦節為業。

按《高僧傳》：曇遷，姓支，本月支人。寓居建康，篤好元儒遊心佛義，善談莊老，并注十地。又工正書，常布施題經，巧于轉讀有，無窮聲韻，梵製新奇特拔。終古彭城王義康范曄王曇首，並皆遊狎遷。初止祇洹寺，後移烏衣寺。及范曄被誅門，有十二喪。無敢近者，遷抽貨，衣物，悉營葬送。孝武聞而歎賞，謂徐爰，曰：卿著宋書勿遺此士。王僧虔為湘州，及三吳並攜共同遊。齊建元四年卒，年九十九。時有道場寺，釋法暢瓦官寺，釋道琰並富聲，哀婉雖不競遷等抑，亦次之。

曇智

按《高僧傳》：曇智，姓王，建康人。出家止東安寺，性風流，善舉止談。莊老經論書，史多所綜涉，既有高亮之聲，雅好轉讀。雖依擬前宗，而獨拔新異。高調清徹，寫送有餘。宋孝武蕭思話王僧，虔等並深加識重僧。虔臨湘州攜與同行，蕭守吳復招同入齊。永明五年卒於吳國，年七十九。

按《高僧傳》：法鏡，姓張，吳興烏程人。幼而樂道，事未獲從。值慧益燒身，啟帝度二十人鏡，即預其一也。事法願為師，既得入道，履操冰霜，仁施為懷。曠拔成務。於是研習唱導有邁，終古齊竟。陵文宣王厚相禮待，鏡誓心弘道，不拘貴賤，有請必行，無避寒暑財，不蓄私常，興福業。建武初，以其信施立齊隆寺，以居之。鏡為性敦美，以賞接為務。故道俗交知，莫不愛悅。雖義學功，淺而領悟。自然造次嘲難，必有酬酢。齊永元二年卒，年六十四。其後，瓦官道親彭城，寶與耆闍道登，並皆祖述宣唱。高韻華言，非沗前列傾眾動，物論者，從之今上為長沙。宣武王治鏡所住寺，因寺改曰宣武也。

道嵩

按《高僧傳》：道嵩，姓夏，高密人，年十歲出家。少沉隱，有志用及，具戒之。後專好律，學誦經，三十萬言。交接上下，未嘗有喜慍之色。性好檀捨，隨獲利養，皆以施人。瓶衣之外，略無兼物。宋元徽中，來京止鍾山定林寺，守靜閑房懺誦，無輟人有造者，輒為說法訓獎，以待饌焉。從之請戒者，甚眾後。卒於山中，春秋四十有九。

按《高僧傳》：僧辯，姓吳，建康人，出家止安樂寺。少好讀經，受業於遷暢二師。初雖祖述其風，晚更措意，斟酌哀婉折衷，獨步。齊初嘗在新亭劉紹宅，齋辯初夜讀經，始得一契。忽有群鶴下，集階前及辯度卷。一時飛去，由是聲震天下，遠近知名。後來學者，莫不宗事。永明七年二月十九日，司徒竟，陵文宣王夢於佛前，詠維摩一契。因聲發而覺即起。至佛堂中，還如夢中，法更詠古，維摩一契。便覺韻聲流好有工，恆日即集京，師善聲沙門，龍光普知新，安道興多寶，慧忍天保超勝。及僧辯等集第作聲，辯傳古維摩一契，瑞應七言偈一契，最是命家之作。後人時有傳者，並訛漏失，其大體辯以。齊永明十一年卒。

按《高僧傳》：慧明，姓康，康居人。祖世避地於東吳明。少出家，止章安東寺。齊建元中，與沙門共登赤城，山石室，見猷公尸骸不朽，而禪室荒蕪。高蹤不繼，乃雇人開剪，更立堂室，造臥佛，並猷公像，於是棲心禪誦，畢命枯槁。後于定中見一女神，自稱呂姥。云常加護衛，或時有白猿、白鹿、白蛇、白虎，遊戲階前，馴伏宛轉，不令人畏。齊竟陵文宣王聞風祗挹頻，遣三使慇懃敦。請，乃蹔出京師。到第文宣，敬以師禮。少時辭還山，苦留不止。於是資給發遣，以建武之。末卒於山中，春秋七十。

按《高僧傳》：志道，姓任，河內人，性溫謹。十七出家，止靈曜寺。蔬素，少欲，六物之外，略無兼畜。學通三藏，尤長律品。何尚之欽德，致禮請居，所造法輪寺。先時魏虜滅佛法，後世嗣興而戒，授多闕道既誓志。弘通不憚艱苦，乃攜同契十有餘人。往至，虎牢集洛秦雍淮豫五州道士，會於引水寺。講律明戒，更伸受法偽國僧，禁獲全道之力也。後還京邑，王奐出鎮湘州，攜與同遊。以永明二年卒于湘土，春秋七十有三。時京師瓦官寺，又有超度者，亦善十誦。及四分著律例七卷云。

法獻〈附元暢〉

按《高僧傳》：法獻，姓徐，西海延水人。先隨舅至梁州，乃出家。至元嘉十六年，方下京師止定林上寺，博通經律，志業強果，善能匡拯眾計修葺寺。宇先聞猛公西遊，備矚靈異。乃誓欲忘身，往觀聖跡。以宋元徽三年，發踵金陵，西遊巴蜀，路出河南，道經芮芮，既到于闐欲度。蔥嶺值棧道斷絕，遂於于闐而反獲佛牙一枚，舍利十五粒，并觀世音滅罪咒。及調達品，又得龜。玆國金鎚鍱像，于是而還其，經途危阻，見其別記佛牙在烏。纏國自烏，纏來芮芮，自來梁土，獻齎牙。還京師十有五載，密自禮事餘，無知者。至文宣，感夢方傳道俗，獻律行。精純德為物範。瑯琊王，肅王融吳國，張融張綣沙門慧令智藏等，並投身接足，崇其戒訓獻。以永明之中，被敕與長干元暢，同為僧主，分任南北兩岸。暢本秦州人，亦律禁清。白文慧太子奉為戒師獻，後被敕三吳使，沙簡二眾暢。亦東行重伸受戒之，法時暢與獻二僧皆少習律，檢不競當世與。武帝共語，每稱名而不坐。後中興僧，鍾于乾弘殿，見帝。帝問：鍾所宜。鍾答：貧道比苦氣。帝嫌之，乃問尚書王儉先輩，沙門與帝王共語，何所稱。預正殿坐不儉。答：漢魏佛法，未興見記，傳自偽國稍盛皆稱。貧道亦預坐。及晉初，亦然中代有庾冰，桓元等皆欲使沙門致敬。朝議紛紜，事皆休寢。宋之中朝，亦頗令盡禮而尋，竟不行自爾。迄今多，預坐而稱貧道。帝曰：暢獻二僧道業，如此尚自稱名況復餘者，挹拜，則太甚。稱名亦無嫌自爾，沙門皆稱名于帝王，自暢獻始也。暢以建武初亡，春秋七十有五。獻以建武末卒，年與暢同。窆於鍾山之陽，獻弟子僧祐為造碑墓，側丹陽尹，吳興沈約製文獻於西域所得佛牙，及像皆在上定林寺。牙以普通，三年正月，忽有數人並執杖，初夜扣門，稱臨川殿下奴叛，有人告云，在佛牙閣上。請開閣檢視寺，司即隨語開閣主帥至佛牙，座前開函取牙。作禮三拜，以錦手巾盛牙，繞山東而去，至今竟不測所在。

僧慧〈附曇順　慧敞　僧岫〉

按《高僧傳》：僧慧，姓皇，甫本安定朝那人，高士謐之苗裔。先人避難，寓居襄陽，世為冠族慧。少出家，止荊州竹林寺。事曇順為師順廬山慧遠弟子，素有高譽，慧服膺已。後專心義學。至年二十五，能講涅槃，法華十住淨名雜心，等性強記不煩，都講而文，句辨析宣暢如流。又善莊老為西學所師與高士，南陽宗炳、劉虯等並皆友善炳。每歎曰：西夏法輪不絕，其在慧公乎，吳國張暢經遊西土，乃造慧而請交焉。齊初，敕為荊州，僧主風韻秀然，協道匡世補益之，功有譽遐邇。年衰常乘輿赴講觀者，號為禿頭官家，與元暢同時。時人謂黑衣二傑。齊永明四年卒，春秋七十有九。後有釋慧敞者，亦志業。貞正代慧為僧主續有功效焉，其弟子僧岫，亦以學顯力精，致血疾而終。

僧柔〈附弘稱　僧紹　僧拔　慧熙〉

按《高僧傳》：僧柔，姓陶，丹陽人。少而耿潔，便有出塵之操。年九歲，隨叔遊學。家世貧，迫藜藿不充而篤志彌堅，履窮無改。後出家為弘稱弟子，稱姓呂，洛陽臨渭人。學通經論聲譽，早彰柔服膺已。後便精勤，戒品委曲，禪慧萬等眾。經小大諸部，皆徹鑒元源洞盡。宗要年過。弱冠便登講席，一代名賓並投身北。面後東遊禹穴，值基法師招停城，傍一夏講論。後入剡白山靈鷲寺。未至之夜，沙門僧緒夢見神人，彩旗素甲滿山而出，緒問其故。答云：法師當入。故出奉迎，明旦待人，果是柔至。既而，掃飾山門有終焉。之志敷經導，學有士如林。齊太祖創業之始，及世祖襲圖之日，皆建立招提傍求義士。以柔耆，素有聞故徵書歲，及文宣諸王再三招請，乃更出京。師止於定林寺。躬為元匠四遠，欽服人神，讚美文。惠文宣並服膺入室柔，秉德居。宗當之，弗讓。常誓生安養國，每至懸輪西次，輒顰容合掌。至臨亡之日，體無餘患，唯語弟子云：吾應去矣。仍鋪席於地，西向虔禮，奄然而卒。是歲延興元年，春秋六十有四。即葬於山南，沙門釋僧祐與柔，少長山棲，同止歲，久亟挹道，心預聞法味。為立碑墓所。東莞劉勰製文，柔有弟子僧紹，亦貞正有學業。時鍾山山茨精舍，又有僧拔慧熙，皆弱年英邁幼著，高名並美業未就，而相繼早卒。拔撰七元，論今行於世。

慧基〈附僧行　慧旭　道恢　慧諒　慧永　慧深　法洪　曇興〉

按《高僧傳》：慧基，姓呂，吳國錢唐人。幼而神情俊逸，機悟過人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五，義嘉其神采，為啟宋文帝求度出家。文帝引見，顧問允愜即敕于祗洹寺。為設會出家輿駕親幸，公卿畢集基既棲志法門。厲行精苦，學兼昏曉解洞，群經後有西域法師僧伽跋摩弘讚禪律來遊。宋境義，乃令基入室，供事年滿二十。度蔡州受戒，跋摩謂基曰：汝當道，王江東不須久留京邑。於是四五年中，遊歷講肄備訪眾師善小品，法華思益，維摩金剛般，若勝鬘等，經皆思探元。賾鑒徹幽凝，提章比句麗溢。終古基師，慧義既德居物宗，道王京土。士庶歸依利養，紛集以基懿德。可稱乃攜共同活，及義之亡。後資生雜物近盈百萬，基法應獲半悉捨以為福。惟取粗，故衣缽協以東歸還止錢塘顯明寺。頃之，進適會稽，仍止山陰法華寺。尚學之徒，追蹤問道，於是，遍歷三吳。講宣經教學徒，至者千有餘人。宋太宗，遣使迎請，稱疾不行。元徽中復被徵詔，始行過浙水，復疾而還。乃於會邑龜山立寶林精舍。手疊磚石，躬自指麾，架懸乘險製極山狀。初立三層，匠人小拙。後天震毀壞，更加修飾。遂窮其麗美基，常夢見普賢。因請為和尚。及寺成之，後造普賢並六牙、白象之形，即於寶林設三七齋懺士，庶鱗集，獻奉相仍。後周顒莅，剡請基講說顒既，素有學功特深佛理。及見基訪覈日，有新異劉瓛張融並伸以師禮崇其義，訓司徒文宣王欽風慕德，致書慇懃訪。以法華宗旨基，乃著法華義。疏凡有三卷，及製門訓義序，三十三科，并略伸方便旨趣會。通空有二言及注遺教，等並行於世。基既德被，三吳聲馳。海內乃敕為僧主，掌任十城，蓋東土僧正之始也。於是從容講道訓厲，禪慧四遠，從風五眾歸，伏基性烈，而能溫氣清而且穆。故預在門人，莫不競戰，以齊建武三年冬，十一月卒於城傍寺。春秋八十有五。初基寢疾，弟子夢見梵僧數人，皆踞砌坐問，所從來。答云：從大乘國來，奉迎基和尚。後數日而亡，因窆於法華山，南特進廬江何，𦙌為造碑文。于寶林寺。銘其遺德，基弟子僧行慧旭道，恢並學業，優深次第，敷講各領門徒繼軌前轍。後有沙門慧諒接掌，僧任諒亡次沙門慧。永永風姿瓌雅德行清嚴，亦遊刃眾經。時當講說，永後次沙門慧深，亦基之。弟子深與同學法洪，並以戒素見重深。後次沙門曇興，亦沉審有氣局。

慧次〈附僧寶　僧智　法珍　僧響　僧猛　法寶　慧淵〉

按《高僧傳》：慧次，姓尹，冀州人。初出家為志欽弟子，後遇徐州釋法遷解貫，當世欽。乃以次付囑，仍隨遷南至京口，止竹林寺。至年十五，隨遷還彭城，雖復年在息，慈而志學，無倦清鑒，倫通超然孤拔。至年十八，解通經論名貫，徐土迄稟具，戒業操彌，深頻講成實。及三論。等大明中，出都，止於謝寺。迄宋季齊初，歸德稍廣，每講席一鋪輒道俗，奔赴沙門。智藏僧旻法雲等。皆幼年俊朗。慧悟天發，並就次請業焉。文惠文宣悉敬以師禮，四事供給。永明八年，講百論至，破塵品。忽然從化，春秋五十七矣。時謝寺，又有僧寶僧智長，樂寺法珍，僧響僧猛法寶慧淵，並一代英哲為。時論所宗。

慧隆〈附智誕　僧辨　僧賢　道慧　法度〉

按《高僧傳》：慧隆，姓成，陽平人。少而居貧，學無師友，卓然自悟。年二十三方出家，十餘年中，凝心佛法貫通眾。典宋太始中，出都，止何園寺。隆既思徹，詮表善。於清論乘機抗，擬往必折關。宋明帝請於湘宮寺，開講成實，負袠問道八百餘人。其後，王侯貴勝，屢招講說。凡先舊諸義盤滯之處隆，更顯發開張，使昭然可了。乃立實法，斷結義等汝南周顒目之，曰：隆公蕭散森疏，若霜下之松竹。以永明八年卒，春秋六十有二。時江西有釋智誕，亦善於經論，與隆比德。齊時各馳名兩岸，時何園寺。復有僧辨僧賢道慧，法度並研精經論功業可稱。

按《高僧傳》：僧宗，姓嚴，本雍州馮翊人。晉氏喪亂其，先四世祖移居秦郡。年九歲為瑗公弟子，諮承慧業，晚又受道於斌濟二法師，善大涅槃。及勝鬘維摩等。每至講說聽者，將近千人。妙辯不窮，應變無盡，而任性放蕩。亟越儀法得意，便行不以為礙。守檢專節者，咸有是非之論文。惠太子將欲罪擯徙，逐通夢有感。於是改意歸焉。魏主元宏遙挹風德屢，致書並請開講。齊世祖不許外出，宗講涅槃，維摩勝鬘等近盈百遍。以從來信施造大昌寺，以居之。建武三年卒所住，春秋五十有九。先是北土法師曇准聞宗，特善涅槃。乃南遊觀聽，既南北情，異思不相參准。乃別更講說，多為北土所師准。後居湘宮寺，與同寺法身法，真並為當時匠者，時有安樂寺。慧令法仙法最中興寺，僧敬道文天竺寺，僧賢並善數論振名上國云。

元暢

按《高僧傳》：元暢，姓趙，河西金城人。少時家門為虜所滅禍，將及暢虜帥，見暢而止之。曰：此兒目光外射，非凡童也。遂獲免仍往涼州。出家本名慧智，後遇元高願為弟子高。每奇之事，必共議因。改名元暢以表付囑之旨。其後虐虜剪滅，佛法害諸沙門，惟暢得走。以元嘉二十二年，閏五月十七日發，自平城路。由代郡上谷，東跨太行路，經幽冀，南轉將至孟津，惟手把一束楊枝一扼蔥葉虜騎，追逐將欲及之。乃以楊枝擊沙，沙起天闇，人馬不能得。前有頃沙，息騎已復。至於是投身河中，唯以蔥葉內鼻孔中通氣，度水。以八月一日達於揚州，洞曉經律，深入禪要占記吉凶，靡不誠驗。墳索子氏，多所該涉。至於世技，雜能罕不畢備。初華嚴大部，文旨浩博。終古以來，未有宣釋暢，乃竭思幽尋，提章比句。傳講迄今，暢其始也。又善於三論為學者之宗。宋文帝，深加歎重，請為太子師。再三固讓，弟子謂之曰：法師方欲弘道，濟物廣宣名教，今帝王虛已相延，皇儲畜禮。思敬若道揚聖躬，則四海歸德。今矯然，高讓將非聲聞耶。暢曰：此可與智者說，難與俗人言也。及太初事故，方知先覺自爾遷憇荊州，止長沙寺。時沙門功德，直出念佛三昧，經等暢刊。正文字辭旨婉切，又舒手出香掌，中流水莫之測也。迄宋之季年，飛舟遠舉。乃適成都，初止大石寺，手畫作金剛密跡等十六神像。至昇明三年，又遊西界觀矚岷嶺，乃於岷山郡北部，廣陽縣界見齊后山。遂有終焉之志，仍倚巖傍谷，結草為菴弟子法。期見神人，乘馬著青單衣，繞山一匝，還示造塔之處。以齊建元，元年四月二十三日建剎立寺，名曰齊興。時傅琰西鎮，成都欽暢風軌，待以師敬暢立寺。之後琰即具以表聞，敕蠲百戶，以充俸給齊。驃騎豫章王嶷作鎮荊陝遣使徵請，河南吐谷渾主，遙心敬慕，乃馳騎數百，迎於齊山。值已東赴。遂不相及，至齊武升位，司徒文宣王，啟自江陵，旋於京師。文惠太子又遣徵迎，既敕命重疊辭不獲免，於是汎舟東下，中途動疾，帶恙至京。傾眾阻望，止住靈根。少時而卒，春秋六十有九。是歲齊永明二年十一月十六日，即窆於鍾阜，獨龍山前，臨川獻王立碑，汝南周顒製文。

僧審〈附僧謙　超志　法達　慧勝〉

按《高僧傳》：僧審，姓王，太原祁人。晉驃騎沈之後也。祖世寓居譙郡審。少出家，止壽春石澗寺。誦法華首，楞嚴嘗謂非禪不智。於是專志禪，那聞曇摩密多道。王京邑乃拂衣過江，止於靈曜寺。精勤諮受曲盡，深奧時群劫入山，審端坐不動。乃脫衣以施之。又說法訓勗，劫賊慚愧流汗，作禮而去。靈鷲寺慧高從，受禪業。乃請審還寺，別立禪房。清河張振，後又請居棲元寺。文惠文宣，並加敬事傅，琰蕭赤斧。皆諮戒訓王。敬則入房覓審，正見入禪。因彈指而出，謂聖道人即奉米千斛，請受三歸。永明八年卒，春秋七十有五。時有僧謙超志法達慧勝，並業禪。亦各有異跡。

法悟〈附道濟〉

按《高僧傳》：法悟，齊人家，以田桑為業。有男六人，並皆成長，悟年五十喪妻，舉家鬱然慕道，父子七人悉共出家，南至武昌，履行山水，見樊山之陽，可為幽棲之處。本隱士郭長翔所止，於是有意終焉。時武昌太守陳留阮晦，聞而奇之。因為剪徑開山，造立房室。悟不食稉米，常資麥飯。日一食而已，誦大小品，法華常六時行道，頭陀山澤不避。虎兕有時在樹下坐禪，或經日不起，以齊。永明七年卒，於山中春秋七十有九。後有沙門道濟踵其高業，今武昌謂其所住，為頭陀寺焉。

法匱〈附法楷〉

按《高僧傳》：法匱，本姓阮，吳興於潛人。少出家，為京都枳園寺法楷弟子。楷素有學，功特精經史。瑯琊王奐王肅，並共師焉。匱為性恭默，少語言。樸然自守，不涉人事，誦法華經一部。寺有上座，勝法師老病，匱從為依止營護甚多。及勝亡，殯葬如法。每齋會得直，聚以造栴檀像。像成自設大會，其本家僑居京都，大市是。旦還家，又至定林，復還枳園。後三處考覆，皆見匱來中食，實是一時而三處赴焉。爾日晚還房臥，奄然。而卒。屍甚香，軟手屈二指眾，咸悟其得。果時猶為沙彌而靈跡，殊異遂聞於武帝。帝親臨，幸為會僧，設齋文惠。文宣並到房頂，禮為營理。殮葬百姓，雲赴䞋施重疊，仍以所得。利養起枳園寺塔是歲齊，永明七年也。

僧惠〈附慧遠〉

按《高僧傳》：僧惠，姓劉，不知何許人。在荊州數十年，南陽劉虯立陟屺寺，請以居之。時人見之，已五六十年終，亦不老，舉止率爾無甚。威儀往至，病人家若瞋者，必死。喜者，必差時。咸以此為懺，凡未相識者，並悉其親表存亡，惠嘗至江邊，告津吏。求渡吏迫，以舟小未。及過之，須臾，已見惠在彼兩岸，諸人咸歎神異中。山甄恬南，平車曇同日請惠。惠皆赴之，後兩家檢覆，方知分身。齊永明中，文惠要下京，行遇保誌，誌撫背，曰：赤龍子，他無所言。惠後還荊遇，見鎮西長史劉景蕤。忽泣慟而捉之，數日，蕤果為刺史所害。後至湘州，城南忽云地中有碑，眾人開掘。果得二枚，惠後不知所終。或云永元中卒於江陵。時江陵長沙寺，又有釋慧遠者，本沙門慧。印之蒼頭也。印見其有信，因為出家。仍行般舟之業，數歲勤苦。遂有神異能，分身赴請，及預記興亡等。

按《高僧傳》：僧祐，本姓俞氏，其先彭城下邳人。父世居於建業祐年，數歲入建初寺，禮拜因踴躍樂道，不肯還家。父母憐其志，且許入道師，事僧範道人。年十四，家人密為訪婚，祐知而避至。定林投法達法師達，亦戒德精嚴為法門梁棟祐師，奉竭誠。及年滿具戒，執操堅明，初受業於沙門。沙穎穎既一時名匠，為律學所宗祐。乃竭思鑽求，無懈昏曉。遂大精律部，有邁先哲，齊竟陵文宣王，每請講律聽眾，常七八百人。永明中，敕入吳試簡五眾，並宣講十誦。更伸受戒之，法凡獲信，施悉以治定林。建初，及修繕諸寺，并建無遮，大集捨身。齋等及造立，經藏搜校卷軸，使夫寺廟廣開。法言無墜，咸其力也。祐為性巧，思能自准。心計及匠人，依標尺寸，無爽。故光宅山大像剡縣石佛，等並請祐經始准畫儀。則今上深相禮，遇凡僧事碩疑，皆敕就審決。年衰腳疾，敕聽乘輿。入內殿為六宮，受戒其見重如此。開善智藏，法音慧廓，皆崇其德。素請事師禮，梁臨川王宏南平王偉儀，同陳郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏並崇其戒範盡師資之敬凡白黑門徒一萬一千餘人，以天監十七年五月二十六日卒於建初寺，春秋七十有四。因窆於開善，路西定林之舊墓焉。弟子正度立碑，頌德。東莞劉勰製文初祐集經藏既成，使人抄撰。要事為三藏，記法苑，記世界，記釋迦譜及弘明集等，皆行於世。

慧芬

按《高僧傳》：慧芬，姓李，豫州人。幼有殊，操十二出家。住穀熟縣常山寺，學業優深，苦行精峻。每赴齋會常為大眾說法。梁楚之間，悉奉其化。及魏毀滅佛法，乃南歸京師至烏江，追騎將。及而渚次，無航芬一心。念佛俄見流船忽至，乘之獲免。至都止白馬寺，時御史中丞袁愍孫常謂道人偏執，未足與。議乃命左右，令候覓沙門，試欲詰之，會得芬。至袁先問三乘四諦之。理卻辯老莊，儒墨之要。芬既素善經書，又音吐流便。自旦之夕，袁不能窮。於是敬以為師，令子弟悉從受戒芬。又善神咒，所治必驗。後病篤服丸，藥人勸飲之。以酒芬曰：積時持戒寧，以將死。終難虧節，乃語弟子云：吾其去矣。以齊永明三年卒，於興福寺，年七十九臨。終有訓誡遺文。

慧進〈附僧念〉

按《高僧傳》：慧進，姓姚，吳興人。少而雄勇，任性遊俠。年四十，忽悟心自啟。遂爾離俗，止京師高座寺。蔬食素衣，誓誦法華，用心勞苦，執卷輒病乃發，願願造法華百部以悔前障。始聚得錢一千六百。時有劫來問：進有物不。答云：唯有造經錢在佛處群。劫聞之，赧然而去。於是聚集信施，得以成經。滿足百部，經成之後。病亦小差，誦法華一部，得過情願。既滿厲操，愈堅常迴諸福業願生，安養未亡，少時，忽聞空中聲曰：汝所願已足，必得生西方也。至齊永明三年，無病而卒，春秋八十有五。時京師龍華寺，復有釋僧念誦法華，金光明蔬食避世。

法光〈附法存〉

按《高僧傳》：法光，秦州，隴西人。少而有信。至二十九，方出家。苦行頭陀，不服綿纊，絕五穀。唯餌松葉，後誓志燒身，迺服松膏。及飲油經，於半年。至齊永明，五年十月二十日於隴西記城寺，內集薪焚身，以滿先志。火來至目，誦聲猶了，至鼻，迺昧奄然而絕。春秋四十有一，時永明末，始豐縣有比丘法存。亦燒身供養，郡守蕭緬遣沙門慧深，為起灰塔。

慧豫〈附法音〉

按《高僧傳》：慧豫，黃龍人。來遊京師，止靈根寺。少而務學，遍訪眾師，善談論美風采。每聞臧否，人物輒塞耳，不聽。或時以異言間，止瓶衣率素日，以一中自畢。精勤標節，以救苦為先誦大涅槃。法華十地，又習禪業精於五門。嘗寢見有三人來扣戶，並衣冠鮮，潔執持華。蓋豫問：覓誰。答云：法師應死，故來奉迎。豫曰：小事未了，可申一年不。答云：可爾。至明年滿一周而卒，是歲齊永明七年，春秋五十有七。豫同寺有沙門法音，亦素行誦經。

超辯〈附法明　僧志　法定〉

按《高僧傳》：超辯，姓張，燉煌人。幼而神悟，孤發履操，深沉誦法。華金剛般若。聞京師盛於佛法，乃越自西河，路由巴楚，達於建業。頃之，東適吳越觀，矚山水停，山陰城傍寺。後還都，止定林上寺。閑居養素，畢命山門，誦法華，日限一遍，心敏口從，恆有餘力，禮千佛。凡一百五十餘萬，拜足不出門三十餘載。以齊永明十年，終於山寺，春秋七十有三。葬於寺南，沙門僧祐為造碑墓。所東莞劉勰製文。時有靈根，釋法明祇洹，釋僧志益州，釋法定並誦經十餘萬言。蔬食苦行，有至德焉。

慧忍

按《高僧傳》：慧忍，姓蕢，建康人。少出家，住北多寶寺。無餘行解，止是愛好音聲。初受業於安樂，辯公備得其法而哀婉細妙，特欲過之。齊文宣，感夢之後集諸經師，乃共忍斟酌，舊聲詮品新異製瑞應四十二契，忍所得最長，妙於是令慧微僧業，僧尚超明，僧期超猷慧，旭法曇慧，滿僧𦙌慧，彖法慈等四十餘人，皆就忍受，學遂傳法於今忍。以隆昌元年卒，時年四十餘。

僧巖

按《青州府志》：僧巖，齊武帝時人。行止無常，人莫能測。與劉善明交，善明舉，為茂才大驚。拂衣而去，後棲遲山谷，嘗以一壺自隨。一日謂弟子曰：吾今夕當逝，壺中大錢一千以通九泉之路。蠟燭一挺以照七尺之尸。至夜而亡，時以為知命。

按《高僧傳》：法琳，姓樂，普原臨卭人。少出家，止蜀郡裴寺。專好戒品，研心十誦。常恨蜀中無好師宗。俄而，隱公至蜀琳，乃剋己握錐。以日兼夜及隱還陜西，復隨從數載。諸部毗尼洞盡心曲，後還蜀，止靈建寺。益部僧尼，無不宗奉。常祈心安養。每誦，無量壽。及觀音經輒見一沙門，形甚姝大，常在琳前。至齊建武二年，寢疾不愈，注念西方禮懺不息，見諸賢聖皆集目。前乃向弟子述其所見，令死後焚身。言訖合掌而卒，即于新繁路口積木焚屍，煙炎衝天，三日乃盡，收殮遺骨，即於其處而起塔焉。

按《高僧傳》：僧淵，本姓，趙潁川人。魏司空儼之後也。少好讀書，進戒之後。專攻佛義。初遊徐州，止白塔寺。從僧嵩受成實毗曇二論，學未三年，功踰十載。慧解之聲，馳於遐邇淵，風姿宏偉，腰帶十圍，神氣清遠，含吐灑落。隱士劉因之捨所住山給為精舍。曇虔慧記道，登並從淵受業。慧記兼通數論，道登。善涅槃法華，並為魏主元宏所重。馳名偽國淵，以偽太和五年卒，春秋六十有八，即齊建元三年也。

曇度

按《高僧傳》：曇度，本姓蔡，江陵人。少而敬慎威儀，素以戒範致稱神情，敏悟鑒徹過人。後遊學京師，備貫眾典涅槃法華。維摩大品，並探索微，隱思發言外，因以腳疾。西遊乃造徐州，從僧淵法師。更受成實論，遂精通此部，獨步。當時魏主元宏，聞風餐挹，遣使徵請。既達平城，大開講席宏。致敬下筵，親管理味。於是停止偽都，法化相續，學徒自遠而至，千有餘人。以偽太和十三年卒於魏國，即齊永明六年也。撰成實論大義疏八卷，盛傳北土。

按《高僧傳》：道慧，姓王，餘姚人，寓居建業。十一出家，為僧遠弟子，止靈曜寺。至年十四，讀廬山慧遠集，乃慨然。歎息恨有生之晚，遂與友人智順，泝流千里觀遠遺跡。於是憩廬山西寺，涉歷三年，更還京邑。時王彧辨三相義大，聚學。僧慧時年十七，便發問數番。言語元微，詮牒有次，眾咸奇之。後受業於猛斌二法師，猛嘗講成實，張融構難重疊。猛稱疾，不堪多領。乃命慧，令答之。融以慧年少，頗協輕心。慧乘機挫銳，言必詣理，酬酢往，還綽有餘。裕善大乘，明數論講，說相續學甚盛，區別義類，始為章段焉。褚澄謝超宗名重當。時並見推禮慧，以母年老，欲存資奉。乃移憩莊嚴寺。母憐其志，復出家為道，捨宅為福，不遠精舍慧。以齊建元三年，卒春秋三十有一臨，終呼取麈尾，授友人。智順，順慟曰：如此之人，年不四十，惜矣。因以麈尾內棺中而殮焉，葬於鍾山之陽，陳郡謝超宗為造碑，銘時莊嚴復有元趣僧達，並以學解見稱，趣博通眾經，兼精內外，而尤善席上風軌，可欣達。少而頭白。時人號曰：白頭達，亦博解眾典。尤精往復，而性剛忤，物被擯長沙。

按《高僧傳》：僧鍾，姓孫，魯郡人。十六出家，居貧，履道嘗。至壽春，導公見而奇之。譙郡王鄴重其志，操供以四事。後請講百論導往聽之，乃謂人曰：後生可畏。真不虛矣。鍾妙善成實，三論涅槃十地等。後南遊京邑，止於中興寺。永明初，魏使李道固來聘，會於寺內。帝以鍾有德聲，敕令酬對往復移。時言無失措，日影小晚鍾不食，固問何以不食。鍾曰：古佛道法過中，不餐固。曰：何為聲聞耶。鍾曰：應以聲聞得度者，故現聲聞。時人以為名答爾，後盤桓講說，稟聽成群，齊文惠太子竟陵文宣王數請南面。齊永明七年卒，春秋六十。時與鍾齊名比德者，曇讖曇遷僧表僧最敏達僧寶等，並各善經論，悉為文宣所敬。迭興講席矣。

道盛

按《高僧傳》：道盛，姓朱，沛國人。幼出家，務學善涅槃，維摩兼通周易。始住湘州，宋明承風，敕令下京，止彭城寺。謝超宗一遇，遂敬以師禮，乃著述交論及生死，本無源論等。後憩天保寺，齊高帝敕代曇度為僧主。丹陽尹沈文季素奉黃老排，嫉能仁，乃建義符僧。局責僧屬籍，欲沙簡僧尼。由盛綱領有功，事得寧寢。後沈文季，故於天保寺，設齋令陸，修靜與盛論議，盛既理有所長。又辭氣雋發嘲謔，往還言無蹔，屈靜意不獲，伸恧焉，而退盛。以齊永明中卒，春秋六十餘矣。