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欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百四十七卷目錄
神仙部列傳二十四
唐七
楊越公弟 馬湘
買藥道士 詹妙容
韓湘子〈附朱拾得 韓愈〉田鸞
文氏女 蔡尋真
李騰空 謝自然
鄭仙姑 盧眉娘
神異典第二百四十七卷
神仙部列傳二十四
唐七
楊越公弟
按《逸史》:唐建中初,楚州司馬楊集,自京之任,至華陰宿。夜有老人,戴大帽,到店。就鑪向火。楊君見其耆耄,因與酒食。問姓氏。曰:姓楊。又詰其祖先。云:越公最近。楊公乃越姪孫,復重問。曰:為君所迫,我乃盡言。我是越公季弟也,遭兄亡命,遂遇道真。集聞姓氏,再拜復坐。曰:吾亦知汝過此,故來相看。祖母與姑數人悉在,汝欲見否。吾先報去。少頃復至。明旦,與楊君入山,約里餘,有大澗,闊數丈。老父超然而越。迴首謂楊君曰:當止此。吾與汝喚阿婆去。逡巡間,老母及女與六七人,遶巖而至。楊君望拜,隔水與語,皆嗟嘆,亦有泣者。良久曰:且去。妨汝行役。楊君乃拜。迴數十步卻望,猶有揮淚者。明日復來,深水高峰。並不見矣。
馬湘
公元856年
按《續仙傳》:湘字自然,杭州鹽官人也。世為縣小吏,而湘獨好經史,攻文學,治道術。遍遊天下,後歸江南,嘗醉於湖州,墜霅溪,經日方出,衣不沾濕,坐於水上而言曰:適為項羽相召飲酒,欲大醉,方返。溪濱觀者如堵。酒氣猶衝人,狀若風狂。路人多隨看之。又時復以拳入鼻,及出拳,鼻如故。又指溪水令逆流食頃,指柳樹令隨溪水來去,指橋令斷復續。後遊常州,會唐宰相馬植謫官,量移常州刺史。素聞湘名,乃邀相見,延禮甚異之。植問曰:幸與道兄同姓,欲為兄弟,冀師道術可乎。湘曰:相公何望。植曰:扶風。湘曰:相公扶風,馬湘則風馬牛。但且相知,無徵同姓。亦言與植風馬牛不相及也。植留之郡齋,益敬之。或飲食次,植請見小術。乃於席上,以磁器盛土種瓜,須臾引蔓,生花結實。取食眾賓,皆稱香美,異于常瓜。又於遍身及襪上摸錢,所出錢不知多少,擲之皆青銅錢,撒投井中,呼之一一飛出。人有收取,頃之復失。又植言此城中鼠極多。湘書一符,令人貼於南壁下,以著擊盤長嘯。鼠成群而來,走就符下俯伏。湘乃呼鼠,有一大者近階前。湘曰:汝毛蟲微物,天與粒食,何得穿牆穴屋,晝夜擾於相公;且以慈憫為心,未能盡殺,汝宜便相率離此。大鼠乃迴,群鼠皆前,若叩搕謝罪。遂作隊莫知其數,出城門去。自後城內更絕鼠。後南遊越州,經洞巖禪院。僧三百方齋,而湘與婺州永康縣牧馬巖道士王知微弟子王延叟同行。僧見湘單僑箕踞而食,略無揖者。但資以飯,湘不食。促知微、延叟急食而去。僧齋未畢,乃出門。又促速行。到諸暨縣南店中,約去禪院七十餘里。深夜,聞尋道士聲。主人遽應,此有三人。外面極喜,請於主人,願見道士。及入,乃二僧但禮拜哀鳴云:禪僧不識道者,昨失迎奉,致貽譴貴,三百僧到今下床不得。某二僧主事不坐,所以得來。固乞捨之。湘唯睡而不對。知微、延叟但笑之。僧愈哀乞。湘乃曰:此後無以輕慢為意。迴去入門,坐僧當能下床。僧迴果如其言。湘翌日又南行。時方春,見一家好菘菜,求之不能得。仍聞惡言。命延叟取紙筆。知微遂言:求菜見阻,誠無訟理;況在道門,詎宜施之。湘笑曰:我非訟者也,作小戲耳。于是延叟授紙筆。湘畫一白鷺,以水噀之,飛入菜畦中啄菜。其主趕起,又飛下再三。湘又畫一猧子,走趕捉白鷺,共踐其菜。一時碎盡。其主見道士嘻笑,曾求菜致此。慮復為他術,遂來哀乞。湘曰:非求菜也,故相戲耳。于是呼鷺及犬,皆飛走投入湘懷中。視菜如故,悉無所損。又南遊霍桐山,入長溪縣界,夜投旅舍宿。舍少而行旅已多。主人戲言無處宿,道士能壁上睡,即相容。已逼日暮,知微、延叟切于止宿。湘曰:爾但於俗旅中睡,而湘躍身樑上。以一腳掛樑倒睡。適主人夜起,燭火照見。大驚異。湘曰:樑上猶能,壁上何難。俄而入壁,久之不出。主人拜謝。移知微、延叟入家內凈處安宿。及旦,主人留連。忽失所在。知微、延叟前行數里,尋求已在路傍。自霍桐迴永康縣東天寶觀駐泊。觀有大枯松,湘指之曰:此松已三千餘年,即化為石。自後松果化為石。忽大風雷震,石倒山側,作數截。會楊發自廣州節度謫授婺州,發性尚奇異,乃徙兩截就郡齋,兩截致之龍興寺九松院。各高六七尺,徑三尺餘,其石松皮鱗皺,今猶存焉。或人有疾告者。湘無藥,但以竹拄杖打痛處;腹內及身上百病,以竹杖指之,口吹杖頭如雷鳴,便愈。有患腰腳駝曲,拄杖而來者,亦以竹拄杖打之,令放拄杖,應手便伸展。時有以財帛與湘者,推讓不受;固與之,復散與貧人。所遊行處,或宮觀巖洞,多題詩句。其登杭州秦望山詩曰:太一初分何處尋,空留曆數變人心。九天日月移朝暮,萬里山川換古今。風動水光吞遠嶠,雨添嵐氣沒高林。秦皇漫作驅山計,滄海茫茫轉更深。復歸故鄉省兄。適兄出,嫂姪喜叔歸。湘告曰:吾與兄共此宅。歸來要分此地,我唯愛東園耳。嫂異之曰:小叔久離家。歸來兄猶未相面,何言分地。骨肉之情,必不忍如此。駐留三日,嫂姪訝不食,但飲酒而已。待兄不歸,及夜遽卒。明日兄歸,問其故。妻子具以實對。兄感慟,乃曰:弟學道多年,非歸要分宅,是歸託化于我,以絕思望耳。乃棺殮。其夕棺輷然有聲,一家驚異,乃窀穸于園中。時大中十年也。明年,東川奏劍州梓潼縣道士馬自然,白日上昇。湘于東川謂人曰:我鹽官人也。敕浙西道杭州覆視之,發塚視棺,乃一竹杖而已。
按《聞奇錄》:馬自然,貌醜齇鼻,禿鬢大口,飲酒石餘醉臥,即以拳入口,人有疾病,告之,折薪呵而與食,無不瘥者。嘗吟曰:昔日曾隨魏伯陽,無端醉臥紫金床,東君謂我多情懶,罰向人間作酒狂。後往梓潼上昇。按《金華府志》:馬湘,為人若風狂狀,每賒酒於白塔巷酒肆。一日沉湎,謂主人曰:我今得仙矣。所逋酒價,焉敢輕酬。遂出囊中藥化賣酒鐵器,並為紫金。
買藥道士
按《原化記》:唐貞元初,廣陵人馮俊,以傭工資生,多力而愚直,故易售。常遇一道士,於市買藥,置一囊,重百餘斤,募能獨負者,當倍酬其直。俊乃請行,至六合,約酬一千文,至彼取資。俊乃歸告其妻而後從之。道士云:從我行,不必直至六合,今欲從水路往彼,得舟且隨我舟行,亦不減汝直。俊從之。遂入小舟,與俊并道士共載。出江口數里,道士曰:無風,上水不可至,吾施小術。令二人皆伏舟中。道士獨在船上,引帆持楫。二人在舟中,聞風浪聲,度其船如在空中,懼不敢動。數食頃,遂令開船。召出,至一處,平湖渺然,前對山嶺重疊。舟人久之方悟,乃是南湖廬山下星子灣也。道士上岸,令俊負藥。即付舟人船價。舟人敬懼不受。道士曰:知汝是潯陽人,要當時至,以此便相假,豈為辭耶。舟人遂拜受之而去,實江州人也。遂引俊負藥,於亂石間行五六里,將至山下,有一大石方數丈,道士以小石扣之數十下,大石分為二,有一童出於石間,喜曰:尊師歸也。道士遂引俊入石穴,初甚峻;下十丈餘,旁行漸寬平;入數十步,其中洞明,有大石堂,道士數十,弈棋戲笑。見道士皆曰:何晚也。敕俊捨藥,命左右速遣來人歸。前道士命左右曰:擔人甚饑,與之飯食。遂於瓷甌盛胡麻飯與之食,又與一碗漿,甘滑如乳,不知何物也。道人遂送俊出,謂曰:勞汝遠來,少有遺汝。授與錢一千文,令繫腰下。至家解觀之,自當有異耳。又問家有幾口。云:妻兒五口。授以丹藥可百餘粒。曰:日食一粒。可百日不食。俊辭曰:此歸路遠,何由可至。道士曰:與汝圖之。遂引行亂石間,見一石臥如虎狀,令俊騎上,以物蒙石頭,俊執其末,如執轡焉。誡令閉目,候足著地即開。俊如言騎石,道士以鞭鞭石,遂覺此石舉在空中而飛。時已向晚,覺足躡地,開目,已在廣陵郭門矣。人家方始舉燭,比至舍,妻兒猶驚其速。遂解腰下,皆金錢也。自此不復為人傭工,廣置田園,為富民焉。里人皆疑為盜也。後他處有盜發,里人意俊同之,遂縶以詣府。時節度使杜公亞重藥術,好奇說。聞俊言,遂命取其金丹。丹至亞手,如墜地焉而失之,兼言郭外所乘之石猶在,遂捨之。亞由是精意於道,頗好燒煉。竟無所成。俊後壽終。子孫至富焉。
詹妙容
按《衢州府志》:妙容,本番陽人女。唐貞元初,來江山,登真巖修鍊,衣楮衣,食草木實,後騰雲而去。
韓湘子〈附朱拾得 韓愈〉
公元653年
按《韓仙傳》:予大周之韓原人,始氏以國,秦楚迸滅後有叔通子者奔武城,遂姓韓氏。因契夙器遊於海東,卒成仙聖。枝蔓蘿蒂,牽連不已。漢之東西,晉之前後,史譜已載。高宗永徽四年癸丑,先祖曰:仲卿者,刺史江南人受德濟,遂家於鄧州之南陽松水焉。元宗天寶壬午九日,先父生有異質,既長以孝,著名諱曰愍,尋改曰會應。代宗廣德元年癸卯,鄉舉。大曆二年丁未秋,仲卿祖薨。先父盡大禮櫬掩於匡廬之五老峰下,卜者曰:得此者,位極人臣,二十年後有仙者出。先父與姑子蕭存築舍於西林寺守墓焉。蕭存歷官至郎中,惡裴延齡,不仕,歸養於茲。明年,戊申上元繼祖母賀氏生叔愈。五年庚戌,叔三歲而賀母死,先父撫之。先父歷官起居舍人。十二年丁巳五月,先父坐元載貶嶺表,既歸南陽,叔日記數百言,通六經百學。建中四年癸亥,朱泚亂,先父攜叔奔遷韶嶺。先父為人善清言,有文章高世。江南宣城有別業,先父亦就居。八月,有詔徵,先父以衰頹不可就,因二辭。遂為訕謗不用。及韶嶺,兵剋復歸,苦勵叔以讀。興元元年甲子登薦,時叔年十八也。貞元元年乙丑,謂叔曰:吾蚤失怙恃,吾母清河崔氏亦卒。汝母生汝即捐,而幸成大人矣。我年過半,所不盡恨者,汝嫂呂氏之不嗣也。天欲何為。言已淚下,叔曰:弟所得生兄之育也。弟之成人,兄之教也。弟立身過望,兄德勝天矣。德必厚福,況垂世乎。兄其毋憂先父稍解,七月,為叔娶扶風之竇女焉。先父禱於嶽神之西,夢曰:虎榜中鄉闈,庭分桂一枝,最憐雙遂後,賓鴈各于飛。明年丙寅三月七日甲寅之辰,而吾嬸竇氏忽見丹鶴飛入中庭,先父亦見,隨入方舍,絕無影跡。六月乙未七日庚申之酉而予生時也。天垂五異,地應百祥,鄉里有見老鶴翔空者,先父以鶴為名謂叔曰:昔卜吾父五老葬地者,開府子儀郭公也。謂我有仙者。出丁未迄今二十載,合其讖矣。叔曰:異教也。神仙杳茫,兄何獨取乎。吾聞周孔正世,餘不復知矣。未聞以黃老之無君無父者,可以定天下也。弟每深恨此輩,他日有望,必人其人,火其書,明道以導,盡去其教而後已。先父嘿然,初蒼梧之野,賓龍峰西北有洞曰皇老,東華李公西城王公相傳道煼合煉神丹,予以太素稟質,太易賦性,太極會形,沖沖冥冥,莫可先悟。遂托形於胎仙氏,時東漢之明帝永平庚申中秋也。西晉惠帝元康九年己未,予生二百有四,噓吸踵固,輕翮虛靜,故獲遠考龍沙起運有仙者迭出。予於皇老洞遇李王二翁在焉,予翱翔空際,倏忽漢落穿雲,漠舞松風,上下於紫翠之間。是夕七夕也。月影垂鉤,織星半渡,電光羅動於銀津間,人籟家家,寒光拂拂,露含山草,猿抱枯藤。二翁對酌,童子捧符。一童進朱橘嚼酒,談及妙旨,略曰:人稟先天,溺於後天。雖一草一木,莫不皆然。但能回神於外,明定神於內,官馳神於空,窟知神之舍,返神之遊。則天地之精華可收吾神之妙用,亦能沈潛以和對谷以應明而靈,靈而神,神而至神,而又至於身外飛神,則得仙矣。西城曰:所以謂其能明能靈者何。翁曰:人物最關性命者,神也。生虛則為氣,生濕則為精,生夢則為魂,生形則為魄,生想則為意,至於肌膚四大,莫不曰神而感也。於此上安身天地之自然,聖神之造化,自得矣。談至東方欲白,天景漸收,啟明高可丈許,予聞之心竅洞明,長唳數聲,翁不覺失聲,曰:是兒悟矣,悟矣。予得領微旨,即以神神之道治於洞口,仙翁去矣。香風閴閴,瀑布乍響,洞煙裊裊,梅魂如恍。予饑茹渴吸,自擔清賞。時有蒼猿公,元元丈人寓焉,遂為誓好然山崣峰岌,雲深樹合,雖老樵熟獵無能見者。唐貞元元年乙丑,又四百八十六年矣。上帝若曰:延康立極,赤明開圖,仙當用薦,厥補神都用,敕汝無量大通神霄仙,卿呂喦遍訪塵寰,超凌上品以佐太上無為,元元至化,惟卿勿怠,如敕恪行。純陽翁遂飛歷八都,無地不涉。忽一日,憩於蒼梧之陽,予已洞識矣。予更名冰壑老人,與元元丈人共謁焉。翁固知之偽,問曰:子何人耶。予口致詞曰:山林老隱,端悟性宗,幸值三生,何逢仙聖。雖飲松流啖雲實,獨甘恬苦,願剖冰壺,開玉藏,發我盲聾,是為野人之至望。翁笑曰:子野則野矣,人或未然,姑試子。遂示詩曰:兩口談元并是虛,山高下品亦非居,洞前縱有千年計,濱海蓬萊總不如。其意諭以蒼梧雖美塊中耳,不若蓬萊之能久居。而其中微示以呂喦洞賓字意,猿初不悟也,遂輕之。予跪進曰:公非純陽呂翁耶。翁曰:子言是也,可教。遂以鐵丸三枚,命曰:二子服之,可立死而化於人道,予將度汝為仙。猿畏拒之,予欣受而次第吞之,但覺神凌至虛,翁乘之而起,猿哀號不已。予再瀆之,翁曰:子仙緣猶隔一世耳,托質於人,吾當再度汝矣。飄飄而上,越東海,入方丈之顛,見東華,翁曰:美則美矣,恨毛團耳,可更其身當躋上域。遂命翁送之,翁領予神逕抵唐國之松水,投予於呂母之懷,囑予曰:汝勿言,吾來視汝。遂降生焉,蓋吾母乃翁之從孫也。未幾,先父與叔棲扶風竇館,次年丁卯苦疫,先父卒於八月十二死。經時復起,索書囑叔曰:賀母生伊亦此時,我於此上獨堅持,今朝長歎歸乎數,惟汝憐孤立我兒。叔曰:分內事也,兄何憂耶。視弟為不義耶。遂囓指為誓,先父揮淚而逝。時人有議叔傷遺體者,叔曰:不然,兄何瞑安耶。聞者皆歎服。叔慟毀將絕,親鄰百計慰問,遂上山陽野雲葬焉。蓋以匡廬之遠故也。叔侍先母以母道,晨夕問寢。先母頗識字句,亦嘗勸學。貞元五年己巳,先母亦歿,時予年四歲,淑儀慈色,尚可記十之二。予抱負宿興,皆委於叔也。八年,予七歲矣。然猶記翁不言之囑,終不呼一字,叔不悅,曰:是兒癡物也,寧馨耶。芻靈耶。何日得清爽耶。強笑而負之,遂爽為小字。十年甲戌,叔舉進士,歸予喜失聲曰:叔歸矣。予叔母趨視果然,與叔大以為樂,是夜恍惚瞢矇,次辰遂瘖不能出一聲,但哭咷而已。叔百計求之,莫可瘳。午陰正庭,忽有道人黃裳紫冠來謁,謂能發我聲,蓋呂翁也。叔喜襁予與視,翁笑曰:而忘予勿言之訓耶。予不覺律管發輝,答曰:有罪,有罪。遂為予名,曰:可名湘,可字清夫,他日當為我方外弟子。叔大誕之,叱之出,予遂能言。次年乙亥,叔譏陽城作《諍臣論》,拜御史大夫。十四年戊寅,大夫孟東野,張籍叔友也,媒於東閣學士林圭國甫之女於予,而娶之女善談詠,小字蘆芳。予年少,不喜女容,近之則自赧,終不一與,予十三歲矣。叔日以經史為訓,予頗敏,擇潁上先生師焉。先生死予舍於家,叔親教之,四月十四壬申,呂翁變名宮無上謁叔,談及群書百家,無不熟獵,叔延三宿,大以為奇,遂命館側,予師之。既居,晝則訓予修身治國之道,夜則授予內鍊童真之道,予深信之。翁曰:修身可人爵而老死迷真,修真可登仙而長生不朽,二者不可並學,子欲何擇。予曰:貴不可久,仙願學焉。翁喜而教之,然蒼梧之事,予皆忘矣。未幾,為叔宴集時,階下有匠者用銅錢汁補鐵甑者,時翰林虞公命予對曰:銅鏹補鐵甑。予對曰:鉛汞合金丹。座上皆詫,叔曰:汝何以知之。予曰:師教之也。言未已,侍兒進曰:宮先生夜夜教公子以神仙之事。叔愈怒,撻予索翁責之曰:吾兒儒外之習,吾不之講,始吾以汝為高士也,禮之,汝敢以惑世誣民之事以搖其心耶。速去,勿致辱耳。翁笑而去,囑予曰:子能憶昔蒼梧之苦,當來終南之碧雲峰求我,去此三百里。子不屑,則一大失矣。予日夜慕之甚於父母,中宵,予亦遁。叔號泣,大索三月,不能得。予道經鄠南峰老嫗一宿,嫗惑予以美女,予力卻之。彼策杖而逼予,終不伏。天曉則茅屋嫗女皆不見,予始去。蓋翁一試也。又過太白嶺下,是時聞有虛言叔覓官追者,不敢晝行,是夜月明當空,忽見前林密處燈火交遞,予趨進則白骨叢雜,有一厲鬼執予曰:子非韓爽乎。予跪曰:是也。鬼曰:子父母得汝而亡子叔撫汝而生,恨不汝撐天破浪以光世代,子欲迯何地耶。汝不肖子也,予得而食之。予曰:我所以逃者,宮仙人之教也。鬼曰:宮仙人,妖士也。汝聽其惑,汝父令我先食之矣。予曰:宮仙人教我以善,既死,我已捨心事彼,我亦當死以求見耳,請食之。鬼曰:汝歸去,吾或可恕。予曰:有死不歸。言已,鬼曰:吾去喚同輩來當分食汝。言已不見,予奔,蓋翁二試也。入長樂坡,道見一布裹,予開視之,烹羊蹄一,具酒一壺,時予甚饑,思必有主,坐守之少焉,一婢遠哭而來,予還之,拜謝而去,即不見。蓋翁三試也。轉沙溝界,予餒甚,坐石下,有二夫逐豕見予曰:子為我守此豕片時,我有遺豕,往尋之,復遺予以熟食,予飼而飽。二夫去中餉,不至。有一虎自叢莽中出,欲搏豕,予曰:受人之託,而為汝搏,是不忠也。願自代,因納豕於蓁刺中,而自當之。虎回首大吼,遂入巖穴,莫知所之。少焉,二夫長笑而來,牽豕而去。蓋翁四試也。予前不十里,路岐岔甚,有農夫罔以逆路,不覺逃至扶風柳林,有丐者酗酒極醉,當於要路,詈罵千百以至萬計,予不敢答。索予錢,予罄囊與之。又索米,予止二升一合,並與之,方稍解而去。蓋翁五試也。既達終南界,問碧雲峰於樵人,時一羸樵甚醜,答予曰:子欲訪誰耶。予曰:宮先生耳。曰:宮先生,吾故識也。始以美名重,世人皆畏之。既而久居,犬彘不為也。因淫盜無常,人不與食。今將死矣。子訪何益。彼不死,吾輩欲執於官以誅耳。子勿貽池魚之禍,速去之。予曰:予此來欲相見,後雖有禍,願為之死。彼曰:子非智士也,去去去。彼可於紅樹下蓁中求之。言已而去數步復回,顧予曰:惜哉。此子送命九泉也。予雖信之,心終不退。進山壑極險,攀緣而上。蓋翁六試也。已而挽煙蘿,步劍石,迴紜苔草,涉歷蒲蘆,雖狼窮虎止之地無不經涉,果見盤陰之下有紅樹焉,蓋老楓也。下得一破茅舍,遠睨煙火微出,予手分刺棘而入,則破壁敗爐,藤榻石枕,先生弱瘦不可目視,雙眸不開,釜有殘豆羹,案有書半卷。視之,命書也。先生狂呼大哭,不省人事。予再三喚之,先生曰:汝鬼耶。取我耶。予拜泣曰:弟子湘也,自先生教我而來如亡父母,今日帶月披霜,未避險夷求見先生,以復昔約,先生何外我耶。先生曰:我記之矣。我先以文學有罪於世,而迯既而衣食不給,復肆張於汝叔,而復以妄言誘汝以至今日老天使我受此苦者正此報也。子可回,勿誤青芳光景也。我頭下有金二餅,可供歸費,子速歸,可薦我於九泉下。況此地虎狼交雜,蛇虺出入,雖一薪一汲必逢百度,子不可久。予曰:弟子此遇,心方得已,雖虎蛇餐啖,甘苦不辭。先生昔為我師,今日既見先生困憊而離,禽獸不為也。願以死同。先生泣曰:子今日好心矣,我死何以報之。予曰:先生但安心以自保耳。三日後,先生謂予曰:我思泉水,子往求之。予遂去山壑之下,群草交翠,密封湍流。予方就汲,忽一蛇長計丈許,盤旋張口如箕,欲相啖狀。予跪祝曰:人世萬物,必有靈識。我師得罪天地以致疾疚,思飲甘泉,命之於我。我已委身師,事敢不忠。罄子既我傷,將賜我水以周師急,我必返身任汝啖也。言已,蛇蜿蜒數折,草蔓皆伏,威聲如風灌耳而去。蓋翁七試也。得水而歸,先生飲之,遽起而大笑曰:子非下品人也,吾非宮無上也,宮字無上,呂也。吾初唐之洞賓也。七度試子,皆合天格,子可教矣。遂引予出舍不二里,山景異常,指一峰巒曰:此碧雲峰也。一喝而白壁開曳,予視即如王宮帝闕,金紫交映,彤碧混合,如白晝焉。少焉,二童曰:翁待師久矣。攜入大殿下,一翁居上,環目方面,高冠坐首,先生曰:此東華李公也。吾昔年事汝知否。予都不悟,先生命再拜,東華翁曰:可取飲。飲之,少頃童進醴,予飲之,肌骨皆寒。先二世事無不記憶,方再拜,曰:一迷不覺十二載矣。翁笑而納之,時貞元十五年八月中秋也,予年十有四。翁復引予謁雲房鍾離翁、西城王翁、火龍鄭翁,而授予以道。越一百二十有四日而成道,予謁上帝,帝曰:子來授汝《開元演法》,大闡教化,普濟仙卿,予謝而退遊蓬島,但見琳宮貝闕,天影彩霞,自然吟詠,仙侶徘徊。誠所謂試向崑崙巔上望,十二樓臺無處尋也。三十日,復召謂曰:卿叔韓愈乃吾仙甫沖和後身也,微過謫世子,何不往度乎。予遂領旨而下,則山川變態,人物流移,恍然腥塵中耳。永貞元年乙酉,因叔先十四年言旱,獲罪於德宗,黜為山陽。令次年取歸經湖南,遊衡山,宿二日。雲房純陽翁更為二道士勸叔曰:人世轉丸,命數飛燕,光陰不可得,美官不可久,公胡不相將猿鶴,久世以長生耶。叔叱之曰:何物妖士,敢興蠱語。二翁遁去。元和五年,進官河南,方西令轉國子博士。十年乙未,叔為考功郎中,知制誥。十二年丁酉,憲宗正旦朝賀,留宰相裴度妻父林圭及叔宴之,問曰:今歲豐儉若何。叔失對曰:儉。上曰:何以知之。叔曰:去冬無雪,故知儉。上曰:可禱乎。叔曰:人主致誠熒惑,失度尚從之,況雪乎。時諷諫耳,不意憲宗出旨,遂的限叔於三日精禱致雪,叔大惶懼。予喜曰:叔可度矣。時高弟百餘日肆雌黃老氏之教,言必深惡,予遂出牓擔頭曰:賣風雲雨雪。市夫訝予妄,報於叔。叔收予,予已異形,叔不能識。詰之,曰:上以年歉,預禱雪以示豐,汝何人耶。敢謾言乎。予鼓掌胡盧而笑曰:人以為難,吾身中先天坎離,太極混合,乾坤尚可顛倒,況後天之雨雪乎。叔曰:沙可祈則為我試。予曰:諾。索酒大醉,遂登壇。半日,靉雲漫野,寒氣侵骨,天光一合,大雪立降,深可尺許。裴張諸公大以為異,叔謬曰:人君至誠,人臣至專所為耳,豈一道士之力耶。眾皆不服其論,予大笑而退。是日拜刑部侍郎,宴賀,予謁之,始也善待,既而接待。中微語勸以急流之說,叔果大怒而斥之,予曰:神仙有變化之妙,公不可為泛。叔曰:汝能盡一杯之酒,能致諸公醉耶。予曰:甚易耳,公當隨我。叔曰:汝為之。予遂取所佩葫蘆徑可一寸,高可寸許,盛酒半杯即滿,因而遍席勸之,凡三十人,各計三十巡,中宵不竭,眾皆駭。叔曰:此民間漏酒法也。叔復曰:汝可召二妓飲舞乎。予曰:亦易。予面空召之,仙妓立降,眾又異。叔曰:幻術也。又曰:可召鶴乎。予即召鶴下舞,尋化為羊,口出歌賦,其中無過勸叔之修省也。叔皆以為幻,予大言曰:公欲為天子耶。貴極人臣,尚不知避禍而早退,一旦誅貶,風塵千里,凍餒而死。妻子榮祿,可復得耶。叔大怒,叱予出。次日,復謁,則已重門鎖鐍,不可入矣。予飛空而入,至中霤而下,眾皆驚,叔曰:何來。予曰:上壽耳。叔曰:何貺。予曰:金蓮耳。遂索火一缶,予投以丹砂,頃蓮花大發,高可三尺,碧盤寶華,靡一不具。中一葉自然成聯,云:雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。叔視之,曰:此何語也。予曰:公遭誅竄,可當驗之。叔大忌之,執予供,予立書曰:供狀列仙,年甲不具,生於松水,長入蓬萊,三台護生,五炁全體。身朝元始,出入雲衢。恭東華為主,歸鍾呂為師,丹藥度群黎,跨鶴遊海島。因愈叔遭險,命入刑囚,暫假下瑤池,拔救來鄉貫,一報鞠育,二謁祖宗,今承供審大羅天甫,開元演法大闡教化,普濟仙卿。松水昌黎郡,仲卿嫡孫,清夫謹狀。叔再三視之,不覺淚下。予遂示以原形,叔大哭曰:子何風顛如是耶。吾慕汝念汝,如刃碎中心,子何忍心耶。予曰:姪上朝天帝,今為仙宰,思叔之德,慮叔之難,特相援耳。叔曰:汝勿妄言,既而見竇母則蒼顏矣。而予妻尚在,予不之顧。諸公為之大慶,一日,叔誕時上元也,予捧蟠桃一枚為壽,眾為奇遇,叔曰:此冬桃耳。善藏者能留之,何異。予知不可度,呈以詩曰:青山雲水窟,此地是吾家。寶鼎藏金虎,元田養白鴉。一瓢藏世界,三尺斬妖邪,解造逡巡酒,能開頃刻花。有人如效此,同往翫仙葩。叔曰:子去家二十年,尚荒涼貧窶如是,而更復誘我耶。百計諭之,終不就。予留詩於壁曰:我欲隨公去,千言固不從,藍關雪深處,來歲更相逢。叔覽之,揮泣而罷。十三年戊戌,叔進吏部侍郎,時鳳翔寺塔有佛指骨放光,上遣中使迎之,叔面諍之,上不聽,罷朝。次年,骨至。上留禁中,二月,送諸寺人,皆大惑。叔表諫數百言,陳梁武故事,上怒,收欲誅之。宰柑裴度、崔群、林圭為言,乃貶潮之刺史。叔別家往官,經藍關秦嶺,正值大雪,馬憊於道,從者二人皆遁去,叔獨無倚,待死而已。予冒雪見之,叔號呼百狀,悲喜交集,始曰:子先言有驗矣,予迷耳。遂成完詩曰:一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千,本為聖朝除弊政,豈知衰朽喪殘年。雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前,知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。予勸曰:叔今上不得於君王,中致離於祖禰,下不及於妻子,近有頹於千金軀,正此可隨姪以效長生耳。叔曰:君命謫潮,予當匍匐事命。力不足,死亦理順。而欲我隨遁,是逐君怒。逐君怒,是不忠。縱仙可學,安可成乎。予有死而已,汝勿言,況違君限,有罪於家,汝嬸母置何地耶。予囊有餱,可旬日。待雪霽,乞諸郵驛耳。予感其忠,請命於帝,帝曰:卿當隨事,可緩化之。予得旨,遂謂叔曰:可攜姪往乎。叔曰:此過望也。越七日,過嶺,予為之買蹇僕而行,逾月入潮。訟政之間,予有神識,叔得振威。二廣溪有鱷魚食人及畜,叔作文以祭,予敕神殺之,懸首以示。民大奇,叔方知敬於予也。予日以勇退為勸叔曰:吾但得歸見宗祖,即當隨侍任所之耳。予曰:不然,姪之來者,報叔舊德也。方今吾叔窮極,叔尚不知從他日歸有妻子之私,何言及此。叔曰:予負今日語,天當殛誅,雖今日之潮陽,亦不可得。予信之,不更瑣常教之導引禦瘴,復教之守神,叔從之。穆宗立,長慶元年辛丑,徙叔於袁州。予隨去,時袁有盜群百哨於山林害,占二縣,民奔之。予議叔收叔失策,予曰:易也。予雪夜獨騎,仗劍入巢際,賊遙見,大懼。予命神吏縛其首者三人,餘皆縱其散遁,救民萬計。叔得功觀察,王公表之。二年召歸,叔過匡廬之五老峰,謁祖墓,經蕭存舊址,存初與先父共廬於茲,字伯誠隱此而死。叔少為所俯,存有子,早死。遺女蕭小貞,出家為尼於西林庵。叔訪之,號泗終日,勸其復俗,終不就。因遺金二十兩於家,立其孫凌漢焉。叔見小貞之操,題其壁曰:中郎有女能傳業,伯道無兒可保家。今日匡山過舊隱,空將衰淚灑煙霞。予進曰:此女可度之。叔曰:能乎。予遂贈藥一粒,曰:汝孝敬可重,吾叔、吾父、汝父所愛,吾固報汝以此也。女再拜而退,是夕服之,神思精爽,見寺神謂曰:韓相公姪,非人也。見位天仙也,汝可師之。次辰,女羅地而告曰:妾父之死,妾獨捐生,欲報至恩,故假於釋。今者吾師,大仙也。願度頑形,願補陋濁。予愍之,遂以丹餌之,是夕化,叔泣而瘞之。予因送於龜臺金母,易名瓊瓊侍衛,以長生焉。叔入朝見主,拜國子祭酒。時叔已皓首矣。始見家族,予妻已卒於元和十五庚子矣。叔二子源滾滾死。明年勸之,叔曰:神仙可唾手於功名乎。予曰:何難。叔曰:子欲我從道,但能取進士,予傾服之。予曰:諾。叔遂薦予於太學,明年甲辰,予以《天馬》、《長門》、《泰階》三賦登柏耆榜,列名十二,予不仕,詭以風症。上疏辭曰:臣以猥木得薦天匠,危棟既倖,疲癃忽作,思輔神綏,末膺台化,天命止在,空苦微軀。臣松水有尺壑,可保勞頓,乞恩歸祿以藏筋骨,無任感躍。上宣旨曰:卿以巂英作朕高柱,艾年微困,何致重辭,命諸方藥以瘳肺腑,卿其尚忠勉,進針石,是為朕快。醫工來治,予示以死脈,醫果復命,上遂允歸。叔始誠信。五月,拜吏部侍郎,得復舊爵。時蒼梧之元元丈人已生於霸陵西村朱氏,年三十,呂翁遊五臺來為貧道者乞食於家,朱氏名拾得敬之。飲餘,翁命之飲,遂啜之。翁復以劍囊寄之,出舍,遺金二餅。彼遂封之,翁至而還。翁領之過灃水,誤墜劍於深波,命取之,彼即捨生以赴,未及中流而劍自浮。隨至新豐,翁醉甚,逐之,跪而不去。既而引劍欲殺之,亦不去,并無逆色,翁方解。翁過涇水,道見一乞兒索食,翁撻之即死。尋又一丐者來見之,即曳翁以償,翁不辭,謂拾得曰:子可歸,吾就死矣。彼嚎哭曰:撻之者我也,汝何以誣我師耶。遂拔劍自刎,翁大喝一聲,二乞兒俱不見。謂曰:子可教。遂相持而來京師之長安門見予曰:子何久於風塵耶。予曰:盡在三日。翁曰:是兒,汝友也。當於藍關可並度之。予諾,翁去,留拾得於藍關之九曲溪洞,曰:子待七日,子師至矣。予歸,是夜下元寒魄穿櫺,燈清籟靜,紙帳梅花,槐風竹戞,清入兩耳。時有孤鶴倚苔,斷琴在壁,與叔寢於書屋,再諭之曰:上帝以叔仙根道骨,昔者命姪往度,叔堅不從,故有大患。今叔大事已矣,潮陽叔之親誓又完矣,何不去之。叔曰:仙人不常見,吾老死於鄉黨足矣。吾恐朽骨不可長修,衰氣不可壽世,棄於山野,死無名也。姪有至諒,幸為我思。予曰:姪隨叔有年,叔猶不知耶。姪之大道可以窮桑田,朽山嶽,竭海源,雖日月更變,不致敗此身也。叔如不學,恐貽譴於天,天必加誅,又豈憲宗之法耶。叔曰:易則易矣,何物色可隱去耶。予遂以竹杖化叔之形,了無一缺,死臥於席。叔遂隨遁,予餌以飛舉之藥,風騰於藍關之巔,安之仙景,相與拾得為友而復命於帝,帝曰:卿可度之。予歸,遂授叔以至道,百日而神識洞達,始有沖和之悟焉。時長慶四年甲辰冬十一月也。叔年五十有七而予年三十有九,其家見其死,源弟尚幼,門人李漢隴西人也,葬叔假屍於鄉上,愍其忠祿,其子源追贈禮部尚書、昌黎伯,諡曰文。予方蛻其舍於終南,飛其神於衡嶽之頂,上帝詔之,始入太清,而拾得得道亦就隨去。帝曰:子功成矣,向何迷耶。不贅叔於上仙列遣予送於崑崙為使焉,叔方大悔,予復奏舉祖考,皆允取予之父母前七代,予後一代皆附以太陰煉形之妙,皆入崑崙,予相繼送之而去,拾得命為神霄仙伯焉。
田鸞
公元78年
按《原化記》:柏葉仙人田鸞,家居長安。世有冠冕,至鸞家富。而兄弟五六人,皆年未至三十而夭。鸞年二十五,母憂甚,鸞亦自懼。常聞道者有長生術,遂入華山,求問真侶,心願懇至。至山下數十里,見黃冠自山而出,鸞遂禮謁,祈問隱訣。黃冠舉頭指柏樹示之曰:此即長生藥也,何必深遠,但問志何如爾。鸞遂披尋仙方。云:側柏服之久而不已,可以長生。乃取柏葉曝乾,為末服之,稍節葷味,心志專一,服可至六七十日,未有他益,但覺時時煩熱,而服終不輟。至二年餘,病熱,頭目如裂,舉身生瘡。其母泣曰:本為延年,今反為藥所殺。而鸞意終不捨,尚服之。至七八年,熱疾益甚,其身如火,人不可近,皆聞柏葉氣,諸瘡潰爛,黃水遍身如膠。母亦意其死。忽自云:體今小可步,須一沐浴。遂命置一斛溫水於室,數人舁臥斛中,自病來十餘日不寢,忽若思寢,乃命左右掩戶勿驚,遂於斛中寢,三日方寤,呼人起之,身上諸瘡,皆已掃去,光彩明白,眉鬚紺綠,頓覺耳目鮮明。自云:初寢,夢黃冠數人,持旌節導引,謁上清,遍禮古來列仙,皆相謂曰:柏葉仙人來此。遂授以仙術,勒其名於玉牌金字,藏於上清。謂曰:且止於人世修行,後有位次,當相召也。復引而歸。鸞自此絕穀,並不思飲食,隱於嵩陽。至貞元中,巳年百二十三歲矣,常有少容。忽告門人,無疾而終,顏色不改,蓋屍解也。臨終異香滿室,空中聞音樂聲,乃造青都。赴仙約耳。
文氏女
公元787年
按《廣東通志》:文氏女四會人世,稱為貞烈仙。貞元三年,父母許鮑氏子,未嫁而鮑斃於虎,乃歸夫家服喪三年,奉其舅姑甚謹。父母欲奪其志,遂潛遯貞山居於絕巘,藝蔗芋蕉竹以自給,親黨求之,莫知所在。貞元十七年高秋九月,天氣澄徹,俄有異雲起山西南,遙望杳靄間幡華管磬,擁一婦人而去。僉謂文氏登仙,鄉人構祠其下祀之,曰貞烈仙祠,水旱祈禱輒應。
蔡尋真 李騰空
按《九江府志》:蔡尋真,侍郎蔡某女也。李騰空,宰相李林甫女也。幼並超異,生富貴而不染。貞元中,同入廬山。蔡居詠真洞天九疊屏南,李居九疊屏北。並以丹藥符籙救人疾苦,三元八節會於詠真洞以相師資。九江守許渾以狀聞昭德皇后,賜柬賜金幣闢土田,已而蛻去。門人收簪簡,瘞於舊居,鄉俗歲時祀之不絕。其後昭德崩,許渾入朝,因請賜觀,額以昭,追奉詔以詠真洞為尋真觀,騰空所居為昭德觀。
謝自然
按《墉城集仙錄》:謝自然者,其先兗州人。父寰,居果州南克,舉孝廉,鄉里器重。建中初,刺史李端,以試祕書省校書表為從事。母胥氏,亦邑中右族。自然性穎異,不食葷血。年七歲,母令隨尼越惠,經年以疾歸。又令隨尼日朗,十月求還。常所言多道家事,詞氣高異。其家在大方山下,頂有古像老君。自然因拜禮,不願卻下。母從之,乃徙居山頂,自此常誦《道德經》、《黃庭》內篇。年十四,其年九月,因食新稻米飯,云:盡是蛆蟲。自此絕粒。數取皁莢煎湯服之,即吐痢困劇,腹中諸蟲悉出,體輕目明。其蟲大小赤白,狀類頗多。自此猶食柏葉,日進一枝,七年之後,柏亦不食;九年之外,乃不飲水。貞元三年三月,於開元觀詣絕粒道士程太虛,受五千文《紫靈寶籙》。六年四月,刺史韓佾至郡,疑其妄,延入州北堂東閤,閉之累月,方率長幼,開鑰出之,膚體宛然,聲氣朗暢,佾即使女自明師事焉。先是,父寰旅遊多年,及歸,見自然修道不食,以為妖妄,曰:我家世儒風,五常之外,非先王之法,何得有此妖惑。因鎖閉堂中四十餘日,益加爽秀,寰方驚駭焉。七年九月,韓佾轝於大方山,置壇,請程太虛具《三洞籙》。十一月,徙自然居於州郭。貞元九年,刺史李堅至,自然告云:居城郭非便,願依泉石。堅即築室於金泉山,移自然居之。山有石嵌竇,水灌其口中,可澡飾形神,揮斥氛澤。自然初駐山,有一人年可四十,自稱頭陀,衣服形貌,不類緇流,云:速訪真人。合門皆拒之,云:此無真人。頭陀但笑耳。舉家拜之,獨不受自然拜。施錢二百,竟亦不受;乃施手巾一條,受之,云:後會日當以此相示。須臾出門,不知所在。久之,當午有一大蛇,圍三尺,長丈餘,有兩小白角,以頭枕房門,吐氣滿室。斯須雲霧四合,及霧散,蛇亦不見。自然所居室,唯容一床,四邊纔通人行。白蛇去後,常有十餘小蛇,或大如臂,或大如股,旦夕在床左右。或黑或白,或吐氣,或有聲,各各盤結,不相毒螫。又有兩虎,出入必從,人至則隱伏不見。家犬吠虎凡八年,自遷居郭中,犬留方出,上昇之後,犬不知所在。自然之室,父母亦不敢同坐其床,或輒詣其中,必有變異,自是呼為仙女之室。常晝夜獨居,深山窮谷,無所畏怖。亦云:誤踏蛇背,其冷如冰;虎在前後。異常腥臭。兼言常有天使八人侍側。二童子青衣戴冠,八使衣黃,又二天神衛其門屏。如今壁畫諸神,手執鎗鉅,每行止,則諸使及神驅斥侍衛。又云:某山神姓陳名壽,魏晉時人。并說真人位高,仙人位卑,言己將授東極真人之任。貞元十年三月三日,移人金泉道場。其日雲物明媚,異於常景。自然云:此日天真群仙皆會。金泉林中長有鹿,未嘗避人。士女雖眾,亦馴擾。明日,上仙送白鞍一具,縷以寶鈿。上仙曰:以此遺之,其地可安居也。五月八日,金母元君命盧使降之,從午至亥;六月二十日聞使,從午至戌;七月一日,崔、張二使,從寅至午。多說神仙官府之事,言上界好奕棋,多音樂,語笑率論至道元妙之理。又云:此山千百蛇蟲,悉驅向西矣,盡以龍鎮其山。道場中常有二虎五麒麟兩青鸞,或前或後,或飛或鳴。麟如馬形,五色有角,紫鱗,騣尾白者常在前,舉尾苕箒。七月十一日,上仙杜使降石壇上,以符一道,丸如藥丸,使自然服之。十五日,可焚香五爐於壇上,五爐於室中,至時真人每來。十五日五更,有青衣七人,內一人稱中華,云:食時上真至。良久盧使至,云:金母來。須臾,金母降於庭,自然拜禮。母曰:別汝兩劫矣。自將几案陳設,珍奇溢目。命自然坐。初,盧使侍立,久,亦令坐。盧云:暫詣紫極宮。看中元道場,官吏士庶咸在。逡巡盧使來云:今時全勝已前齋。問其故,云:此度不燒乳頭香,乳頭香天真惡之。唯可燒和香耳。七日,崔、張二使至,問自然:能就長林居否。答云:不能。二使色似不悅。二十二日午前,金母復降云:為不肯居長林,被貶一階。長林仙宮也。戌時金母去,崔使方云:上界最尊金母。賜藥一器,色黃白,味甘。自然餌不盡,卻將去。又將衣一副,朱碧綠色相間,外素,內有文,其衣縹緲,執之不著手。且卻將去,已後即取汝來。又將桃一枝,大於臂,上有三十桃,碧色,大如碗。云:此猶是小者。是日金母乘鸞,侍者悉乘龍及鶴,五色雲霧,浮泛其下。金母云:便向州中過群仙。後去,望之皆在雲中。其日州中馬坊廚戟門皆報云:長虹入州。異日李堅問於自然,方驗之。紫極宮亦報虹入,遠近共見。八月九日、十日、十一日,群仙日來,傳金母敕,速令披髮四十日。金母當自來。所降使或言姓崔,將一板,闊二尺,長五尺,其上有九色。每群仙欲至,牆壁間悉熒煌似鏡,群仙亦各自有几案隨從。自然每被髮,則黃雲繚繞其身。又有七人,黃衣戴冠,侍於左右。自八月十九日已後,日誦《黃庭經》十遍。誦時有二童子侍立,每一遍即抄錄,至十遍,童子一人便將向上界去。九月一日,群仙又至,將桃一枝,大如斗,半赤半黃半紅,云:鄉里甚足此果。割一臠食,餘則侍者卻收。九月五日,金母又至,持三道符,令吞之,不令著水,服之覺身心殊勝。金母云:更一來則不來矣。又指旁側一仙云:此即汝同類也。十五日平明,一仙使至,不言姓名,將三道符,傳金母敕,盡令服之。又將桃六臠令食;食三臠,又將去。其使至暮方還。十月十一日,入靜室之際,有仙人來召,即乘麒麟昇天。將天衣來迎,自然所著衣留在繩床上,卻回,著舊衣,置天衣於鶴背將去。云:去時乘麟,回時乘鶴也。十九日,盧仙使來,自辰至未方去。每天使降時,鸞鶴千萬,眾仙畢集。位高者乘鸞,次乘麒麟,次乘龍。鸞鶴每翅各大丈餘。近有大鳥下長安,鸞之大小,幾欲相類,但毛彩異耳。言下長安者名曰天雀,亦曰神雀,每降則國家當有大福。二十五日,滿身毛髮孔中出血,沾漬衣裳。皆作通帔山水橫紋。就溪洗濯,轉更分明,向日看似金色,手觸之如金聲。二十六日、二十七日,東嶽夫人併來,勸令沐浴,兼用香湯,不得令有乳頭香。又云:天上自有神,非鬼神之神。上界無削髮之人,若得道後,悉皆戴冠,功德則一。凡齋食,切忌嘗之,尢宜潔淨,器皿亦爾。上天諸神,每齋即降而視之,深惡不精潔,不唯無福,亦當獲罪。李堅常與夫人於几上誦經,先讀外篇,次讀內篇,內即《魏夫人傳》中本也。大都精思講讀者得福,麤行者招罪立驗。自然絕粒,凡一十三年。晝夜寐,兩膝上忽有印形,小於人間官印,四壖若有古篆六字,粲如白玉。今年正月,其印移在兩膝內,並膝則兩印相合,分毫無差。又有神力,日行二千里,或至千里,人莫知之。冥夜深室,纖微無不洞鑒。又不衣綿纊,寒不近火,暑不搖扇。人問吉凶善惡,無不知者。性嚴重深密,事不出口,雖父母亦不得知。以李堅崇尚至道,稍稍言及,云:天上亦欲遣世間奉道人知之,俾其尊明道教。又言:凡禮尊像,四拜為重,三拜為輕。又居金泉道場,每靜坐則群鹿必至。又云:凡人能清淨一室,焚香諷《黃庭》、《道德經》,或一遍,或七遍,全勝布施修齋。凡誦經在精心。不在遍數多。事之人,中路而退,所損尢多,不如元不會者。慎之慎之。人命至重,多殺人則損年夭壽,來往之報,永無休止矣。又每行常聞天樂,皆先唱《步虛詞》,多止三首,第一篇、第五篇、第八篇。《步虛》訖,即奏樂,先撫雲璈。雲璈形圓似鏡,有絃。凡傳道法,必須至信之人。《魏夫人傳》中,切約不許傳教,但令祕密,亦恐乖於折中。夫藥力只可益壽,若昇天駕景,全在修道服藥。修道事頗不同,服柏便可絕粒。若山谷難求側柏,只尋常柏葉,但不近丘墓,便可服之,石上者尤好。曝乾者難將息,旋採旋食,尚有津潤,易清益人。大都伯葉、茯苓、枸杞、胡麻,俱能長年久視,可試驗。修道要山林靜居,不宜俯近村柵。若城郭不可,以其葷腥,靈仙不降,與道背矣。煉藥飲水,宜用泉水,尤惡井水,仍須遠家及血屬,慮有恩情忽起,即非修持之行。凡食米體重,食麥體輕。辟穀入山,須依眾方,除三蟲伏尸。凡服氣,先調氣,次閉氣,出入不由口鼻,令滿身自由,則生死不能侵矣。是年九月,霖雨甚,自然自金泉往南山省程君,凌晨到山,衣履不濕。詰之,云:旦離金泉耳。程君甚異之。十一月九日,詣州與李堅別,云:中旬的去矣。亦不更入靜室。二十日辰時,於金泉道場白日昇天,士女數千人,咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生,聞其訣別之語曰:勤修至道。須臾五色雲遮亙一川,天樂異香,散漫彌久。所著衣冠簪帔一十事,脫留小繩床上,結繫如舊。刺史李堅表聞,詔褒美之。李堅述《金泉道場碑》,立本末為傳,云:天上有白玉堂,老君居之。殿壁上高列真僊之名,如人間壁記。時有朱書注其下云:降世為帝王或為宰輔者。又自然當昇天時,有堂內東壁上書記五十二字,云:寄語主人及諸眷屬:但當全身,莫生悲苦,自可勤修功德。併諸善心,修立福田,清齋念道,百劫之後,冀有善緣,早會清原之鄉,即與相見。其書跡存焉。
按《尚書故實》:江州謝真人上昇前,玉帝錫以鞍馬為信意者,使其安心也。刺史李堅遺之玉念珠,後問念珠在否,云已在紫皇之前矣。一日,真人於紫極宮置齋,金母下降,郡郭處處有虹霓、雲氣之狀,至白晝輕舉,萬目睹焉。
鄭仙姑
按《處州府志》:鄭仙姑姊妹二人同心學道,求謝自然師之,每靜夜焚香求度。忽一女奴歌曰:坎離坤兌分子午,須認取自家宗祖,地雷震動山頭雨,要洗濯黃芽出土。捉得金精牢閉固,煉丹庭要生龍虎,他人問汝甚人傳,但說先生姓呂。姊妹聞而習之。又得葉法善授雲屩之法,白日可以騰空凌雲化鶴,神妙莫測。
盧眉娘
公元805年
按《杜陽雜編》:唐永貞年,南海貢奇女盧眉娘,年十四歲。眉娘生,眉如線且長,故有是名。本北祖帝師之裔,自大定中流落嶺表。後漢盧景裕、景祚、景宣、景融,兄弟四人,皆為皇王之師,因號帝師。眉娘幼而慧悟,工巧無比,能於一尺絹上,繡《法華經》七卷,字之大小,不逾粟粒,而點畫分明,細如毛髮,其品題章句,無不具矣。更善作飛仙蓋,以絲一鉤,分為三段,染成五色,結為金蓋五重。其中有十洲三島、天人玉女、臺殿麟鳳之像,而執幢捧節童子,亦不啻千數。其蓋闊一丈,秤無三兩,煎靈香膏傅之,則堅硬不斷。唐順宗皇帝嘉其工,謂之神姑,因令止於宮中。每日止飲酒二三合。至元和中,憲宗嘉其聰慧而又奇巧,遂賜金鳳環,以束其腕。眉娘不願在禁中,遂度為道士,放歸南海,仍賜號曰逍遙。及後神遷,香氣滿室,弟子將葬,舉棺覺輕,即徹其蓋,惟見舊履而已。後人見往往乘紫雲遊於海上。羅浮處士李象先作《盧逍遙傳》,而象先之名無聞,故不為時人傳焉。
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