欽定古今圖書集成博物彙編神異典

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神異典第二百十五卷

道教部彙考三

太祖十八年，賜丘處機神仙號爵大宗師，掌管天下道教。

按《元史·太祖本紀》不載。按《釋老傳》：丘處機，登州棲霞人，自號長春子。兒時，有相者謂其異日當為神仙宗伯。年十九，為全真學於寧海之崑崳山，與馬鈺、譚處端、劉處元、王處一、郝大通、孫不二同師重陽王真人。重陽一見處機，大奇之。金、宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機一日忽語其徒，使促裝，曰：天使來召我，我當往。翼日，二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發撫州，經數十國，為地萬有餘里。蓋蹀血戰場，避寇叛域，絕糧沙漠，自崑崳歷四載而始達雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見，太祖大悅，賜食、設廬帳甚飭。太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：天錫仙翁，以悟朕志。命左右書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以問，處機對曰：雷，天威也。人罪莫大於不孝，不孝則不順乎天，故天震動以警之。似聞境內不孝者多，陛下宜明天威，以導有眾。太祖從之。歲癸未，太祖大獵於東山，馬踣，處機請曰：天道好生，陛下春秋高，數畋獵，非宜。太祖為罷獵者久之。處機還燕。有旨改賜宮名曰長春，且遣使勞問，制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也。處機卒。其徒尹志平等世奉璽書襲掌其教。

按《輟耕錄》：大宗師長春真人，姓丘氏，名處機，字通密。號長春子，登州棲霞縣濱都里人也。貞祐己卯，居萊州。五月，太祖自乃蠻國，遣近侍劉仲祿持一手詔致聘。十一月，至隱所，詔文云：天厭中原驕華太極之性，朕居北野，嗜慾莫生之情，反朴還淳，去奢從儉，每一衣一食與牛豎馬圉，共幣，同饗，視民如赤子，養士若兄弟。謀素和恩，素畜，練萬眾以身，人之先臨百陣，無念我之後，七載之中，成大業，六合之內為一統。非朕之行，有德蓋金之政，無恆。是以受天之佑，獲承至尊南連趙宋，北接回紇，東夏西夷，悉稱臣。佐念我單于國千載百世以來，未之有也。然而，任大守重，治平猶懼有闕，且夫刳舟剡楫，將欲濟江河也。聘賢選佐將以安天下也。朕踐祚以來，勤心庶政，而三九之位，未見其人訪聞丘師先生，體真履規博物，洽聞探賾，窮理道沖德著，懷古君子之肅風，抱真上人之雅操。久棲巖谷，藏身隱形，闡祖宗之遺，化坐致有道之士，雲集仙逕，莫可稱數，自干戈而後，伏知先生猶隱山東舊境，朕心仰懷無已，豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事。奈何山川懸闊，有失躬迎之禮。朕但避位，側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿備輕，騎素車不遠千里謹邀先生，暫屈仙步，不以沙漠悠遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術。朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之餘，但授一言斯可矣。今者聊發，朕之微意萬一，明於詔章誠望先生既著大道之端，要善無不應，亦豈違眾生之願哉。故茲詔示惟宜知悉。五月初一日筆庚辰，正月北行，二月至燕，欲候駕回朝，謁仲祿，令從官曷剌馳奏真人進表，陳情表曰：登州棲霞縣志道丘處機，近奉宣旨遠召不才，海上居民心皆恍惚，處機自念謀生太拙，學道無成，辛苦萬端，老而不死，名雖播於諸國，道不加於眾人，內顧自傷衷情，誰測前者，南京及宋國屢召不從，今者龍廷一呼即至，何也。伏聞皇帝天賜勇智，今古絕倫，道協威靈華夷，率服是故。便欲投山竄海，不忍相違且當冒雪衝霜圖其一見，蓋聞車駕只在桓撫之北，及到燕京聽得車駕遙遠，不知其幾千里風塵，澒洞天氣蒼黃，老弱不堪，切恐中途不能得到，假之皇帝所則軍國之事，非己所能道德之心，令人戒欲，悉為難事，遂與宣差劉仲祿商議，不若且在燕京德興府等處。盤桓住坐先令人前去，奏知其劉仲祿不從，故不免自納奏帖，念處機肯來歸，命遠冒風霜，伏望皇帝早下寬大之詔，詳其可否兼同時，四人出家，三人得道，惟處機虛得其名，顏色憔悴，形容枯槁，伏望聖裁。龍飛年三月日奏，十月曷剌回復，奉敕旨曰：成吉思皇帝敕真人丘師省所奏，應召而來者，具悉惟師道踰三子德重多方，命臣奉厥，元纁馳傳，訪諸滄海，時與願適天，不人違兩朝，屢召而弗行，單使一邀而肯起，謂朕天啟所以身歸不辭，暴露於風霜，自願跋涉於沙，磧書章來。上喜慰何言軍國之事，非朕所期道德之心，誠云：可尚，朕以彼酋不遜，我伐用張單旅試臨邊陲底定來從去，背實力率之故。然久逸暫勞，冀心服而後已。於是載揚威德，略駐車徒重，念雲軒既發於蓬萊鶴馭，可遊於天竺達磨。東邁緣印法以傳心老氏，西行或化胡而成道，顧川途之雖，闊瞻几杖以非遙，爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好旨不多及十四日。辛巳十一月，至邪迷思干城。壬午三月，過鐵門關，四月達行在所，時上在雪山之陽舍館，定入見上勞曰：他國徵聘皆不應，今遠踰萬里而來，朕甚嘉焉。賜坐就食，設二帳於御幄之東，以居之。約日問道以回紇叛親，征不果。至九月，設庭燎虛前席延，問至道真人大略，答以節慾保躬，天道好生，惡殺治向，無為清淨之理。上說。命左史書諸策。癸未，〈按癸未係元太祖十八年〉乞東還賜號神仙爵大宗師，掌管天下道教。甲申三月，至燕。八月奉旨居太極宮。丁亥五月，特改太極為長春。七月九日留頌而逝，年八十。至元己巳正月，旨詔贈五祖，七真徽號，而曰長春演道主教真人。

憲宗元年夏六月，以道士李真常掌道教事。

按《元史·憲宗本紀》云云。

憲宗八年，詔釋道辨析化胡經。

按《元史·憲宗本紀》不載。按《續文獻通考》云云。

世祖中統二年，遣王祐採訪僧、道，命鍊師築道觀，遣道士代祀東海。

按《元史·世祖本紀》：中統二年五月，遣王祐於西川等路採訪醫、儒、僧、道。秋七月，命鍊師王道歸於真定築道觀，賜名玉華。冬十月，遣道士訾洞春代祀東海廣德王廟。

中統三年十一月丁亥，敕長春宮設金籙周天醮。按《元史·世祖本紀》云云。

至元元年三月庚辰，設周天醮於長春宮。

按《元史·世祖本紀》云云。

至元三年夏四月庚午，敕僧道祈福於中都寺觀。按《元史·世祖本紀》云云。

至元四年九月癸丑，申嚴西夏中興等路僧尼、道士之禁。

按《元史·世祖本紀》云云。

至元五年，修設周天大醮，命道士孫德福統轄諸路真大道，錫銅章。

按《元史·世祖本紀》：至元五年九月丁巳，敕長春宮修設金籙周天大醮七晝夜。按《釋老傳》：真大道教者，始自金季，道士劉德仁之所立也。其教以苦節危行為要，而不妄取於人、不苟侈於己者也。五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道，授希誠太元真人，領教事，內出冠服以賜；仍給紫衣三十襲，賜其從者。至元五年，世祖命其徒孫德福統轄諸路真大道，錫銅章。二十年，改賜銀印二。又三傳而至張志清，其教益盛，授演教大宗師、凝神沖妙元應真人。志清事親孝，尤耐辛苦，制行堅峻。東海珠、牢山舊多虎，志清往結茅居之，虎皆避徙，然頗為人害。志清曰：是吾奪其所也。遂去之。後居臨汾，地大震，城郭邑屋摧壓，死者不可勝計，獨志清所居裂為二，無少損焉。乃遍巡木石間，聽呻吟聲，救活者甚眾。朝廷重其名，給驛致之掌教事。

至元十一年，設周天大醮，建太一宮，賜道士李居壽居之。

按《元史·世祖本紀》：至元十一年春正月丁酉，長春宮設周天金籙醮七晝夜。十二月癸亥，賜太一真人李居壽第一區，仍賜額曰太一廣福萬壽宮。按《釋老傳》：太一教者，始金天眷中道士蕭抱珍，傳太一三元法籙之術，因名其教曰太一。四傳而至蕭輔道。世祖在潛邸聞其名，命史天澤召至和林，賜對稱旨，留居宮邸。以老，請授弟子李居壽掌其教事。至元十一年，建太一宮於兩京，命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁，以繼太保劉秉忠之術。

至元十二年，遣使召天師張宗演赴闕。

按《元史·世祖本紀》：至元十二年夏四月，遣兵部郎中王世英、刑部郎中蕭郁，持詔召嗣漢四十代天師張宗演赴闕。

至元十三年，敕僧道有室家者，與民一體輸賦。命正一天師領江南道教，賜銀印。又以道士張留孫為上卿，專掌祠事。又賜李居壽大一掌教宗師印。

按《元史·世祖本紀》：至元十三年夏六月庚午，敕西京僧、道、也里可溫、答失蠻等有室家者，與民一體輸賦。

按《釋老傳》：正一天師者，始自漢張道陵，其後四代

曰盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至

元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至則命廷臣郊勞，待以客禮。及見，語之曰：昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿父，卿父使報朕曰：後二十年天下當混一。神仙之言驗於今矣。因命坐，賜宴，特賜玉芙蓉冠、組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印。張留孫者，字師漢，信州貴溪人。少時入龍虎山為道士，有道人相之曰：神仙宰相也。至元十三年，從天師張宗演入朝，世祖與語，稱旨，遂留侍闕下。世祖常親祠幄殿，皇太子侍。忽風雨暴至，眾駭懼，留孫禱之立止。又嘗次日月山，昭睿順聖皇后得疾危甚，上召留孫請禱。既而后夢有朱衣長髯，從甲士，導朱輦白獸行草間者。覺而異之，以問留孫，對曰：甲士導輦獸者，臣所佩法籙中將吏也；朱衣長髯者，漢祖天師也；行草間者，春時也。殿下之疾，其及春而瘳乎。后命取所事畫像以進，視之果夢中所見者。帝后大悅，即命留孫為天師，留孫固辭不敢當，乃號之上卿，命上方鑄寶劍以賜，建崇真宮於兩京，俾留孫居之，專掌祠事。太一教者，蕭輔道授弟子李居壽。至元十三年，賜居壽太一掌教宗師印。

至元十四年，賜天師張宗演真人號領道教，修周天醮；又命真人李德和代祀濟瀆。

按《元史·世祖本紀》：至元十四年春正月，賜嗣漢天師張宗演演道靈應沖和真人，領江南諸路道教。命嗣漢天師張宗演修周天醮於長春宮，宗演還江南，以其弟子張留孫留京師。五月，命真人李德和代祀濟瀆。

至元十五年，授張留孫為江南道教都提點元教宗師，賜銀印，修金籙大醮。

按《元史·世祖本紀》：至元十五年五月辛亥，制授張留孫江南諸路道教都提點。七月，建漢祖天師正一祠於京城。冬十月乙丑，正一祠成，詔張留孫居之。十二月庚子，敕長春宮修金籙大醮七晝夜。按《釋老傳》：至元十五年，授張留孫元教宗師，賜銀印。

至元十六年，詔張留孫主各處道教，作醮事，又命李居壽作醮事。

按《元史·世祖本紀》：至元十六年二月壬辰，詔諭宗師張留孫悉主淮東、淮西、荊襄等處道教。五月，命宗師張留孫即行宮作醮事，奏赤章於天，凡五晝夜。十月辛丑，以月直元辰，命五祖真人李居壽作醮事，奏赤章，凡五晝夜。畢事，居壽請間言：皇太子春秋鼎盛，宜預國政。帝喜曰：尋將及之。明日，下詔皇太子參決朝政，凡中書省、樞密院、御史臺及有司之事，皆先啟後聞。十二月，敕自明年正月朔日，建醮於長春宮，凡七日，歲以為例。命李居壽告祭新歲。

至元十七年，焚毀道藏偽妄經文，命使往各路設醮；詔天師張宗演赴闕，命宗師許道杞別主道教。按《元史·世祖本紀》：至元十七年春二月丙申，詔諭真人祁志誠等焚毀《道藏》偽妄經文及板。秋七月己巳，遣中使咬難歷江南名山訪求高士，且命持香幣詣信州龍虎山、臨江閣皂山、建康三茅山，皆設醮。冬十月甲申，詔龍虎山天師張宗演赴闕。十二月，以三茅山上清四十三代宗師許道杞祈禱有驗，命別主道教。

至元十八年，祭斗設醮，焚毀偽撰道書，召宗師蔣宗瑛赴闕，并召法師劉道真問祠太一法。

按《元史·世祖本紀》：至元十八年春正月丁巳，制以六祖李全祐嗣五祖李居壽祭斗。二月，詔三茅山三十八代宗師蔣宗瑛赴闕。三月甲辰，命天師張宗演即宮中奏赤章於天七晝夜。秋七月，命天師張宗演等即壽寧宮奏赤章於天，凡五晝夜。八月，設醮於上都壽寧宮。冬十月己酉，張易等言：參校道書，惟《道德經》係老子親著，餘皆後人偽撰，宜悉焚毀。從之。十一月乙亥，召法師劉道真，問祠太乙法。

至元二十三年，制授李果老江東道都提點。

按《元史·世祖本紀》不載。按《廣信府志》：李果老，字周卿。其崇重如山，其渟涵如淵，其溫如春，其直如弦。終日默默，發語中理，蓋有道君子也。至元丙戌，制授江東道都提點，住持本宮。〈按丙戌係世祖至元二十三年〉至元二十四年春二月壬辰朔，遣使持香幣詣龍虎、閣皂、三茅設醮，召天師張宗演赴闕。

至元二十五年冬十二月，命天師張宗演設醮三日。至元二十七年二月，順州僧、道士四百九十一人饑，給九十日糧。

至元二十八年春正月，命元教宗師張留孫置醮祠星三日。

至元二十九年春正月，以漢天師張宗演男與棣嗣其教。壬戌，召嗣漢天師張與棣赴闕。

至元三十年夏四月，敕江南毀諸道觀聖祖天尊祠。按以上俱《元史·世祖本紀》云云。

至元三十一年，成宗即位，敕吳全節每歲侍從行幸，所司給廬帳、車馬、衣服、廩餼，著為令。

按《元史·成宗本紀》不載。按《釋老傳》：吳全節字成季，饒州安仁人。年十三學道於龍虎山。至元二十四年至京師，從留孫見世祖。三十一年，成宗至自朔方，召見，賜古琱玉蟠螭環一，敕每歲侍從行幸，所司給廬帳、車馬、衣服、廩餼，著為令。

成宗元貞元年，詔道家行金籙科範，賜天師張與棣等十三人玉圭，易江南天慶觀為元妙觀。

按《元史·成宗本紀》：元貞元年春正月，詔道家復行《金籙》、《科範》。二月，賜駙馬那懷鈔萬五千錠。以醮延春閣，賜天師張與棣、宗師張留孫、真人張志仙等十三人玉圭各一。三月，以東作方殷，罷諸不急營造，惟帝師塔及張法師宮不罷。七月壬寅，詔易江南諸路天慶觀為元妙觀。

元貞二年，授張與材真人號，詔道士貿易、田者，輸稅。按《元史·成宗本紀》：元貞二年春正月甲午，授嗣漢三十八代天師張與材太素凝神廣道真人，管領江南諸路道教。二月丙辰，詔江南道士貿易、田者，輸稅。

大德八年，命為商僧道輸稅，授張與材正一教主，主領三山符籙。

按《元史·成宗本紀》：大德八年，命僧道為商者輸稅。按《釋老傳》：張與棣卒，弟與材嗣，為三十八代，襲掌道教。大德五年，召見於上都幄殿。八年，授正一教主，主領三山符籙。

大德九年春二月甲午，免天下道士賦稅。

按《元史·成宗本紀》云云。

大德　年，加號張留孫為元教大宗師，且追封其三代皆魏國公。

按《元史·成宗本紀》不載。按《釋老傳》：至元十五年，授張留孫元教宗師，錫銀印。大德中，加號元教大宗師，同知集賢院道教事，且追封其三代皆魏國公，官階品俱第一。

大德十一年，武宗即位，命元教宗師張留孫掌諸路道教事。

按《元史·武宗本紀》：大德十一年五月，帝即位。九月，命張留孫知集賢院事，領諸路道教事。

武宗至大元年三月壬午，嗣漢天師張與材來朝，加金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。

按《元史·武宗本紀》云云。按《釋老傳》：武宗即位，張與材來朝，錫金印。

至大二年，以中書省臣言，仍徵僧、道田商租稅。按《元史·武宗本紀》：至大二年夏六月乙亥，中書省臣言：河南、浙江省言，宣政院奏免僧、道、也里可溫、答失蠻租稅。臣等議，田有租，商有稅，乃祖宗成法，今宣政院一體奏免，非制。有旨，依舊制徵之。

至大三年，贈道士吳全節祖昭文館大學士，并封其父母。

按《元史·武宗本紀》不載。按《釋老傳》：至大元年，賜吳全節七寶金冠、織金文之服。三年，贈其祖昭文館大學士，封其父司徒、饒國公，母饒國太夫人，名其所居之鄉曰榮祿，里曰具慶。

仁宗延祐二年，進張留孫開府儀同三司，加號輔成贊化保運元教大宗師。

按《元史·仁宗本紀》：延祐二年夏四月，加授特進上卿、元教大宗師張留孫開府儀同三司。按《釋老傳》：武宗立，召見張留孫，賜坐，陞大真人，知集賢院，位大學士上。尋又加特進。進講老子推明謙讓之道。及仁宗即位，猶恆誦其言，且諭近臣曰：累朝舊德，僅餘張上卿耳。進開府儀同三司，加號輔成贊化保運元教大宗師，刻玉為元教大宗師印以賜。至治元年十二月卒。天曆元年，追贈道祖神應真君。

延祐三年冬十二月壬午，授嗣漢三十九代天師張嗣成太元輔化體仁應道大真人，主領三山符籙，掌江南道教事。

按《元史·仁宗本紀》云云。

延祐七年，英宗即位，命張留孫修醮事；又以天壽節，遣使於龍虎山修醮。

按《元史·英宗本紀》：延祐七年春三月，帝即位。五月壬寅，監察御史請罷僧、道濫爵及建寺之費。丙午，御史劉恆請興義倉及奪僧、道官。秋七月，命元教宗師張留孫修醮事於崇真宮。冬十二月癸丑，以天壽節，預遣使修醮於龍虎山。

英宗至治元年夏六月壬戌，龍虎山張嗣成來朝，授太元輔化體仁應道大真人。

按《元史·英宗本紀》云云。

至治二年，以吳全節為元教大宗師，特進上卿。按《元史·英宗本紀》：至治二年夏五月丙申，以吳全節為元教大宗師，特進上卿。冬十一月，真人蔡道泰殺人，伏誅。十二月戊辰，以掌道教張嗣成、吳全節、藍道元各三授制命、銀印，敕奪其二。

至治三年，英宗禁僧、道度牒、符籙。泰定帝即位，命吳全節修醮事。

按《元史·英宗本紀》：至治三年三月辛亥，以圓明王道明之亂，禁僧、道度牒、符籙。按《泰定帝本紀》：至治三年八月，帝即位。十二月甲戌，命道士吳全節修醮事。

泰定帝泰定元年冬十月己丑，命道士修醮事。

按《元史·泰定帝本紀》云云。

泰定二年，頒《道經》於天下，加天師張嗣成真人號，命道士祭五福太一神。

按《元史·泰定帝本紀》：泰定二年春正月，中書省臣言：江南民貧僧富，諸寺觀田土，非宋舊置井累朝所賜者，請仍舊制與民均役。從之。二月丙戌，頒《道經》於天下名山宮觀。己丑，加嗣漢三十九代天師張嗣成太元輔化體仁應道大真人。三月戊申，命道士祭五福太一神。

泰定三年，命吳全節修醮事，遣道士祠衛輝太一宮。按《元史·泰定帝本紀》：泰定三年夏六月丁酉，遣道士吳全節修醮事於龍虎、三茅、閣皂三山。秋八月，長春宮道士藍道元以罪被黜。詔：道士有妻者，悉給徭役。冬十月，遣道士祠衛輝太一萬壽宮。

泰定四年，命天師張嗣成修醮。

按《元史·泰定帝本紀》：泰定四年夏五月癸卯，以鹽官州海溢，命天師張嗣成修醮禳之。秋七月丙寅，籍僧、道有妻者為民。九月，禁僧道置民田，違者坐罪，沒其直。

致和元年，禁僧、道匿商稅。

按《元史·泰定帝本紀》：致和元年春正月，禁僧、道匿商稅。夏四月己酉，御史楊倬等以民饑，請分僧道儲粟濟之，不報。

文宗天曆二年，累建醮事，加封張留孫為上卿、大宗師、輔成贊化保運神德真君。

按《元史·文宗本紀》：天曆二年三月丁丑，命僧、道、也里可溫、朮忽、合失蠻為商者，仍舊制納稅。四月，河南廉訪使言：河南府路以兵、旱民饑，乞括江淮僧道餘糧以賑。從之。七月，征京師僧道商稅。八月，遣道士苗道一、吳全節修醮事於京師。九月庚申，加封故領諸路道教事張留孫為上卿、大宗師、輔成贊化保運神德真君。冬十月癸卯，命道士苗道一建醮於長春宮。十一月，后八不沙請為明宗資冥福，命道士建醮於玉虛、天寶、太乙、萬壽四宮及武當、龍虎二山。

至順元年，加僧、道輸粟者師號，鑄金印，賜道士苗道一。

按《元史·文宗本紀》：至順元年春正月，命僧、道輸己粟者，加以師號。閏七月，鑄黃金神仙符命印，賜掌全真教道士苗道一。

至順二年，給僧道度牒一萬道，召各處道士赴闕，修醮。

按《元史·文宗本紀》：至順二年三月，中書省臣言：宣課提舉司歲榷商稅，為鈔十萬餘錠，比歲數不登，乞凡僧道為商者，仍征其稅。有旨：誠為僧道者，其仍免之。浙西諸路比歲水旱，中書省臣請令寺觀諸田佃民，從其主假貸錢穀自賑，井給僧道度牒一萬道，從之。召亳州太清宮道士馬道逸、汴梁朝天宮道士李若訥、河南嵩山道士趙亦然，各率其徒赴闕，修普天大醮。夏四月戊午，以集慶路元妙觀為大元興崇壽宮。

順帝元統二年，敕僧道充役，禁私刱寺觀。

按《元史·順帝本紀》：元統二年春正月癸卯，敕僧道與民一體充役。是歲，禁私刱寺觀庵院。僧道入錢五十貫，給度牒方出家。

至元二年夏四月甲午，遣使以香、幣賜武當、龍虎二山。

按《元史·順帝本紀》云云。

至元三年，遣使降香諸山，并設醮事，加封尹真人、徐甲及諸子真君號。

按《元史·順帝本紀》：至元三年夏四月壬申，遣使降香於龍虎、三茅、閣皂諸山。六月癸未，設醮長春宮。戊子，加封文始尹真人為無上太初博文文始真君，徐甲為垂元感聖慈化應御真君，庚桑子洞靈感化超蹈混然真君，文子通元光暢昇元敏秀真君，列子沖虛至德遁世遊樂真君，莊子南華至極雄文弘道真君。

至正二年夏六月戊申，命江浙撥賜僧道田還官徵糧，以備軍儲。

至正十二年夏五月戊寅，命龍虎山張嗣德為三十九代天師，給印章。

至正十五年夏六月，江浙省臣奏請寺觀撥賜田糧，盡行拘收，從之。

按以上俱《元史·順帝本紀》云云。

明一

明制各府州縣道士，皆道錄司管領。凡內外道士有不檢束者，皆從道錄司懲治。其道童給牒，各司申送考試，并本司官選用行移等項，俱與僧錄司同。按《明會典》：凡本司官選用井不支俸及行移等項，俱與僧錄司同。

凡道士有二等曰全真，曰正一。在外道士府屬道紀司、州屬道正司、縣屬道會司管領，皆統於本司。凡道童限年，給度牒，各司申送及考試等項，俱與僧錄司同。

凡內外道官專一檢束，天下道士違者，從本司懲治；若犯與軍民相干者，從有司懲治。

太祖洪武元年八月甲戌，以張正常為真人，去其天師之號。

按《明大政紀》云云。

洪武三年，禁僧道自居房舍僭用紅色。

按《明會典》：凡寺觀庵院洪武三年，令除殿宇、梁棟、門窗、神座、案桌許用紅色，其餘僧道自居房舍並不許。起造斗栱彩畫梁棟，及僭用紅色什物床榻椅子。洪武六年，令僧道必精通經典，有戒行者，方許請給度牒。

按《明會典》：洪武六年，令各府州縣止存大寺觀一所，并處其徒，擇有戒行者領之。若請給度牒，必考試精通經典者方許。

洪武七年，御注《道德經》成。

按《大政紀》：洪武七年十二月，御注《道德經》成，上謂儒臣，舉老子所謂五色，令人目盲五音，令人耳聾，與聖人去甚去奢去泰之類，曰：老子此語，豈徒托之空言，于養生治國之道，亦有助也。但諸家之注，各有異見朕因注之，以發其義。

洪武十五年，改元教院為道錄司，掌道教事。

按《明會典》：國初，置元教院。洪武十五年，改道錄司，正六品衙門設左右正一、左右演法、左右至靈、左右元義職專道教之事，屬禮部，其衙門建于朝天宮。洪武二十四年，清理道教，遣使遍覓張三丰不遇。按《明會典》：凡清理寺觀。洪武二十四年，令清理釋道二教，凡各府州縣寺觀但存寬大可容眾者一所，并居之不許雜處於外，違者治以重罪。親故相隱者，流願還俗者，聽又令天下僧道有刱立庵堂寺觀，非舊額者，悉毀之。

按《明外史·張三丰傳》：三丰名全一，一名君實，三丰其號也。太祖故聞其名，洪武二十四年遣使遍覓之，不遇。

洪武二十五年，令正一道士許穿靴。

按《明會典》：凡道官道士，服色見禮部儀制司。洪武二十五年，令正一道士許穿靴。

洪武三十五年，清理道教。

按《明會典》：洪武三十五年，令清理釋道二教，凡歷代以來及洪武十五年以前寺觀，有名額者，不必歸併，新刱者，歸併如舊。

成祖永樂三年，遣王宗道奉書香，遍訪張三丰。

按《玉堂漫筆》：淮安王宗道，字景雲，學仙嘗與張三丰往來游從。永樂三年，國子助教王達善以宗道識三丰薦文皇召見文華殿，賜金冠鶴氅，奉書香遍訪於天下名山，越十年足跡，滿天下竟無所遇而還。永樂四年，修舉金籙齋法，以薦皇考妣。

按《明通紀》：成祖永樂四年冬十二月，徵天下道士至京師朝天宮神樂觀洞神宮，修舉金籙齋法薦皇考皇妣駕，幸齋壇七日而畢。

永樂五年，敕命道士設醮，以資皇考妣冥福。

按《大政紀》：永樂五年七月丙子，修神樂觀，立醴泉碑，敕命道士於朝天宮設醮。上資皇考皇妣冥福竣事，醴泉出觀井中，群臣以為上孝感所致，請立碑。以昭靈貺翰林院，侍讀胡廣製碑文。九月壬申，上與侍臣論養身之道，上曰：人能清心寡慾，使氣和體平疚，疾自少。如神仙家說，吐納導引亦只可少病，豈有長生不死之理，近有一種疲精勞神，佞佛求壽，又愚之甚也。

永樂十年，遣胡濙、朱祥遍訪張三丰不遇。乃命郭璡、張信沐昕大營武當宮觀，設官鑄印以守。

按《明外史·張三丰傳》：三丰嘗居武當，已而舍去。行遊四方。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍朱祥齎璽香幣往訪，積數年窮陬僻壤皆到不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以數百萬計。既成，賜名太嶽太和山，設官鑄印以守。

按《玉堂漫筆》：永樂初，遣胡忠安公巡行天下，以訪邋遢張仙人即張三丰，忠安公以張朝用常識三丰薦之、為均州知州與同往尋訪，竟無所遇而還。

按《武當山志》：朝廷敕命隆平侯張信駙馬都尉沐昕統率軍夫二十餘萬，敕建武當山宮觀，聖諭詳明，具載黃榜。永樂十年秋九月庚子之吉，興工首以黃榜揭於鉉天玉虛宮，前通衢之，上覆以巍亭，護以雕檻丹漆，絢耀昭映山林。使凡官員軍民過於亭下，莫不肅敬。伏睹敕諭，則知興建宮觀之盛，發於皇上誠心特以昭答神明顯佑國家之惠，上薦太祖高皇帝孝慈高皇后在天之靈，下為天下生靈祈福，豈不重且大哉。於是州之人民扶老㩦幼，駭而聚觀，盈街塞途，傳聞四方。雖深山窮谷之民，以及道釋亦皆相率爭睹其長老，莫不嗟嘆，以為自有生以來所未嘗見。是後，亭上常有榮光燭天祥雲旋繞，霞彩交輝，珍禽仙鶴飛鳴翔集，侯與駙馬，下逮士庶。於是咸相慶曰：歷代興建宮觀，無若今日之興，宜其天人協應，禎祥若此，誠為聖朝之盛事，萬世太平之休徵。謹因圖其實并以謄寫，敕諭於其亭上，使萬代之下咸知敬仰云。永樂十四年三月辛酉，修龍虎山上清宮及懿真觀。按《大政紀》云云。

永樂十五年，封南唐徐知證兄弟為金闕玉關真人，建宮京師，遣醫官蘇欽及龍虎山道士奉書齎香遍訪張三丰。

按《明會典》：靈濟宮福州閩縣舊有宮祀南唐徐知證、知諤兄弟，永樂十五年，上寢疾，藥罔效，禱之，即瘳。於是建宮京師封金闕玉關真人。

按《玉堂漫筆》：永樂十五年，文皇再遣寶雞醫官蘇欽等，齎香書遍訪名山求張三丰。又遣龍虎山道士奉書云皇帝致書於真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範，當遣使致香奉書遍諸名山，虔請真仙，道德崇高超乎。萬有體合，自然神妙莫測。朕才質疏庸，德行菲薄而至誠願見之。心夙夜不忘，敬再遣龍虎山道士謹致香奉書，虔請拱候雲車夙駕惠然降臨，以副朕拳拳仰慕之懷，敬奉書。

永樂十六年，改封金闕玉關真人為真君。其冬武當宮觀成。

按《明會典》：永樂十六年，改封金闕玉關真人為真君。每歲元旦冬至，二真君仙妃生辰用帛素羞，遣太常寺堂上官行禮；每月朔望，本宮住持行禮；國有大事則告福州舊例。每六年挂袍太常寺，遣官齎送。按《明大政紀》：永樂十六年十二月，武當宮觀成，賜名太嶽太和山。山有七十二峰，三十六巖，二十四洞。峰之高者，曰天柱，境之勝者曰紫霄，南巖上軼游氣，下臨絕壑，舊皆有宮。南巖之北，有五龍宮，俱為祀神祝釐之所。元季兵燬至，是悉新建之。五龍宮之東十餘里，名元天玉虛宮，紫霄曰太元紫霄宮，南巖曰大聖南巖宮，五龍曰興聖五龍宮，又即天柱峰頂冶銅為殿，飾以黃金範真武像，於中選道士二百人供灑掃，給田二百十七頃并耕戶以贍之。仍選道士任自垣等九人為提點，分主宮觀，凡殿觀門廡享堂廚庫千五百餘楹，上親製碑，文以記之。

永樂十七年，《神仙傳》成，親製序冠之。

按《明大政紀》：永樂十七年九月，《神仙傳》成，親製序冠之，上嘗覽《神仙傳》，因命侍臣博采，重加纂集至是書成。

仁宗洪熙元年，賜劉淵然真人號，沈道寧高士號，

按《明外史·劉淵然傳》：淵然，贑縣人。幼出家為祥符宮道士，後詣雩都紫陽觀，師趙原陽傳其法，能呼召風雷。洪武二十六年，太祖聞其名，召之既至，入對便殿，賜號高道，館朝天宮。永樂中，從駕至北京。仁宗嗣位，賜號沖虛至道元妙無為光範演教莊靜普濟長春真人，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，進號大真人。七年乞骸骨，命送南京朝天宮，御製山水圖歌賜之。有沈道寧者，亦有道術。仁宗初，命為混元統一沖虛湛寂清靜無為承宣布澤助國佑民廣大至道高士，階正三品，賜以法服。時天子頗信異教，褒崇道流。然道寧與淵然輩淡泊，自甘不失戒行，迨成化正德，嘉靖朝邪妄，雜進恩寵，濫加所由，與先朝異矣。

英宗正統六年，禁私建寺觀。

按《明會典》：正統六年，令新刱寺觀曾，有賜額者，聽其居住，今後再不許私自創建。

天順　年，詔復邵以正號真人，仍掌道教。

按《明外史·劉淵然傳》：淵然有徒邵以正者，雲南人，早得法於淵然。淵然請老，薦之，召為道錄司左元義。正統中，遷左正一，領京師道教事。景泰時，賜號悟元養素凝神沖默闡微振法通妙真人。英宗復辟，以正具疏辭，詔以左正一閒住未幾真人，張元吉薦其戒行，詔復真人仍掌道教。先是百官賜宴正一真人，列二品班之末。天順三年，將行慶成宴。禮官請正坐次。帝曰：殿上宴文武官，真人安得與。其送筵席與之，以正廉靜，謙謹禮度雍容，搢紳咸重之。六年八月卒，遣官致祭。

天順八年，詔京城內外寺觀，今後不許增修請額。按《明會典》云云。

憲宗成化元年六月，改賜真人張元吉封號。十二月，陞道士孫道玉為真人。

成化五年三月，正一嗣教大真人張元圭坐奸淫械繫，至京下獄論死。

成化九年正月，真人張元吉既免死，謫戍其子元慶為父求免，以母老子幼為辭，上允之。成化十一年正月，故真人張元吉母死，當戍釋為民。八月，追贈真人喻道純父宗，敬為太常寺寺丞，母楊氏為安人。

按以上俱《名山藏·典謨記》云云。

成化十二年，商輅奏祀玉皇未協古禮，并止齋醮，上罷之。

按《大政紀》：成化十二年八月，大學士商輅等言：祖宗刱為郊祀，歲一舉行，極為甚重。邇者，皇上又於宮北建祠奉祀玉皇，取郊祀所有服器樂舞之具，依式製造，并新編樂章，命內臣習之。欲於道家所言神降之日，舉行祀禮。臣等竊詳皇上，為此無非欲為母后祝釐，為萬民祈福，但稽之古禮未協，昔傅說之告，高宗曰黷於祭祀，時謂弗欽，禮煩則亂，事神則難，況天者至尊，無對事之之禮宜簡不宜煩，可敬不可黷，今乃別立玉皇之祠祀，并用南郊之禮樂，則是一月之間連行三祭，未免人心懈惰，誠意不專，皇上為天之子，其於事天之禮，豈可不斟酌典故，致有纖毫不謹，伏望將內庭一應齋醮，悉宜停止，勿致褻黷庶幾天心昭鑒可變災為祥矣。疏入，上命拆其祠祭器等項，送庫交貯。

成化十七年十月，傳奉道錄司右至靈鄧常恩等，為太常寺卿錦衣衛指揮，千百戶等官有差。

按《名山藏·典謨記》云云。

孝宗弘治九年，中官李廣以燒煉齋醮，被寵大學士徐溥等上疏切諫。

按《明通紀》：孝宗弘治九年，時中官李廣以燒煉齋醮，被寵大學士徐溥等上疏曰：祖宗自洪武至天順年間，面召儒臣諮議政事，今朝參外不得一覲天顏，且經筵日講，成就君德，裨益治道。今每歲進講不過數日，夫人君之心必有所繫，不繫於此，必繫於彼。正士既疏，則邪說乘間而入，近有以齋醮燒煉進者，此乃異端惑世之術，聖王之所必禁也。宋徽宗崇道流卒，使乘輿播遷，社稷傾覆，至若燒煉其禍尢慘，金石之藥性多酷烈，一入腸腑，為禍百端。唐憲宗藥發致疾，雖杖殺方士柳泌，竟亦何補。今上清龍虎宮神樂，祖師殿及番經廠皆燒毀無遺，神如有靈，何不自保，天厭其穢，亦已明甚。昔李絳有言：憂先於事，可以無憂，事至而憂，無益於事，矧熒惑失，度太陽無光，天鳴地震，草妖木異，四方奏報，殆無虛日，伏望嚴早朝之節，復奏事之。規勤講學之功，優接下之禮，遠邪佞之人，斥誣妄之說，太平之業可保矣。

弘治十一年，李廣奏設齋醮，用旛竿以徐貫等諫罷之。

按《孝宗實錄》：弘治十一年七月，太監李廣奏欽安殿設齋醮，當用旛竿工部尚書徐貫等，謂非祖宗舊制，且宮禁之內，不宜用此，上曰：是。其勿造。

弘治十四年，詔御用監王瑞等齎元武像於武當。按《名山藏·典謨記》：孝宗弘治十四年七月，御用監王瑞等齎送元武像於武當，奏帶隨行官舍勇士人匠八十餘人，用黃馬快船六十餘艘，科道交章諫不允吏部尚書倪岳、兵部尚書馬文升力言上曰：有成命第，毋生事擾人。

弘治十六年，陞授朝天等宮高士杜永祺等四十三人，道官有差。

按《名山藏·典謨記》：弘治十六年十一月，陞授朝天等宮高士杜永祺等四十三人，道官有差。科道官奏杜永祺等或陞真人，或兼住持，或榮以誥命，或與之印信。擁尊專寵，非聖朝美事，乞一切罷毋開後端，上曰：有旨。已命內閣給與誥，命封號劉健諫，納之。

弘治十七年，陞太常寺卿羽流崔志端為禮部尚書。按《名山藏·典謨記》：弘治十七年正月，陞太常寺卿崔志端為禮部尚書，仍掌寺事科道，官刻志端，羽流不宜濫清秩。上曰：先朝有之業，陞矣。