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卷一百七十

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百七十卷目录

 僧部列传四十六
  唐二十二
  海云〈附守节〉   法兴
  行严        愿诚
  法真        宁贲
  法融        好直
  广修〈附高闲〉   元表〈附全清〉
  亡名〈附祝融峰禅者〉栖隐〈附宝安〉
  元安        恒通〈附招贤岑大师〉
  慧恭        文喜
  圆绍        法普〈附休静〉
  智䂬        宁师
  慧则〈附元表〉   道俊
  元觉        智威
  本净        慧朗〈附䂬公〉
  巨方〈附智封〉   香育
  藏师        义福
  行思        普寂
  怀让        灵著〈附法玩〉
  元素        志贤
  慧忠

神异典第一百七十卷

僧部列传四十六

唐二十二

海云〈附守节〉

《宋高僧传》:海云,未详氏族,乡里。来游圣迹始于南台侧,选峭绝峰峦幽僻林谷而特居之。其刻苦玩道俭而难遵,从其游者寡而无众。迨其入灭,门人守节淘洒舍利起塔焉。昔传云是普贤菩萨应身也,门人守节即高力士之子也。从师墨俭有进无退,云示之曰:上都有卧伦禅师者,虽云隐晦而实阐扬六祖印。持一时难测化导之方,若尸鸠之七子均养也。汝急去从之。及见伦,扣击未几,告云:汝师海云入灭已。节禀听斯言,荼蓼情苦。遂奔赴,如其言矣。乃继武接迹,盛化相耒。迨将示灭,愁云郁结鬼神悲号,有塔存焉。

法兴

《宋高僧传》:法兴,洛京人也。七岁出家,不参流俗。执巾提盥,罔惮勤苦。讽念《法华》,年周部帙,又诵《净名经》。匪逾九旬,戒律轨仪有持无犯。来寻圣迹乐止林泉,隶名佛光寺,节操孤颖,所沾利物身。不主持,付属门人,即修功德。建三层七间弥勒大阁,高九十五尺尊像,七十二位圣贤,八大龙王。罄从严饰台山海众,异舌同辞请充山门都焉。盖从其统摄,规范准绳,和畅无争,故也。太和二年春正月,闻空有声云:入灭时至,兜率天众今来迎导。于是洗浴焚香,端坐入灭。建塔于寺西北一里所。

行严

《宋高僧传》:行严,荥阳人也。家袭簪组业,嗣典坟。严禀庭诰以周旋,约成器能而济用内要。随计俄发宿缘,因闻妙庄《严王经》品白父母求出尘。劳堂亲抑禁,略无却退。既而削饰去华,年充纳戒,诸方问道绰有馀能。闻五台山文殊应现凡圣交踪,乃登游而隶名斯地。自尔一成,慕学三教偕明,谈论天人之际。听者茫昧不知区域之内外耶,王公大人靡不回向。太和中,多行激劝,俾营福焉。自设大供,日计千人。闻见之流皆鸣指赞叹曰:行合解通,世之希宝也。助道之法当如是修。以大中三年右胁而灭,建塔寺西一里云。

愿诚

《宋高僧传》:愿诚姓宋氏,望本西河。家袭素风浚流,远派不扬胄绪,祖考不书。母阴氏夜梦庭树对发千华,馀华寻谢,独结一果,乃觉有孕。母启愿心得娠男子。足矣十月,临蓐果如其望,立字曰愿诚。后志存小字,不训法名者,遵慈母之意也。诚少慕空门,虽为官学生已有息尘之志。迨栖金地礼行严为师。严即儒宗圭璋,释氏师子也。一旦谓诚曰:汝神情朗秀,宜于山中精勤效节,可不务乎。太和三年落,五年具戒。先诵诸经,悉皆精练。行人属耳,道望日隆。无何,会昌中随例停留,唯诚志不动摇。及大中再崇释氏,选定僧员,诚独为首矣。遂乃重寻佛光寺,已从荒。顿发心,次第新成,美声洋洋闻于帝听。飙驰圣旨,云降紫衣。后李氏奄有并门,遐奉文殊。躬游圣地,睹其令范,抚手惬怀。表闻唐天子,相继乃赐大师号圆相也,就加山门都检校。光启三载,羞馔命僧。舍衣投施,钟声引众悉至斋堂,右胁曲肱,寂然长往。建塔树碑寺之西北一里也。

法真

《宋高僧传》:法真,不知何许人也。器识悠深,学问宏博。研穷梵典,旁赜儒书。讲导之馀,吟咏情性。公卿贵士,无不宗奉。洎长庆中,帝颇锐怀佛事,真屡膺召命内殿祗奉。四年赴禁中道场,睿武昭悯皇帝御于法席,顾问三宝功能。真得应对,而辩给圜转援据粲然。帝悦,因请云:久废坛度,僧未全法者,皆老朽。盖两河间兵革未偃之故。寻诏两街佛寺各置僧尼受戒坛场,自三月十日始至四月十日停。仍令两街功德,使各选择有戒行僧谓之大德者,考试僧尼等经。僧能谙诵一百五十纸,尼一百纸,即令与度。真频奉敕修功德,故遂奏请。真之德望实唱导之元,罔知终所。

宁贲

《宋高僧传》:宁贲姓李氏,陇西人也,家于亳州蒙城。幼奉释尊而不言乎簪组之绪,无得称其代讳焉。贲所吐论,皆以觉了,不取诸相,心通定慧而尽虚空,无以边中可测,无以文字求我。因往洪州寻道,一祖师见而奇之,语而异之。大乘法器得其人矣,遂乃具戒作入室弟子。师资数岁,道议殊伦。欲往天台,至越吕后山曰:即是诸佛住处,何必天台也。贲菩提直干,挺秀七尺。村豪里宿睹其异状,归依瞻仰,老幼争先,同味醍醐,疾病皆愈。是时多有行路戾,欲暴僧徒。贲乃引之而前,威之而退。惊骇仪貌,礼足归依调御。山林魔邪慑伏,不下岩岭。近万馀辰德远道,高僧徒弥众。先时居处隘陋兼无殿堂,众议经营,任人资福。远村穷墅亦竞助缘,土石木工,程材售巧。约山横栋,临涧飞檐。斤师斧子,鸟立猿袅。揆景促力,星再回天。殿堂成矣,佛像列矣。精耀俯仰,照山奼云。人天不殊,别开佛土。太和二年六月七日,远闻道场之内有鼓鞞丝竹之声,是夜二更恬然化灭。生形七十五,炎腊四十一。是月权殡于杉园,礼也。斋祭殊品,哀号震山。惨树色于禅枝,咽水声于石穴。物尚知感,人情可量。太和五年九月茶毗建塔于道场,巽山禀先意也。

法融

《宋高僧传》:法融姓严氏,阆中人也。稚齿好朴素,恶华楚之服。父训令,秉笔便画佛形像。至于聚戏,抟沙为塔,所作无非佛事。年甫十三见释子,抠其衣坐,执经卷苦求出家。依长乐寺慧休法师为弟子,经诵偕通。乃沾戒善,遂讲南山律钞。后游云水见嵩岳普寂禅道,风行密付心印。往弋阳福宁寺,放荡闲居,学道者麇至。以太和九年示疾而终,春秋八十九。其年正月十日,门人奉神座入塔焉。

好直

《宋高僧传》:好直,俗姓丁氏,会稽诸暨人也。幼不喜俗事,酒肉荤茹天然不食。因投杭坞山藏师落发,元和初受具于杭之天竺寺。凡百经律论疏钞,嗜其腴润。一旦芒屩策杖诣洪州禅门,洞达心要,虚往实归。却于本郡大庆寺,求益者提训凡二十馀载,为江左名僧。见儒士能青眼,故名辈多与之游。往往戏为诗句,辞皆错愕。凡从事廉问护,戎于越。入境籍声,实而造其户。不独能诱,亦善与人交者。太和中,游五台,路出京邑,一夕而去。前护戎郤志荣、宋常春二内侍尤味其道,孜孜远招。开成初再至京国,二贵人同力唱和,牵裓虐。留致安国寺大方丈以居之。王畿龙象,莫不钦重。无何,召入为供奉大德,非所好也。徇俗受之,然归欤之叹未尝少弃。四年十月二十五日,嘱累弟子讫,奄然而寂。春秋五十六,夏三十二。郗宋二家率财权瘗于浐水东,人皆悲之,门人鉴诸。后归葬于崇山之南华严寺,起塔。会昌四年起居舍人韦绚为碑纪代焉。

广修〈附高闲〉

《宋高僧传》:广修,俗姓留氏,东阳下昆人也。淑质贞亮,早预邃师之门。研穷教迹,学者云拥。日诵《法华》《维摩》《金光》《明梵》网四分戒本,六时行道弗休。弥年更笃,每一岁行忏法七七日,则第四随自意三昧也。开成三年,日本国僧圆载来躬请法,台州刺史韦珩请讲,止观于郡斋。以会昌三年癸亥岁二月十六日终于禅林本寺,俗寿七十三,法腊五十二。迁神于金地道场,法付门人,物外焉。咸通七年门人良汶发坟火葬,淘收舍利一十馀粒,重塔缄藏焉。又湖州开元寺释高闲,本乌程人也。髫年卓跞,汎露异才。受法已还,益坚志。苦学劳形,未尝少惰。后入长安,于荐福西明等寺隶习经律,克精讲贯。宣宗重兴佛法,召入对御前草。圣遂赐紫衣,仍预临洗忏戒坛,号十望大德。性情节操,矗然难屈。老思归乡,终于本寺。弟子鉴宗敕署,无上大师亦得闲之笔法。闲常好将霅川白,纻书真草之踪,与人为学法焉。

元表〈附全清〉

《宋高僧传》:元表,本三韩人也。天宝中来游华土,仍往西域瞻礼圣迹。遇心王菩萨指示支提山灵府,遂负《华严经》八十卷寻访霍童,礼天冠菩萨。至支提石室而宅焉。先是此山不容人居,居之必多霆震、猛兽毒虫,不然鬼魅惑乱于人。曾有未得道僧辄居一宿,为山神驱斥,明旦止见身投山下数里。间表赍经栖,泊涧饮木食。后不知出处之踪矣。于时属会昌搜毁,表将经以华榈木函盛,深藏石室中。迨宣宗大中元年丙寅,保福慧、评禅师。素闻往事,躬率信士迎出甘露都尉院。其纸墨如新缮写,今贮在福州僧寺焉。又会稽释全,清越人也。耰耘戒地,芬然杜若。于密藏禁咒法也,能劾鬼神。时有市侩王家之妇患邪气,言语狂倒,或啼或笑,如是数岁。召清治之,乃缚草人长尺馀,衣以五䌽,置之于坛咒。禁之良久,妇言乞命。遂诘之曰:顷岁春日于禹祠前相附耳,如师不见杀,即放之远去。清乃取一瓶,以鞭驱刍。灵人其中而呦呦有声,缄器口以六一泥,朱书符印之。瘗于桑林之下,戒家人无动之,妇人病差。经五载后,值刘汉宏与董昌隔江相持。越城陷,人谓:此为窖藏。掘打瓶破,见一鸦闯然飞出,立于桑杪而作人语曰:今得日光矣。时清公已卒也。

亡名〈附祝融峰禅者〉

《宋高僧传》:亡名,履行尤峻,独居燕城南窑介﹛C天祐中,幽冀不稔,道殍相望,因分卫回。闻车辙中呱呱之声,悯而收归,乃饥民所弃女子也。以求牛乳哺之,当七八岁引于城中求色帛以衣之。及笄年也,容色艳丽,殆非凡俗。或讥诃者,僧终无渝志。适遇燕帅刘仁恭从禽逐兔,直入僧居窑内。一卒见女子侍僧之侧,遂白帅。刘往亲见,问其故。具以实对。刘曰:弟子欲收之,可乎。僧曰:诺。早验无吝意,自扶上马归府。元真,处子也。刘益哀之,不令伍于下位。仍重其僧,谓为果位中人也。别造精舍以处之,刘一旬两往谒焉。其僧疾没,门人入讣。女方独坐,闻之哀恸而死焉。刘为僧营塔标志矣。又祝融峰禅者亡名,为人抗直,不事威仪。每一举扬,善标宗要道俗归之若市。尝饮酒遇毒,当时吐下透落,腐衣裂石。体中无恼,每有一蛇一虎为卫护状。迨终,阇维留骨一片,大如琵琶槽。僧众构火重焚,焚时色同火质,火尽灰寒,色白如雪,岂非得全身、分坚固、设利罗乎。至今岳中传其言句,立其浮图,号祝融峰禅者焉。

栖隐〈附宝安〉

《宋高僧传》:栖隐字巨徵,姓徐氏。少而端厉,神解天然,佩觿之岁,酷好出尘,父母不可坏其意,削发之后纳法已还,其间服勤于学深入毗尼壸奥焉。又于风雅之情,非彫刻而得,成自天姿。广明中,避巢寇入庐山折桂峰,实嘉遁也。然多于华朝月夕晚照高秋练句成联,合篇为集,往往遒健。浏亮散在人口,身拥零破麻衲。不识者谓之山叟野人,殊无能者。得归宗禅,旨与同举扬,且无吝法。平常与贯休、处默、修睦为诗道之游。沈颜、曹松、张凝、陈昌符皆处士也,为唱詶之友。隐为群士向臻,淡然若水。后寇盗稍平,入荆楚登祝融,踪迹啸傲。光化三年游番禺,受知于太尉徐彦若。同光二年于洪井钜鹿魏仲甫邂逅,以文道相善。后唐天成中卒。弟子应之,携隐之诗计百许首,投仲甫为集序。今所行者号《桂峰集》是也。次嘉禾灵光寺释宝安,俗姓夏,姑苏常熟人也。风神爽拔,性行淑均。壮年家务所婴,誓思脱屣。及进具之后,专习定门。洞达真诀而不衣丝缕,惟专分卫,寝则刍秸。安昔游五台,嗟南人之不识。遂率道俗同模筑五台之制于灵光寺,今具存焉。事毕,无疾而终。受生一百有十八岁,法腊七十八。肉身不坏,门徒布漆之别院供养。至会昌毁佛,寺遂焚之。

元安

《宋高僧传》:元安俗姓淡,凤翔游麟人也。丱年于岐阳怀恩寺,从兄祐律师出家。唯经与论无不穷核,乃问道翠微。次临济,各餐法,味若饫香积之盂也。斲彫复朴,逍遥自如。闻夹山道盛德至,造澧阳当稽问轇轕。又增明净,后开乐普山,寻居苏溪荅詶。请益多偶句,华美为四海传焉。以昭宗光化元年戊午十二月迁灭,享寿六十五,法腊四十六矣。临终告众颇多警策辞句云。

恒通〈附招贤岑大师〉

《宋高僧传》:恒通俗姓李,邢州平恩人也,家传士族。幼而知学苏秦显达,犹怀二顷之田。元亮孤高不羡五斗之禄,纵越掞天掷地。拖紫腰金,瞬息浮华岂裨来业。父母终礼,年甫十三。潜入鹊山,访道依师。既罢丘坟,惟披释典精虔忏诵,恳侍巾瓶不弭初。终蒙恩剃度,年二十于本州开元寺具戒。后往京兆荐福寺听习经律。七八年间寻穷藏教,乃曰:摩腾入汉,译著斯文。圣胄来梁,复明何事。因辞北阙,径诣南方。遇招贤岑大师,大师问曰:何处人也。曰:邢州人也。招贤曰:我道不从彼来。通曰:和尚还住此无。于是有滞皆伸,无疑不决。后指洞山石霜皆往参焉。招贤示灭,通以弟子礼事之。咸通末,游宣城。尚书崔寓素奉禅门,攀迎庄肃。睹通仪表拔俗,问答往还,崔甚悦服。于谢仙山奏置禅院,号瑞圣,请以居之。四方毳衲之徒不邀自聚,博陵方议奏荐师号坚让,遂寝。中和末,文德初,群寇竞起,通领徒至四明。大顺二年郡牧黄君晟请留居雪窦焉,蔚然盛化。天祐二年七月示疾,越九日躬入浴室。却坐绳床,集众焚香,勤勤付嘱,合掌而逝。春秋七十二,夏腊五十二。以其年八月七日迁石塔于院之西南二百馀步。或曰通临终言我庞勋也,此非也。高僧无名为作行录,而无此说。若观年腊庞勋,岂正弱冠来逃难耶。

慧恭

《宋高僧传》:慧恭俗姓罗氏,福州闽人也。家传儒,素不交非类。母妊之初,梦所居涌出浮图,上参于天。迨恭诞生,嶷然聪悟。年十七举进士,名随计车将到京阙。因游终南山奉日寺,目祖师遗像,释然世网。遂求出家,操执僧事,备历艰辛。二十有二适值新创安国寺,受具足戒。寻乃游方,缘崄涉荒而无难色。尝遇黑蛇伤指,不求医而毒螫自消。见魑魅占山,谕罪福而妖物遄息。至武陵德山诣宣鉴禅师,领会风飞。由兹道合,因挂锡施门人礼。鉴公顺世后,游王山至信州。刺史营西禅院而礼之,其徒数百人。居岁馀,以郛郭喧繁复入福州长溪马冠山,自马冠抵泉州富阳山。所至之所,檀施臻集,徒侣解钵,禅坊立就,其为士庶向奉如此。景福三年与门人游天台,州牧京兆杜雄留之而止。杜因创瑞龙院于紫凝山,祈恭兴扬法席以悟沦迷。缁俗云驰,香花山积。天复三年癸亥十二月午时命众声钟,顾瞻左右,促言云:去跏趺。瞑目俨然而化,春秋八十四,僧夏六十二。阐圆顿之宗,居道德之最。殁无易名塔,无题榜,足见浮名为桎梏耳。门人上足师遂植松负土,力崇塔庙。所谓法空不坏,因缘矣。因缘有之,孝行曷伤于道云。

文喜

《宋高僧传》:文喜姓朱氏,嘉禾禦儿人也。母氏方娠梦吞桃三蒂,至诞弥不味荤膻。七岁诣本邑常乐寺僧清国下出家,国即喜之渭阳也。勤诵经并忏文十卷方,遂削染。往越州开元寺学《法华经》,集天台文句。即时敷演则救蚁,分中便能讲训也。开成二年届赵郡受近圆登,习四分律。属会昌,澄汰变素服,内秘之心无改。遇大中初年例,重忏度于盐官齐丰寺讲说。后往礼大慈山性空禅师,诲之曰:子何不学善财,遍参乎。咸通壬午岁至豫章观音院见仰山,喜于言下了其心契。仰山令典常住。一日,有异貌僧就求斋食,喜减己食馈之。仰山预知,故问曰:此果位僧求食,汝供给周旋否。答曰:辍己分回施。曰:汝大得利益。七年旋浙右,止千顷山,筑室居之十年。馀杭刘严合马徵请居龙泉古城院,凡十一年。乾符已亥岁巢寇掠地至馀杭,喜避地湖州馀不亭。刺史杜孺休请住仁王院。光启三年武肃王钱氏始牧杭郡,降疏请住龙泉廨署,今慈光院是也。大顺元年,威胜军节使董昌、武肃王同年发表荐论,两赐紫衣。乾宁四年奏师号曰无著。光化三年示疾,十月二十七日跏趺坐而终于州郭廨署。春秋八十,僧夏六十。终时方丈上发白色光,竹树变白。十一月二十二日迁塔于灵隐山西坞。喜形貌古朴,骨强而瘦。戒德禅门,真知识也。初喜寓居霅川,广明元年夏有蝗飞翳天下,食田苗。喜自将拄杖悬挂袈裟标于畎浍中,其虫将下,遂厉声叱之。悉翻飞而去,十顷之苗斯年独稔。其感通如此,或云所传得马祖细衲袈裟,以为信宝矣。迁葬之后,天复二年壬戌八月,中宣城帅田頵应杭将计思叛涣,纵兵大掠。发喜塔见肉身不坏,如入禅定,发爪俱长。武肃王奇之,遣裨将邵志祭。后重封瘗焉。

圆绍

《宋高僧传》:圆绍姓孙氏,其先富阳人也。祖官于南燕,因为滑台白马人焉。年及识环,天然俊迈。邻儿戏玩,我且恬然。群从追随,我惟闲静。年当十八,方遂志出家,师事明福寺正觉禅师。觉见而异之,训诸徒弟,独许绍耳曰:真空门之伟器也。至年二十二于相州义檀香灯律师边受具登,即寻师访道效祖参元。二翼之馀,一盂之外,悉无他物。唯誓禅宗立雪传衣,是其素望也。至于三湘五岭,二蜀两京,凡曰丛林一皆参礼。既探至赜,顿了心机,乃挂锡于夷门,即仓垣水南寺,今为开宝也。大中十年,适遇唐相国裴公休罢调商鼎来镇魏郊,同气相求,一言道合,即命居今东上方院也。绍将聚禅徒,患其迫窄,遂开上院之西,损上益下。时檀施臻萃,倏成巨院。拥衲之流数盈二百,横跨夷门山之峻岭焉。绍即七祖荷泽神会禅师五叶法孙也,演其无念,示以真心。了达磨之密传,极南能之深趣。时参学之众,拥从且繁。遇元帅相国王晋公铎以绍道行通感,神祇效灵,降甘露于元穹,泫嘉瑞于青桧。奏僖宗赐院额曰双林,师号曰法济,别敕令度侍者七人。其间法会兴盛,士庶归心。仅四十载,所化人可万计,僧尼弟子五百馀人。以乾宁二年乙卯七月四日谓众曰:急急自了去,本为逃生死。若不解元旨,何时得脱。吾景逼崦嵫,此为最后之言也。于方丈中寂然而化,俗寿八十五,法腊六十三。敕许于本院西南隅建塔焉。越五年二月二日重开塔,发长半寸,仪貌如生,乃以香华供养七日,远近瞻礼,称叹希奇。已而行茶毗火中,迥出五色神光,收舍利百馀粒。四散随心淘选近一千粒,温润玉洁,灿烂珠圆,验五分之熏成,匪一生之构集。四众虔仰,复迎入塔,即昭宗皇帝戊午岁也。雎阳相国袁象先理于浚郊,弟子惠霭等冀终法乳,列状乞举,行谥礼。梁乾化三年癸酉,太祖敕易名曰定觉,塔曰灵化。至贞明四年九月,惠霭等欲旌表师德,立碑敕允。开封尹王公瓒之文也。

法普〈附休静〉

《宋高僧传》:法普姓潘氏,庐江人也。貌古情宽拥,败衲观方。元和中因见黄冈山色奇秀,其峰巉崒,其林郁密,中有石坛平坦而高峙,乃放囊挂锡于中班荆。久之,寻附树架蓬,茨仅容身而已。未几有人自小径而至,见普惊怪。问云:何缘至此。曰:某本行山麓,见巅顶腾涨紫气,盘纡可爱。意此山有尤物,故来耳谛视。普迟回而去,山下行者闻而寻焉。禅学之徒不数年遽盈百数,普却之曰:老僧独居,无物利人。君等亦无所乏。由是星居之庵多矣,弟子广严等构成大院。禅客翕如,传其法者无算。一日集众辞云:吾其终矣,汝曹善住珍惜。跏趺坐胡床而卒,其身不坏。散后以香泥涂缋之,至乾符中重立碑颂云。次洛京华严寺释休静,不知何许人也。属洞山禅道风行,静往造之,抉擿所疑若雷复于本位焉。北返于洛邑开演,因赴内斋。诸名公皆执经讽读,唯静并其徒俱默坐。帝宣问:胡不转经詶。答:响应仍皆属对。悦可帝情。寻回平阳示灭,收舍利四处。树浮图敕谥宝智大师,塔号无为焉。

智䂬

《宋高僧传》:智䂬,不知何许人也。少而英伟,长勤梵学。凡诸经论一听入神,其所讲宣也音辩。浏亮每临台座,自谓超绝。所患者听众无几。虞其以水传器,器器不空繄。我独无,乃辜佛意。遂负箱帙,遍历名山以询智者。末至衡岳寺憩息月馀,尝于寺闲斋独自寻绎疏义。复自咎责曰:所解义理,莫违圣意乎。况思兀然。偶举首见老僧振锡而入,曰:师读何经论,穷何义理。䂬疑其名,岳之内车辙原中罗汉混凡,曾何可测。乃自述本缘,因加悔责。又曰:傥蒙贤达指南,请受甘心钳口,结舌不复开演矣。老僧笑曰:师识至广,岂不知此义。大圣犹不能度无缘之人,况其初心乎。师只是与众生无缘耳。䂬曰:岂终世若此乎。老僧曰:吾试为尔结缘。遂问䂬:今有几赀粮耶。䂬曰:自北徂南裂裳裹足,已经万里。所赍皆罄竭矣,见受持九条衣而已。老僧曰:只此可矣。必宜鬻之以所易之,直皆作麋饼油食之调。䂬如言作之,约数十人食。遂相与至坰野之中散掇饼饵,焚香长跪。咒曰:今日食我施者,愿当来之世与我为法属,我当教之,得至菩提。言讫乌鸟乱下啄拾,地上蝼蚁蝇蚃莫徵其数。老僧曰:尔后二十年方可归开法席,今且周游,未宜讲说也。言讫而去。䂬由是精进道力,不倦研摩,义味滋多,志在传授。至二十年却归河北盛化邺中,听众盈千数。人皆年二十已来,其老者无二三人焉。

宁师

《宋高僧传》:宁师者,岐阳人也,亡其名,时以姓呼之耳。往来无恒,止出处如常僧。昭宗即位初年居山寺中,忽暴终。安卧体暖,忽忽如烂寝焉。僧徒环守,不敢殡殓。三日而苏,众惊奔问之。曰:我为冥司追摄,初见一判官云:和尚寿在而无禄。乃召吏语之,与检覆吏曰:只有乾荷叶三石。因令注于簿,又命一人引之巡历观游。去乃入一门,见数殿各有榜。于是徙步至一殿署,云:李克用于牖间。窥有一黑龙,眇一目,中立铁柱连锁絷维之。次一殿署曰:朱全忠乃青鞟白额虎。锁絷如初,而前有食啖人血狼藉之状。次署曰王建,黄金床上卧一白兔焉。次署曰李茂贞,具冠冕如王者,左右数侍女焉。次署曰杨行密,窗牖庳黑不能细瞻。问使者曰:此诸怪状者何耶。曰:将来王者也。旁厢数殿望之黯黯,使者不容引去。还至本所,判官厅事谓使者曰:好送师回,但多转念功德经。宁问曰:孰是功德经。曰:金刚般若是欤。此经冥间济拔,功力无比。及乎苏醒,四顾久之,乃述前事。闻者骇然,遂闻于官。后歧帅怪其迂而妄都,不之信。厥后茂贞果封秦王,李克用枉滥杀戮号独眼龙也。朱氏革于唐命,残害无辜,傅翼择肉,非虎而何。蜀王建属兔,阻兵自固。天祐丁卯僭伪号,以金饰床也。诸皆符合。宁自此每断中,唯荷叶汤而已。其诸食馔,逆口不食。秦陇之人往往请宁入冥,预言吉凶,更无蹉跌。或请斋争,办净池嫩荷,号为入冥和尚,终于岐下。

慧则〈附元表〉

《宋高僧传》:慧则姓糜氏,吴郡昆山人也。九岁博游才义,总玩儒经,善种发萌,条然厌俗。以大中七年就京西明寺出家,勤知讽诵,皆如曾习。九年于本寺承恩得度,十四年栖法宝大师法席覆讲。当年敕补备员大德。咸通三年就崇圣寺,讲俱舍论并丧服仪,出三界图一卷。七年于祖院代畅师讲,十五年敕署临坛正员。广明元年巢寇犯阙关中,俶扰出华州,下邽避乱。中和二年至淮南,高公骈召于法云寺讲。罢还,吴刺史杨公苦留。却游天台山国清寺挂锡。乾宁元年至明州育王寺撰《塔记》一卷,出《集要记》十二卷。武肃王钱氏命于越州临坛。以开平二年八月八日示疾坐亡,受生七十四,法腊五十四。窆于鄮山之冈,八戒弟子刺史黄晟营塔。则生常不好吁,直以撝谦,推人为上。除讲贯外,轮诵经咒,自法华已降可三四十本,以资口业。览大藏教《两遍讲钞》七十遍,俱舍丧仪《论语》各数遍。清苦执持,近古罕有。入室弟子希觉最露锋颖焉。又元表者,贞谅之士也。言多峭直,好品藻人事而高义解从。习毗尼兼勤外学,书史方术无不皆览。早预京师西明寺法宝大师讲肆,迨广明中神都版荡,遂出江表,居越州大善寺讲《南山律钞》。诸郡学人无不趋集。表义理纵横,善其谈说。每挥麈柄,听者忘疲,号鉴水阇梨。著《义记》五卷,亦号鉴水出。门人清福冠其首焉。

道俊

《宋高僧传》:道俊,江陵人也,住枝江碧涧精舍。修东山无生法门,即信忍二祖号其所化之法也。勤洁苦行,迹不出寺。经四十馀载,室迩人远莫敢请。谒者唯事杜默,如是声闻于天。天后、中宗二朝崇重高行之僧,俊同恒景应诏入内供养。至景龙中,求还故乡。帝赐御制诗,并奘景同归枝江,卒于本寺焉。

元觉

《宋高僧传》:元觉字明道,俗姓戴氏,汉末祖侃公第五燕公九代孙,讳烈,渡江乃为永嘉人也。总角出家,龆年剃发。心源本净,智印全文。测不可思,解甚深义。我与无我,恒常固知。空与不空,具足皆见。既离四病,亦服三衣,德水沐其身,所以清净。良药治其眼,所以光明。兄宣法师者,亦名僧也。并犹子二人并预缁伍觉本,住龙兴寺。一门归信,连影精勤,定根确乎。不移疑树,忽焉自坏。都捐我相,不污客尘。睹其寺旁别有胜境,遂于岩下自构禅庵。沧海荡其胸,青山拱其背。蓬莱仙客,岁月往还。华盖烟云,晨昏交集。粤若功德,成就佛宝。蔚兴神钟,震来妙屋化出,觉居其间也。丝不以衣,耕不以食,岂伊庄子。大布为裳,自有阿难,甘露作饭。觉以独学孤陋,三人有师与东阳策禅师肩随游。方询道谒韶阳能禅师而得旨焉。或曰觉振锡绕庵,答对语在别录。至若神秀门庭,遐征问法,然终得心于曹溪耳。既决所疑,能留一宿,号曰一宿,觉犹半遍清也。以先天二年十月十七日于龙兴别院端坐入定,怡然不动。僧侣悲号,以其年十一月十三日殡于西山之阳,春秋四十九。初觉未亡前禁足于西岩,望所住寺,喟然叹曰:人物骈阗,花舆蓊蔚,何用之为。其门人吴兴,兴师新罗国宣师数人同闻,皆莫测之。寻而述之曰:昔有一禅师将诸弟子游。赏之次,远望一山,忽而唱曰:人物多矣。弟子亦不测。后匪久,此师舍寿,殡所望地也。西山去寺有里馀程,送殡繁拥,人物沸腾,其感动也若此。又未终前有舒雁千馀飞于寺西,侍人曰:此将何来。空中有声云:为师墓所,故从海出也。弟子惠操惠特等,慈元寂皆传师之法,为时所推。后李北海邕为守括州,遂列觉行录为碑,号神道焉。觉唱道著明,修證悟入。庆州刺史魏靖都缉缀之,号永嘉集是也。初觉与左溪朗公为道契,朗贻书招觉山栖。觉由是念朗之滞见于山,拘情于讲,回书激劝,其辞婉靡,其理明白。俾其山世,一如喧静互用,趣入之意暗诠于是,达者韪之。终敕谥号无相,塔曰净光焉。

智威

《宋高僧传》:智威,俗姓陈氏,江宁人也。住近青山,地盘嘉气,善符宿瑞,维岳降神。爰在童年,器殊众识。至于戏弄,曾不染俗。性恶浮饰,人皆异焉。无何,一朝忽失其所。父母莫知攸往,乃遍历诸寺寻访之。威已依天保寺统法师诵《大乘经》早数百纸。聪敏超伦,众咸叹服。年二十遇恩剃落,隶名于幽岩寺。因从持禅师咨请禅法,妙达深理。继踵前修,既获髻珠。淡然闲放,形容温润,面如满月,言辞清雅,慧德兰芳,望重一期,声闻远近。江左定学往往造焉其中。顿悟心源即慧思禅师,乃命嗣山门,盛传道化。威自出止,延祚寺说法利人,广施饶益。以开元十年二月十八日终于住寺,遗嘱林中饲鸟兽。弟子元挺等依言奉行,春秋七十七。威一时夜行头陀,将值天晓有三虎遇之,威截路中过,了无怖色。虎随至山门,四顾而去。每有二兔一犬庭际游戏,各无间畏。盖大悲平等,物我一均,故其然也。

本净

《宋高僧传》:司空山本净,姓张氏,东平人也。少入空门,高其节操。游方见曹溪六祖,决了疑滞。开元初于南岳司空山闲放自处,人不我知,蔽伪之故也。天宝中因杨庭光采药邂逅相逢,论道终日。回奏诏赴京,于白莲华亭安置。帝知佛法幽深,孰堪商攉。敕召太平寺远法师及两街。三学硕德,发问锋起,若百矢之逐一兔焉。净举措容与,四面枝梧,譬墨翟之解九攻机械矣。既而辩若建瓴詶抗之,馀乃引了义教,授證复说伽陀,一无留滞。皇情怿悦,观者叹嗟。以上元二年五月五日归寂,寿龄九十五,敕谥大晓禅师,亦带所居为名,曰同空山禅师也。

慧朗〈附䂬公〉

《宋高僧传》:慧朗,新定遂安人也。年二十有二,于衢州北山遇南宗顿教之首,将请为师。乃逆,相谓曰:汝久积净业,吾非汝师。可往天台,当逢哲匠。至剡溪石城寺见一禅翁,莫知其来。鹤发冰肤,目如流电,声含钟律,神合太虚。乃问朗曰:子将何之。答曰:欲往天台求佛大法。因同行十数里,憩林树下而指训之曰:法常寂然,彼亦如也。何必随远。当化有缘。宜归本生,度无量众。言毕,求之无方。豁然本心,悟佛知见。林栖谷饮凡经数载,乃却归故邑慧安寺。净名白衣,服非法服。纯陀工巧,心如佛心。骊珠尚潜,狮子未吼。弱丧之终,涉川迷津。一日秦望山林岭振动,俄有大龟呈质。咸相谓言:此何祥也。寻有禅僧曰:䂬自会稽云门而来。身长八尺四寸,高鼻大目,睛光射人。明《大品》思益《维摩》等经,兼博通诸论。众曰:神僧也,大龟应乎此也。朗秘菩萨行请之为师,䂬徵《维摩经》义,答曰:如日照萤火,海沃牛迹耳。䂬公深器之,曰:真净名也。景龙中,乡人吴川,县尉余少兴宗党新昌县令,余仁等十数家咸共宗事递,请降临。一夕,忽睹神光从顶而出,旁烛山川,盈十数里。含情之类,罔不归依。䂬公加师资之,礼由兹反,拜请朗登座。乃先示法身,遍同群有。次明遍化,一切皆如。道俗欣然而各叹曰:昔山之震动,龟之敩祥,非䂬公之应明矣。至是,四方学禅观者臻萃。开元四年,本州牧李思绚于龙山之阳建伽蓝,延以居之。方大设戒坛,广邀律德。有光州岸公,会稽超公而为上首。既而发希有心,受具足戒。珠圆月满,内外俱明。遍临坛为戒师,旋请益为学士。众情加重,道在益尊。七年刺史韦利器深心归向,八年歙州长史许思恭请往治所。朗升法座,无何熊伏于前,闻钟而来。众散而去,时皆惊惧,虞其搏攫。原其有听法之心耳,其驯猛兽也若此。十三年九月二十一日告门人曰:吾将去矣。吾三生此州,今一生矣。言讫俨然而寂,春秋六十四。禀遗命茶毗建塔。学者既多颖脱,则开元寺道饮、慧祐、道禅,龙兴寺䂬海,宁国寺进玉,越州宝林寺有沛、远整,杭州竹林寺一行等并传朗之法,相继若瓜瓞。然至大历十二年,新定太守萧定述碑,司马刘长卿书,刺史李揆篆额。所谓俱是名公盛誇全美矣。

巨方〈附智封〉

《宋高僧传》:巨方姓曹氏,安陆人也。弱龄干节,立身从师,禀业于州治明福院,朗禅师而听诵《法华》《维摩》二经。功毕受具,讲述南宗论数席。即拂衣而起,禅会必参。后造北宗秀公,所锐精稽考。一见默许之,秀问曰:白云散处如何。曰:不昧也。又问:到此间后如何。曰:正见一枝生五叶。秀颔之。数载之间,入室侍对。庶几真道,罕有伦拟。乃辞观方至上党寒岭而居,积稔之间学徒数百,求请无阻。凡所提唱,真妄同源,迟速异剂,得心助道,在乎修治,大较如此。郓帅吴文涣侍中钦慕其风,遣使请归府。建安国院传法化徒,尚祖风者不离于席,顿悟多矣。郓帅问曰:今日后如何。答云:地布金沙,人安宝刹。吴帅信伏,因兹一府军民咸加宗仰。吴氏家无少长,重若神明,檀施丰厚。方后于五台山道化,涉二十馀载。入灭时告众曰:吾齿尽于此矣。言讫长逝,春秋八十一。以开元十五年九月三日全身入塔云。次河中府安国院释智封,姓吴氏,怀安人也。中年学道,励操谨躬。行头陀之行,卯食之后水浆不度齿焉。于本州清净寺恒法师下落发,受具综习《唯识论》。或人所诘责之以滞于名相,愤发,罢讲游行。登武当山见秀师,会疑冰解泮,思养圣胎,倏辞出蒲津安峰山。禁足十年,木食涧饮。属州牧卫文升请归城内,建新安国院居之。因兹奔走,毳衣蔚然繁盛。使君问曰:某今日后如何。对曰:日从濛汜出照,树全无影。使君初不喻旨,拱揖而退。少选开晓,充诎于怀。封来往中条山二十馀年,俭薄不充。得其道者不可胜纪。入灭后,门人于州北三十步建塔焉。

香育

《宋高僧传》:香育姓李氏,济阴人也,父为兖州掾。育有道性,常研习庄老。根器奋发,俄于释典留神,决捐俗态。趋沧州安定寺智元律师所,乞求削染。满足戒后,精力律学,垂欲卒业。一旦辞师,观游圣迹。陟天台,登南岳。或入岩阿或栖树下,末至五台。后参预秀师盛化,夙心相契,击节希声。秀问之,育密答:若隐书一皆开释。秀默异之。在丛众间多历年所,洞彻心源则辞秀去。入富水大佛山劲节安禅卯前一食,州将韩闰笃钦其道,坚召出山。育称疾而已,因是黑白之众渴仰归依。韩使君辎车继运供施交骈树造法堂,严饰奇丽。时来问道,韩侯问:佛法已后事如何。答云:如同太虚,委在有力。育每开讲,徒众常有千计。贤不肖駮杂而居,往往闻有不测之僧预其听受焉。一旦说法,次告众曰:善哉,是会遭遇者艰须决所疑,无遣虚度。命水涤盥,端坐而化,春秋七十有三矣。

藏师

《宋高僧传》:藏师姓王氏,赵郡人也,父为亳州掾。稚齿寻师,居然慕法,而性好独处。谯多厉鬼,时魅于人。藏七岁,只影閒房,孤形迥野,尝无少畏。至年长,弥见挺拔,故号降魔藏欤。请列青衿于广福院明赞禅师,师意其法器,乃发擿之,应对辩结,答出问表,因留执事。服勤受法,俾诵《法华》,踰月彻部。登即剃落,受具习律焉。次讲南宗论,大机将发。俄投麈尾,九州灵迹罕不登升。后往遇北宗鼎盛,便誓依栖。秀问曰:汝名降魔,此际无山精木怪,汝翻作魔耶。曰:有佛有魔。秀云:汝若是魔,必住不思议境界也。曰:是佛亦空,何不思议之有。时众莫不异而钦之,先是秀师悬记之。汝与少皞之墟有缘,寻入泰山。数年学者臻萃,供亿充周,为金舆谷朗公化行之亚也。一日告门人曰:吾今老朽,物极有归,正是其时。言讫而终,春秋九十一矣。

义福

《宋高僧传》:义福姓姜氏,潞州铜鞮人也。幼慕空门,黍累世务。初止蓝田化感寺,处方丈之室,凡二十馀年未尝出房宇之外。后隶京师慈恩寺,道望高峙,倾动物心。开元十一年,从驾往东都,经蒲虢二州,刺史及官吏士女皆赍幡花迎之。所在途路充塞拜礼,纷纷瞻望无厌。以二十年卒,有制谥号曰大智禅师。葬于伊阙之北,送葬者数万人。中书侍郎严挺之躬行丧服若弟子焉,又撰碑文。神秀禅门之杰虽有禅行,得帝王重之无以加者,而未尝聚徒开法也。洎乎普寂始于都城传教二十馀载,人皆仰之。初福往东洛,召其徒,戒其终期。兵部侍郎张均、太尉房琯、礼部侍郎韦陟,常所信重。是日皆预造焉。福乃升堂。为门人演说。且曰:吾没日昃,当为此诀别耳。久之,张谓房曰:某夙岁饵金丹,未尝临丧。言讫,张遂潜去。福忽谓房曰:与张公游有年矣,张公将有非常之咎,名节皆亏。向来若终此法会,足以免祸,惜哉。乃提房手曰:必为中兴名臣,其勉之。言讫而终。后张均陷贼庭也,受其伪官。而房翼戴两朝,毕立大节,皆终福之言矣。

行思

《宋高僧传》:行思姓刘氏,庐陵人也。濡润厥躬,贞亮其性。出尘之后,纳戒已还。破觚求圆,斲雕为朴,厥志天然也。往韶阳见大鉴禅师,一言蔽断犹击蒙焉。既了本心地,祇迭告还。复吉州阐化,四方禅客繁拥其堂。开元二十八年十二月十三日入灭于本生地,敕谥大师,号曰洪济,塔曰归真。其塔会昌中例从堙毁,后法嗣者重崇树之。

普寂

《宋高僧传》:普寂姓冯氏,蒲州河东人也。年才稚弱,率性轩昂。离俗升坛,循于经律。临文揣义,迥异恒流。初闻神秀在荆州玉泉寺,寂乃往师事。凡六年,神秀奇之,尽以其道授焉。久视中,则天召神秀至东都论道。因荐寂,乃度为僧。及秀之卒,天下好释氏者咸师事之。中宗闻秀高年,特下制令普寂代本师统其法众。开元二十三年,敕普寂于都城居止。时王公大人竞来礼谒。寂严重少言,来者难见其和悦之容,远近尤以此重之。二十七年终于上都兴唐寺,年八十九。时都城士庶谒者皆制弟子之服,有制赐谥曰大慧禅师。及葬,河南尹裴宽及其妻子并缞麻列于门徒之次。领城哭送,闾里为之空焉。裴尹之重寂,职有由矣。寂之阐化,神异颇多。裴皆目击,又得心印。归向越深,时多讥诮。裴日夕造谒,执弟子礼,曾无差脱。一日诣寂,寂悬知弟子一行之亡。及寂之终灭,裴之悲恸若丧所亲,缞绖徒步出城,妻子同尔。缙绅之讥生于是矣。

怀让

《宋高僧传》:怀让俗姓杜,金州安康人也。始年十岁,雅好佛书。炳然殊姿,特有灵表。识者占是出家相,非染俗贵人。宝来瑞国庆无疆,方之麟凤龟龙无万数也。天地无全功,气序有盈虚。纲维缺坏,补塞不足,皆冥维密祐。惟应度者乃烛厥理,非庸庸所知也。弱冠,诣荆南玉泉寺,事恒景律师。便剃发受具,叹曰:夫出家者为无为法,天上人间无有胜者。经之所谓出四衢道,露地而坐也。时坦禅师乃劝让往嵩丘觌安公,安启发之。因久曹侯溪觐能公,能公怡然无馨无臭。洪波泛臻,大壑之广乎。韶濩合奏,大乐之和乎。让之深入,寂定住无动。道场为若此也。能公大事,缘毕,让乃跻衡岳,止于观音台。时有僧元至拘刑狱,举念愿让师救护。让早知而勉之,其僧脱难。云是救苦观音,得斯号也,亦由此焉。化缘斯尽传法,弟子曰:道峻。曰:道一皆升堂睹奥也。其后一公振法鼓于洪州,其门弟子曰:惟宽怀晖道一大缘。将讫谓宽等曰:吾师之道存乎妙者也,无时而常,不住而至,能事集矣。金口所生,从法而化。于我为子,及汝为孙。一灯所传,何有尽者。让以仪凤二年生至天宝三载八月十日终于衡岳,春秋六十八,僧腊四十八,一公建塔于别峰。元和中宽晖至京师扬其本宗,法门大启,传百千灯。京夏法宝鸿绪于斯为盛。至八载,衡阳太守令狐权问让前迹,权舍衣财以充忌斋。自此每岁八月为观音忌焉。宝历中,敕谥大慧禅师,塔号最胜轮。元和年中,常侍归登撰碑云。

灵著〈附法玩〉

《宋高僧传》:灵著姓刘氏,绵州巴西人也。年迨志学方,遂出家登戒,寻师不下千里。年四十精毗尼道,兼讲涅槃一律一经,勤于付授。晚岁请问大照禅师,领悟宗风,守志弥笃。后诣长安诞敷禅法,慕道求师者不减千计,若鱼龙之会渊泽也。以天宝五载四月十日申时示灭于安国寺石楞伽经院,享寿五十六,僧夏三十六。将终,寺中亟多变怪,盖法门梁栋之颓挠也。著跏趺而坐,怡然而化。三七日后,茶毗起塔于龙首冈。邻佛陀波利藏舍利之所,帝女娲之坟右。以其年十月十日迁入塔焉。弟子朗智、道珣、如一追慕师德,香火不绝。内侍上柱国、天水赵思侃命释子善运撰碑于塔所焉。有钱唐灵智寺释法玩,俗姓冯,本长乐人也,随祖宦于江东,遂为钱塘人也。父子通字元达,世袭冠裳。传其素业,然精覈百氏之馀。执志慕净名之应质,谈论多召禅林之士。于家别室供礼,愿生令嗣弥久。玩诞于家岐,嶷之性天发端,谨才胜衣也。启父求出俗,固不阻留。披剃登具,探赜三乘,如指掌焉。而性终耿介于此寺之深坞,实浙江之阳也。别构兰若,去伽蓝夐远,终日安禅。时同志者造门请益,玩随事指南,多有所證。以天宝二载十二月十三日天之将晓告侍者,端坐奄然而逝。春秋六十五,僧腊减二十年。于时山鸟哀鸣,云雾濛惨,远近檀越悲泣者如堵。以其月十九日迁殡于寺侧山原,有弟子俞法界及子怀,福犹子希秀等旧所归心结塔营事,皆出其家。塔因会昌中所毁,今存阯焉,碑石漫没吁哉。

元素

《宋高僧传》:元素字道清,俗缘马氏,润州延陵人也。生有异度,幼而深仁,乳育安静。髫龀希尚求归释门,父母从之出。依净域以如意,年中始奉制度,隶名于江宁长寿寺。进具已后,戒光腾烛,定水澄涟,思入元微,行逾人表。既解色空,常慕宗匠。晚年乃南入青山幽栖寺,因事威禅师。躬历弥载,撞钟大鸣。威诲以胜法,得其不刊之旨。从是伏形,苦节交养,恬和败衲。衬身寒暑不易,贵贱怨亲曾无喜愠。时目之为婴儿行菩萨。道业既高,人希瞻礼。开元年中僧汪密请至京口,郡牧韦铣屈居鹤林,四部归诚,充塞寺宇。素衲衣空床,未尝出户。王侯稽首不为动摇,顾世名利犹如幻焉。忽于一日有屠者来礼谒,自生感悟,忏悔先罪,求请素明中应供。乃欣然受之,降诣其舍。士庶惊骇,咸称异哉。素曰:佛性是同,无生岂别。但可度者,吾其度之,何异之有。天宝之初,吴越瞻仰如想下生。扬州僧希元请至江北,窃而宵遁。黑月难济,江波淼然。持舟拟风,俄顷有白光一道引棹直渡,通波获全。楚人相庆,佛日再耀,倾州奔赴会于津所。人物拒道,间无立位。解衣投施,积若山丘。略不干其怀抱,令悉充悲田之费。礼部尚书李憕为扬州牧,斋心虔虔。二时瞻近未几,而京口道俗思渴法音。仍移牒渡江,再请还郡。二处纷争,莫决所从。李时谓人曰:本期奉道,反成爱憎。因任从所请,却归南郡,其感物慕德罕有与伦。以天宝十一载十一月十一日中夜无疾而化,春秋八十有五。哀感人伦,恸彻城市。以其月二十一日奉全身建塔于黄鹤山西所住之地方。伯邑宰尽执丧师之礼,率众申哀,江湖震响。素往于寺内坐禅之所,高松偃覆如盖。及移他树,还互如前。又当舍寿之夕,房前双桐无故自枯,识者以为双林之变。但真乘妙理,绝相难思。嘉瑞灵祥,应感必有。经云随缘赴感,即其事也。有门弟子法鉴及吴中法钦、重光、道原受菩萨戒,弟子吏部侍郎齐浣、广州都督梁卿、润州刺史徐峤、京兆韦昭、理给事中韩赏、御史中丞李丹、礼部崔令钦并道流人望,咸款师资。亦尝问道于径山,犹乐正子春于夫子。洗心瞻仰,天汉弥高,水鉴明心悟深者众矣。洎太和中远慕遗风,高其令德,追谥大律禅师。太和大宝杭之塔。后人多以俗氏名之曰马祖,或以姓名兼称,曰马素是也。

志贤

《宋高僧传》:志贤姓江,建阳人也。夙心刚整,幼且成规。既遂出家,寻加戒品沾。尝渐教守护诸根,抗节修心,不违律范。天宝元年于本州佛迹岩承事道一禅师,曾无间然,汲水拾薪,惟务勤苦。游方见金华山赤松洞,是黄初平叱石羊之地。郁林峻岭,泉湖百步许。意乐幽奇,既栖巅顶,野老负香粳蔬茹以供之。时天大旱,贤望空击石曼骂诸龙曰:若业龙无能为也,其菩萨龙王胡不遵佛敕救百姓乎。敲石才毕,霈然而作,婺人咸悦。后游长安,名公硕德列请为大寺功德之师。贤悚然不顾,明日遂行登五台山,止甘泉寺。无疾而终,敕谥大远禅师。

慧忠

《宋高僧传》:慧忠姓冉氏,越州诸暨人。少而好学,法受双峰。默默全真,心承一印。行无住相,历试名山。五岭罗浮,四明天目,白崖倚帝,紫阁摩穹。或松下安居于九旬,或嵌空息虑于三昧。既悬明月之戒,亦净琉璃之心。已度禅定之门,不起无生之见。嶷若苏卢,八风莫能动。清如净鉴,万象何所隐。可止也。则武当千峰狎于麋鹿,可行也。则虎溪一径分卫人间,薄游吴楚以至于顺阳川焉。卜居党子之林泉,四十馀祀。深入法王之圣定,八万广门,道声洋乎。力量充矣。开元年中,刺史前中书侍郎开国公王琚、司马太常少卿赵颐贞信潭,以清闻风而悦。税驾扣寂,杳然虚空。礼足散金银之华,不异弥伽。长者执手,见微尘之佛等毗目仙人。上奏元宗,徵居香刹,则龙兴寺也。由是罢相节使,王公大人罔不膜拜,顺风从而问道。忠博达诂训,广穷经律。降魔制外,孰之与京不可以威畏,不可以利动。暾日而食,对月澄心,清风飞霜,劲节凌竹。辞检理诣,折彼慢幢。论顿也,不留朕迹。语渐也,反常合道。得之于心,伊兰作栴檀之树。失之于指,甘露乃蒺藜之园。妙不可传,花多果少。世有执砾水中若获琉璃之宝掬泡瓶,内谓得摩尼之珠。忠所以诃之,止之不能已矣。故有超毗卢之说。令其不著佛求越,法身之谈俾夫。无染正性,岂毗卢之可越。而法身之可超哉。是以虚空之心合虚空之理,纤妄若云翳。宗通如日月,朝郎结驷而至。安禅不动,受其顶谒,俨如也。盖所谓昔人不迎七步以福于万乘之君,岂止百寮而已哉。肃宗皇帝载定区夏,闻其德高。以上元二年正月十六日敕内给事,孙朝进驿骑迎请。从是肩舁上殿,坐而论道,不拘彝典也,寻令骠骑朱光辉宣旨住千福寺。至大历八年又奏度天下名山僧中取明经律禅法者,添满三七人。道门因之羽服缁裳,罔不庆怿,数盈万计。用福九重也。忠往在南阳,蹈于贼境。固请回避,皆不允之。临白刃而辞色无挠,据青云而安坐不屈。魁帅观其禅德,淡若风韵高逸,投剑罗拜,请师事焉。于时避寇遇寇者众矣,无何,群盗又至。乃曰:未可以踵前也。遂杖锡发趾,沿江而去。有敩其先踪坚住不避者,尽被诛戮。则知云物气象有如先觉,存而不论,道何深也。金籍曰:般若无知而无不知,斯之谓欤。内德既充,外应弥广。自藏珍宝,人莫之窥。于戏论龙奋迅而鞠,多不知忉利。雨华而明彻,莫识前贤。厌世正眼,随灭不亦悲夫。忽疾将亟,国医罔效。自知去辰,众问后事,乃曰:佛有明教,依而行之则无累矣。吾何言哉。粤十年十二月九日子时右胁累足,泊然长往。所司奏闻,皇情悯焉。中使临吊,赙赠甚厚。敕谥号曰大證禅师,有诏归葬于党子之香严寺,循其本也。威仪手力所在,支给具饰终之礼,哀恸梵场也。敕常修功德,使检校殿中,监兴唐寺。沙门大济,早接道论,豁如披云。虽非门人,哀逾法嗣。凡有敷奏,圣皆允焉。在家弟子开府孙知古并弟内常侍朝进居士景超、昆季等,僧弟子千福寺志诚,光宅寺智德,香严寺主道密等,凡数万人。痛石室之末筹,悲云峰之耸塔。晨钟徒击于高殿,夕梵空奏于前山。哲人云亡畴将仿仰译经,沙门飞锡为碑纪德焉。