欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百三十八卷目錄

神異典第二百三十八卷

神仙部列傳十五

宗超之

按《異苑》：武陵宗超之，奉經好道。宋元嘉中，亡將葬，猶未闔棺。其從兄簡之來，會葬啟蓋，視之，但見雙屐在棺中云。

范豺

按《洞仙傳》：范豺者，巴西閬中人也。久住支江百里洲。修太平無為之道。臨日噓漱，頂有五色光起。冬夏惟單布衣而桓溫。時頭已斑白，至宋元嘉中，狀貌不變。其占吉凶，雖萬里外，事皆如指掌。或問：先生是謫仙邪。云：東方朔乃點我，我小兒時，數與之狡獪。又云：我見周武王伐紂洛城，頭戰前歌後舞。宋文帝召見豺，答詔稱我，或稱吾元兇。初為太子，豺從東宮過，指宮門曰：此中有博勞鳥，奈何養賊不知。文帝惡之，敕豺自盡江夏。王使埋於新亭赤岸岡。文帝令發其棺，看柩無屍，乃悔之。越明年，豺弟子陳忠夜起，忽見光明如晝，而見豺入門就榻坐。又一老翁後至，豺起迎之，忠問是誰。豺笑而不答，須臾，俱出門。豺問忠比：復還東鄉，善護我宅。即百里洲也。

按《雲笈七籤》：范豺，字子恭，巴西閬中人也。宋元嘉中，有名香數十斛，細擣煮以作湯，朝用湯自浴，正中湯盡，不復聞聲。侍者入，看見豺還著故時布衣，披帽坐而無復氣。江夏王令殯殮，而不下棺蓋，四日尸不臭，送還，葬於新亭。豺亡時年四十九，膚貌顏色猶如初。劉凝之為豺作傳，書置道書部，不傳於世。

按《洞仙傳》：馮伯達者，豫章建昌人也。世奉孝道，精進濟物，道民陳辭得旨，與戴矜生相似，又是同時人也。元嘉中，伯達下都後，寄戴鄉人。還南行至梅根。阻風連日。伯達謂船主曰：欲得速至家，但安眠。慎勿開眼。其夜聞，舫下刺樹，杪而不危，抗竊有窺者，見兩龍挾梁翼，船迅若電逝未，曉到舍。伯達尋入廬山，不返。

劉㦎

按《洞仙傳》：劉㦎者，不知何許人也。長大多鬚，垂手下膝，久住武當山。去襄陽五百里。旦發夕至。不見有所修為，頗以藥術救治百姓。能勞而不倦，用藥多自採。所識草石乃窮於藥性。雍州刺史劉道產忌其臂長，於襄陽錄送文帝。每旦檻車載，將往山採藥，暮還廷尉，㦎後以兩短卷書與獄吏。吏不敢取，㦎焚之。一夜失，㦎關鑰如故，閶闔門吏行，夜得㦎，送廷尉。㦎語獄吏云：官尋殺我，殯後勿釘棺也。後果被殺死，數日文帝疑此言，使開棺不見尸，但有竹杖耳。

許道育

按《雲笈七籤》：許黃民女道育，宋孝建元年甲午歲於埭山亡，世謂之許大娘。臥尸石上，尸壞不殯，常有香氣也。

按《洞仙傳》：馬榮者，住梁國穀城中。兩眼赤爛，瞳子不見物而能明察洞視。北方多病癩，鄉里不容者，輒來投榮。榮為治之，悉差。榮云：患腳常乘鹿車，行無遠近，不見人牛推引，而車自至。或一日赴數十處，請而各有一。榮凡與人語自稱厄子，作牽三詩類乎讖緯，孝建二年，三月初，作書與兩國人別。至十六日中時，果卒。

韓越

按《洞仙傳》：韓越者，南陵冠軍人也。心慕神仙，形類狂愚。隨師長齋誦詠，口不輟響。常著屐行，無遠近。入山或百日、五十日，輒還家。人問越未嘗實對，後鄉人斫枯木作弓於大陽山絕崖石室中，見越與六七仙人讀經，越後山中還於巒村暴亡。家迎覺棺輕，疑非真尸。發看唯竹杖耳。宋大明中，越鄉人為臺將北使，於青州南門遇越。容貌更少，共語。移時訪親表存亡，悲欣凝然。越云：吾婦患嗽未差，今因與卿散一裹，令溫酒頓服之。臺將還都番下，具傳越言，而越婦服散嗽即愈。

陸脩靜

按《雲笈七籤》：先生吳興懿族陸氏之子，諱脩靜。道降元氣，生而異俗。其色怡怡，其德熙熙。明以啟著，虛以貫幽。少宗儒氏，墳索讖緯，靡不總該。以為先天撫化，混一精氣，與真宰為徒者，載在金編玉字，不形於此。遂收跡寰中，冥搜潛衡、熊湘，暨九嶷、羅浮，西至巫峽、峨嵋。如雲映松風，麗乎山而映乎水。功成，扣元感神，授靈訣。適然自得，通交於仙真之間矣。宋元嘉末，因市藥京邑，文帝味其風而邀之，先生不顧。及太初難作，人心駭疑，遂泝江南遊，嗜匡阜之勝概，爰構精廬。澡雪風波之思，沭浴浩氣，挹漱元精。宋明皇帝襲軒皇淳風，欲稽古化俗，虛誠致禮，至於再三。先生固稱幽憂之疾，曾莫降眄。天子乃退齋築館，恭肅以遲之，不得已而莅焉。於是順風問道，妙沃帝心。朝野識真之夫，若水奔壑，如風應虎，其誰能御之。先生撥霧開日，汰沙引金，指方以導之。中人以上，皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。既立崇虛館，殳氏所寶經訣，並歸於我焉。初先離山，有熊虎猿鳥之屬，悲鳴擁路，出谷而止。及天子不豫，請事塗炭之齋。是夜卿雲紛郁，翌日乃瘳。先時洞真之部，真偽混淆。先生刊而正之，涇渭乃判。故齋戒儀範至於今典式焉。桂陽王搆逆暴，白骨遍野。先生具棺櫬收而瘞之。其陰德密運，則無得而稱也。迨元徽五年春正月，謂門人曰：吾得還山，可整裝。眾感訝，詔旨未從而有斯說。至三月二日，乃偃臥解帶，膚體輝燦，目瞳映朗。但聞異香芬馥，滿室而已。後三日，廬山諸徒共見先生霓旌靄然，還止舊宇，斯須不知所在，相與驚而異之。顧命盛以布囊，投所在崖谷。門人不忍，遂奉還廬山，時春秋七十二。所謂鍊形幽壤，騰景太微者矣。有詔諡曰簡寂先生，以故居為簡寂館，宗有道也。凡撰記論議，百有餘篇，並行於代。門徒得道者，孫遊嶽、李果之最著稱首。後孔德璋與果之書論先生云：先生道冠中都，化流東國。帝王稟其規，人靈宗其法。而委世潛化，遊影上元。微言既絕，大法將謝。法師稟神定之資，居入室之品，學悟之美，門徒所歸。宜其整緝遺蹤，提綱振紀，光先師之餘化，纂妙道之遺風。可以導引末俗，開曉後途者矣。

按《良常仙系記》：陸修靜，字元寂，吳興東遷人。蹠有重輪，足有雙踝，掌中有字，背有斗文，研綜文籍。旁通象緯，與陶淵明慧遠交明。帝敕住後堂，不樂。授館於外，為立崇虛。館傳經壇著齋法，儀範百餘，諡簡寂先生。按《江西通志》：陸脩靜，吳興人。置館廬山，明帝召赴闕，封丹陽真人。遂仙逝，顏色如生，諡簡寂先生。

按《九江府志》：陸脩靜，字元德，吳興人。簡寂觀道士也。宋大明五年，始來居廬山，明帝時召至建業，立崇虛館以居之。而會儒釋之士講道華嚴寺。脩靜固求還山，不許。頃之，卒。封丹元真人，脩靜行常㩦一布囊，死之日其布囊乃懸於廬山，舊隱之樹杪焉。

徐靈期

按《衡岳志》：劉宋徐靈期，修道於南岳，歲久遍遊岳之巖洞，及諸山谷一十五年。無不周覽，作衡山記，云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑，銘皆科斗文字，紫蓋峰常有白鶴翔集其頂，而神芝靈草生焉。又言：有石室在其下，香爐臼杵，丹竈具存。祝融峰上，有碧玉壇傍生紫梨木。雖子熟人莫得而食之。其所記洞府勝異甚詳，竟不知靈期，所修何道能制伏虎豹，役使鬼神。以元徽二年甲寅九月九日，於上清宮白日升舉。

梁母

按《集仙錄》：梁母者，盱眙人也，寡居無子，舍逆旅於平原亭。客來投憩，咸若還家。客還錢多少，未嘗有言。客住經月，亦無所厭。自家衣食之外，所得施諸貧寒。常有少年住經日，舉動異常，臨去曰：我東海小童也。母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，馬耳山道士徐道盛暫至蒙陰，於絳城西遇一青牛車，車自住。見一童呼云徐道士前來，道盛行進，去車三步許止。又見二童子，年並十二三許，齊著黃衣，絳裹頭上髻，容服端整，世所無也。車中人遣一童子傳語曰：我平原客舍梁母也，今被太上召還，應過蓬萊尋子喬，經太山檢考召，意欲相見，果得子來。靈轡飄飄，元綱嶮巇，津驛有限，日程三千。侍對在近，我心憂勞，便當乘煙三清，此三子見送元都國。汝為我謝東方諸清信士女，太平在近，十有餘一，好相開度，過此無憂危也。舉手謝去云：太平相見。馳車騰逝，極目乃沒。道盛還逆旅訪之，正梁母度世日相見也。

任敦

按《羅浮山志》：任敦，字尚隱，博昌人也。少在羅浮學道，後宋元嘉中，居茅山南洞。行步斗之道及洞元五符，能召役鬼神，隱身分形。常居山舍，虎狼不敢觸犯。嘗講道，集眾敦竊嘆曰：眾人雖云慕善皆外好耳。未見真心可與斷金者。晉杜弢得靈飛散，人病能奏章起之。敦受其術。及居雲陽句曲洞天，南通羅浮。敦所居山舍西十五里，有一石室。西南二里，復有一石室。可容數十人，西南室父老傳云有銅牛出，皆銅靷曲入至深通潢池而洞崑崙。每三元齋戒之日，敦往二室祈禱，皆彷彿真形。其道術如此。

按《武當山志》：劉虯，字靈預，天資穎悟，博究墳典。宋泰始中，為晉王記室解官，辟穀入武當山，仙去。所居石室曰劉爽巖，今隱士巖是也。

浮丘仙

按《長沙府志》：浮丘仙，姓潘名逸。劉宋時，煉丹於益陽浮丘山，後仙去。

按《江西通志》：六朝安道士，不知何許人。宋元嘉中，披服巾褐來棲贛，赤石山中數十年，忽失所在。時有復見之者，竟不可即。

按《浙江通志》：褚伯玉，錢塘人。年十六，家為娶婦，乘車而入先生踰垣。而出隱於天台中峰二十年，樵人見之在重巖之下，顏色怡怡，齊高帝徵之不起，乃移居大霍山。仙去。

陳惠度

按《衡嶽志》：陳惠度，潁川人。初居茅山，採靈異草藥。貨之飲酒不食。數年，南遊挑兩笈盡是金石之類。至南嶽選其幽勝，乃告天而盟鍊丹。深夜被鬼所擾，三揭丹爐，運石摧壓，唯冥心蟠石。上誦黃庭經，佩五嶽真形，圖其志，愈恪陰。有所感道，力潛扶獲擒，魑魅妖氛盡散。其鬼戰慄悲號。真人復令豎石誓免戮。鬼形遠遁他界，後丹成光氣，滿山明徹，遠近乃服之。以永明三年五月十三日，升舉。

張通裕

按《蘇州府志》：張通裕，字弘真，天師十二代孫。永明中，隱虞山，感異夢即於山下，建寥陽殿虛皇壇。手植七檜，又嘗鍊丹鑿井，藏之。

蔡謫仙

按《南齊書·杜京產傳》：會稽孔道徵，守志業不仕，京產與之友善。永明中，會稽鍾山有人姓蔡，不知名。山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易，時謂之謫仙。不知所終。

張曇要

按《衡岳志》：齊張曇要，居招仙觀，精思感通天真，密降授以內養元和默朝大帝之道。行之十三年，神遊太空面朝皇極大帝，賜以瓊實琅膏，混神合景之液，受而服之。變化不測，神用無方。以齊中興元年甲戌七月初三日，升舉。

萬振

按《南昌郡乘》：萬振，字長生，南昌人。隱現齊梁間，人莫知其年。嘗以符咒解人祟疾。隋文帝慕其術，賜號天師。詔賜洪崖山為館，以居之。唐時漁者得青石，長七尺，扣之有聲。郡以獻於朝，命碎之，得二劍。鐔上刻振姓名，高祖歎異。召見振於曜日，殿處之，如師友。後尸解去。已殯數日，啟棺惟一劍一杖存。詔以銅函盛劍杖，葬於西山天寶洞之側。

孫遊嶽

按《雲笈七籤》：有吳裔子孫名遊嶽，字穎達，東陽人也。幼而恭，長而和。其靜如淵，其氣如春。甄汰九流，潛神希微。嘗步赤松磵縉雲堂，遂卜終焉。及宋太初中，陸簡寂先生至自廬嶽，雲遊帝宅。先生乃摳衣而趨，嗣承奧旨，授三洞並所祕楊真人、許掾手跡。因茹朮卻粒，服穀仙丸，六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔。暨簡寂上賓，方旋舊室，捃摭道機，斷覈真假，與褚、章、朱，三君交密。齊永明二年，詔以代師，并任主興世館。於是搜奇之士，知襲教有宗，若鳳萃於桐，萬禽爭赴矣。孔德璋、劉孝標等爭結塵外之好。後頻謝病歸山，朝命未許。至永明七年五月內，以揮神託化，沐浴稱疾，怡然而終。門徒弟子數百人，唯陶弘景入室焉。自恭事六載，義貫千祀，唯貴知真，故特蒙賞識。經法誥訣，悉相傳授。方欲共營轉鍊，已集藥石，將就治合，事故不遂。按《良常仙系記》：孫岳，字穎達，東陽人。博學經傳，拜簡寂於仙都山。四十七年，不與世接，後來茅山。簡寂見而喜曰：達君來，吾高枕廬山矣。一時名士沈約，陸景真諸人咸就學焉。

梁一

按《謝瀹陶先生小傳》：先生諱弘景，丹陽人也。幼標異操，聰明多識。五經子史，皆悉詳究。善書得古今法，不肯婚宦。以資營未立，且薄遊下位為宜都王侍讀。年二十餘，便稍就。服食遵行道要，所得符文妙法並是真人遺跡。於是業行漸進。乃拂衣止於茅山焉。觀其神儀，明秀盼睞有光形，細長項耳間，矯矯顯然。異眾矣。

按陶翊華陽隱居，先生本起錄永明十年太歲己卯。謝詹事瀹先從吳興還，聞先生已辭世。入山甚懷嗟，賞於路中，仍為前傳。雖未能究洽而粗舉大綱，有似王右軍作許先生。傳翊從叔隱居，先生諱弘景。字通明，丹陽人也。宅在白楊巷南岡之東。宋初，土斷，仍割秣陵縣西鄉之桐下里，至今居之。陶氏本冀州平陽人，帝堯陶唐之苗裔也。堯治冀州平陽，故因居焉。漢興有陶舍為高祖右司馬，子青擢位至丞相。十三世祖超漢末渡江，始居丹陽。七世祖濬交州刺史璜之弟仕吳為鎮南將軍，封句容侯，食邑二千戶。與孫皓俱降晉，拜議郎散騎常侍尚書。六世祖謨濬第三子。永嘉中，為東海王越司馬領屯軍，隨王出許昌，因敗仍復過江為大將軍王敦參軍。敦為丞相，轉軍諮祭酒，後隨敦南下而情懼，禍及乃啟分。屬籍禁錮積年，晚起為車騎丞相參軍，不就。昇平四年，卒。始別葬白石山之嶺，瞻湖北。高祖毘有理識器幹，高奇以文，被黜不肯遊宦。州郡辟命並不就。後板授南安正佐，亦不起。元興三年，卒。曾祖興公多才藝，頗營產殖，舉郡功曹，察孝廉，除廣晉縣令。義熙二年，卒。祖隆身長七尺五寸，美姿狀有氣力。便鞍馬善騎射，好學讀書。善寫兼解藥性，常行拯救。為務行參征南中郎軍事侍。從宋孝武伐逆，有功。封晉安侯，除正佐。固辭，顏峻恃寵，就求宅以益佛寺弗與。因辭官見譖，削爵徙廣州。後被恩，除南海酉平縣令。後監新會郡。大明五年，卒於彼。父諱貞寶，字國重。司徒建安王劉休仁辟為侍郎，遷南臺侍御史，除江下孝昌相亦閑騎射，善槁隸書，家貧以寫經為業。一紙直價四十，書體以羊欣蕭思話法。深解藥術，博涉子史，好文章，美風儀。凡遊從與蕭思話、王釗、劉秉周旋，多為諸貴勝所賞遇。元徽四年冬，銜使海外，通鄰國之好。甚得雅稱。昇平元年還都，具撰遊歷記，并詩數千字。及所造文章等劉秉索看，仍值石頭事，亡失。無復別本，不得傳世。建元三年，於縣亡背喪。還葬舊墓。母東海郝夫人，諱智湛。精心佛法及終有異焉，先是貞寶㩦家隨蕭之郢州。孝建二年，蕭亡。其年九月，母覺有娠。仍夢見一小青龍忽從身中出，直東向而昇天。遂視之不見尾，既覺。密語比丘尼云：弟子必當生男兒，應出非凡人，而恐無後。尼問其故，以所夢答尼。云：將出家。又答審：爾亦是所願。時年二十五，其冬仍隨蕭部伍還都，住東府射堂前，參佐廨中。以孝建三年太歲丙申四月三十日甲戌夜半，先生誕焉。是年乃閏三月，明日朔旦便是夏至，母即沐浴而起，了無餘患。先生四五歲，便好書。今猶有六歲時書，已方幅成就。九歲十歲讀禮記、尚書、周易、春秋、雜書等。頗以屬文為意。年十一，為司徒左長史王釗子昊博士。十三，父貽宅席卷，隨吏部尚書劉秉之淮南郡。十五，歸都寓，憇中外徐胄舍。後仍立別宅，從此不復還舊廬。十七，乃冠常隨劉秉尹之丹陽郡，得給帳下食，出入乘廐馬。秉第二男俁，少知名，時為司徒祭酒。俁雅好文籍，與先生日夜搜尋，未嘗不共味而食，同車而遊。俁與江斆褚炫等俱為順帝四友。故最以才學得名。俁作宋德頌連珠七警，當世稱絕。俁既亡，後文章皆零落先生。欲為纂集，竟不能得。是歲昇明元年冬，先生年二十二，隨劉丹陽入石頭城，就袁粲建事。先生與韓賁糜淡同掌文檄。及事敗城潰，即得奔出。俁及弟侅，為沙門以逃，為人所獲。建康，獄死。人莫敢視。先生躬自收殯，瘞葬查硎舊墓，營理都畢。自此棄世，尋山而止。值宋齊之際，物情未安，既結劉宗常懷憂惕父，乃因紀僧真，求事高帝於新亭，即蒙帳內驅使。二年正月，沈攸之平，從還東府，公仍遣使侍第五息，暈六息暠侍讀，兼助公間管記事。先生時年二十三，除巴陵王侍郎。明年，侍從高祖登極還臺，住殿內。除太尉豫章王侍郎。先生云革運之際，頗有微勤。何處不容三兩階級，遂不拜。又明年，隨安成王出，鎮石頭。次歲夏，丁孝昌府君憂上郢奉迎，冬還都，安厝世祖。即位以振武將軍起，侍宜都王侍讀，齊世侍讀，任皆總知記室。手筆事選須有文才者，先生於吉凶內外，儀禮表章，爰及牋疏，啟牒莫不絕眾，數王書佐典，書皆承受以為准格。諸侍讀多有慚憚，頗致讒嫉。先生亦任之，不以介意。年二十八，股闋召拜左衛殿中，將軍頗鬱時望，先生驚亦不解。所以即告庾道敏，論諸屈滯，庾為面啟武帝。帝云：先帝昔親命此官，卿不知耶。其何辭之。庾告先生，先生喟然嘆曰：昔不受豫章王侍郎於今，五年翻為此職。驛馬非驥騄猶欲固辭。庾切言之，云：太元已來，此官皆用名家裴松之從，此轉員外郎，但問人才。若官何所枉君，恐為爾誤我事。庾於，時正被委任總知諸王府事。先生不獲，已而拜焉。年二十九，清溪宮新成，帝宴樂之，先生拜表獻頌，又有伏曼容，亦上賦於是。敕遣中書省舍人，劉係宣旨褒贊并敕預舊宮，金石會於時。上意欲刻此頌於石碑，王儉沮議而止。時獻賦者五人，惟以先生為最。將欲遷擢，會母憂，去職。尋授振武將軍起，特賜酒食省祿，隨宜都王赴京。帝欲幸武進宮，先生復作頌，頌成而車駕。事廢不復得。奏云：此頌體制爽絕，倍勝。舊格三年，還都，方除奉朝請拜，竟怏怏與從兄書。云：昔仕宦應以體中，打斷必期四十左右。作尚書，即出。為浙東一好名縣。粗得山水，便投簪高，邁宿昔之志。謂言：指掌今年三十六矣，方作奉朝，請此頭顱可知矣。不如早去，無自勞辱。明年五月，遂拜表解職，求訖巖林青雲之志。於斯始矣。是歲，永明十一年，壬申歲也。先生初隱不欲辭省，出仍脫朝服，掛神虎門鹿巾，徑山東亭，已約語左右曰：勿令人知爾。乃往與王晏語別，晏云：主上性至嚴治，不許人作高奇事，脫致忤旨，坐貽罪咎，便恐違卿此志，詎可作。先生嘿思良久，答云：余本徇志，非為名，若有此慮，奚為所宜。於是即不詣省，直上表，陳誠詔賜帛十疋，銀二十錠，又別敕月給上茯苓五斤，白蜜二斗，以供服餌。先生既遂命理，舳東下眾賓並餞於征虜亭，舉酒揮袂，皆云：江東比來，未有此事乃見今日，爾於是止於句容之句曲山。先生云：此山是金壇洞宮，周迴百五十里。名曰：華陽之天有三茅，司命之府，故名曰茅山。所以自稱華陽隱居，亦猶士安之元晏、稚川之、抱朴、凡絓人間，書疏皆以此號代名，先生善稽古訓，詁七經大義，備解而不好立義異於先儒，議論惟著紙不甚口談，尢好五行陰陽，風角炁候，太一遁甲，星曆筭數，山川地里，方國所產及醫方香藥分劑，蟲鳥草木，考校名類，莫不該悉。善隸書，不類常，式別作一家骨體勁媚。琴棋騎射，亦皆領括。常言心中恆如明鏡，觸形遇物不覺有滯礙，為人少憂，戚無嫉競，淡哀樂夷，喜怒時有形，於言述者。云皆是欲顯事厲物，了無歡慍於胸襟。先生以甲子乙丑丙寅三年之中，就興世館主東陽孫遊嶽咨稟道家符圖經法，雖相承皆是真本，而經歷模寫意所未愜者，於是更博訪遠近，以正之。戊辰年，始往茅山，便得楊許手書真跡，欣然感激。至庚午年，又啟假東行浙越，處處尋求靈異，至會稽大洪山，謁居士婁慧明，又到餘姚太平山謁居士杜京產，又到始寧山謁法師鍾義山，又到始豐天台山謁諸僧標及諸處宿舊道士並得真人遺跡。十餘卷，遊歷山水二百餘日，乃還。爰及東陽長山吳興天目山，於潛臨海安固諸名山，無不畢踐，身本輕，捷登陟無艱，贍卹寒棲，拯救危急，救療疾恙，朝夕無倦，其別有陰恩，密惠人莫得知之。雖借人書，隨誤，治定在人間。製述甚多，了不存錄謹條。先生所撰記世道，書名目如左學，苑十帙百卷，此一書，先生常云：群書舛雜，欲探一事不可遍檢。乃抄撰古今要用，以類相從，為一百五十條。名為學苑，比於皇覽十倍。該備近賜，翊語吾無復，此暇汝可踵成之。此書若畢於學問，手筆家無復他尋之勞矣。孝經論語集注，并自立意共一帙十二卷，三禮序共一卷，并自注，注尚書毛詩序共一卷，老子內外集注四卷，并自立意三國志，讚述一卷，抱朴子注二十卷，世語闕字二卷，依陸文更以意造世，語所闕者，續臨川康王世說二卷，太公孫吳書略汪二卷，古今州郡記三卷，并造西域圖一張，帝王年曆五卷，起三皇，至沒冢，竹書為正檢，五十家書曆異同共撰之也，員儀集三卷，玉匱記三卷，說名山福地事七曜新舊術二卷，占筮略要一卷，有十三法。風雨水旱，饑疫占要一卷，有十法。筭數藝術雜事一卷，舉百事吉凶曆一卷，本草經注七卷，肘後百一方三卷，增補葛氏效驗施用藥方五卷，此二十四種並世用所撰目書，又作相書序述異記序如此等並在集中，登真隱訣三帙二十四卷，此一訣，皆是修行上真道經要，妙祕事不以出世，真誥一帙七卷，此一誥並是晉興寧中眾真降授楊許手書遺跡，顧居士已撰多有漏謬，更詮次敘注之，爾不出外聞。夢記一卷，此一記，先生自記所夢，徵想事不以示人，合丹藥諸法，式節度一卷，集金丹藥白要方一卷，服雲母諸石藥消化三十六水法一卷，服草木雜藥法一卷，斷穀祕方一卷，靈方祕奧一卷，消除三尸諸要法一卷，撰集服炁導引法一卷，集人間諸卻災患法一卷，此九種所撰集道書自先生。凡所撰集，皆卷多細書，大卷貪易提錄，若大書皆得數四，又有圖象雜記甚多，未得一二盡知盡見也。又作渾天象，高三尺許。地居中央，天轉而地不動。二十八宿，度數七曜，行道昏明，中星見伏，早晚以機轉之，悉與天相會，云此修道所須，非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻，使十二時。輪轉循環，不須守視而患山澗水。易生苔垢，參差不定，是故未立。先生形細，身長七尺二寸，腰止圍二尺六寸，薄皮膚露筋骨，青白色。長頭面疏眉，目鼻小而平直長額，聳耳。左耳內輪有大黑痣，如豆耳。兩孔裡各有十餘大毛出，外二三寸方頤禿鬢，露顙少鬚髮，右肩上有一紫痣，如兩錢大右，股內有數十細黑子，多作七星，形起正方，如鐵鎗，腳眼中常見有異光象，左右各類，未嘗言其狀。聞人說小來本神儀端潔，十五已上彌為美茂。每出，路人多嘆羨，雖冬月行常執扇自障。年二十九時，於石頭城忽得病，不知人事，而不服藥，不飲食，經七日，乃豁然自差。說多有所睹見事，從此容色瘦瘁，言音亦跌宕闡緩，遂至今不得復常。音響本清正，大小稱形，言詞率易，無姿製，行步舉動，翩翩輕利，顏儀和明，不嚴。毅小大見之，皆樂悅附而自令人畏服。門徒胥附承奉，祗肅有如宮庭，小來與人有隔，數歲便不與人共甌著飲食。及長遊處宿息，常自然安置，性不嘲調世中，戲謔一切。不為為人強，精魂夜行獨宿，無所疑畏，一生不識魘。入山以來，巾褐未嘗離體。

按《神仙感遇傳》：貞白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧濬七世孫，丹陽人也。母初娠，夢青龍出懷，并二天人降，手執香爐。覺語左右，言當孕男子，非凡人，多恐無後。及生，標異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘雲馭龍之志。年十七，與江斆、褚炫、劉俊，為宋朝昇明四友。仕齊，歷諸王侍讀。年二十餘，稍服食，後就興世觀主孫先生咨稟經法，精行道要。殆通幽洞微，傳奉朝請，乃拜表解職。答詔優歎，賜與甚厚。公卿祖之於征虜亭，供帳甚盛，咸云：宋齊以來，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書。遂登巖告靜，自稱華陽隱居，書疏亦以此代姓名。至明年時，議欲迎往蔣山，懇辭得止。然敕命餉賚，恆為繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓於下，令一小豎傳度而已。潛光隱耀，內修祕密，深誠所詣。遠屬靈人，可謂感而遂通矣。身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有雲間興。其所通者，皆得於心，非傍識所能及。長於詮正謬偽。地理曆筭，文不空發，成即為體。造渾天儀，轉之，與天相會。其撰真誥隱訣，注老子等書，二百餘卷。至永平三年，深藏向晦。及梁武帝革命，議國號未定，先生乃引諸讖記，定梁應運之符。又擇交禪日，靈驗昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝既早與之交遊，自此後動靜必報。先生既得祕旨妙訣，以為神丹可成，恆苦無藥，帝給之。又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放於水間；一著金籠，一人執繩，以杖驅之。帝笑曰：此人無所不作，欲效曳尾龜，豈可致邪。其時每有大事，無不已前陳奏，時人謂之山中宰相。以大同初，獻二刀，一名善勝，一名成勝，為佳寶。梁武初未知道教，先生漸悟之，後詣張天師道裕，建立元壇三百所，皆先生之資也。梁武帝《金樓子》云：予于隱士重陶貞白，士大夫重周弘正。其於義理，精博無窮，亦一時名士也。先生嘗作詩云：夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽殿，化作單于宮。其時人皆談空理，不習武事，侯景之難，亦如所言。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，時年八十一，顏色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆於雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比於茲日，可得符焉。詔追贈中散大夫，諡貞白先生，仍敕舍人監護。馬樞《得道傳》云：受蓬萊都水監，弟子數百人。有先得道者，唯王遠知、陸逸沖、桓清遠，嗣先生之德焉。唐天寶元年，追贈金紫光祿大夫太保，梁邵陵王蕭綸為碑銘焉。

按《香案牘》：弘景，右膝有數十黑子，作七里文，少便鞍馬善射晚皆不為。唯聽吹笙借人書，隨誤治定。按《珍珠船》：陶弘景，云仙障，有九名。居其一，吾不白日昇天，蓋三朝有浮名乎。

按《寧海縣志》：陶弘景，字通明，秣陵人。號華陽。隱居閬風里，與張少霞煉丹，今鐵場側有東山，猶存庵址。嘗夢神告曰：山在後，海在前，金笈玉笥居兩邊，是中可以藏汝丹。遂瘞丹焉，其後漁人每夜望見火光。紹興初，邑人胡俊發地，得磁盒。大小三重，內貯紫赤石如鐵，邑人陸湜者，取而藏之。居半載，有一道流至，號茆山人，與語大悅。以丹示之，道流嘆異，夜深各就睡。比曉人與物俱亡。

張如珍

按《衡嶽志》：梁張如珍，南陽人。居南嶽，遇神仙降，授明鏡之道，使其修之。曰：夫照物理者，天也。照物形者，鏡也。天之道以清鏡之體，以明人能存。天清鏡明，澄心靜神而內外洞朗，則至道成矣。若以內役其智外，勞其形，心不澄，神不清，去道遠矣。吾昔受之於長桑公子，云此道要祕於太微中，天帝所得之能洞達元通，遐照八極，夫洞真法中有四規之道，依四時而行之，亦與此同體爾。古人所謂虛其室，則白自生。定其心，則道自生。信哉。言乎如珍，修之九年而成。洞視千里，無一物可隱。以梁天監三年甲申十一月十三日於九仙宮，白日昇舉。

按《江西通志》：杜曇永，號元老，有道術。梁天監中，㩦門人司門員外郎錢文詠乘舟，載家南上玉笥山。初駐清虛館，後復以居得勝地，構清真宮。蕭子雲助錢百萬，成之自為記。書之于碑。梁武聞其風，賜號金闕先生。後于太白峰頂，白日昇天。

按《武進縣志》：蕭子雲，性沉靜。不樂仕進，晚更好仙道，師杜曇永，頗得其祕。忽有神人降，言：郁木坑可以久居。移家寓焉。久之，上帝玉冊，封為元洲長史。後人入洞，往往有見之者。

按《江西通志》：蕭子雲，仕梁為黃門侍郎，棄官修道於郁木庭。道成天詔為元洲長史。遂昇仙去《玉笥實錄》亦云子雲，雲遊至玉笥，師事杜元君，成仙。

白鶴道人

按《霍山縣志》：白鶴道人，梁武帝時方士，愛霍山奇絕。時浮屠寶誌者，亦欲其地。武帝命二人各以物識其地，得者居之。道人以鶴止處為記，寶誌以錫卓處為記，已而。鶴先飛去，忽聞空中飛，錫聲遂卓於山麓而止，鶴止他處，遂各於所識之地築室。

雙師

按《道州志》：雙師，梁武帝時人，自南嶽來，止黃庭觀白馬巖。一日浴畢，輕舉。留月帔於松林間。

按《寧遠縣志》：雙師，於黃庭觀修煉，後宿白馬巖，脫月帔而去，千年不壞。

按《衡嶽志》：雙襲祖字仲遠，梁時吳人也。始居南嶽，潛心於道，以求度世。嘗謂：誠素所至，高真必通。遂刻志，誦黃庭玉篇，因作黃庭觀。使弟子居之，自棲於白馬巖。後往來九嶷山。一日，歸觀沐浴，閉室而坐。凡七日不出，弟子驚異，開視之。忽然輕舉。遺仙帔於木杪，巖中臥蓆經百年不壞。時唐太宗貞觀元年夏四月也。

王靈輿

按《衡嶽志》：王靈輿，九江道士，勤志於道。初居五老峰，神人夜中謂之曰：得道者若非其地如植，五穀於砂石之間，則不能成矣。雖有飛升之骨，當得福地靈墟，然後可以變化，雖累德以為土地積功以為羽翼，苟非其所魔壞其功茲，道無由成矣。靈輿問：何地可以棲止。曰：朱陵之上峰，紫蓋之鄰岫，可以沖天矣。遂自廬阜遷居南嶽之中宮一十二年，群真下迎。以梁天監十一年壬辰七月十三就壇升舉。

按《衡嶽志》：鄧郁，荊州建平人。居衡山洞靈臺，辟穀三十餘年。惟飲澗水，服雲母屑。一夕遇魏夫人乘雲至，謂郁曰：君有仙分，故來相尋。遂傳以法，行之而得道，梁武帝建五嶽，樓以居之。天監十四年，忽見二青鳥如鶴，大鼓翼鳴舞移。晷方去。謂弟子曰：青鳥既來，期會至矣。乃乘之而去。

按《荊州府志》：鄧郁，字彥達，荊州人也。隱居衡山洞靈臺極峻之嶺。立小板屋兩間，足不下山斷穀三十餘年。唯以澗水，服雲母屑。嘗合金石為丹。梁武帝建五嶽，樓駐之。天監十四年，有青鳥降於隱所。語弟子曰：求之甚勞，得之甚逸。吾當去矣。遂無疾而逝，武帝命周捨撰傳記。

胡伯女

按《安陸府志》：胡伯女，年十四，得道。大通四年，遊荊州，登當陽圓臺山，築室環，列群書，獨居七十年。後蛻解。

按《廣東通志》：六朝廖沖，字清虛，連州人。博學能文，辭於經史，無所不通。飭身修行，鄉閭稱之。以儒術知名，舉茂才。仕梁為本郡主簿西曹祭酒。時武帝好儒學，招徠天下名士，沖與焉。嘗命賦詩稱上意，嘉賞之。湘東王之就國也，聞沖有詞藻，請以為王國常侍，上許之。王為人內猜忍，而外浮華，喜談老子而莫知其要。沖嘗坐講進無欲自靜之說，以諷之凡。王所為多所規諫，遂日見疏薄。是時帝既耄，荒諸子，又頑囂多不法。沖私謂所親曰：根本撥矣。天下必不能久治。吾當去，且不去王將，以赭衣衣我，即浩然掛冠歸。結廬靜福山，在縣北五十里。居焉時，大同三年也。託跡黃老，以鍊丹服氣為名，幽棲自適不復知，有塵俗事人往訪之，見其吟，眺水石間猛虎修蛇馴狎其側，休休如也。遂真以為得道矣。陳光大二年，卒。壽九十有七。世之好事者相傳沖白日上昇。號其地為仙翁壇。唐刺史蔣防經所居，為作碑銘。刻石山下，有捫蘿撥雲瞻仰不足之嘆，且謂沖策名金簡，晉身玉堂，辭詞林學府之職，以紅霞丹府為家，鶴骨松貌泉渟，谷虛寓形人間天地，無累蓋扶桑，公陶隱居之流也。

桓闓

按《神仙感遇傳》：桓闓者，不知何許人也，事華陽陶隱居，為執役之士，辛勤十餘年。性常謹默沈靜，奉役之外，無所營為。一旦，有二青童白鶴，自空而下，集隱居庭中。隱居欣然臨軒接之，青童曰：太上命求桓先生耳。隱居默然，心計門人無姓桓者，命求之，乃執役桓君耳。問其所修何道而致此，桓君曰：修默朝之道積年，親朝太帝九年矣，乃有今日之召。將昇天，陶君欲師之，桓固執謙卑，不獲請。陶君曰：某行教修道，勤亦至矣，得非有過，而淹延在世乎。願為訪之，他日相告。於是桓君服天衣，駕白鶴，昇天而去。三日，密降陶君之室言曰：君之陰功著矣，所修本草，以䖟蟲水蛭輩為藥，功雖及人，而害於物命。以此一紀之後，當解形去世，署蓬萊都水監耳。言訖乃去。陶君復以草木之藥可代物命者，著別行本草三卷，以贖其過焉。後果解形得道。

孫韜

按《紹興府志》：孫韜，剡人。入山師潘四明，參受真法。陶隱居手為題握中祕訣，門人罕能見，惟傳韜與桓闓二人。

錢真人

按《武進縣志》：錢真人，田家女姊妺依陶隱居，居茅山。誦黃庭內外篇，積功修行閱三十餘歲，普通三年七月，其姊佩白練入燕洞，而隱。妺踵至扉，已闔矣。洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。真人一作，妙真毘陵人。

按《續元怪錄》：張老者，揚州六合縣園叟也。其鄰有韋恕者，梁天監中，自揚州曹掾秩滿而來。有長女既笄，召里中媒媼，令訪良婿。張老聞之喜，而候媒於韋門。媼出，張老固延入，且備酒食。酒闌，謂媼曰：聞韋氏有女將適人，求良才於媼，有之乎。曰：然。曰：某誠衰邁，灌園之業，亦可衣食。幸為求之，事成厚謝。媼大罵而去。他日又邀媼，媼曰：叟何不自度，豈有衣冠子女，肯嫁園叟耶。此家誠貧，士大夫家之敵者不少，顧叟非匹。吾安能為叟一盃酒，乃取辱於韋氏。叟固曰：強為吾一言之，言不從，即吾命也。媼不得已，冒責而入言之。韋氏大怒曰：媼以我貧，輕我乃如是。且韋家焉有此事。況園叟何人，敢發此議。叟固不足責，媼何無別之甚耶。媼曰：誠非所宜言，為叟所逼，不得不達其意。韋怒曰：為吾報之，令日內得五百緡則可。媼出，以告張老。乃曰：諾。未幾，車載納於韋氏。諸韋大驚曰：前言戲之耳，且此翁為園。何以致此，吾度其必無而言之。今不移時而錢到，當如之何。乃使人潛候其女，女亦不恨，乃曰：此固命乎。遂許焉。張老既娶韋氏，園業不廢，負穢钁地，鬻蔬不輟。其妻躬執爨濯，了無怍色，親戚惡之，亦不能止。數年，中外之有識者責恕曰：君家誠貧，鄉里豈無貧子弟，奈何以女妻園叟。既棄之，何不令遠去也。他日恕致酒，召女及張老。酒酣，微露其意。張老起曰：所以不即去者，恐有留念。今既相厭，去亦何難。某王屋山下有一小莊，明旦且歸耳。天將曙，來別韋氏：他歲相思，可令大兄往天壇山南相訪。遂令妻騎驢戴笠，張老策杖相隨而去。絕無消息。後數年，恕念其女，以為蓬頭垢面，不可識也，令大男義方訪之。到天壇南，適遇一崑崙奴，駕黃牛耕田，問曰：此有張老家莊否。崑崙投杖拜曰：大郎子何久不來。莊去此甚近，某當前引。遂與俱東去。初上一山，山下有水，過水連綿凡十餘處，景色漸異，不與人間同。忽下一山，一水北朱戶甲第，樓閣參差，花木繁榮，煙雲鮮媚，鸞鶴孔雀，徊翔其間，歌管嘹亮耳目。崑崙指曰：此張家莊也。韋驚駭不測。俄而及門，門有紫衣人吏，拜引入廳中。鋪陳之華，目所未睹，異香氤氳，遍滿崖谷。忽聞珠珮之聲漸近，二青衣出曰：阿郎來此。次見十數青衣，容色絕代，相對而行，若有所引。俄見一人，戴遠遊冠，衣朱綃，曳朱履，徐出門。一青衣引導前拜。儀狀偉然，容色芳嫩，細視之，乃張老也。言曰：人世勞苦，若在火中，身未清涼，愁焰又熾，而無斯須泰時。兄久客寄，何以自娛。賢妺略梳頭，即當奉見。因揖令坐。未幾，一青衣來曰：娘子已梳頭畢。遂引入，見妺於堂前。其堂沉香為梁，玳瑁帖門，碧玉窗，珍珠箔，階砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妺服飾之盛，世間未見。略敘寒暄，問尊長而已，意甚鹵莽。有頃進饌，精美芳馨，不可名狀。食訖，館韋於內廳。明日方曙，張老與韋生坐，忽有一青衣，附耳而語。張老笑曰：宅中有客。安得暮歸。因曰：小弟暫欲遊蓬萊山，賢妺亦當去，然未暮即歸。兄但憩此。張老揖而入。俄而五雲起於庭中，鸞鳳飛翔，絲竹並作，張老及妹，各乘一鳳，餘從乘鶴者十數人，漸上空中，正東而去，望之已沒，猶隱隱聞音樂之聲。韋君在後，小青衣供侍甚謹。迨暮，稍聞笙簧之音，倏忽復到。及下於庭，張老與妻見韋曰：獨居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得遊。以兄宿命，合得到此，然亦不可久居，明日當奉別耳。及時，妹復出別兄，慇懃傳語父母而已。張老曰：人世遐遠，不及作書，奉金二十鎰。并與一故席帽曰：兄若無錢，可於揚州北邸賣藥王老家，取一千萬，持此為信。遂別，復令崑崙奴送出。卻到天壇，崑崙奴拜別而去。韋自荷金而歸，其家驚訝。問之，或以為神仙，或以為妖妄，不知所謂。五六年間金盡，欲取王老錢，復疑其妄。或曰：取爾許錢，不持一字，此帽安足信。既而困極，其家強逼之曰：必不得錢，亦何傷。乃往揚州。入北邸，而王老者方當肆陳藥。韋前曰：叟何姓。曰：姓王。韋曰：張老令取錢一千萬，持此帽為信。王曰：錢即實有，席帽是乎。韋曰：叟可驗之，豈不識耶。王老未語，有小女出青布幃中曰：張老常過，令縫帽頂，其時無皂線，以紅線縫之。線色手蹤，皆可自驗。因取看之，果是也。遂得載錢而歸，乃信真神仙也。其家又思女，復遣義方往天壇南尋之。到即千山萬水，不復有路。時逢樵人，亦無知張老莊者，悲思浩然而歸。舉家以為仙俗路殊，無相見期。又尋王老，亦去矣。後數年，義方偶遊揚州，閒行北邙前，忽見張家崑崙奴前曰：大郎家中何如。娘子雖不得歸，如日侍左右，家中事無巨細，莫不知之。因出懷金十斤以奉曰：娘子令送與大郎君，阿郎與王老會飲於此酒家，大郎且坐，崑崙當入報。義方坐於酒旗下，日暮不見出，乃入觀之，飲者滿座，坐上並無二老，亦無崑崙。取金視之，乃真金也，驚歎而歸。又以供數年之食，後不復知張老所在。

郗尊師

按《鎮江府志》：梁郗尊師，逸其名。養道成功，從以二虎歸茅山良常洞。

按《續文獻通考》：李順興，杜陵人，年十五。乍愚乍智，言未來事，多中。常冠道士冠，好飲酒。蕭寶寅反召，問曰：朕王可幾年。對曰：為天子有百年者，有百日者。及寶寅敗，纔百日。其黨乃棒殺順興置城隍中。頃之，起活如初。又嘗臥太傅梁覽家，以衣倒覆於身上及覽。通使東魏事，覺被誅。以衣倒覆。又嘗乞驪山下廢地於周文，周文曰：何用。曰：有用。未幾，至溫湯，遇患。卒於其地。