书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷二百二十二

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百二十二卷目录

 神仙部汇考二
  元始真人
  东王公
  西王母
  太上道君
  上清高圣太上玉晨大道君
  上清真人总仙大司马长生法师主三天君
  太微天帝君
  东方青灵始老君
  南方丹灵真老君
  中央黄老君
  西方皓灵皇老君
  北方五灵元老君
  青要帝君
  南极长生司命君
  中天玉宝元灵元老君
  赤明天帝
  南极尊神
  通元天师
  有古大先生
  郁华子
  大成子
  赤松子
  广成子

神异典第二百二十二卷

=神仙部汇考二〈〉元始真人
按晋葛洪《枕中书》:昔二仪未分,溟涬鸿濛未有成形,天地、日月未具状,如鸡子混沌,元黄已有。盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。溟涬经四劫天,形如巨盖,上无所系,下无所依。天地之外,辽属无端,元元太空无响无声,元气浩浩如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚大柔服,维天地浮其中,展转无方,若无此气,天地不生。天者,如龙旋回云中。复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,滨牵生刚须,刚须生龙。元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉,复经二劫,忽生太元玉女在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,常游厚地之间,仰吸天气,号曰:太元圣母。元始君下游见之,乃与通气结精、招还上宫,当此之时,二气絪缊覆载,气息阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸。宣气合会相成,自然饱满,大道之兴莫过于此。结积坚固,是以不朽金玉珠者,天地之精也,服之与天地相毕。元始君经一劫乃一施,太元母生天皇十三头,治三万六千岁书,为扶桑大帝东王公,号曰:元阳父,又生九光元女,号曰:太真西王母,是西汉夫人。天皇受号十三头,后生地皇,地皇十一头,地皇生人皇九头,各治三万六千岁。圣真出见受道,天元为建初混成。天任于令所传,三皇天文是此所宣,故能召请天上大圣及地下神灵,无所不制。故天真皇人、三天真王驾九龙之舆,是也,次得八帝大庭氏,庖羲、神农、祝融、五龙氏等是其苗裔也,今治五岳,是故道隆上代,弊极三王,三王夏禹殷汤周武也,是以淳风既浇易变而礼兴,礼为乱首也。周末阳弱而阴强,国多寡妇,西戎金兵起而异法兴焉,既而九州湮没,帝业荒芜,此言验也。后来方有此事,道隆之代,其人混沌异法之盛,人民猾伪也。洪曰:此事元远非凡学所知,吾以庸才,幸遭上圣眄目,论天地之奥藏、畅至妙之源本辄条所诲铭之,于素以为绝思矣。夫无心分之人,慎勿以此元始告之也,故置遗迹示乎世之贤耳。《真记》曰:元都玉京七宝山周围九万里,在大罗之上,城上七宝宫,宫内七宝,台有上、中、下三宫如一宫城,一面二百四十门,方生八行,宝林绿叶,朱实五色芝英,上有万二千种芝,沼中莲花径度十丈,上宫是盘古真人、元始天王、太元圣母所治。按《上清经》:元始天帝与南极元君登太空琼台五老上真仙,都公开郁林之笈、云锦之囊、上清变化七十四方解形之道、三元布经,以授于元君。
《云笈七签》:元始天王,禀天自然之气,结形未沌之霞,托体虚生之胎,生乎崆峒之际。时元景未分,天光冥远,浩漫太虚。积七千馀劫,天朗气清,二晖缠络,元云紫盖映其首,六气之电翼其真。夜生自明,神光烛室。散形灵馥之烟,栖心霄霞之境,练容洞波之滨,独秉灵符之节,抗御元降之章。内气元崖,潜想幽穷,忽焉逍遥,流盻忘旋。琼轮玉舆,碧辇元龙,飞精流霭,耀电虚宫。东游碧水豪林之境,上憩青霞九曲之房。进登金阙,受号玉清紫虚高上元皇太上大道君。受金简玉札,使奏名东华方诸青宫。于时受命,总统亿津,元降玉华之女、金晨之童各三千人。飞龙毒兽,巨虬千寻,玃夭奋爪,备卫玉阙。天威焕赫,陈于广庭。飞青羽盖,流紫凤章。《金真玉光》《豁落七元》《神虎上符》《流金火铃》,结编元皇,位在玉清,掌括上皇,高帝之真。

东王公

《神异经》:东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形、鸟面、而虎尾,载一黑熊,左右顾望,恒与一玉女投壶,每投千二百,矫设有入不出者,天为之嘘,矫出而脱误不接者,天为之笑。按《枕中书》:元始君经一劫乃一施,太元母生天皇十三头治三万六千岁书,为扶桑大帝东王公,号曰:元阳父扶桑大帝。住在碧海之中,宅地四面并方三万里,上有太真宫,碧玉城万里,多生林木叶似桑,又有椹树长数千丈二十围,两同根偶生更相依,倚名为扶桑宫,第象玉京也,众仙无量数,元洲方丈,诸群仙未升天者在此。
《酉阳杂俎》:东王公讳倪,字君明,天下未有人民时,秩二万六千石,佩杂绶绶,长六丈六尺,从女九千,以丁亥日死。
《仙传拾遗》:木公,亦云东王父,亦云东王公。盖青阳之元气,白物之先也。冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。居于云房之间,以紫云为盖,青云为城。仙童侍立,玉女散香。真僚仙官,巨亿万计。各有所职,皆禀其命,而朝奉翼卫。故男女得道者,名籍所隶焉。昔汉初,小儿于道歌曰:著青裙,入天门,揖金母,拜木公。时人皆不识,惟张子房知之。乃再拜之曰:此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙,皆揖金母而拜木公焉。或云,居东极大芦中,有山焉,以青玉为室,深广数里。僚属真仙时往谒,九灵金丹一岁再游其宫,共校定男女真仙阶品功行,以升降之,总其行籍,而上奏元始,中开玉晨,以禀命于老君也。天地劫历,阴阳代谢,由运兴废,阳九百六,举善黜恶,靡不由之。或与一玉女,更投壶焉。每投,一投十二百枭。设有入不出者,天为嘘。枭而脱误不接者,天为之嗤。儒者记而详焉。所谓王者,乃尊为贵上之称,非其氏族也。世人以王父王母为姓,斯亦误矣。

西王母

《山海经·西山经·嬴母之山》:又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。《海内北经》:西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟,为西王母取食。在昆崙虚北。《大荒西经》:西有王母之山,壑山、海山。有沃之国,沃民是处。沃之野,凤鸟之卵是食,甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、甘柤,白柳、视肉、三骓、琁瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹,多银铁。鸾鸟自歌,凤鸟自舞,爰有百兽,相群是处,是谓沃之野。有三青鸟,赤首黑目,一名大𪁐,一名少𪁐,一名青鸟。西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆崙之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。按《竹书纪年》:舜九年,西王母来朝,献白环、玉玦。穆王十七年,王西征昆仑丘,见西王母。其年,西王母来朝,宾于昭宫。〈注〉王北征,行流沙千里,积羽千里。征犬戎、取其五王以东。西征,于青鸟所解。〈三危山〉征西还履天下,亿有九万里。
《穆天子传》:天子西征至于西王母之邦,吉日甲子,天子宾于西王母,乃执白圭元璧以见西王母,献锦组百纯、白组三百纯,西王母再拜受之。乙丑,天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰:白云在天,山自出道里悠远。山川间之,将子无死,尚能复来。天子答之曰:予归东土,和治诸夏,万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。天子遂驱升于弇山,乃纪丌迹于弇山之石,而树之槐眉,曰:西王母之山。还归丌。世民作歌以吟曰:比徂西土,爰居其野,虎豹为群,于鹊与处,嘉命不迁,我惟帝天,天子大命而不可称顾,世民之恩,流涕芔陨,吹笙鼓簧,中心翔翔,世民之子,唯天之望。丁未,天子饮于温山。
《神异经》:昆崙之山,有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也,围三千里,周圆如削,下有回屋,方百丈,仙人九府治之,上有大鸟,名曰希有,南向张左翼,覆东王公,右翼覆西王母,背上小处无羽一万九千里,西王母岁登翼上之,东王公也故。其柱名曰:昆崙铜柱,其高入天,员周如削,肤体美焉。其鸟铭曰:有鸟希有,碌赤煌煌,不鸣、不食,东覆东王公,西覆西王母。王母欲东登之,自通阴阳,相须唯会益工。
《西王母传》:西王母者,九灵太妙龟山金母也,一号太虚九光龟台金母元君。乃西华之至妙,洞阴之极尊。在昔道气凝寂,湛体无为,将欲启迪元功,化生万物。先以东华至真之气,化而生木公。木公生于碧海之上,芬灵之墟,以主阳和之气。理于东方,亦号曰东王公焉。又以西华至妙之气,化而生金母。金母生于神州伊川,厥姓侯氏,生而飞翔,以主元,毓神元奥。于眇莽之中,分大道醇精之气,结气成形。与东王公共理二气,而育养天地,陶钧万物矣。柔顺之本,为极阴之元,位配西方,母养群品。天上天下,三界十方,女子之登仙者得道者,咸所隶焉。所居宫阙,在龟山春山西那之都,昆崙之圃。阆风之苑。有城千里、玉楼十二,琼华之阙、光碧之堂、九层元室、紫翠丹房。左带瑶池、右环翠冰。其山之下,弱水九重。洪涛万丈。非飙车羽轮,不可到也。所谓玉阙暨天,绿台承霄。青琳之字,朱紫之房,连琳丝帐,明月四朗。戴华胜,佩虎章,左侍仙女,右侍羽童。宝盖沓映,羽旂荫庭。轩砌之下,植以白环之树,丹刚之林,空青万条,瑶干千寻,无风而神籁自韵,琅琅然皆九奏八会之音也。神州在昆崙之东南,故尔雅云:西王母日下是矣。又云:王母蓬发,戴华胜。虎齿善啸者,此乃王母之使,金方白虎之神,非王母之真形也。元始天王授以方天元统龟山九光之箓,使制召万灵,统括真圣,监盟證信,总诸天之羽仪。天尊上圣,朝宴之会,考校之所,王母皆临诀焉。上清宝经,三洞玉书,凡有授度,咸所关预也。黄帝讨蚩尤之暴,威所未禁,而蚩尤幻变多方,徵风召雨,吹烟喷雾,师众大迷。帝归息太山之阿,昏然忧寝。王母遣使者,披元狐之裘,以符授帝曰:太一在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。符广三寸,长一尺,青莹如玉,丹血为文。佩符既毕,王母乃命一妇人,人首鸟身,谓帝曰:我九天元女也。授帝以三宫五意阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀,剪神农之后,诛榆罔于阪泉,天下大定,都于上谷之涿鹿。又数年,王母遣使白虎之神,乘白鹿,集于帝庭,授以地图。其后虞舜摄位,王母遣使授舜白玉环。舜即位,又授地图,遂广黄帝之九州为十有二州。王母又遣使献舜白玉琯,吹之以和八风。《尚书》帝验期曰:王母之国在西荒也。昔茅盈字叔申;王褒字子登;张道陵字辅汉,洎九圣七真,凡得道授书者,皆朝王母于昆陵之阙焉。时叔申、道陵侍太上道君,乘九盖之车,控飞虬之轨,越积石之峰,济弱流之津,浮白水,凌黑波,顾盻倏忽,诣王母于阙下。子登清斋三月,王母授以《琼华宝曜七晨素经》。茅君从西城王君诣白玉龟台,朝谒王母,求长生之道。曰:盈以不肖之躯,慕龙凤之年,欲以朝菌之脆,求积朔之期。王母悯其勤志,告之曰:吾昔师元始天王及皇天扶桑帝君,授我以玉佩金珰二景缠炼之道,上行太极,下造十方,溉月咀日入天门,名曰元真之经。今以授尔,宜勤修焉。因敕西城王君,一一解释以授焉。又周穆王时,命八骏与七华之士,使造父为御,西登昆崙,而宾于王母。穆王持白圭重锦,以为王母寿,事具周穆王传。至汉武帝元封元年七月七日夜,降于汉宫。语在汉武帝传内,此不复载焉。
《枕中书》:元始天王在天中心之上,名曰玉京山,经二劫忽生太元玉女在石涧积血之中,号曰太元圣母。元始君下游,见之,乃与通气结精,招还上宫。元始君经一劫乃一施,太元母生天皇,又生九光元女号曰太真西王母,是西汉夫人。西汉九光夫人,始阴之气,治西方,故曰:木公金母天地之尊神。元气鍊精、生育万物、调和阴阳、光明日月,莫不由之精神长存,命则无终,抱一不离,故能长久。昆崙元圃,金为墉城,四方千里,城上安金台五所,玉楼十二,琼华之屋、紫翠丹房七,宝金玉积之连天,巨兽万寻,灵香亿千,西王母九光所治,群仙无量也。
《拾遗记》:周穆王三十六年,王东巡大骑之谷,诣春宵宫,集诸方士仙术之要,而螭鹄龙蛇之类,奇种凭空而出,时已将夜,王设常生之灯以自照,一名恒辉,又列璠膏之烛,遍于宫内,又有凤脑之灯,又有冰荷者,出冰壑之中,取此花以覆灯七八尺,不欲使光明远也。西王母乘翠凤之辇而来,前导以文虎、文豹,后列雕麟紫麇,曳丹玉之履,敷碧蒲之席,黄莞之荐,共玉帐高会荐,清澄琬琰之膏以为酒,又进洞渊红蘤、嵰州甜雪、昆流素莲、阴岐黑枣、万岁冰桃、千常碧藕、青花白橘素莲者,一房百子,凌冬而茂。黑枣者,其树百寻,实长二尺,核细而柔,百年一熟,扶桑东五万里有磅磄山,上有桃树百围,其花青黑,万岁一实;郁水在磅磄山东,其水小流,在大陂之下,所谓沉流,亦名重泉,生碧藕长千,常七尺为常也;条阳山出神蓬如蒿,长十丈,周初国人献之,周以为宫柱,所谓蒿宫也。中有白橘,花色翠而实白,大如瓜,香闻数里,奏环天之和乐,列以重霄之宝器,器则有岑华、镂管、䀟泽、雕钟、员山、静瑟、浮瀛、羽磬、抚节,按歌,万灵皆聚,环天者,天也,和广也。岑华,山名也,在西海上,有象竹截为管,吹之,为群凤之鸣;䀟泽出精铜,可为钟铎;员山,其形员也,有大林,虽疾风震地而林木不动,以其木为琴瑟,故曰静瑟;浮瀛即瀛洲也,上有青石可为磬,磬者,长一丈,轻若鸿毛,因轻而鸣。西王母与穆王欢歌,既毕,乃命驾升云而去。
《内音玉字经》:大梵隐语,西王母以上皇元年七月丙午于洞室下,教以授青虚真人王君,传于夏禹,封文于南浮洞室石匮,故《五符经》云:九天灵书犹封于石匮是也。《玉诀下》云:五宛真人,封题玉匮,亦其例也。《孔灵符》云:会稽山南,有宛委山其上石,俗呼为石匮,壁立云汉累梯然,后至焉,昔禹治洪水,其功未就,乃跻于此山,发石匮,得金简玉字,以知山河体势,于是疏导百川,各尽其宜。
《酉阳杂俎》:西王母,姓杨讳回治,昆崙西北隅,以丁丑日死,一曰婉衿。

太上道君

《云级七签·洞元本行经》云:太上道君者,于西那天郁察山浮罗之岳,坐七宝骞木之下,清斋空山,静思神真。合庆冥枢,萧朗自然。拥观万化,俯和众生。是时,十方大圣,至真尊神,诣座烧香,稽首道前,上白道君:不审《灵宝》出法,从何劫而来。至于今日,凡几度人为尽。如是复有转轮,天尊是何劫生,值遇《真文》,得今太上之任,致是得度,何独如之。巍巍德宗,高不可胜。愿垂赐告,本行因缘,解说要言,开悟后生。道言:天元轮转,随劫改运。一成一败,一死一生。灭而不绝,幽而复明。《灵宝》出法,随世度人。自元始开光,至于赤明元年,经九千九百亿万劫,度人有如尘沙之众,不可胜量。赤明之前,于眇莽之中,劫劫出化,非可思议。赤明以后,至土皇元年,宗范大法,得度者众。终天说之,亦当不尽。今为可粗明真正之纲维,标得道者之遐迹尔。今聊以开示于后来,领会于灵文之妙。我濯紫晨之流芳,盖皇上之冑裔。我随劫死生,世世不绝,常与《灵宝》相值同出。经七百亿劫中,会青帝劫终,九气改运。于是托胎于洪氏之胞,凝神于琼胎之府,积三千七百年,至赤明开运,岁在甲子,诞于扶刀。盖天西那玉国浮罗之岳,复与《灵宝》同出度人。元始天尊以我因缘之勋,锡我太上之号,封郁悦那林昌玉台天帝君,位登高圣,治元都玉京。实由我身尊承大法,《灵宝真文》,世世不绝。广度天人,慈心于万劫,溥济于众生。功德之大,勋名缮于亿劫之中,致今报为诸天所宗焉。

上清高圣太上玉晨大道君

《云笈七签·洞真大洞真经》云:上清高圣太上大道君者,盖二晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真。结化含秀,苞凝元神。寄胎母氏,育形为人。讳,字上开元。母妊三千七百年,乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹元之阿。于是受箓紫皇,受书玉虚,眺景上清,位司高仙,为高圣太上玉晨大道君。治蕊珠日阙馆七映紫房,金童玉女各三十万人侍卫。于是振策七圃,扬青九霄,飞空舞旌,驾景驰飙。徘徊八烟,盘桓空涂。仰簪日珥,旁佩月珠。摘绛林之琅实,饵元河之紫蕖。偃蹇灵轩,领理帝书。万神入拜,五德把符。上真侍晨,天皇抱图。乃仰空言曰:子欲为真,当存日中君,驾龙骖凤,乘天景云,东游桑林,遂入帝门。若必升天,当思月中夫人,驾十飞龙,乘我流铃,西朝六岭,遂诣帝堂。精根运思,上朝玉皇。荟荟敷郁仪以蹑景,晃晃散结璘以暨霄。双皇合辇,后天而凋。夫大有者,九天之紫宫;小有者,清虚三十六天之首洞。于是高圣太上大道君初乘一景之舆,驾八素紫云,摄希微苍帝,名录丰子,俱东行,诣郁悦那林昌玉台天,见玉清紫道虚皇上君,受《九晖大晨隐符》。太上大道君次乘二景之舆,驾七素绛云,摄中微赤帝,名定无彦,俱南行,诣高桃厉冲龙罗天,见玉清翼日虚皇太上道君,受《观灵元晨隐符》。太上大道君次乘三景之舆,驾六素红云,摄太微白帝,名蕖渊石,俱西行,诣碧落空歌馀黎天,见玉清昌阳始虚皇高元君,受《总晨九极隐符》。太上大道君次乘四景之舆,驾五素青云,摄元微黑帝,名齐元旋,俱北行,诣伽摩坦娄于翳天,见玉清七静导生高上虚皇君,受《沓曜旋根隐符》。太上大道君次乘五景之舆,驾四素黄云,摄始微上帝,名接空子,俱东北行,诣扶刀盖华浮罗天,见玉清大明虚皇洞清君,受《元景晨平隐符》。太上大道君次乘六景之舆,驾三素绿云,摄灵微中帝,名秉巨文,俱东南行,诣贝渭耶蕖初默天,见玉清始元虚皇太霄君,受《合晖晨命隐符》。太上大道君次乘七景之舆,驾二素紫云,摄宣微下帝君,名宏肤子,俱西南行,诣冲容育郁离沙天,见玉清七观无生虚皇金灵君,受《齐晖晨元隐符》。太上太道君次乘八景之舆,驾一素灵云,摄洞微真帝,名泗澄摅,俱西北行,诣单绿察宝轮法天,见玉清八观高元虚皇渟景君,受《高上龙烟隐符》。太上大道君又乘洞景玉舆,驾太霞紫烟元景之晖,摄九微内帝君,名申名闲,及上皇九元九天诸真仙王等,俱仰登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都玉清上天,见玉清紫晖太上玉皇明上大道君,受《高清太虚无极上道君隐符》

上清真人总仙大司马长生法师主三天君

《云笈七签》:上清真人总仙大司马长生法师主三天君,姓柏成,讳欻生,字芝高,乃中皇时人,岁在东维之际,诞于北水中山柏林之下。夫名为欻生者,以母感日华而怀孕。年九岁,求长生之道。至十四,与西归公子,巨灵伯尹俱师事黄谷先生。黄谷先生者,能为不死,修静无为,不营他术,含精内观,凝神空漠,思真安气,以致不死。后五百年,遇金仙石公、宁氏先生、晃夜童子三人,受《胎精中记》《化胞内经》,养神上法,解结之要。又登太帝沧浪山洞台中双玉穴,酣紫明芝液,遇上清万石先生,授以乘飞驾虚八气景龙之蹻,反胎守白越度之法。又广成子授以《丹青玉炉》《鍊云根柔金刚之经》,又授以飞烟发霜沈雪浮日朱之法。又遇始元童子、丰车小童,受《虚皇帝箓》。仙忌真戒,化一成万解形之法。后遇玉清文始东王金晖仙公,号曰玉皇二道君,告以胎闭静息、内保百神、开洞云房、坚守三真之事。后复诣二玉皇君,问云房之道,三真之诀。二玉皇君曰:三真者,兆一身之帝君,百神之始真也。若使辅弼审正,三皇内宁,太一保胎,五老扶精。一居丹田,司命护生;一居绛宫,紫气灌形;一居洞房,三素合明。于是变化离合,与真同灵。明堂云宫,紫户玉门,黄阙金室,丹城朱窗,皆帝一之内宅,三真之宝室也。于是云房一景,混合神人。上通昆䮗,下临清渊。云盖嵯峨,林竹葱芊。七灵回转,七门幽深。金扉玉匮,符籍五篇。公子内伏外牵,白元混一成形,呼阳召阴。上帝司命,各保所生。微哉难言。非仙不传。又问呼阳召阴出入无方之法,气出神变之道。二玉皇曰:呼阳者,三气之所出入也;召阴者,六丁之所往来也。若得三气之所生,能知六丁之所因者,则阳气化为龙车,阴气变为玉女,则腾转无方,轮舞空元之上也。夫气之所在,神随所生焉。神在则气成,神去则气零。气者,即二十四神之正气,是为二十四气也。气能成神,神亦成气。散之为云雾,合之为形影;出之为仙化,入之为真一。上结三元,下结万物。静为兆身,动为兆神。是以常混合二十四神,变化三五之真人,混成正一,合为帝君,即兆本神也。夫人受生于天魂,结成于元灵。天魂生之根,元灵生之胎。流会太一,达观三道,神积玉宫,液溢元府,津流地户,泽憩洞房。日月焕于霄晖,五神混于元父。元父主气,化散帝极。元母主精,变会幽元。是以司命奉符,固形扶神。公子内守,桃康保魂。左携无英,右引白元。云行雨施,万关流布也。后二玉皇授欻生《大洞真经》三十九章《回风混合帝一之道》,断环割青,盟誓而传,得为上清真人位,曰总仙大司马长生法师主三天君,理太元,都阆风玉台,总司学道之仙籍,主括三天之神人。万仙受事于玉台,五帝北朝于灵轩矣。

太微天帝君

《云笈七签·紫度炎光神元变经》云:太微天帝君,生于始青之端,九曜神灵之裔,元气未凝之始,结流芳之胄而法形焉。连光映灵,紫云曜电,元烟流霭,丹晖缠络,妙觉潜启,仍采纳上契,条畅纯和,吐纳冥津,遂降灵生之胎,哺兼洪泉曲芝。行年二七,金容内发,玉华外映,洞慧神聪,朗睹虚元,编掌帝号。其所任乎。澄流九霄之霞,飞眺洞清之源。明机览于极元,领综运于亿津,积感加于冥会,妙启发于自然。是以得禦《紫度炎光回神飞霄登空之法》,修行内应,上登玉清高上之尊,道备以付中央黄老君焉。

东方青灵始老君

《云笈七签·洞元本行经》云:东方安宝华林青灵始老君者,往在白气,御运于金劫之中,暂生郁悦金映云台那林之天,西娄无量玉国浩明元岳,厥名元庆。于此天中,大建功德,初无懈心,勋名仰彻,朱陵火宫,书其姓名,记于赤简。仙道垂成,而值国多䌽女,元庆遂以寄世散想,灵魔举其浊目,朱宫辍其仙名。一退遂经三劫,中值火劫,改运元庆,又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色,故转为女子。朱灵元年,岁在丙午,诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿,改姓洪,讳那台。年十四,敬好道法,心愿神仙。常市香膏,然灯照暝,大作功德,诸天所称,名标上清。南极上灵紫虚元君托作佣人,下世教化。见那台贞洁,好尚至法。回驾于丹霍之阿,授那台《灵宝赤书·南方真文》一篇。于是那台励志殊勤,自谓一生作于女子,处于幽房,无由得道。因斋持戒思念,愿得转身为男。丹心遐彻,遂至感通,上真下降,元始天尊,时于琅碧之溪、扶瑶之丘,坐长林枯桑之下,众真侍坐。是日,那台见五色紫光,曲照斋堂。于是心悟,疑是不常。仍出登墙四望,忽见东方桑林之下,华光赫奕,非可胜名,去那台所住数百里,中隔碍旸谷沧海之口,心怀踊跃,无由得往。因叉手遥礼,称:名那台,先缘不厚,致作女身。发心愿乐,志期神仙,高道法妙,不可得攀。日夕思念,冀得灭度,转形为男。历年无感,常恐生死,不得遂通,弥龄之运,有于今日,天河隔碍,无由披陈。今当投身碧海,没命于天,冀我形魂,早得轮转,更建功德,万劫之中,冀见道真。言讫,便从墙上投身掷空,命赴沧海极渊之中,纷然无落,即为水帝神王,以五色飞龙捧接。女身俄顷之间,已于悬中得化形为男子,乘龙策虚,飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号,于火劫受命,辅于《灵宝青帝玉篇》。七百年中,火劫数极,青气运行,随元灭度。以开光元年,于弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都沧霞九云之墟,元始又锡安宝华林青灵始老帝君号。

南方丹灵真老君

《云笈七签·洞元本行经》云:南方梵宝昌阳丹灵真老君者,本姓郑,字仁安,大炎之裔,生于禅黎世界赤明天中。生有三气之云缠其身,朱鸟鼓翮覆其形。三日能言,便知宿命。年及十二,面有金容玉颜,便弃世离俗,远游山林。于寒灵洞宫遇元和先生,授仁安《灵宝赤书·五气元天黑帝真文》一篇,《智慧上品》《十戒》而去。仁安于是奉戒而长斋,大作功德,珍宝布施,以拯诸乏,割口饴鸟,功名彻天。因于西那国遇天洪灾,大水滔天,万姓流漂。仁安于洪波之上,汎舟诵《戒书》《黑帝真文》,以投水中,水为开道,百顷之地,鸟兽、獐鹿、虎豹、狮子,皆往依亲,悉得无他。是时国王百口,登楼而漂没,叹不能得度。仁安见王垂没,乃浮舟而往,以所佩《真文》授与国王。王敬而奉之,水劫即退,翕然得过。王既得免,《真文》于是即飞去入云中,莫知所在。仁安失去《真文》,退仙一阶,运应灭度,托命告终,死于北戎之阿。暴露灵尸三十馀年,形体不灰,光色鲜明,无异生时,在于北戎长林之下。时国王游猎,放火烧山,四面火匝,去其灵尸之间,百步之内,火不得然,獐鹿虎豹,莫不依亲。王怪而往,见灵尸之上,有三色之光,云雾郁冥,鸟兽匝绕。王乃伐薪围尸,放火焚烧。于时尸放火中,郁起成人,坐青烟之上,指拈虚无,五色焕烂,左右侍者,仙童玉女,三百馀人,肃然而至。凡是禽兽依亲之者,并在火中,皆得过度。仁安以赤明二年,岁在丙午,于伽摩坦娄于翳天中洞寥之岳,改姓洞浮,讳曰极炎,受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝,号丹灵老君也。

中央黄老君

《云笈七签·洞真九真中经》云:中央黄老君者,太上太微天帝君之弟子也,以混皇二年始生焉。年七岁,乃知长生之要,天仙之法。仍眇纶上思,钦纳真元,萧条灵想,栖心神源。解脱于文蔚之罗,披素于空任之肆。于是太上授《九真之诀》《八道秘言》,施修道成,受书为太极真人。

西方皓灵皇老君

《云笈七签·洞元本行经》云:西方七宝金门皓灵皇老君者,本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界,卫罗国王取而畜之。王有长女,字曰配瑛,意甚怜爱,常与共戏,于是灵凤常以两翼扇女面。后十二年中,女忽有胎,经涉三月,王意怪之,因斩凤头,埋著长林丘中。女后生女,堕地能言,曰:我是凤子,位应天妃。王即名曰皇妃。生得三日,有群凤来贺,元圃玉霜,洪泉曲水,八炼芝瑛。年八岁,执心肃操,超拔俗伦,常朝则谒日,暮则揖月。于重宫之内,王设厨膳,物不味口。天作大雪,一年不解,雪深十丈,鸟兽饥死。王女思忆灵凤,往与游好,驾而临之。长林丘中,歌曰:杳杳灵凤,绵绵长归。悠悠我思,永与愿违。万劫无期,何时来飞。于是王所杀凤郁然而生,抱女俱飞,径入云中。王女今于景霄之上,受书为南极上元君,常乘九色之凤,此女前生万劫,已奉《灵宝》,致灵凤降形,得封南极元君之号。皇妃功德遐彻,天真感降,以上元之年,岁在庚申,七月七日中时,元始天尊会于卫罗玉国凤麟之丘,坐骞华之下,众真侍坐。是时皇妃所住室内,忽有日象如镜之圆,空悬眼前。皇妃映见,天真大神普在镜中长林之下,一室光明。于是自登通阳之台,遥望西方,见凤生丘上,紫云郁勃,神光炜焕,非可得名,去皇妃所住五百步许,逼以女根处在宫内,无由得往。须臾,忽有神凤来翔,集于台上。皇妃白凤言曰:西方有道,心愿无缘,不审神凤可得暂驾见致与否。于是凤即敷翮,使坐翮上,举之径至道前。元始天尊指以金台王母;即汝师也,便可施礼。皇妃叩头上启,惟愿众尊,特垂哀矜,则枯骸更生。言毕,金母封以西灵玉妃之号,即命九光灵童披霜罗之蕴,出《灵宝赤书·白帝真文》一篇,以授皇妃。受号三百中,仍值青劫改运,皇妃方复寄胎于李氏之胞。三年,于西那玉国金垄幽谷李树之下而生,化身为男子,改姓上余,讳日昌。至开光元年,岁在上甲,元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。

北方五灵元老君

《云笈七签·洞元本行经》云:北方洞阴朔单郁绝五灵元老君者,本姓浩,字敷明,盖元皇之裔,太清之冑,生于元福弃贤世界始青天中。年十二,性好幽寂,心玩山水。远于家中,或去十日,时复一还。时天下灾荒,人民饿殍,一国殆尽。敷明于地境山下,遇一顷巨胜,身自采取,饷遗穷乏,日得数过。救度垂死数千馀口。随取随生,三年不讫。他人往觅,莫知其处。是时辛苦,形体憔悴,不暇营身,遂致疲顿,死于山下。九天书其功德,金格记其玉名,度其魂神于朱陵之宫。后帝遣金翅大鸟,常敷两翼,以覆其尸。七百年中,尸形不灰。至水劫改运,水泛尸,漂于无崖之渊。水过而后,敷明尸泊贝渭邪源初默天郁单之国北垄元丘。四十年中,又经山火盛行,焚烧尸形,于火中受炼而起,化成真人,五色之云,覆盖其上。至开明元年,于北垄元丘,改姓节,讳灵会,元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵元老君号。

青要帝君

《云笈七签·洞真青要紫书金根众经》云:青要帝君者,九阳元皇玉帝之弟子也。以中皇元年,岁在东维,天始告晖,君育于元丘王国。无崖之天,琼林七宝之下,溟濛九域之滨。法化应图,三日启晨。厥姓尧,讳〈阙〉字伯开,仍有九龙翼君侧,七色琼凤荫君身。神麟含芝以哺元,天女吐精以灌真,玉童掷华以却秽,神妃散香以攘尘。含漱胎息,法秀自然。年冠二六,面发金容,体生灵符。容与顺化,应运浮沉。栖心明霞之境,遨游玉图之墟,执抗元皇之策,落景九域之丘。逍遥流盻,遂经万劫。方还清斋云房之间。以紫云为屋,青霞为城,黄金为殿,白玉为床。五气交结,高台连甍,玉陛文阶,凤阙四张,金童侍侧,玉华执巾,天仙罗卫,五千馀人。九阳元皇玉帝君,时乘碧霞九凤飞舆,琼轮羽盖,从桑林千真,万乘亿骑飞行,侍仙三十六人,宴景霄庭,来降于君,与君共登九老仙都之京,九曲之房。命西台龟母开云凤之蕴,紫锦之囊,出《紫书真诀玉篇》,已受于君。君修行道备,位登玉清。太上大道君授君飞云羽盖,流紫凤章,《金真玉光》《豁落七元》《金神虚符》《流金火铃》,青玉玺,九色无缝之章,单青羽裙,飞行上清。于是纵景万变,回转五晨,策虚召月,摄日扬轮。洞化离合,与真同灵。解形遁变,倏欻亿千。上登三元,朝谒玉官。游览无崖,匡落九天。出入洞门,携契玉仙。仰禀高上元始太真,应气顺命,位掌帝晨。总统万道,无仙不关。下摄十天,山灵河源,五岳四海,莫不上隶于君者也。

南极长生司命君

《云笈七签·洞真变化七十四方经》云:上清总真主录南极长生司命君,姓王,讳改生,字易度。乃太虚元年,岁洛西番,孟商启运,朱明谢迁,天元冥遁,三晖翳昏,晨风迅虚,六日明焉,君诞于东林广昌之城长乐之乡。行年十四,弃世离俗,心慕神仙。遇紫府华先生,受阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神、道御中和、胎息之方。行其术,寿至四百年。登元溪之涧、隐岩之房,诣屠先生,受金丹炼云芝之根柔金刚之经,飞烟起霜沈雪之方,招霞咽精之道。服御七年,与日合景,行经神州空洞之山,遇太乙真人戴先生,受帝君九炼之方。

中天玉宝元灵元老君

《云笈七签·洞元本行经》云:中天玉宝元灵元老君者,本姓晃,字信然,盖洞元之裔,中和之冑,生于善忍世界青元天中流生之丘。受生一劫,默然不语,混沌无心,食气为粮。天地未光,无常童子于无色之国,授信然《灵宝赤书·赤帝真文》一篇,于是而言。是时惟修一身,初不开张,广度天人,善功未充,运应更灭。于青元天中,命终流生之州,灵体绝丘之下,经一百馀年,死而不灰,常有黄气覆盖其上。至水劫流行,天下溟然,灵骸四面,涌土连天,遏塞水道。信然应化,郁然而起,更生成人,改性通班,讳曰元氏。水过之后,天地开光,三象元曜,七元高明,元始天尊以开光元年,岁在己丑,于高桃厉冲龙罗天反魂林中,锡元氏玉宝元灵元老君号。

赤明天帝

《云笈七签·洞元本行经》云:昔禅黎世界,队王有女,字絓音。生乃不言。年至十四,王怪之,乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏粮食,常仰日咽气,引月服精,自然充饱,体不疲损。常行山中,周匝岩洞。忽与神人会于丹陵之舍,柏林之下,执絓音右手题赤石之上,语絓音曰:汝虽不能言,可忆此也。絓音私心自悼,受生不幸,口不能言,弃在穷山。誓心自愿,得还人中,当作功德,无有爱惜。百劫之后,冀与愿会。天为其感,遣朱宫灵童下教絓音理身之术,受《赤书》八字之音,于是能言。絓音晨夕朝礼天文,道真既降,逆知吉凶,役使百灵,坐命十方。于山而出,还于王国。时天下大旱,人民燋燎。王大惧怖,祈请神明。絓音往白王言:常闻山中,有女不言,能感于天,王识之乎。王于是悟,识是王女,乃迎女还宫。见女能言,王见愧颜。女显其道,为王仰笑,天降洪雨,注水至丈,于是化形隐景而去。仍更寄形王氏之胞,运未应转,方又受生,还为女身。父字以福庆,名曰阿丘曾。年及人礼,乃发大慈之心,布施穷乏,独寝一处,不杂于物。燃灯烧香,长斋幽室。丹诚感积,道为之降。以开光元年,十方大圣尊神、妙行真人,会南圃丹霍之阿,三元洞室青华林中,众真侍坐,香华伎乐,五千馀众,真文奕奕,光明洞达,映朗内外。云景炜烁,如星中之月,去阿丘曾所住舍数十里中。丘曾时年十六,见舍光明,内外朗照,疑似不常,乃出南向,望见道真。丘曾欢喜,叉手作礼,遥称名曰:丘曾今遭幸会,身睹天尊,非分之庆,莫知所陈。归命十方,天中之天。惟蒙元鉴,赐以诫言,万劫灭度,冀得飞仙。魔见丘曾心发大愿,力过魔界,因化作五帝老人,往告丘曾云:我受十方尊神使命,来语汝曰:《灵宝》法兴,五道方行。每欲使人仁爱慈孝,恭奉尊长,敬承二亲。如闻汝父,当聘汝身,已相许和,受人之言,父母之命,不可不从,宜先从之。人道既备,馀可投身,违父之教,仙无由成。女答魔言:我前生不幸,夙无因缘,功德未充,致作女身。晨夕剋励,誓在一心,用意坚固,应于自然。生由父母,命归十天,诚违父教,不如君言。魔见丘曾执心贞正,于是便退。丘曾自云:道既高邈,无缘得畅。乃聚柴发火,焚烧身形,冀形骸得成飞尘,随风自举,得至道前。于是火然,丘曾投身,纷然无著,身如蹈空,俄顷之间,已见丘曾化成男子,立在道前。元始天尊命南极尊神为丘曾之师,授丘曾《十戒》《灵宝真文》。元始天尊又告南极尊神曰:丘曾前生万劫,已奉《灵宝》。功德未备,致寄生转轮。至于今日,化生人中。见吾由法,即得化形。当更度人九万九千,乃得至真大神,为洞阳赤明天帝。

南极尊神

《云笈七签·洞元本行经》云:南极尊神者,本姓皇,字度明,乃阎浮黎国宛王之女也。生于禅黎世界赤明天中,生乃当贵。父为国王,女居宫内,金床玉榻,七色宝帐,明月双珠,光照内外。王给伎女数千人,国中珍宝,无有所乏。常欲布散,大建功德。志极山水,访及神仙。逼限宫禁,津路无缘。志操不乐,心自愁煎。王意怜悯,慰谕百端。问女意故,女终不言,泪落如雨,切无一欢。王加其伎乐,日日作唱,度明闻乐,常如不闻。独在一处,清净焚香,长斋持戒,日中乃餐。王知其意,乃于宫中,为踊土作山,山高百丈,种植竹林,山上作台,名曰寻真玉台。度名弃于宫殿,登台栖身。遮遏道径,人不得通。单影独宿一十二年,积感昊苍。天帝君遣朱宫玉女二十四人,乘云驾凤,下迎度明。当去之夕,天起大风雨,雷电激扬,地舍旋转,惊动一国。王大振惧,莫知所从。天晓分光,失去山台,不见其女。天帝迎度明于阳丘之岳,丹陵上舍相林之中,朱凤侍卫,神龙翼轩,玉童玉女三百馀人。于后大劫数交,天地易位,度明应在弃落之例。南上感其丹至,朱宫书其紫名,化其形骸于无始之胞,一劫而生,得为男身。于南丹洞阳上馆明珠七色宝林,赤帝梵宝昌阳丹灵真老君锡度明以南极上真之号。

通元天师

《续文献通考》:通元天师,又名万法天师,初天皇时出,以无极大道下教人间。

有古大先生

《续文献通考》:有古大先生,在地皇时出,化人以无上正真之道。

郁华子

《续文献通考》:郁华子,伏羲时出,授天皇内文一号宛华,称田野子作元阳经。

大成子

《续文献通考》:大成子,伏羲时出降于济阴,授地皇内文,教人以好生之道。

赤松子

《列仙传》:赤松子者,神农时雨师也,服水玉,教神农能入水不濡,入火不烧,至昆崙山上,常止西王母石室中,随风雨上下,炎帝少女追之,亦得仙,俱去至高,辛时复为雨师,今之雨师本是焉。

广成子

《庄子·在宥篇》:黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳,以遂群生,为之奈何。广成子曰:而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心剪剪者,又奚足以语至道。黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,閒居三月,复往邀之。广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:闻吾子达于至道,敢问,治身奈何而可以长久。广成子蹶然而起,曰:善哉问乎。来,吾语女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,毋劳女形,毋摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多智为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守女身,物将自壮。我守其一,以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰。黄帝再拜稽首曰:广成子之谓天矣。广成子曰:来。余语女:彼其物无穷,而人皆以为终;彼其物无测,而人皆以为极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。当我,缗乎。远我,昏乎。人其尽死,而我独存乎。
《枕中书》:广成丈人,今为钟山真人,九天仙王,汉时四皓仙人安期彭祖,今并在此辅焉。