欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百七十六卷目錄

神異典第一百七十六卷

僧部列傳五十二

宋三

按《五燈會元》：汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。剃髮受具，杖策遊方。所至少留，隨機叩發，歷參知識七十一員。後到首山，問：百丈卷席，意旨如何。山曰：龍袖拂開全體現。曰：師意如何。山曰：象王行處絕狐蹤。師於言下大悟，拜起而曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。有問者曰：見何道理，便爾自肯。師曰：正是我放身命處。後遊衡湘及襄沔間，每為郡守以名剎力致。前後八請，堅臥不答。洎首山歿，西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：佛法大事，靖退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅，幸而有先師。先師已棄世，汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉。師矍起，握聰手曰：非公不聞此語。趣辦嚴，吾行矣。住後上堂，謂眾曰：汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便齩殺。有何方便，入得汾陽門，見得汾陽，人若見汾陽人者，堪與祖佛為師。不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼。快須入取，免得孤負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那箇是龍門客，一齊點下。舉起拄杖曰：速退。速退。珍重。上堂：先聖云，一句語須具三元門，一元門須具三要。阿那箇是三元三要底句。快會取好。各自思量，還得檼當也未。古得已前行腳，聞一箇因緣，未明中間，直下飲食無味，睡臥不安，火急決擇，莫將為小事。所以大覺老人，為一大事因緣出現於世。想計他從上來行腳，不為遊山翫水，看州府奢華，片衣口食，皆為聖心未通。所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚。博問先知，親近高德。蓋為續佛心燈，紹隆祖代。興崇聖種，接引後機。自利利他，不忘先跡。如今還有商量者麼。有即出來，大家商量。僧問：如何是接初機底句。師曰：汝是行腳僧。曰：如何是辯衲僧底句。師曰：西方日出卯。曰：如何是正令行底句。師曰：千里持來呈舊面。曰：如何是立乾坤底句。師曰：北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無瞋。乃曰：將此四轉語驗天下衲僧，纔見你出來，驗得了也。問：如何是學人著力處。師曰：嘉州打大像。曰：如何是學人轉身處。師曰：陝府灌鐵牛。曰：如何是學人親切處。師曰：西河弄師子。乃曰：若人會得此三句，已辨三元。更有三要語在，切須薦取，不是等閒。與大眾頌出：三元三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。師為并汾苦寒，乃罷夜參。有異比丘振錫而至，謂師曰：會中有大士六人，奈何不說法。言訖而去。師密記以偈曰：胡僧金錫光，為法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。上堂：凡一句語須具三元門，每一元門須且三要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用。且要共你商量。先用後照，你也須是箇人始得。照用同時，你作麼生當抵。照用不同時，你又作麼生湊泊。龍德府尹李侯與師有舊，虛承天寺致之，使三反不赴。使者受罰，復至曰：必欲得師俱往，不然有死而已。師笑曰：老病業已不出山，借往當先後之，何必俱邪。使曰：師諾，則先後唯所擇。師令饌設，且俶裝曰：吾先行矣。停箸而化，闍維收舍利起塔。

按《五燈會元》：溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，福州人也。得法於天台，又常閱首楞嚴經，到知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。師乃破句讀曰：知見立，〈句〉知即無明本。〈句〉知見無，〈句〉見斯即涅槃。於此有省。有人語師曰：破句了也。師曰：此是我悟處，畢生不易。時謂之安楞嚴。至道元年春，將示寂，有嗣子蘊仁侍立，師乃說偈示之：不是嶺頭攜得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。付囑已，浴身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。經三日，門人啟棺，睹師右脅吉祥而臥，四眾哀慟。師乃再起，陞堂說法，呵責垂誡：此度更啟我棺者，非吾之子。言訖，復入棺長往。

道齊

按《五燈會元》：洪州雲居道齊禪師，本州金氏子。遍歷禪會，學心未息。後於上藍院主經藏。法燈一日謂師曰：有人問我西來意，答它曰：不東不西。藏主作麼生會。師對曰：不東不西。燈曰：與麼會又爭得。曰：道齊秖恁麼，未審和尚尊意如何。燈曰：他家自有兒孫在。師於是頓明厥旨。有頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。住後，僧問：如何是佛。師曰：汝是阿誰。問：荊棘林中無出路，請師方便為畬開。師曰：汝擬去甚麼處。曰：幾不到此。師曰：閒言語。問：不免輪迴，不求解脫時如何。師曰：還曾問建山麼。曰：學人不會，乞師方便。師曰：放你三十棒。問：如何是三寶。師曰：汝是甚麼寶。曰：如何。師曰：土木瓦礫。師著語要搜元、拈古代別等，盛行叢林。至道三年丁酉九月，示疾。鐘聲集眾，乃曰：老僧三處住持三十餘年，十方兄弟，相聚話道，主事頭首，勤心贊助。老僧今日風火相逼，特與諸人相見。諸人還見麼。今日若見是末後方便。諸人向甚麼處見。為向四大五陰處見。六入十二處見。這裏若見，可謂雲居山二十年間後學有賴。吾去後，山門大眾分付契瓌開堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重。大眾纔散，師歸西挾而逝，塔於本山。

按《五燈會元》：明州天童清簡禪師，錢塘張氏子。師為事孤潔，時謂之簡。浙客僧問：如何是祖師西來意。師曰：不欲向汝道。曰：請和尚道。師曰：達磨不可再來也。師晚居雪竇而終，塔於寺之東南隅。

慧誠

按《五燈會元》：廬山歸宗慧誠禪師，揚州人也。開堂日，於法堂前謂眾曰：天人得道，以此為證。恁麼便散去，已是周遮。其如未曉，即為重說。遂陞座。僧問：知郡臨筵，請師演法。是境中人，師曰：童行仔子有頌示眾。曰：雲蓋鎖口。訣擬議，皆腦裂，拍手趁虛空，雲露西山月。僧問：如何是鎖口訣。師曰：遍天遍地。曰：恁麼則石人點頭，露柱拍手去也。師曰：一瓶淨水，一爐香。曰：此猶是井底蝦蟆。師曰：勞煩大眾。師常節飲食，隨眾二時，但展缽而已。或逾年月，亦不調。練服餌無妨，作務有請必開。即便飽食而亡，拘執至道二年四月二日示疾而逝。

按《衡嶽志》：宣義大師夢英，南嶽僧，工於篆法。以宋乾符五年召至京師，陳希夷先生與當時宰執俱有詩以贈之。晚歸終南山老焉。每書碑刻，後自云南嶽講《華嚴經》、《法界觀》，字學宣義大師。賜紫，夢英、遺史、表奐曰：予檢修《嶽志·釋》，一卷方畢，忽有慈谿馮君諱本若者過衡邑，攜碑文數本過。予展視之，有南嶽宣義大師等字。細讀其文，知師為南嶽僧，於宋太宗朝奉召入對，以篆書受上知。著十八體，謂有古文、有篆文、有籀文、有迴鸞篆、柳葉篆、垂雲篆、飛白篆、芝英篆、剪刀篆、薤葉篆、龍爪篆、蝌斗篆、瓔珞篆、懸針篆、垂露篆、雕虫篆、小篆、填篆，凡十八家，辯論甚精。因書沙門惠休詩一首，為十八樣篆式刻諸碑首。贈詩甚多，予拔尢者錄之。陳希夷先生詩曰：衡嶽年來別九華，少年師號紫袈裟。驚天動地懷何藝。古篆法高十八家。樞密學士趙詩曰：幾年攻學楚江濱，十八家書妙入神。莫怪老夫偏愛惜，李陽冰後更無人。何承矩詩曰：遠聞貢藝趨丹闕，萬乘稱奇賞少年。玉著纔書金殿裏，皇恩旋降翠簾前。行齊支遁喧三楚，學富陽冰震九天。近見來僧頻有說，賜衣猶帶御爐煙。呂端詩曰：衡嶽煙蘿紫閣芸，名高湖海晚遊秦。清詞古學儒生業，圓笠方袍釋子身。竹杖拄歸山裏寺，篆書留與世間人。我疑簪組成為縛，空印吾師去路塵。噫大師篆法高絕千古，名噪一時。今尚未千年而南嶽無知之者，併舊志亦無所載。以此歎世間名人名筆不經人耳目而湮滅不傳者多矣。今何幸睹馮君墨刻，知南嶽有此一師。且得見其篆法，離奇瑰怪急，取而登之志。馮君之功不可沒也已。

按《松江府志》：宋僧德聰，姓仰氏，姑蘇張潭人。七歲出家杭州慈光院，十三歲具戒於梵天寺。參請諸方，密契心印。太平興國三年，結廬佘山之東峰，二虎為衛，名大青、小青。有禪者造之，見挂佛經於梁間。問：常讀否。曰：如人看家書，既知之矣，何再讀。為人有問者，多默不對。常曰：古人貴行，吾何言哉。天禧元年七月六日，跏趺而化。經十三日，貌如生，世壽七十四，僧臘六十二。塔於西峰。慶曆七年，建塔廟於其後。遂遷於南嶺之下，沙門靈鑑為之銘。

友蟾

按《嘉興府志》：宋友蟾，錢塘人。謁天台韶國師，密傳心印。住雲居普賢院，吳越忠懿王召見，賜慈悟禪師號。淳化初示滅，歸葬天台山。

會暢

按《松江府志》：僧會暢，閩人，姓陳氏。駐錫秀州隆福寺。自誦法華經，夜禮兜率天宮。三十餘載，始終一貫，故人呼為暢法華。或體羸氣劣，不擇酒食。遇康寧則曰：佛制枝葉花果，不許入口。嘗夢登一閣，有異人指謂曰：此兜率天宮也。師壽七十五，當來此居。暢曰：願得八十，誦經滿二萬部。異人無語。祥符中示寂，壽果八十。闍維時，體柔色紅，舍利五色，瑩然煙燄中。

盧杜二禪師

按《衢州府志》：盧杜二禪師，皆永嘉人。咸平初，至西安，之玉泉鄉。士人李昴曰：吾家西北有葉蓬山，二師能留否。許之，且曰：得雙鎮足矣。昴日使人資其糧，問所欲，五年不解。一日驚曰：失問二師三日矣。往視則瞑目据鉏，相對坐逝。

智禮

按《湘山野錄》：明州天台教主禮法師，高僧也。聚徒四百眾，以往生淨土訣勸眾修行。晚結十僧修三年懺，燒身為約。楊大年慕其道，三以書留之，云：億聞我師比修千日之懺，將捨四大之軀結淨土之十僧，生樂邦之九品。竊曾具懇冀徇，群情乞住世，以為期。廣傳道而興利。願希垂諾，冀獲瞻風。後禮師終不諾。又貽書杭州天竺式懺主，託渡江留之。其書云：億再拜，昨為明州禮教主宏發願心，精修懺法，結十人之淨侶，約三載之近期，決取樂國之往生，並付火光之正受。載懷、景重竊欲勸留，誠以天台大教之宗師，海國群倫之歸嚮，傳演祕筌之學，增延慧命之期。冀其住世之悠長，廣作有情之饒益。遂形懇請罄，敘誠言得其報音，確乎。不奪，慮喪人天之眼目，孰為像季之津梁。懺主大師同稟哲師，兼化本國，可願涉錢塘之巨浪，造鄞水之淨居。善說無窮，宜伸於理奪，真幾相契，須仗於神交。是年誕鄞。永興寇相國薦紫服以留之，時馬副樞知節請大年撰其父全。乂神道碑，潤筆一物不受，止求薦一師號。馬副樞奏：臣以楊某為先臣撰碑況詞，臣潤筆，國之常規。乞降聖旨，俾受臣所贈。真宗召大年問之，因得以其事為奏。真宗深加嘆重，謂大年曰：但傳朕意，留之住世。若師號朕與之潤筆，卿宜無讓。遂賜號法智大師，住世七年，方入滅。楊希白碑，其賢於塔。

按《浙江通志》：法照受業水心寺，不妄交遊，與林逋、智圓為方外友。咸平中，撰《律鈔義苑說》七卷。崇寧間，賜號法照禪師。

義澄

按《嚴州府志》：義澄，富陽人，俗姓孫，年十二投新定龍門僧得詮出家。周顯德中，年已五十八，始祝髮訪道四方。宋咸平中，住信州玉山洞巖，縣令章得象異之。以聞真宗，召至闕，賜號明慧大師。後還次錢塘，以苦熱得疾，作偈曰：本來無質，豈有去住。要識真歸，南來北去。端坐而逝，年百八十有二。

按《紹興府志》：咸潤，上虞人。習天台教觀，依錢塘會法師講習，遂究其旨。景德四年，邑令裴煥請演教於等慈，繼徙隆教永福。聽法者動以千數。亦能詩，有五泄山三學院十題，編於掇英。

按《泊宅編》：婺州有僧嗜豬頭，一噉數枚，俗號豬頭和尚。莫測其人。祥符寺轉藏成，僧俗設齋以落之。一僧丐齋，眾見其藍縷，不加禮。拂袖而去。或曰此豬頭和尚也。使人邀請，指大藏曰：我不轉，此藏亦不轉。眾聞其語異，相率自追之。僧曰：要我轉，更三十年。竟不顧而去。之三衢，衢之守饌豬頭召師食，自窗牖窺之，見一鬼從旁食，師無預焉。守以告之，師尋坐已。衢人奉香火良謹，有禱輒應。一日，見夢於人曰：吾將還鄉矣。蓋自師之出至是，恰三十年。寂無施金轉藏者，故老憶師言。相與備禮迎師真身歸至藏院，郡人輻湊，日至數千，此寺齋供遂為長堂。予時僑寓，親睹盛事。因閱師《辭世頌》，知是定光佛也。

按《紹興府志》：仲休，越州人。精習天台教，而禪寂不接人事。李文靖公連以其名上，得紫衣，海慧之號。間作詩，有《山陰天衣十峰詠》。

按《指月錄》：溫州瑞鹿寺本先禪師，參天台導以風幡話。得悟後，住瑞鹿，足不歷城邑，手不度財帛，不設臥具，不衣繭絲。卯齋，終日宴坐，申旦誨誘門弟子，踰三十年。其志彌厲，謂眾曰：吾初見天台，言下便薦燃。千日之內，四威儀之中，似物礙膺，如讎同處。一日，忽然猛省，譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰：非風幡動人心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師真是好知音。又曰：若是見色便見心，人來問著方難答。若求道理說多般，孤負平生三事衲。又曰：曠大劫來秖如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。大中祥符元年二月，謂上足如晝曰：可造石龕，中秋望日吾將順化。晝稟命即成，及期，遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如常，至午坐方丈，手結寶印謂晝曰：古人云，騎虎頭，打虎尾，中央事作麼生。晝曰：也秖是如晝。師曰：你問我。晝乃問：騎虎頭，打虎尾，中央事和尚作麼生。師曰：我也弄不出。言訖，奄然開一目，微視而逝。

按《溫州府志》：僧本先，永嘉人，張氏子。受法集慶院，得法於天台韶國師。祥符六年，端坐而逝。

老洞華嚴

按《指月錄》：魏府老洞華嚴，嘗示眾曰：佛法在日用處，行住坐臥處，喫茶喫飯處，語言相問處，所作所為處，舉心動念又卻不是也。又曰：當時缺滅，人壽少有登六七十者。汝輩入我法中整頓，手腳未穩。早是三四十年，須臾衰病至。衰病至則老至，老至則死至。前去幾何。尚復恣意，何不初中，後夜純靜去。文潞公鎮北京，老洞來謁別。文潞公曰：法師老矣，復何往。對曰：入滅去。潞公笑謂其戲語。歸與子弟言其道，語深隱，談笑有味，非常僧也。使人候之，果入滅矣。歎異久之，及闍維，親往視火，以琉璃瓶置席側。祝曰：佛法果靈願，舍利填吾瓶。言卒，煙自空而降，布入瓶中，煙滅如所願。潞公自是竭誠內典，恨知之暮也。

慧居

按《五燈會元》：杭州龍華寺慧居禪師，閩人也。自天台領旨，忠懿王命住上寺，開堂示眾曰：從上宗乘，到這裏如何舉唱。似物礙膺如讎同所。千日之後，一日之中，物不礙膺，讎不同所。當下安樂，頓覺前咎，乃述頌三首。一：非風幡動，仁者心動。曰：非風幡動，唯心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師真是好知音。二：見色便見心。曰：若是見色便見心，人來問著方難答。更求道理說多般，孤負平生三事衲。三：明自己。曰：曠太劫來祗如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。師自爾足不歷城邑，手不度財貨。不設臥具，不衣繭絲。日唯一食，終日宴坐。申旦誨誘，踰三十載，其志彌勵。上堂：你諸人還見竹林蘭若，山水院舍人眾麼。若道見，則心外有法；若道不見，爭奈竹林蘭若山水院舍人眾現在摐然地還，會恁麼告示麼。若會，不妨靈利。無事莫立。上堂：大凡參學未必學問話，是參學未必學揀話，是參學未必學代語，是參學未必學別語，是參學未必學捻破。經論中奇特言語，是參學未必捻破祖師奇特言語。是參學若於如是等，參學任你七通八達，於佛法中儻無見處。喚作乾慧之徒，豈不聞古德道，聰明不敵生死，乾慧豈免苦輪。諸人若也。參學應須真實，參學始得行時。行時參取立時，立時參取坐時。坐時參取眠時，眠時參取語時。語時參取默時，默時參取一切。作務時。一切作務時參取既向如是等時，參且道參箇甚人，參箇甚麼話。到這裏須自有箇明白處，始得。若不如是，喚作造次之流，則無究了之旨。上堂：幽林鳥叫，碧澗魚跳。雲片展張，瀑聲嗚咽。你等還知得如是多景象，示你等箇入處麼。若也知得，不妨參取好。上堂：天台教中說文殊、觀音、普賢三門。文殊門者一切色，觀音門者一切聲，普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色，觀音門者不是一切聲，普賢門者是箇甚麼。莫道別卻天台教說話。無事且退。上堂，舉僧問：長沙南泉遷化向甚麼處去沙。曰：東家作驢，西家作馬。僧曰：學人不會沙。曰：要騎便騎，要下即下。師曰：若是求出三界修行底人聞這箇言語，不妨狐疑，不妨驚怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢，西家作馬。或有會云千變萬化不出真常。或有會云須會異類中行，始會得這箇言語。或有會云東家是南泉，西家是南泉。或有會云東家郎君子，西家郎君子。或有會云東家是甚麼，西家是甚麼。或有會云便作驢叫，又作馬嘶。或有會云喚甚麼作東家驢，喚甚麼作西家馬。或有會云既問遷化，答在問處。或有會云作露柱處去也。或有會云東家作驢，西家作馬。虧南泉甚處。如是諸家會也。總於佛法有安樂處，南泉遷化向甚處去。東家作驢，西家作馬，學人不會。要騎便騎，要下即下。這箇話不消得多道理而會。若見法界，性去也。沒多事，珍重。上堂：鑑中形影唯憑鑑光，顯現你等諸人所作一切事。且道唯憑箇甚麼顯現。還知得麼。若也知得，於參學中千足萬足。無事莫立。上堂：你等諸人夜間眠熟不知一切，既不知一切，且問你等那時有本來性。無本來性。若道那時有本來性，又不知一切，與死無異。若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故，還會麼。不知一切，與死無異。睡眠忽省，覺知如故，如是等時是箇甚麼。若也不會，各體究取無事莫立。上堂：諸法所生，唯心所現。如是言語，好箇入底門戶。且問你等諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嗅一切香，舌了一切味，身觸一切耎滑，意分別一切諸法。秖如眼耳鼻舌身意所對之物為，復唯是你等心為，復非是你等心。若道唯是你等心，何不與你等身都作一塊了休。為甚麼所對之物卻在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是你等心，又爭奈諸法所生唯心所現。言語留在世間，何人不舉著。你等見這箇說話還會麼。若也不會，大家用心商量教會去。幸在其中，莫令厭學。無事且退。大中祥符元年二月，謂上足如晝曰：可造石龕，中秋望日吾將順化。晝稟命，即成。及期，遠近士庶奔趨瞻仰，是日參問如常。至午，坐方丈，手結寶印，謂晝曰：古人云：騎虎頭，打虎尾，中央事作麼生。晝曰：也秖是如晝。師曰：你問我。晝乃問：騎虎頭，打虎尾，中央事和尚作麼生。師曰：我也弄不出。言訖，奄然開一目，微視而逝。

遇賢

按《五燈會元》：酒仙遇賢禪師，姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲嘗沈大淵，而衣不潤。遂去家師嘉禾永安可依，三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌、警道俗，因號酒仙。偈曰：綠衣紅桃華，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我。識我不識我，兩箇拳頭那箇大。兩箇之中一箇大，曾把虛空一㪬破。摩挱令放卻恁麼，拈取須彌枕頭臥。揚子江頭浪最深，行人到此盡沉吟。他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹，莫教更漏促，趁取月明回。貴買朱砂畫月，筭來枉用工夫。醉臥綠楊陰下，起來強說真如。泥人再三叮囑，莫教失卻衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要喫酒。長伸兩腳眠一寤，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風論箇事，十分春色屬誰家。秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡。秖要喫些酒子，所以倒街臥路。死後卻產娑婆，不願超生淨土。何以故，西方淨土且無酒酤。師於祥符二年上元凌晨，浴罷就室，合拳右舉，左張其口而化。

按《五燈會元》：長水子璿講師，郡之嘉興人也。自落髮誦楞嚴不輟。從洪敏法師講至動靜二相，了然不生，有省。謂敏曰：敲空擊木，尚落筌蹄。舉目揚眉，已成擬議。去此二塗，方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞瑯琊道重當世，即趨其席。值上堂次，出問：清淨本然，云何忽生山河大地。瑯琊憑陵答曰：清淨本然，云何忽生山河大地。師領悟，禮謝曰：願侍巾瓶。瑯琊謂曰：汝宗不振久矣，宜勵志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。乃如教，再拜以辭。後住長水，承稟日顧眾曰：道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別致。由是二宗仰之。嘗疏楞嚴等經，盛行於世。

了興

按《天台縣志》：了興，姓宋氏，平陽人。參歷諸方，得法於荊溪尋公。每誦經，虎伏而聽。會官築垂楊埭，祭用牛，牛受刀奔至師前，逐者踵至。師解袈裟付之曰：第條拆散置，埭址可固。已而果然，牛放山中。時院建塔，師謂牛曰：汝能為我煉泥乎。牛俛首帖耳受役。塔成七日而牛死，師曰：此牛已生善道矣。天禧改元興，坐化。經七日，目光炯然如生。

按《浙江通志》：僧智圓，字無外，錢塘徐氏子。八歲出家，傳天台三觀於奉光源清，自號中庸子，居孤山瑪瑙院。有高世之節，王文穆罷相牧郡，僧慈雲邀師往迎。師笑辭曰：為我致意慈雲，錢塘且駐卻一僧。聞者歎服。師杜門獨居，惟與林逋友善，以詩文自娛。雜著五十一卷，題曰《閑居編》。乾興元年二月十七日，自作祭文挽詞。越二日示寂。

按《天台縣志》：居昱，錢塘人，郭姓。七歲扣疑於林逋，書如宿諷。丱角禮僧願隆，誦法華經。七日而周。夏竦表為沙彌。天聖四年卒。後二年，啟棺如生。昱善為詩有松聲和雨聽，山色帶雲看。之句。

按《嘉興府志》：寶安，名子璿，深明宗旨，親運土石於精嚴寺，作五臺山，立五臺院。時僧臘八十餘歲，不衣絲縷，臥亂草中。化後肉身不壞，闍維時空中忽現祥雲，有白鶴飛舞。

警元

按《五燈會元》：郢州大陽山警元禪師，江夏張氏子。依智通禪師出家，十九為大僧。聽圓覺了義講席，無能及者遂遊方。初到梁山，問：如何是無相道場。山指觀音曰：這箇是吳處士畫。師擬進語，山急索曰：這箇是有相底，那箇是無相底。師遂有省，便禮拜。山曰：何不道取一句。師曰：道即不辭，恐上紙筆。山笑曰：此語上碑去在。師獻偈曰：我昔初機學道迷，萬水千山覓易知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。山謂上洞之宗可倚，一時聲價藉藉。山歿，辭塔至大陽，謁堅禪師。堅讓席使主之。僧問：如何是大陽境。師曰：羸鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。曰：如何是境中人。師曰：作麼。作麼。曰：如何是和尚家風。師曰：滿瓶傾不出，大地沒饑人。上堂：嗟峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日，也大無端。珍重。問：如何是透法身句。師曰：大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。師問：僧甚處來。曰：洪山。師曰：先師在麼。曰：在。師曰：在即不無，請渠出來，我要相見。僧曰：聻。師曰：這箇猶是侍者。僧無對。師曰：喫茶去。上堂：諸禪德須明平常無生句、妙元無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得師子嚬呻，二句道得師子返擲，三句道得師子踞地。縱也周遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得箇消息。若不通得箇消息，來朝更獻楚王看。問：如何是平常無生句。師曰：白雲覆青山，青山頂不露。曰：如何是妙元無私句。師曰：寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。曰：如何是體明無盡句。師曰：手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。曰：如何是師子嚬呻。師曰：終無回顧意，爭肯落平常。曰：如何是師子返擲。師曰：周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。曰：如何是師子踞地。師曰：迥絕去來機，古今無變異。問：如何是大達底人。師曰：虛空類不得。曰：如何是清淨法身。師曰：白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。上堂：撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。上堂：夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鶯身，卻共烏鴉為侶伴。高入煙霄，低飛柳岸。向晚歸來子細看，依俙恰似雲中鴈。師嘗釋曹山三種墮，曰：此三語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。師曰：是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。二不受食，是尊貴墮。師曰：須知那邊了卻，來這邊行履。若不虛此位，即坐在尊貴。三不斷聲色，是隨處墮。師曰：以不斷聲色，故隨處墮。須向聲色裏有出身之路。作麼生是聲色外一句。乃曰：聲不自聲，色不自色，故云不斷指掌，當指何掌也。頌曰：正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛元事不彰，明暗秖在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脈路元元絕迂迴。靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不楊，妙用元元善周備。兼中到，葉路當風無中道。莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙。師神觀奇偉，有威重。從兒穉中，日秖一食。自以先德付授之重，足不越限，脅不至席。年八十，嘆無可以繼者，遊作偈并皮履、布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。偈曰：楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗飜茂處，深密固靈根。偈尾云：得法者潛眾十年，方可闡揚。遠拜而受之。遂贊師像曰：黑狗爛銀蹄，白象崑崙騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。師天聖五年七月十九陞座，辭眾示寂。塔於本山。

清剖

按《五燈會元》：郢州興陽清剖禪師，在大陽作園頭，種瓜次，陽問：甜瓜何時得熟。師曰：即今熟爛了也。曰：揀甜底摘來。師曰：與甚麼人喫。曰：不入園者。師曰：未審不入園者還喫也。無曰：汝還識伊麼。師曰：雖然不識，不得不與。陽笑而去。僧問：娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何。師曰：金趐鳥王當宇宙，個中誰是出頭人。曰：忽遇出頭時又作麼生。師曰：似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗始知真。曰：恁麼則叉手當胸，退身三步也。師曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。臥疾次，大陽問：是身如泡幻，泡幻中成辦。若無箇泡幻，大事無由辦。若要大事辦，識取箇泡幻。作麼生。師曰：猶是這邊事。陽曰：那邊事作麼生。師曰：帀地紅輪秀，海底不栽花。陽笑曰：乃爾惺惺耶。師喝曰：將謂我忘卻。竟爾趨寂。

按《浙江通志》：天台一宗五傳至荊溪，荊溪以下枝分派別。慈雲起而大教復興，入室者數十人。禹昌其高弟也。天聖中，闡教鹽官慶善寺，與首座居湛傳持教觀三十餘年。而宣教大師志言起而式廓焉。言公者，明智之子，慈雲之孫也。二公相繼演唱宗乘發明。龍勝以來，一心三觀之旨寧邑稱台宗法窟，實始於此焉。

按《浙江通志》：遵式，姓葉，字知白，學行孤高，博習教觀。建下天竺著《淨土懺法》、《金光明觀音》諸本懺儀，世號慈雲懺主。天聖中，滅度。其日，見大星殞於靈鷲。崇寧二年，賜號慧通。紹興三十年，賜諡曰懺主禪慧大法師。

按《海寧縣志》：遵式，少住寶雲洞天台宗旨，後歸東振。其靈異不一，嘗以錫卓石成泉。後又講法於杭之昭慶寺，學者以千計，賜號慈雲。一日，自言將死。問其所歸，以淨土寂光為對。天聖中入滅。

宗秀

按《蘇州府志》：宗秀生不血茹，七歲持佛，號隱靈巖有年。天聖中，丞相東平、清河二公奏賜紫方，號定惠大師。

按《五燈會元》：瑞州洞山曉聰禪師，遊方時在雲居作燈頭，見僧說泗州大聖近在揚州出現。有設問曰：既是泗州大聖，為甚麼卻向揚州出現。師曰：君子愛財，取之以道。後僧舉似蓮華峰祥庵主，主大驚曰：雲門兒孫猶在。中夜望雲居拜之。住後，僧問：達磨未傳心地印，釋迦未解髻中珠。此時若問西來意，還有西來意也無。師曰：六月雨淋淋，寬其萬姓心。曰：恁麼則雲散家家月，春來處處花。師曰：腳跟下到金剛水際是多少。僧無語。師曰：祖師西來，特唱此事。自是上座不薦。所以從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。既是祖師西來特唱此事，又何必更對眾忉忉。珍重。問：無根樹子向甚麼處栽。師曰：千年常住一朝。僧問：如何是離聲色句。師曰：南贍部洲，北鬱單越。曰：恁麼則學人知恩不昧也。師曰：四大海深多少。問：古鏡未磨時如何。師曰：此去漢陽不遠。曰：磨後如何。師曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。問：如何是佛。師曰：理長即就。上堂：教山僧道恁麼即得。古即是今，今即是古。所以楞嚴經道，松直棘曲，鵠白烏元。還知得麼。雖然如是，未心是松一向直，棘一向曲，鵠便白，烏便元。洞山道，這裏也有曲底松，也有直底棘，也有元底鵠，也有白底烏。久立。上堂。僧問：學人進又不得，退又不得時如何。師曰：抱首哭蒼天。僧無語，師曰：汝還知缽盂鐼子落處麼。汝若知得落處，也從汝問。三十年後，驀然問著也不定。上堂，舉寒山云：井底生紅塵，高峰起白浪。石女生石兒，龜毛寸寸長。若要學菩提，但看此模樣。良久曰：還知落處也無。若也不知落處，看看菩提入僧堂裏去也。久立。上堂：春寒凝沍，夜來好雪，還見麼。大地雪漫漫，春風依舊寒。說禪說道易，成佛成祖難。珍重。上堂：晨雞報曉靈，粥後便天明。燈籠猶瞌睡，露柱卻惺惺。復曰：惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷。明朝後日，莫認奴作郎。珍重。因事示眾：天晴蓋卻屋，乘乾刈卻禾。早輸王稅子，鼓腹唱巴歌。問：德山入門便棒，猶是起模畫樣。臨濟入門便喝，未免捏目生花。離此二途，未審洞山如何為人。師曰：天晴久無雨，近日有雲騰。曰：他日若有人問洞山宗旨，教學人如何舉似。師曰：園蔬枯槁甚，擔水潑菠稜。師一日不安，上堂辭眾，述法身頌曰：參禪學道莫茫茫，問透法身北斗藏。余今老倒尫羸甚，見人無力得商量。唯有钁頭知我意，栽松時復上金剛。言訖而寂，塔於金剛嶺。

按《五燈會元》：潭州石霜楚圓慈明禪師，全州李氏子。少為書生，年二十二依湘山隱靜寺出家。其母有賢行，使之遊方。聞汾陽道望，遂往謁焉。陽顧而默器之，經二年未許入室。每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓皆流俗鄙事。一夕訴曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，己事不明，失出家之利。語未卒，陽熟視罵曰：是惡知識，敢裨販我怒。舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口，乃大悟。曰：是知臨濟，道出常情。服役七年，辭去。依唐明嵩禪師，嵩謂師曰：楊大年內翰知見高，入道穩實。子不可不見。師乃往見大年，年問曰：對面不相識，千里卻同風。師曰：近奉山門請。年曰：真箇脫空。師曰：前月離唐明。年曰：適來悔相問。師曰：作家。年便喝。師曰：恰是。年復喝。師以手劃一劃，年吐舌曰：真是龍象。師曰：是何言歟。年喚客司點茶來，元來是屋裏人。師曰：也不消得。茶罷，又問：如何是上座為人一句。師曰：切。年曰：與麼則長裙新婦拖泥走。師曰：誰得似內翰。年曰：作家。作家。師曰：放你二十棒。年拊膝曰：這裏是甚麼所在。師拍掌曰：也不得放過。年大笑，又問：記得唐明當時悟底因緣麼。師曰：唐明問首山：如何是佛法的的大意。山曰：楚王城畔，汝水東流。年曰：秖如此語，意旨如何。師曰：水上挂燈毬。年曰：與麼則孤負古人，去也。師曰：內翰疑則別參。年曰：三腳蝦蟆跳上天。師曰：一任跳。年乃大笑，館於齋中，日夕質疑。智證因聞前言，往行恨見之晚。朝中見駙馬都尉李公遵勖曰：近得一道人，真西河師子。李曰：我以拘文不能就謁，奈何。年默然。歸語師曰：李公佛法中人，聞道風遠，至有願見之心。政以法不得與侍從過從。師於是黎明謁李公，公閱謁，使童子問曰：道得即與上座相見。師曰：今日特來相看。又令童子曰：碑文刊白字，當道種青松。師曰：不因今日節，餘日定難逢。童又出曰：都尉言：與麼。則與上座相見，去也。師曰：腳頭腳底。公乃出，坐定，問曰：我聞西河有金毛獅子，是否。師曰：甚麼處得者消息。公便喝。師曰：野干鳴。公又喝。師曰：恰是。公大笑，師辭。公問：如何是上座臨行一句。師曰：好將息。公曰：何異諸方。師曰：都尉又作麼生。公曰：放上座二十棒。師曰：專為流通。公又喝。師曰：瞎。公曰：好去。師應喏喏。自是往來楊李之門，以法為友。久之，辭還河東。年曰：有一語寄與唐明，得麼。師曰：明月照見夜行人。年曰：卻不相當。師曰：更深猶自可，午後更愁人。年曰：開寶寺前金剛近日因甚麼汗出。師曰：知。年曰：上座臨行，豈無為人底句。師曰：重疊關山路。年曰：與麼則隨上座去也。師噓一聲。年曰：真師子兒，大師子吼。師曰：放去又收來。年曰：適來失腳踏倒，又得家童扶起。師曰：有甚麼了期。年大笑。師還唐明，李公遣兩僧訊師。師於書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。公作偈：曰墨毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。師以母老南歸，至瑞州首眾於洞山時聰禪師居焉，先是汾陽謂。師曰：我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。故師依止三年，乃遊仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗，旦使請師出世說法。守以南源致師，師不赴。旋特謁守願行，守問其故。對曰：始為讓，今偶欲之耳。守大賢之，住後上堂：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。乃豎起拄杖曰：這箇是南源拄杖子阿，那箇是經。良久曰：向下文長，付在來日。喝一喝，下座。上堂，良久曰：無為無事人，猶是金鎖難。喝一喝，下座。問：如何是佛。師曰：水出高原。問：如何是南源境。師曰：黃河九曲，水出崑崙。曰：如何是境中人。師曰：隨流人不顧，斫手望扶桑。上堂：雲收霧卷，杲日當空。不落明暗，如何通信。僧問：山深覓不得時如何。師曰：口能招禍。問：如何是佛法大意。師曰：洞庭湖裏浪滔天。問：東湧西沒時如何。師曰：尋。問：夜靜獨行時如何。師曰：三把茅。問：寶劍未出匣時如何。師曰：響。曰：出匣後如何。師噓一聲。問：鬧中取靜時如何。師曰：頭枕布袋。問：牛頭未見四祖時如何。師曰：堆堆地。曰：見後如何。師曰：堆堆地。問：一得永得時如何。師曰：抱石投河。問：仗鏌鋣劍擬取師頭時如何。師曰：斬將去。僧擬議，師便打。師住三年，棄去。謁神鼎諲禪師，鼎首山高第，望尊一時。衲子非人類精奇無敢登其門者，住山三十年。門弟子氣吞諸方，師髮長不剪，敝衣楚音，通謁稱法姪。一眾大笑，鼎遣童子問：長老誰之嗣。師仰視屋曰：親見汾陽來。鼎杖而出，顧見，頎然問曰：汾州有西河師子，是否。師指其後，絕叫曰：屋倒矣。童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫隻履而視之。鼎老，忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語曰：見面不如聞名。遂去，鼎遣人追之，不可。歎曰：汾州乃有此兒邪。師自是名重叢林、定林。沙門本延有道行，雅為士大夫所信敬。鼎見延，稱師，知見可興臨濟。會道吾虛席，延白郡請以師主之。法令整肅，亡軀為法者集焉。上堂：先寶應曰：第一句薦得堪與祖佛為師，第二句薦得堪與人天為師，第三句薦得自救不了道。吾則不然。第一句薦得和泥合水，第二句薦得無繩自縛，第三句薦得四稜著地，所以道起也。海晏河清，行人避路住也。乾坤失色，日月無光。汝輩向甚麼處出氣。如今還有出氣者麼。有即出來，對眾出氣看。如無，道吾為汝出氣。去也。乃噓一聲，卓拄杖下座。上堂：道吾打鼓，四大部洲同參拄杖。橫也挑括乾坤，大地缽盂覆也。蓋卻恆沙世界。且問諸人向甚麼處安身立命。若也知得，向北俱盧洲喫粥喫飯。若也不知，長連床上喫粥喫飯。次住石霜，當解夏，謂眾曰：昨日作嬰孩，今朝年已老。未明三八九，難踏古皇道。手鑠黃河乾，腳踢須彌倒。浮生夢幻身，人命夕難保。天堂并地獄，皆由心所造。南山北嶺松，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生披冬月襖。分明無事，人特地生煩惱。喝一喝，下座。上堂：一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。遂喝一喝，曰：且道是賓是主，還有分得者麼。若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。因同道相訪，上堂：颯颯涼風景，同人訪寂寥。煮茶山上水，燒鼎洞中樵。珍重。問：達磨未來時如何。師曰：長安夜夜家家月。曰：來後如何。師曰：幾處笙歌，幾處愁。問：一物不將來時如何。師曰：槐木成林。曰：四山火來時如何。師曰：物逐人興。曰：步步登高時如何。師曰：雲生足下。問：古人封白紙，意旨如何。師曰：家貧路富。問：如何是祖師西來意。師曰：三日風，五日雨。上堂：夫宗師者奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。良久曰：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。喝一喝。上堂：我有一言，絕慮忘緣。巧說不得，秖要心傳。更有一語，無過直舉。且作麼生。是直舉一句。良久，以拄杖畫一畫，喝一喝。問：己事未明，以何為驗。師曰：元沙曾見雪峰來。曰：意旨如何。師曰：一生不出嶺。問：祖意教意是同是別。師曰：馬有垂韁之報，犬有𩥇草之恩。曰：與麼則不別也。師曰：西天東土。問：如何是學人自己。師曰：打骨出髓。上堂：入水見長人，珍重。上堂：面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去，騎牛臥牧童。珍重。上堂：春生夏長即不問，你諸人腳跟下一句作麼生道。良久曰：華光寺主。便下座。上堂：藥多病甚，網細魚稠。便下座，示眾，以拄杖擊禪床一下，云：大眾還會麼，不見道，一擊忘所知。更不假修持，諸方達道者咸言上上機。香嚴恁麼悟去。分明悟得如來禪祖，師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處。若向言中取，則誤賺後人，直饒棒下承，當辜負先聖。萬法本閒，唯人自鬧。所以山僧居福嚴，秖見福嚴境界。晏起早眠，有時雲生碧嶂，月落寒潭。音聲鳥飛鳴般若，臺前娑羅花香散。祝融峰畔把瘦筇，坐磐石，與五湖衲子時話元。微灰頭土，面住興化。秪見興化家風迎來送去，門連城市，車馬駢闐，漁唱瀟湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠時時入耳。復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山，住城郭，還有優劣也無。試道看。良久云：是處是慈氏，無門無善財。問：行腳不逢人時如何。師曰：釣絲絞水。問：尋枝摘葉即不問，如何是直截根源。師曰：概栗拄杖。曰：意旨如何。師曰：行即肩挑雲水衲坐來，安在掌中擎。問：既是護法善神，為甚麼張弓架箭。師曰：禮防君子。問：如何是佛。師曰：有錢使錢。上堂：祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼。試向腳跟下道將一句來，設你道得，倜儻分明。第一不得行過衲僧門下，且道衲僧有甚麼長處。良久曰：人王三寸鐵，遍地是刀鎗。喝一喝，卓拄杖下座。上堂：天已明，鼓已響，聖眾臻齊合掌。如今還有不合掌者麼。有即尼乾歡喜，無則瞿曇惡發。久立，珍重。問：磨礱三尺劍，去化不平人，師意如何。師曰：好去。僧曰：點。師曰：你看。僧拍手一下，歸眾。師曰：了。上堂：北山南，南山北，日月雙明天地黑。大海江河盡放光，逢著觀音問彌勒。珍重。問：有理難伸時如何。師曰：苦。曰：恁麼則舌拄上齶也。師噓一聲。僧曰：將謂胡鬚赤。師曰：夢見興化腳跟麼。示徒偈曰：黑黑黑，道道道，明明明，得得得。師室中插劍一口，以草鞋一對，水一盆置在劍邊。每見入室即曰：看看。有至劍邊擬議者，師曰：險喪身失命了也。便喝出。師冬日牓僧堂作此字二二≡，几其下，注曰：若人識得，不離四威儀中。首座見曰：和尚今日放參。師聞而笑之。寶元戊寅，李都尉遣使邀。師曰：海內法友唯師與楊大年耳，大年棄我而先。僕年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭帥，敦遣之。師惻然與侍者舟而東下，舟中作偈曰：長江行不盡，帝里到何時。既得涼風，便休將艣棹施。至京師，與李公會月餘而李公果歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起愨頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。師曰：如何是本來佛性。公曰：今日熱如昨日，隨聲便。問：師臨行一句作麼生。師曰：本來無罣礙，隨處任方圓。公曰：晚來困倦，更不答話。師曰：無佛處作佛。公於是泊然而逝。仁宗皇帝尢留神空宗，聞李公之化與師問答，嘉歎久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南歸，中途謂侍者曰：我忽得風痺疾。視之，口吻已喎斜。侍者以足頓地曰：當奈何平生呵佛罵祖，今乃爾。師曰：無憂，為汝正之。以手整之如故。曰：而今而後不鈍置汝。後年正月五日示寂，壽五十四，臘三十二。銘行實於興化塔，全身於石霜。