欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百三十六卷目錄

神異典第二百三十六卷

神仙部列傳十三

晉二

按《搜神後記》：丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢纍纍。遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。按《洞仙傳》：令威，少隨師學得仙道，分身任意所欲。遼東諸丁譜載令威漢初學道得仙矣。

按《南昌郡乘》：令威，豫章人。晉建武初，化鶴仙去。鶴時復往還。宅為精靈觀，南有觀鶴橋，橋北有禮星壇及青牛洞，洞口有巾石。相傳令威飛騰時遺巾於此。按《武進縣志》：令威，本遼東人。學道於靈虛山。嘗來曲阿，為太霄觀道士。後於邑西北溪上化白鶴歸遼。今溪以白鶴名始此溪。界晉陵曲阿之交，其地尚有令威祠，煉丹井，道士橋。《雲陽志》云：縣南有丁橋。西抵句曲，東接昆陵。纍纍然，冢阜相連。疑即令威之所歌也。

郭志生

按《洞仙傳》：郭志生，字明通，朱提郡人。晉元帝時云已四百歲，見之，如五十許人。有短卷，書滿兩篋中，常負之。多止烏場張績家。每歎曰：兵荒方生，毒流生。民將以溝瀆為棺材，蒼蠅為孝子。必然之期，可為痛心。後二年，孫恩妖亂。冬夏殺害及餓死者，十不遺一。忽謂績曰：應亡，為吾備粗材器。殯不須釘，材亦不須埋，但送山巖中，以石鎮材上。後少日而死。績謹依斯教，經數日。績親人自富陽還，見志生騎白鹿山中，行作書與績。

竇子明〈附子安　費氏　二女〉

按《青陽縣志》：竇子明，諱伯玉。實生於沛國之銍鄉。自少好服六氣之精。春食朝霞，朝霞日初出，赤黃氣也。夏食正陽，正陽南方日中，陽氣也。秋食瀹漢，瀹漢日沒，後赤黃氣也。冬食沆瀣，沆瀣北方夜半，氣也。取四氣與天地元黃之氣呼吸吐納，以煉至和。嘗曰：吾聞陵陽乃丹丘成仙之地，故求為之。宰清談，終日縣務自理，好棲息。巖竇故邑人謂之：竇令君嘗釣魚於延溪，策竹為馬，浮游水中，踞蹯石。忽獲白魚，鱗鬣異常，就而斃。剖之，得方書。教其服食之法。子明曰：吾事濟矣。遂登山依崖，穴石為竈具，嘗登黃山採五石脂以益煎煉。五石脂者，蓋丹砂、雄黃、磁石、礬石、曾青。抱朴子言之詳矣。三年丹成，七粒為服。既而，節值中元，唳鶴回翔，白龍就馭。子明遂騰雲漢間矣。邑人駭愕，至今以是日醮祠焉。初，子明既至陵陽，家人僕妾一無與行。至夜，嘗跨竹為歸；旦而復在廳理事，人初無知者。其妻費氏蚤與二女皆嗜丹藥，喜笙簧。子明丹成服餘，刀圭以與之。費弄簫感白鳳駕雲，二女得丹亦化二鳧隨父，以為青童之侍。其弟子安，諱伯樂，與兄同志。嘗遠遊，獨好四明山而居焉。亦慕仙人長年之術。子明一日知子安欲來，化黃鶴以邀之，遇之中途。子安駕黃鶴而東歸，子明駕白龍而西返。其居人遞聞空中有絃歌之聲，因名其地曰谷道，其鄉曰望仙，曰絃歌。子明仙去，後二十年，子安尸解，人取其棺葬於陵陽山下，有鶴棲其冢林。舊傳載唐人詩云：白雲已謝陵陽去，黃鶴還應呼子安。蓋紀其。實也魚腹之文，大要五字。至今黃冠猶能傳其刻，畫略如符篆而世俗不能曉。方輿志之子明，所得書乃煉丹服餌之術也。子明仙去，幾千百年矣。丹臺藥竈猶有存者，歲時，村落之人夜矚山谷有五色光瑩或散或聚者，以為丹之餘輝也。臺竈之下數百步，罅石出泉名丹泉。甘冷水旱，無加損非眾水比。郭璞遊仙詩云：陵陽挹丹溜。蓋謂是也。山之下有黃鶴池，白鶴墩，黃鶴林。而子明得魚之處有石嶢然，出於水中。其立馬坐釣之跡，宛若鑱鑿也。陵陽黃山相距不踰兩舍，李太白嘗遊觀，形於篇詠，皆可考。予惜列仙紀其事為太簡，而山中舊傳叢冗不倫，於是重述而傳之。

按《旌德縣志》：晉竇伯玉，名子明，沛國人。煉丹于七都鳧山。父康禹世業儒，惟子明與弟伯樂字子安雅好道。值聰之變，不肯阿附。子安入四明，子明歸江左。晉元帝嘉其義，拜陵陽宰。後棄官入西山，結庵居焉。一日，遇隱者。不知何許人。獻藥百種遂與居鳧山，白龍潭煉丹。李白遊鳧山，有詩云：天開白龍潭月映，清秋水黃山望石。柱突兀誰開張，黃鶴久不來子安。在倉茫東南焉，可窮山鳥飛絕處。稠疊千萬峰相連，入雲去當居山時。一方有疾病者，即提藥囊至其家，多所全活，遠近德之。晉咸康八年中元節，二人乘白龍上昇。邑人思焉，即所居立祠祀以為鳧山之神。有所祈求，往往響應。

按《太平縣志》：竇真君，名子明，銍鄉人也。垂釣旋溪，得白龍。子明懼解釣，拜而放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，採五石脂。沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上，百餘年仙去。

按《舊志》：竇子明為陵陽令，號陵陽。子明避劉聰亂，學道棲真山。邂逅一隱者，引與為友。或曰即滕公發，後皆仙去。

按《魏夫人傳》：魏夫人者，任城人也。晉司徒劇陽文康公舒之女，名華存，字賢安。幼而好道，靜默恭謹。讀莊老，二傳五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽元。欲求沖舉。常服胡麻散茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來，一無相見，常欲別居閑處，父母不許。年二十四，彊適太保掾南陽劉文，字幼彥。生二子，長曰璞，次曰瑕。幼彥後為脩武令。夫人心期幽靈，精誠彌篤。二子粗立，乃離隔宇室。齋於別寢。將踰三月，忽有太極真人安度明、東華天神、方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王裒來降。裒謂夫人曰：聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。青童君曰：清虛天王，即汝之師也。度明曰：子苦心求道，道今來矣。景林真人曰：虛皇鑒爾勤感，太極已注子之仙名於玉札矣。子其勗哉。青童君又曰：子不更聞上道內晨玉景經者，仙道無緣得成。後日當會暘滌山中，爾謹密之。王君乃命侍女華散條、李明兌等，便披雲蘊，開玉笈，出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽元》等經，凡三十一卷。即手授夫人焉。王君因告曰：我昔於此學道，遇南極夫人、西城王君，授我寶經三十一卷，行之以成真人，位為小有洞天仙王。今所授者即南極元君、西城王君之本文也。此山洞臺，乃清虛之別宮耳。于是王君起立北向，執書而祝曰：太上三元、九星高真、虛微入道，上清玉晨，褒為太帝所敕，使教於魏華存。是月丹良，吉日戊申，謹按寶書。《神金虎文》、《太洞真經》、《八素玉篇》合三十一卷，是褒昔精思於陽明西山，受真人太師紫元夫人書也。華存當謹按明法，以成至真，誦修虛道，長為飛仙。有泄我書，族及一門，身為下鬼，塞諸河源，九天有命，敢告華存。祝畢，王君又曰：我受祕訣於紫元君，言聽教於師云，此篇當傳諸真人，不但我得而已，子今獲之，太帝命焉。此書自我當七人得之。以白玉為簡，青玉為字，至華存則為四矣。於是景林又授夫人《黃庭內景經》，令晝夜存念。讀之萬遍後，乃能洞觀鬼神，安適六府，調和三魂五臟，生華色，反嬰孩，乃不死之道也。于是四真吟唱，各命玉女，彈琴擊鐘吹簫，合節而發歌，歌畢，王君乃解摘經中所修之節度，及寶經之指歸，行事之口訣諸要備訖，徐乃別去。是時太極真人命北寒玉女宋聯娟，彈九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠，擊西盈之鐘，暘谷神王命神林玉女賈屈廷，吹鳳唳之簫，清虛真人命飛元玉女鮮于虛，拊九合玉節。太極真人發排空之歌，青童吟太霞之曲，神王諷晨啟之章，清虛詠駕飆之詞，既散後，諸真元君，日夕來降，雖幼彥隔壁，寂然莫知，其後幼彥物故，值天下荒亂，夫人撫養內外，旁救窮乏。亦為真仙默示其兆，知中原將亂，㩦二子渡江。璞為庾亮司馬，又為溫太真司馬，後至安成太守。瑕為陶太尉侃從事中郎將。夫人自洛邑達江南，盜寇之中，凡所過處，神明保祐，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心齋靜，累感真靈，脩真之益，與日俱進。凡住世八十三年，以晉成帝咸和九年，歲在甲午，王君復與青童、東華君來降，授夫人成藥二劑，一曰遷神白騎神散，一曰石精金光化形靈丸。使頓服之，稱疾不行。凡七日，太一元仙遣飆車來迎，夫人乃託劍化形而去，徑入陽滌山中，明日，青童君、太極四真人、清虛王君，令夫人清齋五百日，讀《太洞真經》，併分別真經要秘，道陵天師又授《明威章奏》、《存祝吏兵符籙之訣》。眾真各標至訓，三日而去。道陵所以遍教委曲者，以夫人在世當為女官祭酒，領職理民故也。夫人誦經萬遍，積十六年，顏如少女，於是龜山九虛太真金母、金闕聖君、南極元君，共迎夫人白日昇天。北詣上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨大道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕後聖君，各令使者致命，授《夫人玉札金文》，位為紫虛元君，領上真司命南岳夫人，比秩仙公，使治天台大霍山洞臺中，主下訓奉道，教授當為仙者。男曰真人，女曰元君。夫人受錫事畢，王母及金闕聖君、南極元君各去。使夫人于王屋小有天中，更齋戒二月畢，九微元君、龜山王母、三元夫人眾諸真仙，並降於小有清虛上。四奏，各命侍女陳鈞成之曲，九靈合節，八音靈際，王母擊節而歌，三元夫人彈雲璈而答歌，餘真各歌，須臾司命神仙諸隸屬，及南岳迎官並至。虎旗龍輦，激耀百里中，王母諸真，乃共與夫人東南而行，俱詣天台霍山臺，又便道過句曲金壇茅叔申，宴會二日二夕，共適於霍山。夫人安駕玉宇，然後各別。初，王君告夫人曰：學者當去疾除病。因授甘草穀仙方，夫人服之。夫人能隸書，又述《黃庭內景注》，敘青精飯方。後屢降茅山。子璞後至侍中，夫人令璞傳法于司徒瑯琊王舍人楊羲，護軍長史許穆。穆子玉斧，並皆昇仙。陶貞白真誥所呼南真，即夫人也。以晉興寧三年乙丑，降楊家，謂楊君曰：修道之士，不欲見血肉，見雖避之，不如不見。又云：向過東海中，波聲如雷。又云：裴清靈真人錦囊中有《寶神經》，昔從紫微夫人所受，吾亦有是西宮定本，即是元圃北壇西瑤之上臺，天真珍文盡藏其中也。因授書云：得道去世，或顯或隱。託體遺跡者，道之隱也。昔有再酣瓊液而叩棺，一服刀圭而尸爛。鹿皮公吞玉華而流蟲山戶；賈季子咽金液而臭聞百里；黃帝火九鼎於荊山，尚有喬嶺之墓；李玉服雲散以潛昇，猶頭足異處；墨狄飲虹丹以沒水；甯生服石腦而赴火；務光剪薤以入清泠之泉；柏成納氣而腸胃三腐。如此之比，不可勝紀。微乎得道，趣捨之跡，固無常矣。保命君曰：所謂尸解者，假形而示死，非真死也。南真曰：人死必視其形，如生人者，尸解也。足不青、皮不皺者，亦尸解也。目不落光，無異生人者，尸解也。髮盡落而失形骨者，尸解也。白日尸解，自是仙矣。若非尸解之例，死經太陰，暫過三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨如玉，七魄營侍，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，復質成形，必勝於昔日未死之容者，此名鍊形。太陰易貌，三官之仙也。天帝云：太陰鍊身形，勝服九轉丹。形容端且嚴，面色似靈雲，上登太極闕，受書為真人。是也。若暫遊太陰者，太一守尸，三魂營骨，七魄侍肉，胎靈錄氣，皆數滿再生而飛天。其用他藥尸解，非是靈丸者，即不得返故鄉。三官執之也，其死而更生者，未殮而失其尸，有形皮存而無者，有衣結不解，衣存而形去者，有髮脫而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆尸解也。白日解者為上；夜半解者為下；向晚向暮去者，為地下主者。此得道之差降也。夫人之脩道，或災逼禍生，形壞氣亡者，似由多言而守一，多端而期苟免也。是以層巢頹枝而墜落，百勝失于一敗，恤乎。通仙之才，安可為二豎子而致斃耶。智以無涯傷性，心以欲惡蕩真，豈若守根靜中，棲研三神，彌貫萬物，而洞元鏡寂，混然與泥丸為一，而內外均福也。真人歸心於一，任於永信。心歸則正，神和信順，利真之兆，自然之感。無假兩際也，若外見觀察之氣，內有慍結之哂，有如此者，我見其敗，未見其立。地下主者，乃下道之文官。地下鬼師，乃下道之武官。文解一百四年一進，武解倍之。世人勤心於嗜慾，兼味於清正，華目以隨世。畏死而希仙者，皆多武解，尸解之下也。夫人與眾真吟詩曰：元感妙象外，和聲自相招。靈霞鬱紫晨，蘭風扇綠軺。上真宴瓊臺，邈為地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。翫彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。夫人既遊江南，遂於撫州并山立靜室，又於臨汝水西置壇宇。歲久蕪梗，蹤跡殆平。有女道士黃靈徽，年邁八十，貌若嬰孺。號為花姑，特加脩飾，累有靈應。夫人亦寓夢以示之，後亦昇天。元宗敕道士蔡偉編入後仙傳。大曆三年戊申，魯國公顏真卿重加脩葺，立碑以紀其事焉。

按《墉城集仙錄》：廣陵茶姥者，不知姓氏鄉里。常如七十歲人，而輕健有力，耳目聰明，髮鬢滋黑。耆舊相傳云：晉元南渡後，見之數百年，顏狀不改。每旦，將一器茶賣于市，市人爭買。自旦至暮，而器中茶常如新熟，未嘗少減。吏繫之於獄，姥持所賣茶器，自牖中飛去。

按《晉書本傳》：璞字景純，河東聞喜人也。父瑗，尚書都令史。時尚書杜預有所增損，瑗多駮正之，以公方著稱。終於建平太守。璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，禳災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀，而為火所焚。惠懷之際，河北先擾。璞筮之，投策而歎曰：嗟乎。黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎。於是潛結姻昵及交遊數十家，欲避地東南。抵將軍趙固，會固所乘良馬死，固惜之，不接賓客。璞至，門吏不為通。璞曰：吾能活馬。吏驚入白固。固趨出，曰：君能活吾馬乎。璞曰：得健夫二三十人，皆持長竿，東行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當得一物，宜急持歸。得此，馬活矣。固如其言，果得一物似猴，持歸。此物見馬死，便噓吸其鼻。頃之馬起，奮迅嘶鳴。食如常，不復見向物。固奇之，厚加資給。行至廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。時江淮清晏，孟康安之，無心南渡。璞為占曰敗。康不之信。璞將促裝去之，愛主人婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅，甚惡之，請璞為卦。璞曰：君家不宜畜此婢，可於東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。主人從之。璞陰令人賤買此婢。復為符投於井中，數千赤衣人皆反縛，一一自投於井，主人大悅。璞㩦婢去。後數旬而廬江陷。璞既過江，宣城太守殷祐引為參軍。時有物大如水牛，灰色皁腳。腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，眾咸異焉。祐使人伏而取之，令璞作卦，遇遯之蠱，其卦曰：艮體連乾，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪虎。身與鬼并，精見二午。法當為禽，兩翼不許。遂被一創，還其本墅。按卦名之，是為驢鼠。卜適了，伏者以戟刺之，深尺餘，遂去不復見。郡綱紀上祠，請殺之。巫云：廟神不悅，曰：此是䢼亭驢山君鼠，使詣荊山，暫來過我，不須觸之。其精妙如此。祐遷石頭督護，璞復隨之。時有鼯鼠出延陵，璞占之曰：此郡東當有妖人欲稱制者，尋亦自死矣。後當有妖樹生，然若瑞而非瑞，辛螫之木也。儻有此者，東南數百里必有作逆者，期明年矣。無錫縣欻有茱茰四株交枝而生，若連理者，其年盜殺吳興太守袁琇。或以問璞，璞曰：卯爻發而沴金，此木不曲直而成災也。王導深重之，引參己軍事。嘗令作卦，璞言：公有震𢀴，可命駕西出數十里，得一柏樹，截斷如身長，置常寢處，災當可消矣。導從其言。數日果震，柏樹粉碎。時元帝初鎮建鄴，導令璞筮之，遇咸之井，璞曰：東北郡縣有武名者。當出鐸，以著受命之符。西南郡縣有陽名者，井當沸。其後晉陵武進縣人于田中得銅鐸五枚，歷陽縣中井沸，經日乃止。及帝為晉王，又使璞筮，遇豫之暌，璞曰：會稽當出鐘，以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。繇辭所謂先王以作樂崇德，殷薦之上帝者也。及帝即位，太興初，會稽剡縣人果於井中得一鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，云會稽嶽命，餘字時人莫識之。璞曰：蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神物合契，然後可以言受命矣。觀五鐸啟號於晉陵，棧鐘告成於會稽，瑞不失類，出皆以方，豈不偉哉。若夫鐸發其響，鐘徵其象，器以數臻，事以實應，天人之際不可不察。帝甚重之。璞者江賦，其辭甚偉，為世所稱。後復作南郊賦，帝見而嘉之，以為著作佐郎。於時陰陽錯繆，而刑獄繁興，璞上疏曰：臣聞春秋之義，貴元慎始，故分至啟閉以觀雲物，所以顯天人之統，存休咎之徵。臣不揆淺見，輒依歲首粗有所占，卦得解之既濟。按爻論思，方涉春木王龍德之時，而為廢水之氣來見乘，加升陽未布，隆陰仍積，坎為法象，刑獄所麗，變坎加離，厥象不燭。以義推之，皆為刑獄殷繁，理者有壅濫。又去年十二月二十九日，太白蝕月。月者屬坎，群陰之府，所以照察幽情，以佐太陽精者也。太白，金行之星，而來犯之。天意若曰刑理失中，自壞其所以為法者也。臣術學庸近，不練內事，卦理所及，敢不盡言。又去秋以來，沈雨跨年，雖為金家涉火之祥，然亦是刑獄充濫，怨歎之氣所致。往建興四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑於市，而血逆流長標。伯者小人，雖罪在未允，何足感動靈變，致若斯之怪邪。明皇天所以保祐金家，子愛陛下，屢見災異，殷勤無已。陛下宜側身思懼，以應靈譴。皇極之讁，事不虛降。不然，恐將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變。狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之勞也。臣謹尋按舊經，尚書有五事供禦之術，京房易傳有消復之救，所以緣咎而致慶，因異而邁政。故木不生庭，太戊無以隆；雉不鳴鼎，武丁不為宗。夫寅畏者所以饗福，怠傲者所以招患，此自然之符應，不可不察也。按解卦繇云：君子以赦過宥罪。既濟云：思患而豫防之。臣愚以為宜發哀矜之詔，引在予之責，蕩除瑕釁，贊陽布惠，使幽斃之人應蒼生以悅育，否滯之氣隨谷風而紓散。此亦寄時事以制用，藉開塞而曲成者也。臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區夏，啟重光於已昧，廓四祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻謀，應天順時，殆不尚此。然陛下即位以來，中興之化未闡，雖躬綜萬機，勞逾日昃，元澤未加於群生，聲教未被乎宇宙，臣主未寧於上，黔細未緝於下，鴻鴈之詠不興，康衢之歌不作者，何也。杖道之情未著，而任刑之風先彰，經國之略未震，而軌物之跡屢遷。夫法令不一則人情惑，職次數改則覬覦生，官方不審則秕政作，懲勸不明則善惡渾，此有國者之所慎也。臣竊惟陛下惜之。夫以區區之曹參，猶能遵蓋公之一言，倚清靖以鎮俗，寄市獄以容非，德音不忘，流詠於今。漢之中宗，聰悟獨斷，可謂令主，然厲意刑名，用虧純德。老子以禮為忠信之薄，況刑又是禮之糟粕者乎。夫無為而為之，不宰以宰之，固陛下之所體者也。恥其君不為堯舜者，亦豈惟古人。是以敢肆狂瞽，不隱其懷。若臣言可採，或所以為塵露之益；若不足採，所以廣聽納之門。願陛下少留神鑒，賜察臣言。疏奏，優詔報之。其後日有黑氣，璞復上疏曰：臣以頑昧，近者冒陳所見，陛下不遺狂言，事蒙御省。伏讀聖詔，歡懼交戰，臣前云升陽未布，隆陰仍積，坎為法象，刑獄所麗，變坎加離，厥象不燭，疑將來必有薄蝕之變也。此月四日，日出山六七丈，精光暫昧，而色都赤，中有異物大如雞子，又有青黑之氣共相搏擊，良久方解。按時在歲首純陽之月，日在癸亥全陰之位，而有此異，殆元首供禦之義不顯，消復之理不著之所致也。計去微臣所陳，未及一月，而便有此變，益明皇天留情陛下懇懇之至也。往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎讁。曾未數旬，大眚再見，日月告釁，見懼詩人，無曰天高，其鑒不遠。故宋景言善，熒惑退次；光武寧亂，呼沱結冰。此明天人之懸符，有若形影之相應。應之以德，則休祥臻；酬之以怠，則各徵作。陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧元同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群謗。臣聞人之多幸，國之不幸。赦不宜數，實如聖旨。臣愚以為子產知鑄刑書，非政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。隨時之宜，亦聖人所善者。此國家大信之要，誠非微臣所得干豫。今聖朝明哲，思弘謀猷，方闢四門以亮采，訪輿誦於群小，況臣蒙珥筆朝末，而可不竭誠盡規哉。頃之，遷尚書郎。數言便宜，多所匡益。明帝之在東宮，與溫嶠、庾亮並有布衣之好，璞亦以才學見重，埒於嶠、亮，論者美之。然性輕易，不修威儀，嗜酒好色，時或過度。著作郎干寶常誡之曰：此非適性之道也。璞曰：吾所受有本限，用之恆恐不得盡，卿乃憂酒色之為患乎。璞既好卜筮，縉紳多笑之。又自以才高位卑，乃著客傲。永昌元年，皇孫生，璞上疏曰：有道之君未嘗不以危自持，亂世之主未嘗不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所以興也；亡而自以為存者，三季之所以廢也。是以古之令主開納忠讜，以弼其違；標顯切直，用攻其失。至乃聞一善則拜，見規誡則懼。何者。蓋不私其身，處天下以至公也。臣竊惟陛下符運至著，勳業至大，而中興之祚不隆、聖敬之風未躋者，殆由法令太明，刑教太峻。故水至清則無魚，政至察則眾乖，此自然之勢也。臣去春啟事，以囹圄充斥，陰陽不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。不然，將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖。其後月餘，日果薄鬥。去秋以來，諸郡並有暴雨，水皆洪潦，歲用無年。適聞吳興復欲有搆妄者，咎徵漸成，臣甚惡之。頃者以來，役賦轉重，獄犴日結，百姓困擾，甘亂者多，小人愚險，共相扇惑。雖勢無所至，然不可不虞。按洪範傳，君道虧則日蝕，人憤怨則水涌溢，陰氣積則下代上。此微理潛應已著於實事者也。假令臣遂不幸謬中，心貽陛下側席之憂。今皇孫載育，天固靈基，黔首顒顒，實望惠潤。又歲涉午位，金家所忌。宜於此時崇恩布澤，則火氣潛消，災譴不生矣。陛下上籌天意，下順物情，可因皇孫之慶大赦天下。然後明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，禎祥必臻矣。臣今所陳，蹔而省之，或未允聖旨；久而尋之，終亮臣誠。若所啟上合，願陛下勿以臣身廢臣之言。臣言無隱，而陛下納之，適所以顯君明臣直之義耳。疏奏，納焉，即大赦改年。時暨陽人任谷因耕息於樹下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠。積月將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。谷遂成宦者。後詣闕上書，自云有道術。帝留谷於宮中。璞復上疏曰：任谷所為妖異，無有因由。陛下元鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內，供給安處。臣聞為國以禮正，不聞以奇邪。所聽唯人，故神降之吉。陛下簡默居正，動遵典刑。按周禮，奇服怪人不入宮，況谷妖詭怪人之甚者，而登講肄之堂，密邇殿省之側，塵點日月，穢亂天聽，臣之私情竊所以不取也。陛下若以谷信為神靈所憑者，則應敬而遠之。夫神，聰明正直，接以人事。若以谷為妖蠱詐妄者，則當投𢌿裔土，不宜令褻近紫闈。若以谷或是神祇告譴、為國作眚者，則當克己脩禮以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪變也。臣愚以為陰陽陶蒸，變化萬端，亦是狐狸魍魎憑陵作慝。願陛下採臣愚懷，特遣谷出。臣以人乏，沗荷史任，敢忘直筆，惟義是規。其後元帝崩，谷因亡走。璞以母憂去職，卜葬地於暨陽，去水百步許。人以近水為言，璞曰：當即為陸矣。其後沙漲，去墓數十里皆為桑田。未期，王敦起璞為記室參軍。是時潁川陳跡為大將軍掾，有美名，為敦所重，未幾而沒。璞哭之哀甚，呼曰：嗣祖，嗣祖，焉知非福。未幾而敦作難。時明帝即位踰年，未改號，而熒惑守房。璞時休歸，帝乃遣使齎手詔問璞。會暨陽縣復上言曰赤烏見。璞乃上疏請改年肆赦，文多不載。璞嘗為人葬，帝微服往觀之，因問主人何以葬龍角，此法當滅族。主人曰：郭璞云此葬龍耳，不出三年當致天子也。帝曰：出天子邪。答曰：能致天子問耳。帝甚異之。璞素與桓彝友善，彝每造之，或值璞在婦間，便入。璞曰：卿來，他處自可徑前，但不可廁上相尋耳。必客主有殃。彝後因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身被髮，銜刀設醊。璞見彝，撫心大驚曰：吾每屬卿勿來，反更如是。非但禍吾，卿亦不免矣。天實為之，將以誰咎。璞終嬰王敦之禍，彝亦死蘇峻之難。王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使璞筮之，璞對不決。嶠、亮復令占己之吉凶，璞曰：大吉。嶠等退，相謂曰：璞對不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等與國家共舉大事，而璞云大吉，是為舉事。有姓崇者搆璞於敦。敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：無成。敦固疑璞之勸嶠、亮，又聞卦凶，乃問璞曰：卿更筮吾壽幾何。答曰：思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。敦大怒曰：卿壽幾何。曰：命盡今日日中。敦怒，收璞，詣南岡斬之。璞臨出，謂行刑者欲何之。曰：南岡頭。璞曰：必在雙柏樹下。既至，果然。復云：此樹應有大鵲巢。眾索之不得。璞更令尋覓，果於枝間得一大鵲巢，密葉蔽之。初，璞中興初行經越城，間遇一人，呼其姓名，因以褲褶遺之。其人辭不受，璞曰：但取，後自當知。其人遂受而去。至是，果此人行刑。時年四十九。及王敦平，追贈弘農太守。初，庾翼幼時嘗令璞筮公家及身，卦成，曰：建元之末丘山傾，長順之初子凋零。及康帝即位，將改元為建元，或謂庾冰曰：子忘郭生之言邪。丘山上名，此號不宜用。冰撫心歎恨。及帝崩，何充改元為永和，庾翼歎曰：天道精微，乃當如是。長順者，永和也，吾庸得免乎。其年翼卒。冰又令筮其後嗣，卦成，曰：卿諸子並當貴盛，然有白龍者，凶徵至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也。後冰子蘊為廣州刺史，妾房內忽有一新生白狗子，莫知所由來，其妾祕愛之，不令蘊知。狗轉長大，蘊入，見狗眉眼分明，又身至長而弱，異於常狗，蘊甚怪之。將出，共視在眾人前，忽失所在。蘊慨然曰：殆白龍乎。庾氏禍至矣。又墓碑生金。俄而為桓溫所滅，終如其言。璞之占驗，皆如此類也。璞撰前後筮驗六十餘事，名為洞林。又抄京、費諸家要最，更撰新林十篇、卜韻一篇。注釋爾雅，別為音義、圖譜。又注三蒼、方言、穆天子傳、山海經及楚詞、子虛、上林賦數十萬言，皆傳於世。所作詩賦誄頌亦數萬言。子驁，官至臨賀太守。

按《神仙傳》：郭璞字景純，河東人也。周識博聞，有出世之道鑒，天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，莫不窮微。善測人鬼之情狀。李弘、範林明道論，景純善於遙寄，綴文之士，皆同宗之。晉中興，王導受其成旨，以建國社稷。璞盡規矩制度，仰範太微星辰，俯則河洛黃圖，夫帝王之作，必有天人之助者矣。王敦鎮南州。欲謀大逆，乃召璞為佐。時明帝年十五。一夕集朝士，問太史：王敦果得天下邪。史臣曰：王敦致天子，非能得天下。明帝遂單騎微行，直入姑熟城。敦正與璞食，璞久之不白敦。敦驚曰：吾今同議定大計，卿何不即言。璞曰：向見日月星辰之精靈，五嶽四海之神祇，皆為道從翼衛，下官震悸失守，不即得白將軍。敦使聞，謂是小奚戲馬。檢定非也，遣三十騎追，不及。敦曰：吾昨夜夢在石頭城外江中，扶犁而耕，占之。璞曰：大江扶犁耕，亦是不成反，反亦無所成。敦怒謂璞曰：卿命盡幾何。璞曰：下官命盡今日。敦誅璞。江水暴上市。璞尸出城南坑，見璞家載棺器及送終之具，已在坑側，兩松樹間上有鵲巢，璞逆報家書所言也。謂伍伯曰：吾年十三時，於柵塘脫袍與汝，吾命應在汝手中，可用吾刀。伍伯感昔念惠，御涕行法。殯後三日，南州市人，見璞貨其平生服飾，與相識其語，非但一人。敦不信，開棺無尸。璞得兵解之道。今為水仙伯，注《山海經》、《夏小正》、《爾雅》、《方言》，著《遊仙詩》、《江賦》、《卜繇》、《客傲》、《洞林云》。

按《神仙傳》：皇初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十餘年，不復念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。後見市中有一道士，初起召問之曰：吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，願道君為占之。道士曰：金華山中有一牧羊兒，姓皇，字初平，是卿弟非耶。初起聞之，即隨道士去，求弟遂得，相見悲喜。語畢，問初平羊何在，曰：近在山東耳。初起往視之，不見，但見白石而還，謂初平曰：山東無羊也。初平曰：羊在耳，兄但自不見之。初平與初起俱往看之。初平乃叱曰：羊起。於是白石皆變為羊數萬頭。初起曰：弟獨得仙道如此，吾可學乎。初平曰：唯好道，便可得之耳。初起便棄妻子留住，就初平學。共服松脂茯苓，至五百日，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。初平改字為赤松子，初起改字為魯班。其後服此藥得仙者數十人。

班孟

按《神仙傳》：班孟者，不知何許人。或云女子也。能飛行經日，又能坐空虛中與人語，又能入地中，初去時沒足至胸，漸入，但餘冠幘，良久而盡沒不見。以指刺地，即成井可汲。吹人屋上瓦，瓦飛入人家。桑果數千株，孟皆拔聚之成一，積如山；如此十餘日，吹之各還其故處如常。又能含墨一口中，舒紙著前，嚼墨噴之，皆成文字，竟紙，各有意義。後服丹，餌年四百歲更少。入大冶山中，仙去。

按《晉書本傳》：洪字稚川，丹陽句容人也。祖系，吳大鴻臚。父悌，吳平後入晉，為邵陵太守。洪少好學，家貧，躬自伐薪以貿紙筆，夜輒寫書誦習，以儒學知名。性寡欲，無所愛翫，不知棋局幾道，摴蒱齒名。為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交遊。於餘杭山見何幼道、郭文舉，目擊而已，各無所言。時或尋書問義，不遠數千里崎嶇冒涉，期於必得，遂究覽典籍，尤好神僊導養之法。從祖元，吳時學道得僊，號曰葛僊公，以其煉丹祕術授弟子鄭隱。洪就隱學，悉得其法焉。後以師事南海太守上黨鮑元。元亦內學，逆占將來，見洪深重之，以女妻洪。洪傳元業，兼綜練醫術，凡所著撰，皆精覈是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂，吳興太守顧祕為義軍都督，與周𤣱等起兵討之，祕檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之，遷伏波將軍。冰平，洪不論功賞，徑至洛陽，欲搜求異書以廣其學。洪見天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮檄命一無所就。後還鄉里，禮辟皆不赴。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關內侯。咸和初，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。干寶深相親友，薦洪才堪國史，選為散騎常侍，領大著作，洪固辭不就。以年老，欲煉丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為勾漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：非欲為榮，以有丹耳。帝從之。洪遂將子姪俱行。至廣州，刺史鄧嶽留不聽去，洪乃止羅浮山煉丹。嶽表補東宮太守，又辭不就。嶽乃以洪兄子望為記室參軍。在山積年，優游閑養，著述不輟。其自序曰：洪體乏進趣之才，偶好無為之業。假令奮翅則能陵厲元霄，騁足則能追風躡景，猶欲戢勁翮於鷦鷃之群，藏逸跡於跛驢之伍，況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我以至駑之蹇足。自卜者審，不能者止，又豈敢力蒼蠅而慕沖天之舉，策跛鱉而追飛兔之軌；飾嫫母之篤陋，求媒陽之美談；推沙礫之賤質，索千金於和肆哉。夫僬僥之步而企及夸父之蹤，近才所以躓礙也；要離之羸而強赴扛鼎之勢，秦人所以斷筋也。是以望絕於榮華之塗，而志安乎窮圯之域；藜藿有八珍之甘，蓬蓽有藻梲之樂也。故權貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠必造也。考覽奇書，既不少矣，率多隱語，難可卒解，自非至精不能究，自非篤勤不能悉見也。道士弘博洽聞者寡，而意斷妄說者眾。至於時有好事者，欲有所脩為，倉卒不知所從，而意之所疑又無足諮。今為此書，粗舉長生之理。其至妙者不得宣之於翰墨，蓋粗言較略以示一隅，冀憤悱之徒省之可以思過半矣。豈謂闇塞必能窮微暢遠乎，聊論其所先覺者耳。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰內篇，其餘駮難通釋，名曰外篇，大凡內外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者。自號抱朴子，因以名書。其餘所著碑誄詩賦百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，又抄五經、史、漢、百家之言、方技雜事三百一十卷，金匱藥方一百卷，肘後要急方四卷。洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富於班馬，又精辯元頤，析理入微。後忽與嶽疏云：當遠行尋師，剋期便發。嶽得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，嶽至，遂不及見。時年八十一。視其顏色如生，體亦柔軟，舉尸入棺，甚輕，如空衣，世以為尸解得仙云。

按《武進縣志》：晉抱朴子即葛洪。今縣學有葛仙橋，其載於雲笈七籤者，有《太平經》。云文者生於東，明於南，故天文。出東北，天見其氣，虎有文章，家在寅，龍在辰，故其文初出，在東北，盛於南也。《三洞經·教部》云：天真王降於牧德之臺，授帝嚳靈寶天文。帝行之，得道。遂封祕之於鍾山。又夏禹於陽明洞天，感太上。命繡衣使者降授靈寶五符，以理水檄。召萬神後得道，為太極紫庭真人。後以乙卯年正月降天台山傳靈寶經，以授葛元。元傳鄭思遠，思遠又傳與元從弟少傅奚，奚付子護軍弟悌，悌付子洪，洪即抱朴子也。於馬跡山，詣鄭思遠，告盟奉受。後於晉建元二年，於羅浮山付弟子安海君望世等，再後付從孫巢甫。於晉隆安元年，傳任廷慶徐，靈期即自黃帝帝嚳所受者，夫古今人習見者，抱朴子不知其授受，所自由於馬跡山。又云：葛元一傳竺法廉釋道微，道微傳之吳主孫權，據此則靈寶天文多授受於東南，而吾邑馬跡山，其告盟之地也。

按《安陸府志》：晉葛洪，字稚川。嘗於當陽紫蓋山，穿井煉丹，丹成。以雞試之，雞死。自愧，取丹器投於井。少頃，雞化為鳳，飛鳴天際。洪將井扳倒，索丹器。年八十一，尸解。

按《武昌府志》：葛洪，號稚川，晉時人。以勾漏出丹砂，求為其令，脩煉服食後，棄官遍遊名山，尋羽化處。及邑丫髻山，距山十五里，復有山對峙競秀，因棲真其上，卒，仙去。故人稱為黃葛山，以曾有黃真人居之也。上有劍池丹竈，其水清冽異常，飲之，能愈宿疾。前有令見朝禮者，騷繹驩呼，恐不便地方，因塞井平竈山，空日暝，時聞有棋聲。

按《墉城集仙錄》：鮑姑者，南海太守鮑靚之女，晉散騎常侍葛洪之妻也。靚，字太元，陳留人也。少有密鑒，洞於幽元，沉心冥肆，人莫知之。靚及妹並先世累積陰德福逮於靚，故皆得道，姑及小妹並登僊品。靚學通經緯，後師左元，放受中部，法及三皇五嶽。劾召之要，行之神驗，能役使鬼神，封山制魔。東晉元帝大興元年戊寅，靚於蔣山遇真人陰長生，授刀解之術，累徵至黃門侍郎，求出為南海太守，以姑適葛稚川，稚川自散騎常侍，為煉丹砂，求為勾漏。縣令太元在南海，小女及笄無病，暴卒。太元時對賓客略無悲悼，葬於羅浮山，容色若生人，皆謂為尸解。靚還丹陽卒，葬於石子岡，後遇蘇峻亂，發棺無尸。但有大刀而已，賊欲取刀。聞塚左右兵馬之聲，顧之，驚駭。中聞其刀訇然，有聲若雷震之音，眾賊奔走，賊平之。後收刀，別復葬之。靚與妹亦得尸解之道。姑與稚川相次登仙。

按《續文獻通考》：黃野人，葛洪弟子。洪仙去，留丹於羅浮山，桂石間野人得一粒，服之遂為地行，僊常在人世。

按《香案牘》：黃野人，遊羅浮。長嘯數聲，遞響林樾，宋咸淳中客。有戴烏方帽，著靴，往來羅浮山中，見人則大笑反走，三年不言姓氏。他日，醉歸，忽取煤書。壁云：雲意不離滄海，春光欲上翠微。人間一墮千劫，尤愛梅花未歸。蓋野人之儔歟。

賀欒

按《東昌府志》：晉賀欒，茌平人。仕晉為水部郎，改名元與葛稚川相善。授導引之術，辭官歸里。人稱為賀欒先生。一夕遊至驪山白鹿觀，井中遇金蝦，蟆口出五色光。欒曰：此肉芝也。服之，不死餌焉，遂僊去。宋真宗東封拜謁道左曰晉水部郎。賀欒忽失所在，後人因名其居曰賀欒店。蘇軾過之賦詩云：舊聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。聞道東蒙有居處，願供菽水看燒丹。

羅秀

按《廣西通志》：羅秀，不知何許人，好談。元嘗曰天下有長生不死之藥，何不脩之。時聞葛洪寓羅浮山，即棄家往，久之，慨丹不成。遂往宣化青山峒巖中獨煉，一日危坐尸解而去。後人名其巖，曰：丹巖。遲數年，人復見秀於龜石上與一僊人相笑語，遺四足跡於石。僉事鄔閱為刻其石，曰駐僊石。

文斤

按《寶慶府志》：文斤，南昌人。咸康中，為高平令。後棄官入山脩煉，自號超然子哀帝。興寧三年七月十五日，乘鶴上昇。唐元和祈雨有感，宋崇寧中郡守石丕具其事，以聞敕贈，妙應真人。有丹爐、石竈、石榻、皆其遺跡。後人名其山為文僊山。

按《晉書本傳》：淡，字處靜。太尉侃之孫也。父夏以無行被廢。淡幼孤好導養之術，謂僊道可祈。年十五六便服食絕，穀不婚娶。家累千金，僮客百數，淡終日端拱曾不營問，頗好讀易善卜筮，於長沙臨湘山中，結廬居之。養一白鹿以自偶親。故有候之者，輒移渡澗水，莫得近之，州舉秀才，淡聞遂轉逃羅縣，埤山中，終身不返，莫知所終。