欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百八十八卷目錄

神異典第一百八十八卷

僧部列傳六十四

元三

按《繼燈錄》：西京天慶寺息庵義讓禪師，真定李氏子。丱歲薙落，遍參宗匠。末後往封龍山，扣古巖之室，巖深器之。至治二年，開堂天慶。次遷熊耳之通相，泰山之靈巖，洛之嵩少。忽示寂。付後事書偈曰：來時本靜，去亦圓周，虛空作舞，任意優遊。右脅而化。

按《明高僧傳》：弘濟，字同舟，別號天岸，越之餘姚人。姓姚氏。幼孤從里之寶積寺，舜田滿和尚出家。丱時駿發絕倫，滿授以《法華經》。輒成誦。年十六為大僧，日持四分律，跬步之間不敢違越繩尺。已而歎曰：戒固不可緩，而精研教乘，以資行解又可。後乎於是往鄞，依半山全法師習台教。久之，悉通其旨。嘗修《法華》、《金光明淨土》等懺。一日於定中，彷彿睹四明尊者，付以犀角、如意。自是談辯日溢，若河懸、泉湧，而了無留滯。泰定元年，出世住萬壽圓覺。明年，鹽官海岸毀居，民朝夕惴惴，恐為魚鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之，乃禱觀音大士於上竺。命濟即海岸，建水陸大齋，入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼，帥眾遍撒其處。凡足跡所及，岸皆復固。人稱神焉。天曆遷集慶顯慈二寺。適當歲儉，退處別室，蘇人聘興大德萬壽寺。閱六，寒暑寺告成。至正五年，宣政請主會稽之圓通。居四載，還寶積。專修念佛三昧，七年，濟以年高八十。元主降旨命主杭之普福，濟堅臥不起，門人法航等進曰：和尚自為固善，其如斯道何。濟不得已，遂彊起受詔。赴之無何，竟拂衣復歸舊。隱開清鏡閣，以蟄焉。因《楞嚴經》諸註繁簡失當，將欲折衷其說，為之疏解。俄疾作，即召弟子以唯心淨土之旨，惓惓為勉。間有未解其意，濟乃厲聲曰：生死難處，生死難處。遂書偈而逝。時至正十六年三月十日也。閱世八十有六，坐七十有一夏。越七日顏如生，眾以陶器葬里之峨嵋山，松花塢。亦濟自卜之。所嗣法弟子有上竺道臻雍熙淨琛普光、允中、圓通、有傳，天宮、明淨，五人。所著有《四教儀紀正》、《天岸外集》各若干卷行於世。

按《增集續傳燈錄》：金陵保寧仲方，天倫禪師明之象山張氏。幼而岐嶷，投廣德天寧竺，源嗣公落髮。竺源謂曰：汝志趣宏遠，堪任大法。無為我滯此。遂往依虎丘東州永，偶過栴檀林，與一僧看傳燈錄。語之曰：千七百則公案，渾如生鐵鎖子，還有得鑰匙入手者麼。師於言下有省。時晦機在淨慈，師遂往見。纔入門，機云：湖山靄靄，湖水洋洋，浸爛你鼻孔，塞破你眼睛，因甚不知。師云：通身無影，象步步絕行蹤。機云：未在更道。師拂袖便出。未幾，俾居侍司，復命掌藏鑰，師憚人事繁雜。嘆曰：世降道衰，人根浮薄宿。師碩德具大知見，猶不為學者信服，無他，蓋表裡不純故也。自是，必欲剷蹤，削跡於深靜地。聞吳興桃花塢尢僻，邃乃往縛茅焉。一日灌園，忽四山雲暝，驟雨疾，風摧折林木，霹靂一聲。胸中疑礙頓釋。乃曰：大奇、大奇也。大奇掇轉虛空，顛倒騎，蟭螟吞卻五須彌。曩於南屏室中屢叩老和尚，終不肯為我說。使當時說破，安有今日耶。泰定丁卯，出主廣德東泉，遷明之佛嵒，龍翔笑隱招，居第一座。南臺治書吐魯公數來問道，泛及楞嚴元旨，契合。會保寧虛席，臺章薦舉。宣院劄付俾主之。師初在桃花塢定惺時，見一僧禮拜。師問：汝何禮拜。僧云：師悲救菩薩也。言訖，不見，晚年卜築於鳳臺，西曰新菴。將終謂淨覺曇公曰：欲將後事相浼，今日何日。淨覺曰：二十九日。師曰：月窮，日不宜去，明日五月一，吾即行矣。至期召門人付囑，已舉手作別，或請書偈，叱去，端坐而逝。世壽六十六，僧臘五十一。

鑑無礙

按《溫州府志》：鑑無礙，永嘉鄭氏子。母夢白光貫其廬，因有孕。及生，有異相。聰慧明敏，弱冠歷諸方，參中峰。後從龍淵於東林蘭若。居二十年，一日聞蓮香，作偈曰：個中消息本尋常，幾度無端費忖量。今日疑團百雜碎，西風一陣白蓮香。尋歸蓀湖，未幾遷化。茶毘有舍利。

按《繼燈錄》：鄧州香嚴淳拙，文才禪師，平陽臨汾姚氏子。生有異質，見僧則合掌作禮，不類常兒。長依絳明福嚴普公出家。嘗讀《證道歌》，至幻化空身即法身之句，欣然契悟，乃謁還源禪師呈所解，源可之。閱藏於龍門山三載，泰定甲子住少室，尋隱香嚴，詮釋《般若心經》并《華嚴法界》觀至正壬辰五月十七日，沐浴更衣，呼門徒申教誡且曰：吾死，無事虛費火，已揚灰可也。翼日吉祥而逝，葬全身於雪庭塔右，春秋八十。

按《增集續傳燈錄》：杭州徑山古鼎，祖銘禪師，姓應氏。世居四明奉化。依金峨橫山錫公得度，竺西坦公。主天童，辟為內記。後遍參諸尊。宿元叟在靈隱往，從焉。叟命居記室，自是聲譽頓發。而師愈謙抑自持，及年五十四始出主隆教，遷寶陀中天竺徑山，帝師聞法，席之。盛錫號慧性宏覺普濟大師潁毫作亂，師治妙明菴以將歸老焉。元日祝釐行省現白光三道，丞相康里公奉師所讚觀音像，於紫微閣。是夕，瑞光煜然，苗焚掠徑山。丞相延至郡城雲居時，詣師叩宗門元旨。一日看經，次問：長老何不看經。師云：尋行數墨為看經耶。丞相無語。師翻經云：老僧看經去也。丞相以手掩經云：請為說破。師云：伊尹周公是阿誰。做中天竺，用貞良。公謂師嘗闡化是山，請歸了幻庵。尋示疾致書囑丞相，外護書偈曰：生死純真，太虛純滿。七十九年，搖籃繩斷。擲筆而逝。

普無外

按《崇仁縣志》：普無外泰定間，住持地藏寺，傾衣缽造菴堂一所於譚。陂復疏題累，墩創橋。覆以瓦屋。至正甲申春趺坐而化，先是普似患風狂，口銜馬糞遍街狂走，大呼曰：崇仁光蕩蕩。眺見普和尚，迨至，正兵火焚蕩，幾盡。惟此橋僅存。

按《松江府志》：喜得姓錢氏，出家興聖寺。登天目山叩中峰禪師，獲宗旨。歸有施北花園地，遂結菴，延四方雲水。鑿基得古石刻。錢喜，二字中峰大書。喜見名其庵，於是編茅。未齊，禪錫紛委喜持缽餉眾，饑寒踣病及無告者，傾衣缽濟之。知舊死，無所歸者，殯之。人悉稱為喜菩薩吳江程林仲葬母，致喜演法。有金甲白帽神人，合掌見。其後諸大家祈禳，獲一至為幸。至順中，卜遷盤龍塘，不三年遂成勝剎。及卒緇白，送葬者數千人。火後爭分舍利，驩泣交喧或拾片骨取，撮灰裹藏供禱焉。

按《增集續傳燈錄》：金陵龍翔笑隱，大訢禪師，族姓陳。九江義門，唐尚書操諸孫。從郡之水陸院出家。初至廬山謁開先一山萬公。既而，遣詣百丈，參晦機。機一見器重，由內記升記室，一日問曰：黃龍得旨泐潭，領徒遊方，及見慈明，氣索汗下，過在什麼處。師抗聲曰：千年桃核裡，覓甚舊時仁。又一日，舉百丈埜狐話詰曰：且道不落，因果便墮。埜狐身不昧，因果便脫。埜狐身利害在什麼處。師擬答，機遽喝之。平生凝滯，渙然冰釋。因同參者苦問。師頌曰：百丈埜狐，埜狐百丈，埋作一坑。伏惟尚饗。機遷淨慈復延掌記，出世湖之烏。回遷杭之報國中天竺。天曆元年，文宗以金陵潛邸，為大龍翔集慶寺妙簡名德開山。首膺其選。號曰廣智全悟大禪師，為開山第一代住持。厥後，驛召赴闕。入見奎章閣，賜坐咨問法要，對揚稱旨。賜貂裘金衲衣。及順帝御極，待遇益隆。有旨命百丈山東楊德輝，重編禪林清規。仍命師校正，遂定為《九章四方》咸取以為法。以老病求退。御史大夫撒迪公以聞優，詔不許。加號釋教宗主兼領五山寺。敕外臺護視使安居終老。至正四年五月，俄示微疾，肩輿，與御史大夫脫歡公為別，留書，凡與交游之善者。囑其徒以兩朝賜己金幣，作萬佛閣，上報國恩。二十四日遂書偈，趺坐而化。春秋六十一，夏四十六。

孫禪師

按《臨川縣志》：孫禪師臨川明水寺僧，戒行精專。天曆二年旱，鄉民請師禱。三日不雨，遂積薪自焚。雨大作，屍不燬，漂屍寺前，止石岩下。人言岩為黃花姑所居，而異之，為立祠。

如照

按《繼燈錄》：開元佛果，如照禪師晉江蔡氏子。從本寺道符出家。開元合一妙恩為第一世，師左右恩，恩甚器之。既而，遍參天慧內發，深有所悟。曰：雪窖生埋，幸可憐。六年曾不動，機緘眼皮爆綻，三更後明破，星兒即不堪。上聞賜佛果弘覺之號至順二年，無疾溘化。

紹大

按《繼燈錄》：金華府雲黃山寶林桐江，紹大禪師世居嚴之桐江。姓吳氏。幼入鳳山寺為沙彌，及受具後，首上雙徑謁虛谷，得其單傳之旨。久之，辭去歷參名宿。乃曰：吾今而後，知法之無異味也。復歸徑山，時東嶼海唱道淨慈，請師主藏。每夜敷席於地，映佛前燈，閱《大藏》至三過。遂盡通其旨。至順壬申出世嚴之烏龍，後遷智者寶林。至己亥八月七日，集眾訣別。眾請書偈。師接筆擲地曰：縱書到彌勒下，生寧復離此耶。遂翛然而化。茶毗舍利如紺珠，色齒，牙數珠不壞。

按《繼燈錄》：杭州徑山竺遠，正源禪師，南康歐陽氏子。年二十七，始受具謁虛谷。谷首以龍潭滅紙燭話問之，師曰：焦石可破層冰。谷曰：破後奚為。師曰：探索乃知。谷曰：所知者何事。師擬對，谷便打。師悚然默喻，後五，主巨剎。其住靈隱時，厄於回祿，而師所居獨存。似有神相之者。住徑山。日賜號佛慧慈照普應禪師將寂，預告日期。書偈而化，塔全身於徑山。弟子剪爪髮分瘞諸處，皆有舍利叢生。

慧曇

按《繼燈錄》：南京天界覺原，慧曇禪師，天台楊氏子。母夢吞明珠而娠，及生容貌嶷然。幼不與群童狎，長依越之法果寺出家，尋受具戒。初習《教華嚴止觀》無不貫練。尋棄去，入禪時，笑隱唱道於中天竺。師往造焉，參叩脫然有省。至順二年初，住牛首之祖堂，遷石城清涼保寧蔣山，敕改龍翔為天界，詔師住持。特授演梵善世、利國崇教大禪師。洪武三年奉使西域。至僧伽羅國。其王事師，於佛山精舍。明年九月示寂，祔葬辟支佛塔，先是彼佛懸記，今之開祔，適符其言。尚書回奏上，敕賜遺衣葬於雨花臺之左。

先睹

按《繼燈錄》：天台華頂無見先睹禪師，台之僊居葉氏子。資性秀穎，嗜讀書。過目成誦。從古田垕薙髮，參方山寶。一日作務次，渙然冰釋山。以偈印之曰：此心極廣，大虛空比不得此道。只如此受持休。外覓師受，命築室華頂，一坐四十年。足未嘗輒越戶限。

按《天台縣志》：先睹號無見，住華頂峰四十年。操行卓絕，其徒，聞風不遠數千里參問。元統甲戌五月望日，遺書謝朋舊，作偈趺坐示滅。翼日焚化，舍利凝積成五采，白乳如注。宋濂撰塔銘，有《無見睹語錄》行世，金華黃縉為之序。

按《蘇州府志》：悅可，字中庭。住嘉定西隱寺，築十六觀以修淨業。元統間，賜號廣慧大師至正中無疾坐逝茶毘齒舌不壞。

光菩薩

按《天台縣志》：光菩薩，鄞人。先世習雕塑。至光，藝益精。光好道，遍參有道尊宿。聞華頂無見和尚道行清峻，挾胸中所疑，投之。年七十有三，無疾坐蛻於華頂山。

按《繼燈錄》：杭州天目正宗寺斷崖，了義禪師，湖之德清湯氏子。年十七，有禪者誦高峰上堂，語曰欲窮千里目，更上一層樓。師曰：此大善知識，必能為人抽釘拔楔。遂往見，聞峰舉牛過窗櫺。師疑。甚他日過缽盂塘，見松上雪墜。有省，即呈頌曰：不問南北與東西，大地山河一片雪。聲未絕峰，痛棒不覺隕身崖下。及出迺自誓七日取證，遂端直堅豎，忘廢寢食。夜則攀樹露立達旦，未至所期，豁然大悟。馳至死關呼曰：老和尚今日瞞我不得也。呈頌曰：大地山河一片雪，太陽一照更無蹤。自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。峰上堂曰：二十餘年，布個漫天網子，打鳳羅龍，竟不曾遇著一個蝦蟹。今日不期，有箇蟭螟蟲撞入網中，固是不堪上眼。三十年後，向孤峰絕頂揚聲大叫，且道：叫箇什麼。大地山河一片雪。徇眾請坐，正宗寺。元統元年除日，謂從者曰：有一件事天來大，你還委悉麼。良久曰：明日是年朝。正月六日詣法雲塔西，指空地曰：更好立箇無縫塔。其晚與禪者談笑至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禪者曰：某甲隨師去。師曰：你走馬也趁我不及。翼午趺坐而化。壽七十二臘四十九。初中峰示寂，會葬齋次。師笑謂眾曰：後十二年更為老僧一會。至是，十二年矣。賜號佛慧圓明正覺普度大師弟子輩遂從師所指之處建塔焉。

祖雍

按《繼燈錄》：杭州天目山大覺寺布衲，祖雍禪師，明州寧海人。得旨於高峰躬執樵爨。貌甚黧瘠，戅而少文。嘗和永明山居偈曰：我要心灰即便灰，何須更去覓良媒。千差路口齊關斷，萬別機頭，盡截摧。就樹縛茅，成屋住。拾荊編戶傍溪，開是他嬾瓚無。靈驗，惹得天書三度來。住持中竺，嘗有念珠一串被鴉銜去，次日復銜珠來還，眾異之。一日，無恙書偈辭眾，安坐而逝。

以假

按《繼燈錄》：處州白雲空中，以假禪師得法高峰後，棲白雲山。四方禪侶聞風來赴，履滿戶外。至元丙子夏，一日援筆書偈曰：地水火風先佛記，掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴，二免人言無舍利。趺坐而寂。

按《增集續傳燈錄》：杭州靈隱竹泉，法林禪師別號了幻，族姓黃，台之寧海人。依同邑法安太虛同禪師出家。因看睦州語有省，白虛曰：從生至死，只是這個不由別人也。參元叟於中天竺。叟問：何處來。師曰：天台。叟曰：曾見寒山、拾得麼。師叉手而前曰：今日親見和尚。叟曰：脫空謾語漢，參堂去。尋俾侍香，復掌藏鑰，看經。次，叟曰：看經那。師曰：是。叟曰：將甚麼看。師曰：將眼看。叟豎起拳曰：何不道將這個看。師曰：放下拳頭，將甚麼看。叟微笑。東嶼在淨慈招，分半座時，竺原在浮山得師提唱語，稱譽不置。尋美以偈：有五百眾中居上首，妙解堪作人。天師之句。居淨慈蒙堂，不出戶者九年。行省左丞相脫歡公請主浙江萬壽，遷中天竺。後至元四年遷靈隱，宗風大振。順帝錫以金襴法衣。時寂照在徑山，父子同時唱道五山。人以為盛事，大龍翔席虛。星吉大夫遣幣聘師，辭不赴。使者三往返，師避於會稽山中行院，知不可。彊具疏請師仍領靈隱。又居三年，退處了幻庵。至正十五年春感，末疾。二月二日集諸徒，敘平生本末。且誡之曰：佛法下衰無甚。於今，宜各努力。吾世緣止於斯矣。索筆書偈曰：七十二年，虛空釘橛。末後一句，不說不說。遂奄然而化。龕留十日，顏色不變。全身窆於松源塔西，塔前古桂，當春吐花，清香滿路，見者歎異。

按《繼燈錄》：安吉州道場孤峰，明德禪師姓朱氏，家世明之昌國。父與普陀玠公交，玠聞雞聲入道，凡說法必鼓翅為雞號。玠亡已久，母夢玠來託宿，覺而有娠。十四月始生，在童幼好趺坐，問將何求。師曰：欲學坐禪，求作佛。爾年十二，入金鵝院為僧。越五年，受具戒。見明極，俊公，機語契合。會明極往日本，師乃抵雪竇。值竺田上堂舉隱山泥牛入海話，師於是，群疑頓釋。以所見，呈田。田曰：人天眼目，儼然有在。後住松江之東禪，再遷保寧。居一十五載，三遷道場。升淨慈。洪武初，謝歸道場，竹林庵。示微恙入滅。

法樞

按《繼燈錄》：建寧府，天寶山鐵關，法樞禪師。溫州平陽林氏子。年十七辭父母，詣華藏。禮竺西坦為師，受具後參中峰本及庵。信俱不契，遂見元翁信於石門教。看《三不是話》凡三載。一日齋後，下床，忽大悟。作頌曰：不是心佛物拶出，虛空骨，金色獅子兒，豈戀野狐窟，咄咄翁印可。後南遊，建州郡將請主天寶。不數載，遂成叢席。再住松溪之普載，示疾作書別諸外。護索浴畢，書偈曰：本無來去一句，全提紅霞穿碧。落白日遶須彌。擲筆而逝，塔於本山。

時蔚

按《繼燈錄》：蘇州鄧蔚山萬峰時，蔚禪師，溫州樂清金氏子。年十三，依本縣演慶昇講主出家。十六落髮，十九更衣學禪。忽聞寺中宗律師舉百丈問溈山不可喚作淨瓶，喚作甚麼，溈山踢倒淨瓶便行。不覺觸破疑團。說偈曰：顛顛倒倒老南泉，累我工夫卻半年。當下若能親薦得，如何不進劈胸拳。遂往伏龍，見千巖巖印，以偈曰：鬱鬱黃花滿目秋，白雲端坐碧峰頭。無賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。師見偈，從此退職，遂往蘭溪嵩山結茅以居。後巖以書招之，不至，乃令人齎法衣、頂相授之，師始開法。元末，移錫蘇州鄧蔚山，創立伽藍。名曰聖恩道風彌布。僧俗歸向益眾，洪武十四年，正月十九日集眾付囑畢，趺坐說偈曰：七十九年一味杜，田懸崖撒手杲日。當天語畢，而逝。世壽七十有九，僧臘六十夏。停龕十三日，顏色如生。塔全身於院西。

按《列朝詩集》：宗衍，字道原，吳中人。至正初，善為詩，住石湖楞伽寺。一時名士多與游，而尢為危翰林太僕先輩。覺隱誠公所推許，嘗以僧省堂選，主嘉禾德藏寺。才辯聞望傾於一時，年四十而歿。孫西白金嗣其法，聲九皋。有《德藏送行詩》序云：當時石湖與危先生相知而未，嘗得見。洪武革，命先生歸江南始克。序道原所著《碧山堂集》，而道原之歿久矣。道原遍讀內外書資以論說，而獨長於詩。博采魏漢，以降，而以少陵為宗，取喻託興得風人之旨。故其詩清麗幽茂，為可傳也。

覺慶

按《寧波府志》：覺慶，鄞人，姓毛，號曰壽堂。弱歲禮壽梅峰落髮。化道俗甃，石衢鑿義，并施湯茗行鍼藥凡，可以澤物者，靡不為。至正辛巳歲，杖錫至雲間觀普照佛會，隆盛遂預。作《別四明》及《杭之麴院道友》二書，并偈云：無量劫來原有我，無有有我亦無，無我無人人無覓處，蕩蕩光明耀太虛。復示眾云：興來立到五更後，徹骨寒來有幾人。已而示寂。三日，茶毘於西延恩，遍體汗下。迎歸，是夕紅光燭天。又十日，顏貌如，生髮自長，人皆歎異。

按《繼燈錄》：代州五臺靈鷲碧峰，寶金禪師，乾州永壽人。姓石氏，父母俱崇善。有沙門以觀音像授其母，囑曰：謹事之，當生智慧之男。未幾，果生師。白光煜煜照室，六歲禮雲寂溫法師為童子。及受大僧戒，遂遍詣講肆，窮性相之旨。久之，曰：是可，以了生死耶。乃棄去。時如海真禪師開法於縉雲，師往謁，示以道要。師大起疑情，偶攜篋，隨海擷蔬於園，忽凝然不動，歷三時方寤。海曰：作定耶。師曰：動定不關。海曰：動定不關是什麼人。師舉筐，海不肯。師置筐於地，叉手而立，海亦不肯。師一喝，海奮前揕胸曰：速道，師築海胸，仆之。海笑曰：塵勞暫息，定力未能深也。必使心路絕祖關透，然後大法可明耳。後憇錫峨眉，日啖松柏，脅不沾席者三年。一日，聞伐木聲，大悟，往見海。海曰：汝今方知佛法宏勝如是，宜往朔方，其道大行。先是，師在定中見一山甚秀麗，重樓傑閣金碧絢爛，諸佛，五十二菩薩行道其中。有招師謂曰：此五臺祕魔巖也，汝前身修道其中，靈骨猶在，何乃忘之。既寤，遂遊五臺山，道逢蓬首女子，身被五綵敝衣，赤足徐行。一黑獒隨其後，師問曰：子何之。曰：入山中爾。師曰：將何為。曰一切不為。良久乃沒，叩之同行者，皆莫之見。或謂文殊化身云。師乃就山，結靈鷲庵以居，聲光日露。四方聞之，不遠千里負餱糧來獻者，日繽紛也。至正戊子，順帝遣使詔至京，甚敬之。命住海印寺。力以疾辭，賜寂照圓明之號。太祖高皇帝即位，詔師至南京，見上於內殿，問佛法大意。上設普濟會於鍾山，選高行僧十人涖其事，師與焉蒙寵，賚甚渥。親御翰墨賜詩十二韻。未幾，示微疾。弟子請留末後句。師曰：三藏法寶尚為故紙，吾言欲何為。怡然而逝。壽六十五，臘五十九。茶毘獲五色舍利，齒舌數珠皆不壞。

立中成

按《繼燈錄》：杭州慈光寺立中成禪師，錢塘孫氏子。首謁祖芳聯公，請益次，聯舉臘月，火燒山話。師頌曰：白雲迷卻，舊行蹤。臘月燒山，火正紅。再得慈風，來扇發，冷冰冰處，煖烘烘。聯深器之。

按《浙江通志》：立中成，孫氏子。十三出家受具。謁淨慈祖芳聯公，聞臘月火燒山之語。遂悟，八十二，上堂說偈，有今年計著後年事云。至八十三，沐浴坐化，月日無爽。停龕九日，顏色不變。茶毘得五色舍利。

按《繼燈錄》：婺州伏龍山千巖，元長禪師，越之蕭山董氏子。家世宗儒，九歲就外傅諸書，經目成誦。十九薙髮於武林靈芝寺。會行丞相府，飯僧，師隨眾應供。適中峰在座，即呼曰：汝日用何如。師曰：念佛峰曰：佛今何在。師擬議，峰厲聲叱之。師遂跪求法要，峰授以趙州無話，令參夜將寂。忽鼠食貓，飯墮其器有聲。恍然開悟後，隱居伏龍。漸成叢席，始開法。示微疾，集眾說偈曰：平生饒舌，今日敗。關一句轟天正法。眼滅，投筆而逝。諡佛慧圓鑒禪師。

按《繼燈錄》：蘇州獅子林天如，惟則禪師，吉安永新譚氏子。幼歲入禾山祝髮，後往天目依中峰。每見峰曰：老幻一生參禪，不得開悟心。竊有所疑，後深得其旨。遂往蘇州卓庵以居。名獅子林。四方請益者日眾，乃開法。臨寂，令作木龕成。示眾曰：生死與涅槃，六六三十六。無常等不來，我且先瞑目。諸禪德且道，天如即今是。死是活死卻活，天如活卻天如死。佛佛受輪迴，只為者些子。示寂塔於水西原。

印原

按《繼燈錄》：日本國相州建長禪寺，古先，印原禪師，世居相州。姓滕氏，為國中貴族。十三剃髮，遍歷戶庭。咸無所證。遂入中夏，參無見於華頂見，指參中峰。師屢呈見解，峰呵之。師寢食俱廢，峰憐其誠。乃曰：此心包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃。生死之迷，固是未易。驅斥涅槃之悟，猶是入眼。金塵當知般若，如大火聚，近之，則焦首爛額，惟存不退轉。一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。脫使，未悟之際，千釋迦，萬彌勒。傾出四大海水入汝耳根。總是虛妄，塵勞，皆非究竟事也。師聞之不覺汗下，一日有省，告峰曰：原，已撞入銀山鐵壁去也。峰曰：既入銀山鐵壁，來此何為。師超然領解後，辭去。參古林東嶼諸大老，會清拙澄公將入日本，拉師同行。遂出世甲州之慧林。遷萬壽、淨智、長壽諸剎。一日微疾，謂侍者曰：時至矣。可持觚翰來。乃曰吾塔已成，唯未書額耳。大書心印二字，遂逝。初，門人欲畫師像，預索贊語。師作一圓相題其上。曰：妙相圓明如，如不動觸處相逢，是何面孔。

按《繼燈錄》：建寧府高仰山古梅，正友禪師，廣信貴溪丁氏子。自幼出家，禮末山本公為師。往江淮南浙遍參知識。見絕學，往返十餘，問皆為學。痛打後，上方丈求住學曰：你去見無用、中峰、斷崖三人，了卻來，與我同住。後到雲巖見《法昌語錄》曰：驅耕夫牛奪，饑人食。忽有徹處，不覺汗下。便頌公案數則，寄呈學。學看畢，對眾曰：此人得我第三番竹篦上氣力。但是尚欠脫殼。在越三年，因過堂打動缽盂，忽大悟。出住天心，繼住高仰。至正壬辰五月，跏趺示寂，全身塔於鳳山。

按《陝西通志》：如觀居精嚴寺善禪定師。欲示寂，令童子煎茶，茶次中路。而師已寂。童子亦執茶，立化。

按《增集續傳燈錄》：四明天童雲外，雲岫禪師，昌國人。身材眇小，精悍有餘。師事直翁舉公，剃落究明曹，洞宗旨，盡其源底。出世慈谿石門歷象山，智門郡之天寧。繼以三宗，四眾推挽，升住天童上堂，鬧市紅塵裡。有鬧市，紅塵，裡佛法深山嵒崖中。有深山嵒崖中，佛法山僧，昨日出城門，鬧市紅塵裡。佛法一時忘，卻了也。行到二十里，松雲便見深山嵒崖，中佛法大眾。且道：如何是深山嵒崖中。佛法良久云：白雲淡泞出沒太虛之中，青蘿夤緣直下，寒松之頂。謝首座書記，藏主上堂以拂子打圓相，云：摩訶衍法，離四句。絕百非。又打一圓相，云：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。又打一圓相，云：摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得，諸人還見麼。所見不同，互有得失。天童這裡毋固毋必。師說法，能巧譬傍引，貴欲俯就學者而曲成之。至於奔軼絕塵，雖鶻眼龍睛亦無窺瞰分，平生不倨傲，不貪積，得施利隨與人。既寂，無餘資。禪者率錢津送葬於本山。

按《繼燈錄》：嘉興府，福源寺，石屋，清珙禪師。蘇之常熟溫氏子。依本州興教崇福寺出家。二十祝髮，具戒後首參高峰。授以萬法歸一話，服勤三年。次住建陽西峰，參及菴。菴問：有佛處不得住，無佛處急走過，意旨如何。師答不契，菴曰：者箇亦是死句。師不覺汗下，遂求依，止後入室，菴再理前話詰之。師曰：上馬見路菴呵曰：在此六年猶作者箇見解。師發憤棄去，途中忽舉首見楓亭，豁然有省。回語菴曰：有佛處不得住也，是死句。無佛處急走過也是死句。某甲，今日會得活句了也。菴曰：汝作麼生會。師曰：清明時節雨初晴，黃鸝枝上分明語。菴頷之。久之，辭去菴門。送之曰：他日與子同龕。未幾，及菴住湖之道場，師再參。命典藏，後卓菴於天湖住，當湖福源至正間。朝廷聞師名，降香幣以旌異。皇后賜金襴衣。示寂與眾訣，侍僧問後事如何。遂書偈曰：青山不著臭尸骸，死了何須掘地埋。顧我也無三昧火，光前絕後一堆柴。擲筆而逝。闍維舍利五色，燦然不知其數。塔於天湖，配及菴塔。示不忘同龕之記也。有弟子愚太古者，高麗人，親得師旨。嘗蒙說偈印，可有金鱗上直鉤之句。其王尊之為國師，聞師已逝，表奏朝廷。詔諡佛慈慧照禪師仍入山，分其舍利歸國，建塔焉。

按《登州府志》：紫衣大師，俗姓劉，名晉受。元至正間修靜林禪初寺。經亂，鞠為瓦礫。師為繕修，檀施雲集，遂為開剎。一日沐浴更衣，留偈，端坐而逝。二日光相遶室。茶毗得舍利百顆，五色燦然。

守貴

按《繼燈錄》：杭州天龍無用守貴禪師，婺之浦江甄氏子。入康侯山為僧。首參千巖，恍有所契。次見中峰諸老，乃曰：千江雖殊，而明月則一。吾今後無疑矣。至正庚寅，主天龍不數載。大小咸備，隱然一大伽藍矣。後示寂，日書偈曰：一蝸臭殼內外穢惡，撒手便行虛空，振鐸天龍，一指今日猶昨。擲筆而逝。

按《萊州府志》：一庵懷來人，元末避亂遼東。觀萊有秀氣。遂適大澤山中，坐乳泉石，夜有虎守臥。圓寂，預作偈曰：生本無生，滅本無滅。太空浮雲，經爐點雪。人傳以為異。

按《繼燈錄》：明州瑞雲清涼寺，實庵茂禪師，郡之奉化鄭氏子。幼齡中夜坐禪，母惡之。推使仆，輒達旦不瞑。後出家，參南澗泉禪師。一夕松月下聞：流水聲，有省。往白泉泉俾，詣古林。林問：汝來何為。師曰：正為生死事，大求出離耳。林曰：子明知四大五蘊是生死根本，為何入此革囊。師擬議，林以錫杖擊之，豁然悟入。至正壬午，住長明之瑞雲山。未幾，示疾。眾請書偈師曰：我此中廓然也，何偈之為。即端坐，憑几握右手為拳，以額枕之而逝。號佛光普照大禪師。

按《列朝詩集》：懶菴禪師，俊公廷俊，字用章，饒之樂平人。甫齔出家，年二十薙髮。謁訢笑隱於中天竺，訢公歎曰：子黃龍佛印流也。訴住持龍翔集慶延，居第一座。歷陞吳越大剎。至正末，主錢塘之淨慈。內附後淛，西僧道以事役，集金陵師在行館於龍河。明年，建元洪武徙寓鍾山。端坐示寂。闍維舍利無筭，歸塔南屏山中。葬日，天花如雨。危素著塔銘，稱其為學，善記覽於前人出處，言行。雖千百年若指掌。尤詳宋事，宿儒俱服其博。洽有《泊川文集》五卷《五會語錄》黃溍、杜本、李孝光、張翥、周伯琦，皆為敘。

普仁

按《繼燈錄》：杭州淨慈德隱，普仁禪師，婺之蘭溪趙氏子。十歲依演法院出家。及受大僧戒，遂走參了然義公。機緣相契，命為侍者。後遍遊名剎，靡不改容。禮之東陽輝公，留掌記。而徑山悅公，尋延師分座。至正乙未，出住金華西峰。太祖高皇帝取婺州幸智者寺，詔師主之。晚涖南屏，忽示微疾，屈指計曰：今夏五月矣。左右曰：然師曰：此八月八日最良，吾將逝矣。至期，整衣端坐而寂。

智安

按《繼燈錄》：湖州弁山白蓮寺，懶雲智安禪師，嘉興沈氏子。依海昌淨妙寺出家。首謁天真發明別傳之旨，自此韜光。有司屢起以名利，不就。後恪遵竹杖禪師遺命，住白蓮寺。晚歸淨慈。久之，託疾告終。塔於蒼弁之南阡。

按《嘉興府志》：德昂，別號伏菴。父母避地石門。元季苗兵亂，母禹氏投河死，葬鎮側。尋，父亦死於兵。德昂無依，去金華山中為義烏廣愛寺僧。後渡錢塘省墓，宋學士濂，序以送之。稱其至孝，有儒行。會修元史，德昂入京以母死事，告於史氏。遂得列傳。歸治母墓，榜其居曰：白雲先隴鎮人表為貞母阡。

世愚

按《繼燈錄》：衢州烏石山傑峰，世愚禪師，郡之西安余氏子。入蘭溪顯教為僧，得戒後，遍參知識。未有所入，後參止巖。令看《不是心，不是佛，不是物》。一夕坐至夜分，聞鄰僧舉證，道歌曰：不除妄想，不求真。豁然如釋重負。偈曰：時時覿面不相逢，喫盡娘生氣力窮。夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅。示微疾，書偈曰：生本不生，滅本不滅。撒手便行，一天明月。擲筆而逝。弟子奉全身藏於慈雲塔院。

法亮

按《嘉興府志》：法亮真定人。祝髮福嚴寺。司殿啟閉三日前，沐浴別眾入龕。素不解文字，正襟占偈，鼻中出三昧火，自焚而化。觀者如堵，俗稱亮菩薩云。

智順

按《繼燈錄》：福州雪峰逆川，智順禪師，溫州瑞安，陳氏子。七歲出家，及受具。遂入閩，參鐵關。關授以《心要踰》日因如廁，睹園中瓠瓜有省。尋令分座，及關遷化。眾請嗣位，繼主報恩。遷歸，原朝廷賜法衣及佛性圓辯之號。久之，悉散其衣缽、所蓄、退居一室。掘地為爐，折竹為箸，淡如也。平章燕只不花，出鎮閩省請師住東禪。不一載，革故鼎新，有同神造。升雪峰亦立起，其敝。洪武初，詔有道僧，十人於鍾山建無遮法會。師奉旨陞座說法，大駕幸臨慰問。備至南還，住淨慈。適朝旨徵有道沙門入京，以備顧問眾。咸推師至京，一日索浴，書偈而化。茶毗獲舍利無筭，持歸建塔焉。

如一菴者

按《溫州府志》：如一菴者，永嘉人，姓袁氏。先誕五日，父夢一異僧持梵經至。問：何來。曰：五雲山。問姓曰：姓殷問名亦曰：姓殷且謂：後五日當再來。至期，果誕師。年十五，師事方山和尚，後依竺元和尚，得其要領。早年發志讀《楞嚴經》。誦至第五卷，得疾乃輟。及疾瘳，一夕夢所未誦經，皆金書，布空中厲聲讀之。既覺猶存，移時始隱，遂再誦此經，至終勿替。

正璋

按《繼燈錄》：建寧府，斗峰大圭，正璋禪師，福州福清人。禮湖南絕聽，祝髮參東嶼海。令看《趙州狗子話》。工夫無間，只是不知落處。一日聞海頌：俱胝豎指話言下。頓悟。海撫而印之，後結茅斗峰，漸成叢席，臨終偈曰：生本不生，滅亦無滅。幻化去來，何用分別。大眾珍重，不在言說。便合掌入滅。

按《繼燈錄》：明州育王大千慧照禪師，永嘉麻氏子。年十五依瑞光院出家。受具足，參方，首，謁晦機，次謁東嶼。嶼問：東奔西走將欲何為。師曰：特來參禮爾。嶼曰：天無四壁，地絕八荒。汝於何地措足耶。師抵掌於几而退。嶼知其有所悟，乃復召至。反覆勘辯，嶼嘉之。嘗垂三關語，以示學者曰：山中猛虎以肉為命，何故不食其子。虛空無向背，何緣有東西南北。飲乳等，四大海水積骨如毗，富羅山。何者是汝最初父母。居九年退居妙喜泉上，築室曰：夢菴。掩關獨處，凝塵滿席，不顧也。洪武六年，十月朔，召弟子曰：吾將西歸，汝輩在外者可速還。越七日，沐浴更衣，怡然入寂。

按《列朝詩集》：僧古庭，名善學，吳郡馬氏子。年十七受華嚴於光福林屋清公，盡通《法界觀門》并經文要旨，凡賢首一家，疏鈔無不深入。元末，宣政院請師開法崑山薦。福當路者，欲令出門下賦，《曹溪水》四章。拒之。洪武十三年，居光福為銅像觀音道場，方思有所建。置寺僧輸賦。違期，當徙。贛州有司，欲與辨析。師謂：宿業已定。毅然，請行。抵馬當山，示疾而化。宋學士撰塔銘謂：師之學，可以融貫台衡賢二家，而惜其不及見云。

按《寧波府志》：曇噩世業儒生，而魁岸，風神洞爽。丱歲即通經史，尤贍於詞章。鄉先生強之舉進士，不甘於聲利，棄去。初依奉化長蘆寺，後住天台國寧寺，及象之瑞龍寺。老而戒行嚴潔，文章簡古。士大夫有乞其文者，不稿而成。常衣破衲，乘舟泊曹娥。遇越中詩人數輩，分集於此，分韻敲詩。噩忽前曰：有剩韻，乞見布施。眾以蕉字與之，噩即吟云：平明飯罷捉篙梢，撐出五雲門外橋。離越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻晴雪浪花舞，綠弄晚風蒲葉搖。西北陰沈天欲雨，臥聽蓬韻學芭蕉。眾乃大驚曰：公得非夢堂乎。遂邀入社。洪武二年，以高僧召至京。與蔣山寺楚石禪師等說法。歸途遇達官失避，梃責之。因朗吟曰：沙門原不拜侯王，誰道菩提證法場。二十黃荊生受得，袈裟曾惹御爐香。達官婉謝焉。已而，返瑞龍東堂居鐘樓之側。一夕颶風大作，鐘樓廊廡俱仆。眾謂：師必不救往視之。師危坐其中，惟一巨木斜支臥榻，人以為異。六年六月，忽沐浴，更衣，請眾，敘平生。作偈曰：塊然一物，或有或無，翻身歸去，踏破毗盧。端坐合掌而逝。集梁、唐、宋、高僧傳，若干卷行於世。

按《繼燈錄》：杭州靈隱寺清遠，懷渭禪師，南昌魏氏子。笑隱之甥也，生而靈芝產於庭槐。已而，英發。誦書不待師授，時隱住龍翔。聞而喜曰：此吾宗千里駒也。挽致座下。隱瀕沒，召師曰：吾據師位四十餘年，接人非不夥。能弘大慧之道，使不墜者惟汝與宗泐耳。汝其懋哉。後主會稽之寶相，杭之報國，湖之道場。洪武初年，主淨慈。應詔入京，回退居錢塘之梁渚。八年十二月，召門弟子囑後事，怡然而寂。茶毗有不壞者三曰，齒牙曰缽塞，莫曰室利，羅塔於梁渚。

按《列朝詩集》：子楩，字用堂，四明之奉化人。族陳氏，古靈先生之諸孫。嗣法元叟端禪師居四明，掌內記。雙徑出世鄞之護聖，奉化之清泰，若古鼎銘公。笑隱訴公斷江恩，公皆嘗參，扣張蛻庵嘗跋夢堂、噩公、及公。吳中唱和卷，以唐皎宋潛為比。及應召，至金陵與宋景濂遇於護龍河上，宋復敘其《水雲亭》小稿，尤歎其詩文。以為寄情翰墨，獨露本真，近代明教、寶覺、之流也。

省初

按《溫州府志》：省。初永嘉孫氏子，號子蒙。自幼端謹，為儲慶寺僧。長，師方巖於台州，白蓮寺，遠接南屏之傳。弘天台教，觀歷雙峰上天竺。首座住東林、開元兩剎。著《五門禪觀》一卷，其名列祖圖中。

按《江西通志》：太虛名紹郭，樂平人。性高邁，通內典，好吟詠。縱遊三十年，歸住永寧寺。士大夫咸禮之，素戒飲，一日呼酒大酣。受繪像題曰：這箇老僧有甚巴。鼻醜貌稜，嶒開眼嗑睡。須知父母未生前，本來面目在何處。書畢，已假寐而化。壽八十三。時洪武辛巳年。

妙凱〈附賀成龍〉

按《重慶府志》：妙凱禪師姓蘇，元時為瀘州，知州。後棄官修行。妙高山建寺。山頂人呼為妙高老祖肉身成聖。獻賊犯境，疑之，以針刺其指，出血。賊放火燒，忽雷震死，放火之賊。又賀成龍，綦江妖人，有法力。妙凱過綦化緣，因收為徒，同成正果。人呼為賀將軍，塑像妙高禪師殿側。

按《金華府志》：僧淵叟，永康人。法名行元。嘗作頌云：來亦無所從，去亦無所至，來去既如一，春風滿天地。放筆趺坐而逝，茶毗後，舍利無數。塔於萬壽寺，有贊布袋和尚云：杖肩布袋，跣足獨行，落魄落魄，忘卻下生。

按《蘇州府志》：柏子庭慧聚寺僧，有戒行，能詩。名其所居曰：不繫舟。嘗為磬疏云：鳴鑼惡念生，擊磬善心發。善心發時火鑊涼，惡念生時蓮葉脫。我來化磬不化鑼，布施無分少與多。一槌打卻自家底，聲聲喚出阿彌陀。一日偶觸某官，騶從縛至。知為子庭，命賦所張。蓋應聲曰：百骨攢來一線收，葫蘆金頂蓋諸侯。一朝撐出馬前去，真個有天無日頭。松江大旱，延嘉興道士祈雨，多聚赤練蛇焚之，卒無驗。子庭戲曰：誰呼蓬島青頭鴨，來殺松江赤練蛇。其滑稽類如此。

按《松江府志》：時溥，字君澤，號雨巖，華亭人。居接待寺。通經律，能詩，亦畫墨竹。筆致清簡，為時所稱。

大德師

按《辰州府志》：大德師，姓陳。皖陵人。元時落髮為僧，以五千四十八步，陟安陽山修道，尋飛去。當時，卓錫處皆成泉。歲旱，禱雨輒應。

按《蘇州府志》：自厚，字子原，吳人。從學靈隱東嶼師，歷住穹窿，秀峰諸山。嗣中行深禪觀，嘗居壽巖庵。時苦旱，山石不可穿井。夜夢神人，告分七寶泉一脈。來覺視其處，泉果涌出。因號夢泉禪師。

嗣特

按《紹興府志》：嗣特，姓羊氏，上虞人。年十三祝髮，八十三卒，臨終異香普遍。

慧大

按《辰州府志》：慧大，沅陵人。自幼胎齋，寒暑苦行。將辭三年前即預戒眾徒。平日不解文義，忽索紙筆，有嬰兒睹面，撒手歸來之語。

僧琳

按《蘇州府志》：僧琳，字西玉。至正末遊會稽，歸父兄皆歿，嫂以不辱投眢井，唯母在。琳乞食以養，卒血書《華嚴經》以報恩。江陰王逢有《贈孝僧琳》詩。

普容

按《紹興府志》：普容，姓茅氏，餘姚人。有徒數十百人，著《圓修要義》一卷。

淨澄

按《繼燈錄》：代州五臺普濟寺。孤月淨澄禪師。燕京西河張氏子。參月溪，看《狗子無佛性》話，三日有省。溪可之。後入蜀謁廣福，福問：大死底人卻活時，如何。師曰：眉毛眼上橫，鼻孔大頭垂。曰：如何是無字意。師曰：風行草偃，水到渠成。曰：大地平沉，虛空粉碎。汝向何處安身立命。師曰：雪消山嶽露，日出海天清。後坐脫於本寺。

疏石

按《繼燈錄》：日本國兜率院夢窗，疏石國師，姓源氏。勢州人。宇多天王九世孫，母禱觀音，夢吞金色光而孕。暨長，繪死屍九變之相，獨坐觀想，知色身不異空花。慨然有求道之意，十八為僧。夢遊中國疏山、石頭二剎。一龐眉僧持達磨像授之。既寤曰：洞明吾本心者，其唯禪觀乎。見佛國高峰日，於言下有省，辭歸舊隱常牧山。一夕坐久，偶倚壁，忽然仆去。豁然大悟。有等閒擊碎虛空骨之句。求峰印，可峰曰：西來密意，汝今已得。善自護持，築菴濃州。國王命師領南禪、天龍等處，後以年高隱退，尋示寂。