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欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百四十九卷目錄
神仙部列傳二十六
唐九
錢朗 應夷節
緱仙姑 程大虛
裴元靜 戚元符
金可記 軒轅集
毛仙翁 侯道華
柳條青 夏侯隱
王杞 杜可筠
劉商 徐仙姑
葉藏質 王太虛
王錫 王季文
劉方瀛 廖法正
司馬凝正 張綽
王可交 劉鴢
楊尊師 寒山子
參朱真人 王奉仙
薛元同 王氏女
張定 周隱堯〈附張孺華〉
劉白雲 吳法通
劉德本 李仙女
陸禹臣 酆去奢
左元澤 應靖
神異典第二百四十九卷
神仙部列傳二十六
唐九
錢朗
按《江西通志》:錢朗字內光,南昌人。唐世讀書西山,以五經登科,文宗時為南安副都護,遷光祿卿。尋歸隱廬山,得補腦還元之術。錢鏐聞其名,迎至臨安,師事之。雲孫數人各以明經為縣宰,首已皓白。朗一日語家人曰:我頃為上清所召,今去已。俄氣絕,數日顏色如生。舉棺屍解去,蓋百七十餘歲云。
應夷節
按《續文獻通考》:應夷節,汝南人,生不喜茹葷,性敏慧。長遊天台、龍虎山,師馮惟良,得上清大法。棲真天台道院,日誦黃庭、大洞二經。為人祈福,數致感應。忽一日沐浴,入靜凝神,翼日解化,是夕清香馥郁,猿鳥悲鳴,及就窆,但空棺而已。
按《天台縣志》:應夷節,汝南人,字適中。生時,母夢流星入牖,後游天台,與葉藏質、劉處靜為林泉友。會昌中於桐柏觀建壇以居,年八十五歲卒,及窆止空棺。羅隱為之贊。
緱仙姑
按《墉城集仙錄》:緱仙姑者,長沙人也。入道,居衡山,年八十餘,容色甚少。於南嶽魏夫人仙壇精修香火,十餘年,孑然無侶。壇側多虎狼,常人遊者須結侶執兵器方敢入,仙姑深隱其間,曾無所畏。數年後,有一青鳥,形如鳩鴿,紅頂長尾,飛來所居,自語云:我南嶽夫人使也。以姑修道精苦,獨棲窮林,命我為伴耳。他日又言:西王母姓緱,乃姑之聖祖也。聞姑修道勤至,將有真官降而授道,但時未至耳,宜勉於修勵也。每有人遊山,必青鳥預說其姓字。及其日,一一皆驗。又曰:河南緱氏,王母修道之處故鄉之山也。又一日,青鳥飛來曰:今夕有暴客,無害,勿以為怖也。其夕,果有十餘僧來毀魏夫人仙壇,壇乃一巨石,方可丈餘,其下宛然浮,寄他石之上,每一人以手推之則搖動,人多則屹然而住。是夜,群僧持火挺刃,將害仙姑。入其室,姑在床上而僧不見。既出門,即推壞仙壇,轟然有聲,山震谷裂。謂已顛墜矣,而終不能動,僧相率奔去。及明,有遠村至者云:十僧中九僧為虎噬殺,一僧推壇之時,不同其惡,免為虎害。夫人仙壇儼然無損,姑亦無恙。歲餘,青鳥語姑遷居他所,因徙居湖南,鳥亦隨之。而他人未嘗會其語。相國文昭鄭公畋自承旨學士左遷梧州牧,師事於姑。姑謂文昭公曰:此後四海多難,人間不可久居,吾將卜隱九嶷山矣。一旦遂去。
程大虛
按《四川總志》:程大虛,西充人,自幼學道,精修勤苦,隱居南岷山,絕粒。有二虎侍左右,九井、十三峰皆其修煉處也。一夕,大風雨,砌下得碧玉印,每乞符祈年,印以授之,輒獲豐稔。唐元和中解體,後遷神於元宮,容貌不變。宣宗命人求之,過商山,宿逆旅,躡險有,居第如公館,青童引見,一道士自稱程大虛,祖居西充,且囑曰:明歲,君自蜀入南岷,無忘我。及至蜀,視畫像,與前見者無異,宋賜號道濟大師。
裴元靜
公元854年
按《續仙傳》:裴元靜,緱氏縣令昇之女,鄠縣尉李言妻也。幼而聰慧,母教以詩書,皆誦之不忘。及笄,好道,請於父母,置一靜室披戴。父母亦好道,許之。日以香火瞻禮道像,女使侍之,必逐於外。獨居,別有女伴言笑。父母看之,復不見人,詰之不言。潔思閑淡,雖骨肉常見,亦執禮,曾無慢容。及年二十,父母欲歸於李言。聞之,固不可,唯願入道,以求度世。父母抑之曰:女生有歸是禮,婦時不可失,禮不可虧。倘入道不果,是無所歸也。南嶽魏夫人亦從人育嗣,後為上仙。遂適李言,婦禮臻備。未一月,告於李言:以素修道,神人不許為君妻,請絕之。李言亦慕道,從而許焉。乃獨居靜室焚修。夜中聞言笑聲,李言稍疑,未之敢驚,潛壁隙窺之。見光明滿室,異香芬馥。有二女子,年十七八,鳳髻霓衣,恣態婉麗。侍女數人,皆雲髻綃服,綽約在側。元靜與二女子言談。李言異之而退。及旦問於元靜,答曰:有之,此崑崙仙侶相省。上仙已知君窺,以術止之,而君未覺。更來慎勿窺也,恐君為仙官所責。然元靜與君宿緣甚薄,非久在人間之道。念君後嗣未立,候上仙來,當為言之。後一夕,有天女降李言之室。經年,復降,送一兒與李言曰:此君之子也,元靜即當去矣。後三日,有五雲盤旋,仙女奏樂,白鳳載元靜昇天,向西北而去。時大中八年八月十八日,在溫縣供道村李氏別業。
戚元符
公元856年
按《墉城集仙錄》:戚元符者,冀州民妻也。三歲得疾而卒。父母號慟方甚,有道士過其門曰:此可救也。抱出視之曰:此必為神仙,適是氣蹶耳。衣帶中解黑符以救之,良久遂活。父母致謝,道士曰:我北嶽真君也。此女可名元符,後得昇天之道。言訖不見。遂以為名。及為民妻,而舅姑嚴酷,侍奉益謹。常謂諸女曰:我得人身,生中國,尚為女子,此亦所闕也。父母早喪,惟舅姑為尊耳,雖被箠楚,亦無所怨。夜有神仙降之,授以靈藥。不知其所修何道,大中十年丙子八月十日昇天。
金可記
公元857年
按《續仙傳》:金可記,新羅人也,賓貢進士。性沉靜好道,不尚華侈,或服氣煉形,自以為樂。博學強記,屬文清麗。美姿容,舉動言談,有中華之風。俄擢第,不仕隱於終南山子午谷葺居,懷退逸之趣。手植奇花異果極多,常焚香靜坐,若有念思。又誦《道德》及諸仙經不輟。後三年,思歸本國,航海而去。復來,衣道服,卻入終南。務行陰德,人有所求,無阻者,精勤為事,人不可偕也。大中十一年十二月,上表言:臣奉玉皇詔,為英文臺侍郎,明年二月十五日當上昇。時宣宗頗以為異,遣中使徵入內,固辭不就。又求見玉皇詔辭,以為別仙所掌,不留人間,遣賜宮女四人,香藥金綵,又遣中使二人,專看待然。可記獨房靜室,宮女中使,多不接近。每夜,聞室內常有人談笑聲,中使竊窺,但見仙官仙女,各坐龍鳳之上,儼然相對,復有侍衛非少。而宮女中使,不敢輒驚。二月十五日,春景妍媚,花卉爛熳,果有五雲唳鶴,翔鸞白鵠,笙簫金石,羽蓋瓊輪,幡幢滿空。迎之,昇天而去。朝列士庶,觀者填溢山谷,莫不瞻禮歎異焉。
軒轅集
按《杜陽雜編》:羅浮先生軒轅集,年過數百,而顏色不老。立於床前,則髮垂至地;坐於暗室,則目光可長數丈。每採藥於深巖峻谷,則有毒龍猛獸往來護衛。或晏然居家人有具齋邀之,雖一日百處,無不分身而至。或與人飲酒,則袖出一壺,纔容一二升,縱客滿座,而傾之彌日不竭。或他人命飲,即百斗不醉。夜則垂髮於盆中,其酒瀝瀝而出,麴糵之香,輒無減耗。或與獵人同群,有非朋遊者,俄而見十數人,儀貌無不間別。或飛朱篆於空中,則可屆千里,有病者以布巾拭之,無不應手而愈。及上召入內庭,遇之甚厚。每與從容論道,率皆葉於上意。因問曰:長生之道可致乎。集曰:撤聲色,去滋味,哀樂如一,德施無偏,自然與天地合德,日月齊明,則致堯舜禹湯之道;而長生久視之術,何足難哉。又問先生之道孰愈於張果。曰:臣不知其他,但少於果耳。及退,上遣嬪御取金盆覆白鵲以試之。集方休於所舍,忽起謂中貴人曰:皇帝安能更令老夫射覆盆乎。中貴人皆不喻其言。於時上召令速至。而集纔及玉階,謂上曰:盆下白鵲,宜早放之。上笑曰:先生早已知矣。坐於御榻前。上令宮人侍茶湯。有笑集貌古布素者,而鬒髮絳脣,年纔二八,須臾忽變成老嫗,雞皮鮐背,髮鬢皤然,宮人悲駭於上前流涕不已。上知宮人之過,促令謝告先生,而容質卻復如故。上因語京師無豆蔻荔枝花。俄頃花皆連枝葉,各數百,鮮明芳潔,如纔折下,又嘗賜柑子。集曰:臣山下,有味逾於此者。上曰:朕無復得之。集遂取上前碧玉甌,以寶盤覆之。俄頃撤盤,即柑子至矣,芬馥滿殿,其狀甚大。上食之,嘆其甘美無匹。又問曰:朕得幾年天子。即把筆書曰:四十年。但十字挑腳。上笑曰:朕安敢望四十年乎。及晏駕,乃十四年也。集初辭上歸山。自長安至江陵,於一布囊中,探金錢以施貧者,約數十萬。中使從之,莫知其所出。既至中路,忽亡其所在,使臣惶恐不自安。後數日,南海奏先生歸羅浮山矣。
公元703年
按《東觀奏記》:上晚歲,酷好仙道。廣州監軍使吳德鄘離闕,日病,腳已蹣跚矣。三載監廣使歸闕,足疾卻平。上詰之,遂具為上說,羅浮山入軒轅集醫整。上聞之,甘心焉,驛詔軒轅集赴京師,既至館於南亭院外,廷莫之面也。諫官恐害政,屢以為言。上曰:軒轅道人口不干世事,卿勿以為憂留。歲餘放歸,授朝奉大夫廣州司馬,集堅不受,臨與上別,上問理天下當得幾年,集曰五十。上聞之慰悅,及遏密之歲,春秋五十。按《大中遺事》:軒轅先生居羅浮山,宣宗詔入禁中,能以桐竹葉,滿手挼之,悉成錢。先生又能散髮,箕踞,用氣攻其髮,一一條直如植。
毛仙翁
公元858年
按《續文獻通考》:毛仙翁,名于磐,字鴻漸,不知其甲子,常如三十許人,周游湖潁間,嘗以丹石攻疾,大中戊寅歲進士。張為遊長安,一旦有青衣來奔,納之寖,成羸疾,骨立待時。毛翁自海陵來,見之曰:子妖氣邪光浹遍肌膚,苟不相值,殞命旦夕矣。吾有鮑南海丸,可佩之。張佩,歸數百步,張之妾望見長號一聲,蹶然而斃,因共視之,木偶人也。心下至足,肌肉如人,心上至頂,猶木偶之狀,乃棄之江中。又以丹砂如黍三粒,命張吞之,旬月間,憊疾頓瘳,仙翁後上昇而去。
侯道華
按《續文獻通考》:侯道華,芮城人,或云自峨嵋山來,詣中條道,靖觀事周悟仙,𢘆如風狂人,登危歷險如履平地。又好子史,手不釋卷,因殿宇壞,登梁葺之,得小金盒,中有丹,吞之後上松樹巔,與雲鶴盤旋,凌空而去,時宣宗大中年也。
按《山西通志》:侯道華,芮城人,泊於永樂觀,能升高葺危屋,居常執賤役,暇則手不釋卷。後因殿宇損壞,道華登葺,獲一小金盒,中有丹,吞之,偶入市,醉歸,乃著《屐上觀》前偃蓋松,悉砍其枝,曰:他日礙我上昇。眾白之縣官,因而責辱。後七日,松上有雲鶴、音樂之異,道華遂升松頂,眾始驚惶,謝過道華,揮手作別而去。
柳條青
按《蘇州府志》:唐柳條青,大中末乞食蘇市,嘗擊筇踏歌,得錢,輒飲。好事者覓其蹤,終不可得,閱五六年,因大雪凍死於市。市人具棺瘞於齊門之左,每遇日出時,塚上有紫氣,高五六尺,近視之,無所見也。後一年,有處士皇甫顏者,來訪之,示以塚處,皇甫持酒脯祭之,發棺得青竹杖,無他物,表其塚曰:谷隱柳處士墓。
夏侯隱
按《天台縣志》:夏侯隱,不知何許人,大中末游天台,獨止一室,或露宿草樹間,每登山渡水,則閉目而睡,比至則覺,人呼睡仙。
王杞
按《四川總志》:王杞,字昌遇,東川獄吏梓人也,盡心獄事,多陰德,遇異人,授以仙訣,詩百篇,深契易理。大中末,舉家仙去,賜號保和道人。
杜可筠
按《桂苑叢談》:唐宣宗末,廣陵貧人杜可筠年四十餘,好飲不食,多云絕粒。每酒肆巡座求飲,亦不見醉。人有憐與之酒,又終不多飲,三兩杯即止。有樂生旗亭在街西,常許或陰雨往他所不及,即約詣此,率以為常。一旦大雪,詣樂求飲,值典事者白樂云:既已嚙損,即據物賠前人。樂不喜其說,杜問曰:何故。樂曰:有人將衣服換酒,收藏不謹,致為鼠嚙。杜曰:此間屋院幾何。曰,若干。杜曰:弱年曾記得一符,甚能卻鼠,即不知今日驗否,請以試之,或有徵,當可盡此室宇,永無鼠矣。樂得符,依法焚之,自此遂絕鼠跡。杜屬秦彥、畢師鐸重圍際,容貌不改,皆為絕糧故也。後孫儒渡江,乃寓毗陵。犯夜禁,為刃死,傳其劍解矣。
劉商
按《續仙傳》:劉商,彭城人也,家於長安。好學強記,工文,有胡笳十八拍,頗行於世,兒童婦女,悉誦之。進士擢第,歷臺省為郎中。性耽道術,逢道士即師資之,煉丹服氣,靡不勤切。每歎光景甚促,筋骸漸衰,朝馳暮止,但自勞苦,浮榮世宦,何益於己。古賢皆墮官以求道,多得度世。幸畢婚嫁,不為俗累,豈劣於許遠遊哉。是以託病免官,入道遊。及廣陵,於城街逢一道士,賣藥,聚翫頗眾。人言多有靈效。眾中見商,目之甚相異。乃罷藥,攜手登樓,以酒為歡。道士所談,自秦漢歷代事,皆如目視。商頗驚異,即師敬之。復言神仙道術不可得也。及暮,商歸僑止。道士下樓,閃然不見。商益訝之。翌日,又於街市訪之。道士仍賣藥,見商愈喜,復挈上酒樓,劇談歡醉,出一小藥囊贈商,并戲吟曰:無事到揚州,相攜上酒樓。藥囊為贈別,千載更何求。商記詞得囊,暮乃別去。後商尋之,不復見也。商乃開囊視,重重紙裹一葫蘆,得九粒藥,如麻子,依道士口訣吞之,頓覺神爽不饑,身輕飄然。過江遊茅山。久之,復往宜興張公洞。當春之時,愛罨畫溪之景,乃入胡父渚葺居,隱於山中,近樵者猶見之。曰:我劉郎中也。莫知所止。蓋已為地仙矣。
按《太平廣記》:劉商者,中山靖王之後。舉孝廉,歷官合淝令。而篤好無為清簡之道。方術服鍊之門,五金八石,所難致者。必力而求之。人有方疏,未合鍊施效者,必資其藥石,給其鑪鼎,助使成之,未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間,遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟,雖常草木之藥,詣門而售者,亦答以善價。一旦,樵夫鬻樵,有朮一把,商亦厚價致之。其庭廡之下,籬落之間,草木諸藥,已堆積矣。忽閑步杖策,逍遙田畝蹊隧之傍,聊自怡適,聞叢林間,有人相與言曰:中山劉商,今日已賜真朮矣,蓋陰功篤好之所感乎。窺林中,杳無人跡。奔歸取朮,修而服之。月餘,齒髮益盛,貌如嬰童;舉步輕速,可及馳馬;登涉雲巖,無復困憊。又月餘,坐知四方之事,驗若符契,乃入上彊洞中。咸通初,有酒家以樵叟稍異,盡禮接之。累月復一至,因謂酒家曰:我中山劉商也,夙攻水墨,願留一圖,以酬見待之厚。使備繪素,而約以再來。一日果至酒家,援毫運思,頃刻而千山萬水,非世工所及。將去,謂酒家曰:我祖淮南王,今為九海總司,居列真之任。授我以南溟都水之秩,旬日遠別,不復來矣。如是十許日,天色晴霽,香風瑞雲,彌布山谷,樵者見空中騎乘,飛舉南去。
徐仙姑
按《墉城集仙錄》:徐仙姑者,北齊僕射徐之才女也,不知其師。已數百歲,狀貌常如二十四五歲耳。善禁咒之術,獨遊海內,名山勝境,無不周遍。多宿巖麓林窟之中,亦偶止僧院。忽為豪僧十輩,微詞所嘲,姑罵之。群僧激怒,欲以力制,詞色愈悖。姑笑曰:我女子也,而能棄家雲水,不避蛟龍虎狼,豈懼汝鼠輩乎。即解衣而臥,遽徹其燭。僧喜,以為得志。遲明,姑理策出山,諸僧一夕皆僵立尸坐,若被拘縛,口噤不能言。姑去數里,僧乃如故。來往江表,吳人見之四十餘年,顏色如舊。其行若飛,所至之處,人畏敬若神明矣,無敢戲侮者。咸通初,謂郯縣白鶴觀道士陶蕢雲曰:我先君仕北齊,以方術聞名,陰功及物,今亦得道。故我為福所及,亦延年長生耳。以此推之,即之才女也。
葉藏質
按《雲笈七籤》:天台山玉霄宮葉尊師,修養之暇,亦以符術救人。婺州居人葉氏,其富億計,忽中狂瞽之疾,積年不瘳。數月沉頓,後乃叫號悲笑,裸露奔走,力敵數人。初以絹索縻縶之,俄而絕絆出通衢,犯公署,不可支吾。官以富室之子,不能加罪,頻有所犯,亦約束其家,嚴為守衛,加持禳制。飯僧祈福,祀鬼神,召巫覡,無所不作,莫能致效。其家素不信道,偶有人謂之,令詣天台,請玉霄宮葉尊師符,可祛此疾,不然莫知其可也。乃備繒帛器皿,入山請符。尊師謂使者曰:此符到家,疾當愈矣。無以器帛為用,盡歸之使者。未至三日,疾者方作,斷緪投石,舉家閉戶以拒之,折關拔櫺,力不可禦,如此狂猛,非人所遏。匆㖄遽斂容,自歸其室,盥洗巾櫛,束帶鞹足,執板罄折,於門內道左,其色怡然。一家欣喜,爭問其故。笑而不答,但言天使即來。飲食都忘,夕不暇寢,孜孜焉企踵翹足,延頸望風,汗流浹背,不敢為倦。如此二日三夕,使者持符而至,入門迎拜,懽呼踊躍,前導得符,服之瞑然,食頃疾已瘳矣。由是躬詣山門,厚施金帛,助修宮宇,一家修道,置淨室道堂,旦夕焚修焉。初,玉霄賜二符,一己吞之,一貼房門之上。葉之女使竊酒飲之,嘔於符下。葉見一神人,介金執劍,長可三四寸,從符中出去,焚香拜謝,而不見其歸。數日,親戚家女使近患風魔疾,尚未甚因,來葉房之前,立且未定,忽叫一聲。葉見符中將軍,如前之形,揮劍加女使頭上。問其故,云適有神人,以劍於頭上斬下一物,墜於衣領中。令二三女僕捧持,驗有蛇頭如指,斷在衣領中,血猶滴焉。風魔之疾,自此亦愈。
按《天台縣志》:葉藏質,字函象,括蒼人。咸通初創道齋於玉霄峰,號石門山居,尤精符籙。婺州牧為邪物所撓,詣請符,中路犯忌穢失之,牧乃親造,見案上封筒,乃前符也。捧歸,祟遂絕懿宗,以其居為玉霄觀,一日召其友,告以行日及期,題於門曰:雞鳴時去。門人忽於空中聞珠珮鼓樂聲,須臾雞鳴,視之已化矣。按《處州府志》:葉藏質,法善孫,精符術,隱玉霄峰。唐懿宗屢召不赴,一日忽語其友以行日及期,題其門曰:雞鳴時去。檀材造如來像及二塔,庭生靈芝,芬馥異常,後御賜章服,錫此號。
王太虛
按《懷慶府志》:王太虛,不知何許人,隱居王屋山洞中。咸通間,王屋、王志、崇元教棄官絕穀,聞山洞有真人,遂往求之,入洞見石床上有古經一軸。再拜祝之,忽一人出,語之曰:吾東極真人王太虛也,此《黃庭經》乃吾所著者,授之子,當珍之。言訖不見。
王錫
公元870年
按《郴州志》:王錫,桂陽郡人,為郡衙校,嘗部運至長沙,遇異人,授以藥術。適郡大疫,入山採藥,全活甚眾。唐咸通十一年八月朔甘露降於居側竹木上,錫啖之,遂僊去,今長沙有僊露臺。
王季文
按《池州府志》:王季文,字宗素,少厭名利。遇異人授九僊飛化之術,曰:子當先決科於詞籍,後策名於真列,冥數使然不可移也。登咸通中進士第,授祕書郎,尋謝病,歸九華,日一浴於山之龍潭,寒暑不渝,遂僊去。今頭陀嶺下無相院,是其舍宅也。
劉方瀛
按《雲笈七籤》:天台道士劉方瀛,師事老君,精修介潔,早佩法籙,常以丹篆救人。與同志弋陽縣令劉翽,按天師劍法,以五月五日,就弋陽葛溪鍊鋼造劍,敕符禁水,疾者登時即愈。嘗於黃巖縣修齋敕壇,以救疫毒。有見鬼巫者,潛往視之,見鬼神數千,奔北潰散,如大陣崩敗,一縣之疫,數日而愈。咸通末,方瀛無疾而終,戒其門人,使與劍俱葬,莫敢違之。乾符中和間,台州帥劉文下裨將李生,領徒發其墓,欲以取劍。見其尸柔軟,容色不變,如醉臥而已,顧視其劍,哮吼有聲,群黨驚懼,卒不敢取,李生命瘞之而去。不獨劍之有靈,劉方瀛亦修真鍊形,得道之流也。
廖法正
公元865年
按《衡嶽志》:唐廖仙,名法正,一名通元,郴人也。為景星觀道士,幼從方外得費長房劉根之術,談經演法,鬼讋神降。然性耽遊訪,行亦見重於人,當時士夫逢掖無不知其名者。時有人為邪祟所侵,覓符咒治之不能瘳,愈加狂獗已,而請廖師師至,一見而慚恧以醒,即得如初,厥神如此,自是聲名益重。咸通六年,懿宗皇帝召入朝行道術,有驗上重而留之,欲拜之官,廖師辭不受,力求歸。乃重餽遣還師,又辭不受,賜號元妙真人歸。過荊州公安野渡,渡有二妖為人害,時每興波覆人舟。廖師渡方中流,水波淜湃,師恚然奮袂,舉傘劈浪,浪為之靜,趣棄舟,赤足踏蹴水面,御風而過。舟子驚異,知師非世人也,遂追隨師,矢願為臧僕。歸至觀,求傳道法,師語曰:汝自當持素,我於此中煉丹,丹成,吾與汝分餌之,汝慎護吾門也。師遂隱山巖不出,未幾,出遊廣東連州,於靖福山結廬居室中,別無所有,惟置一榻,簡書數篇,服水晶、雲母不復染世味。服二年,即於其地白日飛昇。今靖福山尚有廖仙羽化跡焉,師嘗棲衡山,韓昌黎遊衡麓與之接譚,深器重焉,別時為序以送之。韓文集中有《送廖道士序》,即師也。今郡西有廖僊嶺,為師煉形地,僊觀現存,廖僊嶺在郡西三十里。
司馬凝正
公元910年
按《錄異記》:司馬凝正,工書,好道,游江湖間久矣。咸通初,與道士白無隅、張堅曰於洞真觀,繕寫真經,尋復遊歷諸山,貌如五十歲人。天復中,來往西山、玉笥、袁吉諸郡,人皆識之,但性多闒茸,未嘗拘檢,每於市肆里巷與人鬥毆,忽於洪州生米埠止僧院中,累日醉諠,為人所擊,眾患之,醒而謂之曰:師不拘道行,作此猖狂,不惟污辱道風,亦且諠亂於我。凝正怒曰:我為僧人所辱,何用生為。即仆地而死,逡巡肌肉青黑,手足堅勁,即為官中檢視,縣申於州,時當暑月,停留數日,驗覆方畢了,無臭敗。州司命給衣物祕器,沐浴將殮,蹶然而起,振衣出棺,神色自若,入肆飲酒,與常無異,眾共驚嘆,莫測其由,今猶在江西境內,時天祐庚午年也。
張綽
按《桂苑叢談》:咸通初,有進士張綽者,下第後多遊江淮間,頗有道術,常養氣絕粒,嗜酒耽碁,又以爐火藥術為事。一旦睹天大哂,命筆題云:爭奈金烏何,頭上飛不住。紅爐謾燒藥,玉顏安可駐。今年花發枝,明年葉落樹。不如且飲酒,莫管流年逝。人以此異之。不喜裝飾,多歷旗亭而好酒杯也。或人召飲,若遂合意,則索紙剪蛺蝶三二十枚,以氣吹之,成列而飛。如此累刻,以指收之,俄皆在手,見者求之,即以他事為阻。常遊鹽城,多為酒困,非類輩欲乘酒試之,相競較力,邑令偶見繫之。醒乃課述德陳情詩二首以上,狄令令乃立釋之。其詩所記惟一篇云:風門常有蕙蘭馨,鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩,文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫,郡閣何妨醉玉觥。今日東漸橋下水,一條從此鎮長清。自後狄宰張之才,欽慕其道,日久延接,欲傳其術。張以明府勳貴家流,年少而宰劇邑,多聲色狗馬之求,未暇志味元奧,因贈詩以開其意云:何用梯媒向外求,長生只在內中修。莫言大道人難得,自是行心不到頭。他日將欲離去,乃書琴堂而別。後人多云江南上昇。初,去日乘醉,因求片楮剪二鶴於廳前,以水噀之。俄而翔翥,乃曰:汝先去,吾即後來。時狄令亦醉,不暇拘留,遂得去。其所題云:張綽張綽自不會,天下經書在腹內。身卻騰騰處世間,心即逍遙出天外。至今江淮好事者,記綽時事詩極多。
王可交
按《續仙傳》:王可交,蘇州崑山人也,以耕釣自業,居於松江南趙屯村。年三十餘,莫知有真道。常取大魚,自喜以槌擊殺,煮之,擣蒜韭以食,常謂樂無以及。一旦棹漁舟,方擊楫高歌入江,行數里間,忽有一彩畫花舫,漾於中流。有道士七人,皆年少,玉冠霞帔,服色各異,侍從十餘人,總角雲鬟。又四人黃衣,乘舫。一人呼可交姓名,交方驚異,不覺漁舟已近舫側。一道士令總角引可交上舫,見七人面前,各有青玉盤酒器果于,皆瑩徹有光,可交莫識。又有女伎十餘人,悉持樂器。可交遠立於筵末,遍拜。七人共視可交,一人曰:好骨相,合仙,生於凡賤,眉間已灸破矣。一人曰:與酒吃。侍者瀉酒,而樽中酒再三瀉之不出,侍者具以告。道士曰:酒是靈物,必得入口,當換其骨。瀉之不出,亦乃命也。一人又曰:與栗吃。俄一人於筵上取二栗,付侍者與可交,令便吃。視之,其栗青赤,光如棗,長二寸許,囓之有皮,非人間之栗,肉脆而甘如飴,久之食方盡。一人曰:王可交已見之矣,可令去。命一黃衣送上岸。於船邊覓所乘漁舟不見,黃衣曰:不必漁舟,但合眼自到。於是合眼,若風水林木浩浩之聲。令開眼,已到,失黃衣所在,但見峰巒重疊,松柏參天,坐於草中石上。及望見有門樓,人出入。俄頃採樵者并僧十餘人到,問可交何人,可交具以前事對。又問何日離家,可交曰:今日早離家。又問今日是何日,對是三月三日。樵者與僧驚曰:今日是九月九,去三月三日已半年餘。可交問地是何所,僧曰:此是天台山瀑布寺前。又問此去華亭多少地,僧曰:水陸千餘里。可交自訝不已。乃為僧邀歸寺,設食,可交但言飽,不喜聞食氣,唯飲水耳。眾僧審問,極異之,乃以狀白唐興縣,以達台州,以聞。越州廉使王渢素奉道,召之見,極以為非常之事,神仙變化不可測也。可交身長七尺餘,儀貌殊異,言語清爽。渢歎曰:此誠真仙人也。又以同姓,益敬之,飾以道服。而遣人至蘇州,以詰其實。具言三月三日,可交乘漁舟入江不歸,家人尋得漁舫,謂墮江死,漉之無跡,妻子已招魂葬訖。王渢具以表聞,詔甚稱異。後可交卻歸鄉里,備話歷歷,及與鄉人到江上,指所逢花船之處依然。可交食栗後,已絕穀,動靜若有神助。不復耕釣,乃挈妻子往四明山。二十餘年,復出明州賣藥,使人沽酒,得錢但施於人。時言藥則壺公所授,酒則餘杭阿母。相傳藥極去疾,酒甚醉人。明州里巷,皆言王僊人藥酒,世間不及。道俗多圖其形像,有患痁及邪魅者,圖於其側即愈。後三十餘年,卻入四明山,不復出,今人時有見之者。
劉鴢
按《續僊傳》:劉鴢,小字宜哥,兄瞻也。家貧好道,常有道士經其居,見而異之,問知道否。曰:知,然鴢性饒俗氣,業應未淨,遽可強學。道士曰:能相師乎。曰:何敢。於是師事之。隨道士入羅浮山。鴢與瞻俱讀書,鴢山棲求道,無巾裹,鬃角布衣,而瞻性慕榮達。鴢謂瞻曰:鄙必不第,則逸於山野。爾得第,則勞於塵俗,竟不及於鄙也。然慎於富貴,四十年,當有驗。曰:神仙遐遠難求,秦皇漢武,非不區區也。廊廟咫尺易致,馬周、張嘉貞,可以繼踵矣。自後鴢愈精思於道,乃隱於羅浮山。瞻進士登科,屢歷清顯,及陞輔相,頗著燮調之稱。俄謫南,行次廣州潮臺,泊舟江濱。忽有鬃角布衣少年,衝暴雨而來,衣履不濕。欲見瞻,左右皆訝,乃語之。但言宜哥來也。以白,瞻問形狀,具以對。瞻驚歎,乃迎而見之。鴢顏貌可二十來許,瞻已皤然衰朽,為逐臣,悲喜不勝,鴢復勉之:與爾為兄弟,手足所痛,曩日之言,今四十年矣。瞻益感嘆。謂鴢曰:可復修之否。鴢曰:兄身邀榮寵,職和陰陽,用心動靜,能無損乎。自非弟奈何況,已昇天仙,詎能救爾。今惟來相別,非來相救也。於是同舟行,別話平生隔闊,一夕失鴢所在。今羅浮山中,時有見者。瞻乃南行,沒於貶所矣。
楊尊師
按《錄異記》:吉州東山有觀焉,隔贛江去州六十里。咸通中,有楊尊師居焉,師有道術,能飛符救人。觀側有三井:一井出鹽,一井出茶,一井出豉。每有所闕,師令取之,皆得食之,能療眾疾,師得道之後,取之無復得矣。
寒山子
公元871年
按《武進縣志》:寒山子,咸通十二年,毘陵道士李褐。性褊急,好凌侮人,有貧士詣褐乞食,褐不之與,加以叱責,貧者唯唯而去。數日,有乘白馬,從白衣者七人詣褐,因謂曰:頗相記乎。褐視其狀,貌乃前之貧士也。李慚謝,乃謂褐曰:子修道未知其門,而好凌侮人,何道可冀。子知有寒山子耶。我即是矣。出門乘馬而去,竟不復見。
參朱真人
按《四川總志》:參朱真人,名通微,號歸元子,修道飛泉山,一日飛昇,遺像猶存。
按《重慶府志》:唐尒朱洞,其先出於元魏,尒朱族遇異人,得道。唐僖懿間,落魄成都市中,於江濱取白石投水,眾莫測,後自果至。合賣丹於市,價十二萬。刺史召問其直,更增十倍,以其反覆,盛以篾籠棄諸江,至涪州漁人姓石者得之,投以丹,二人俱仙去。
王奉仙
按《墉城集仙錄》:王奉仙者,宣州當塗縣民家之女也。家貧,父母以紡績自給,而奉仙年十三四,因田中餉飯,忽見少年女十餘人與之嬉戲,久之散去。他日復見如初,自是每到田中餉飯,即聚戲為常矣。月餘,諸女夜會其家,竟夕言笑達曉方散,或攜奇果或設珍饌,非世所有。其房宇湫陋,來眾雖多不以為窄。父母聞其言笑,疑焉,伺而察之,復無所見,又疑妖魅所惑,詰之甚切,必託他詞以對。自是諸女不復夜降,常晝日往來,或引其遠遊,凌空泛迥無所不到,至暮乃返。仍不飲不食,日加殊異。一日將夕,母氏見其自庭際竹杪墜身於地,母益為憂,懇問其故,遂以所遇之事言之。父母竟未諭其本末,諸女剪奉仙之髮,前露眉,後垂至肩。自此數年,髮竟不長。不食,歲餘肌膚豐瑩潔若冰雪。螓首、蠐領、皓質、明眸,貌若天人,智辯明悟,江左之人謂之觀音焉。咸通末,相國杜公審權鎮金陵,令狐公綯鎮維揚,延請供養,聲溢江表,其後秦彥請留於江都,展師敬之,禮高士,主父懷杲,正直倜儻,疑以為邪,詣而問之,奉仙欣然加敬,話道:累日主父問所論之理,頗合元要,何復有觀音之目耶。奉仙曰:某所遇者,道也,所得者,仙也。嗤俗之徒加我以觀音之號耳。然頃歲,杜公搜於蓬茅之下,欲貢於宮,掖之內,適以斷髮,免未容,歸侍膝下,遂雲留寺中,閭巷不知騰口虛譽,至有擎香、捧燭、施寶、投金囂、然經年莫知,竄免而今日遂。其修養不拘閉於後庭者,亦是真仙。冥祐,斷髮齊領之明效也。得不自以為慰喜耶。且名之與道,兩者無滯。莊生云:人以我為牛,而我為牛,人以我為馬,而我為馬。忘形體真者,不以名為累也。故亦不鄙人爾,且某所見之,女年可十八九,容貌異常,著雲霞錦繡大袖之衣,執持者仙花靈草,吟詠者仙經洞章,所話乃神仙長生度世之事,隨其所行,逍遙迅速,不知其倦。所到天宮、仙闕、金樓、玉堂、修廊、廣庭、芝田、雲圃,神禽、天獸、珍木、靈芳,非世間所睹。過星漢之上,不知幾千萬里,朝謁天尊。天尊處廣殿之中,羽衛森列,告奉仙曰:汝寄生人世五十年,後當還此。敕左右以玉漿一盃,見賜飲畢,戒曰:百穀之實,草木之果,食之殺人,夭汝年壽,特宜絕之。是以不食二十年矣。夫天尊行化天上,教人以道,延人以生,主宰萬物覆育,周遍如世人之父也。釋迦行化世上,勸人止惡,誘人求福,如世人之母也。仲尼儒興行於人間,示以五常,訓以百行,如世人之兄也。世之嬰兒,但識其母,不知有父兄之尊,故庸庸之徒。知道者稀,尊儒者寡,不足怪也。且所見天上之人,男子則雲冠羽服,或丱髻青襟。女子則金翹翠寶,或三鬟雙角,手執玉笏,項負圓光,飛行乘空,變化莫測,亦有龍麟鸞鶴之騎,羽幢虹節之仗,如人間帝王耳了。不見有菩薩佛僧之像也,因出其所供養,圖繪甚多,率是天人、帝王、道君、飛仙之狀,亦無僧佛之容焉。自咸通迄光啟四十年間,遊淮浙之宛陵,所至之處,觀者雲集,其警俗也。常以忠孝貞正之道,清淨儉約之言,修身密行之要,故遠近瞻敬,幣金寶貨委之於前,所施億萬,皆棄之去,而未嘗顧也。雖三淮沸浪,四野騰煙,棲止自若,曾不為患,其有擁眾威悍如孫儒、趙宏,畢師鐸欲,以不正逼之,白刄之及睹,其神貌不覺折腰屈膝,伸弟子之禮,後與二女弟俱入道,居洞庭山。光啟初,遷餘杭界千頃山。山下之人為構華宇以居之,歲餘無疾。而化年四十八,有雲鶴異香之瑞果,符五十年之言矣,況其不食三十年,童顏雪肌,常若處子,非金丹玉液之效,豈能與於此哉。又往往神遊天界,端坐逾月,或下察地府冥關之事,坐見八極,多與有道者言之。世人不知以為坐忘耳,乃南極元君及東陵聖母之儔侶者乎。
薛元同
公元前235年
按《墉城集仙錄》:薛氏者,河中少尹馮徽妻也,道號元同。適馮徽,二十年乃言素志,托疾獨處,焚香念道誦《黃庭經》,日二三遍。又十三年,夜有青衣玉女二人降其室內,將至,有光如月,照其庭廡,香風颯然。時當秋初,殘暑方甚,而清涼虛爽,颯若洞中。二女告曰:紫虛元君主領南方,下教文籍,命諸真大仙,於六合之內,名山大川,有志道者,必降而教之。元同善功,地司累奏,簡在紫虛之府;況聞女子立志,元君尢嘉之,即日將親降於此。如此凡五夕,皆焚香嚴盛,以候元君。咸通十五年七月十四日,元君與侍女群真二十七人降於其室,元同拜迎於門。元君憩坐良久,示以《黃庭》澄神存修之旨,賜九華丹一粒,使八年後吞之,當遣玉女飆車,迎汝於嵩嶽矣。言訖散去。元同自是冥心靜神,往往不食,雖真仙降盼,光景燭空,靈風異香,雲璈鈞樂,奏於其室,馮徽一不知也,常復毀笑。及黃巢犯闕,馮與元同寓晉陵。中和元年十月,舟行至瀆口,欲抵別墅,忽見河濱有朱紫官吏及戈甲武士,立而序列,若迎候狀。時所在寇盜,舟人見之,驚愕不進。元同曰:無懼也。即移舟及之,官吏皆拜。元同曰:未也,猶在春中,但去,無速也。遂各散去。同舟者莫測之。明年二月,元同沐浴,餌紫虛所賜之丹,二仙女亦密降其室。十四日,稱疾而卒,有仙鶴三十六隻,翔集庭宇。形質柔緩,狀若生人,額中有白光一點,良久化為紫氣。沐浴之際,元髮重生,立長數寸。十五日夜,雲彩滿空,忽爾雷電,棺蓋飛在庭中,失屍所在,空衣而已。異香雲鶴,浹旬不休。時僖宗在蜀,浙西節度使周寶表其事,詔付史官。
王氏女
公元874年
按《墉城集仙錄》:王氏女者,徽之姪也。父隨兄入關,徽之時在翰林,王氏與所生母劉及嫡母裴寓居常州義興縣湖洑渚桂巖山,與洞靈觀相近。王氏自幼不食酒肉,攻詞翰,善琴,好無為清靜之道。及長,誓志不嫁。常持大洞三十九章道德章句,戶室之中,時有異香氣。父母敬異之。一旦小疾,裴與劉於洞靈觀修齋祈福,是日稍愈,亦同詣洞靈佛像前。焚香祈祝。及曉歸,坐於門右片石之上,題絕句曰:翫水登山無足時,諸仙頻下聽吟詩。此心不戀居人世,唯見天邊雙鶴飛。此夕奄然而終。及明,有二鶴棲於庭樹,有仙樂盈室,覺有異香。遠近驚異,共奔看之。鄰人以是白於湖洑鎮吏詳驗,鶴已飛去,因囚所報者。裴及劉焚香告之曰:汝若得道,卻為降鶴,以雪鄰人,勿使其濫獲罪也。良久,雙鶴降於庭,旬日又降。葬於桂巖之下,棺輕,但聞香氣異常。發棺視之。止衣舄而已。今以桂巖所居為道室。即乾符元年也。
張定
按《仙傳拾遺》:張定者,廣陵人也,童幼入學。天寒月曉,起早,街中無人。獨行百餘步,有一道士行甚急,顧見之,立而言曰:此可教也。因問:汝何所好。答曰:好長命耳。道流曰:不難致。汝有仙骨,求道必成。且教汝變化之術,勿泄於人。十年外,吾自迎汝。因以口訣教之。定謹訥小心,於家甚孝。亦曾私為此術,召鬼神、化人物,無不能者。與父母往漣水省親,至縣,有音樂戲劇,眾皆觀之,定獨不往。父母曰:此戲甚盛,親表皆往,汝何獨不看邪。對曰:恐尊長要看,兒不得去。父母欲往,定曰:此有青州大設,亦可看也。即提一水瓶,可受二斗以來,空中無物。置於庭中,禹步遶二三匝,乃傾於庭院內,見人無數,皆長六七寸。官寮將吏、士女、看人,喧闐滿庭。即見無比設廳戲場,局筵隊仗,音樂百戲,樓閣車棚,無不精審。如此宴設一日,父母與看之。至夕,復側瓶於庭,人物車馬,千群萬隊,邐迤俱入瓶內。父母取瓶視之。亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足,刳剔五藏,分掛四壁。良久,自復其身,晏然無苦。每見圖障屏風,有人物音樂者,以手指之,皆能飛走歌舞,言笑趨動,與真無異。父母問其從何學之,曰:我師姓藥,海陵山神仙也。已錫昇天之道,約在十年,今七年矣。辭家入天柱潛山,臨去白父母曰:若有意念,兒自歸來,無深慮也。如是父母念之,即便還家,尋復飛去。一日謂父母曰:十六年後,廣陵為瓦礫矣。可移家海州,以就福地。留丹二粒與父母,服之百餘年無疾。自此不復歸。父母服丹,神氣輕爽,飲食嗜好,倍於少壯者。遂移居海州。乾符中,父母猶在。
周隱堯〈附張孺華〉
按《劇談錄》:昊天觀周尊師,乾符中年九十七。自言以童幼間便居洞庭山,諸父隱堯,深得真道。有張孺華者,襄漢豪士,耽味元默。一旦,廣齎財寶,訪道於江湖之間,至吳門,知隱堯出世修煉,徑往洞庭詣之。囊橐中所挈金帛,傾竭以資香火。隱堯知其志俾,於崖頂坐守藥罏,其或風雨晦冥,往往有神物來萃,殊形詭狀,深可駭人。孺華端潔自安,竟不微動如此者涉於周歲。隱堯謂之曰:爐中煉藥,乃七返靈砂也,雖非九轉金丹,餌之可還魂返魄,曩令子弟數輩守之,靡不畏怯而罷,汝相從未久,遂能苦節如是,及鼎開藥成,纔成十粒。但令寶之以囊篋,未傳吞餌之法。孺華以去鄉逾年,一旦告歸覲省。隱堯臨別謂之曰:吾知汝未能久住,自茲復為世網所縈,苟慕仙之意不忘,勿以囂塵為戀,付汝之藥每丸可益筭十二,有疾終者審其未至,朽敗雖涉,旬能使再活。然事關陰騭,非行道有心之徒,不可輕授,凡欲此藥救人,當焚香啟告,吾為助爾。孺華歸,甚為鄉里所敬,父母遘疾而歿,服之皆愈,居數歲,復詣洞庭繫舟於金陵江岸,有良賈徐士則者,乘巨艘十餘隻,亦於浦間同泊。有子一人,方及壯歲,無疾而殞於中夜,父母咸以衰耄,哭泣不食。崇朝孺華憫之,因以靈砂往救其,初服之時未驗,再服一粒,蹶然而蘇,云所至之處城府甚嚴,方為吏從拘錄,俄有二黃衣人手執丹書文字曰:洞庭周尊師,令喚廳事。間有紫衣者,據案而坐,於是簪笏而興,謂左右曰:仙師來召焉,可復留。乃令放還,謂曰:汝因此壽命延增,當可力行善道,士則將財物分其半以答孺華,孺華取錢五十萬散施貧乏,至洞庭與隱堯俱仙去。
劉白雲
按《仙傳拾遺》:劉白雲者,揚州江都人也。家富好義,有財帛,多以濟人。亦不知有陰功修行之事。忽在江都,遇一道士,自稱為樂子長,家寓海陵。曰:子有仙籙天骨,而流浪塵土中,何也。因出袖中兩卷書與之。白雲捧書,開視篇目。方欲致謝,子長嘆曰:子先得變化,而後授道。此前定也。乃指摘次第教之。良久,失子長所在,依而行之,能役致風雨,變化萬物。於襄州隔江一小山上化兵士數千人,於其中結紫雲帳幄,天人侍衛,連月不散。節度使于頔疑其妖幻,使兵馬使李西華引兵攻之。帳幄侍衛漸高,弓矢不能及。判官竇處約曰:此幻術也,穢之即散。乃取尸穢焚於其下,果然兵衛散去。白雲乘馬與從者四十餘人,走於漢水之上,蹙波起塵,如履平地,追之不得。謂追者曰:我劉白雲也。後於江西湖南,人多見之,彌更年少潔白。時湖南刺史王遜好道,白雲時來郡中。忽一日別去,謂遜曰:將往洪州,即於鍾陵相見。一揖而行。初不曉其旨。辰發靈川,午時已在湘潭。人多識者,驗其所行,頃刻七百里矣。旬日,王遜果除洪州。到任後,白雲亦來相訪。復於江都值樂真人。曰:爾周遊人間,固有年矣。金液九丹之經,太上所敕,今授於爾,可選名嶽福地煉而服之,千日之外,可以登雲天矣。乾符中,猶在長安市賣藥,人有識之者,但不可親炙,無由師匠耳。
吳法通
公元875年
按《鎮江府志》:吳法通,丹陽人,有文學,應舉不利,入茅山修道。僖宗乾符二年,遣使受大洞籙,遙尊稱為度師,賜號希微先生,年八十三,預知世行有變,潛入巖洞,不知所往。為三茅山十七代宗師。
劉德本
按《興國州志》:劉德本,鄂人,好古多能,嘗為商販往來大江。乾符中,歲大饑,散米數萬石,以活饑者。後避亂五老峰下,有鹿裘道者來訪。因把臂入深澗丹井,煥然曰:此洞天也,汝以行善,故得到此德本。自是遍歷名山,忽綵雲環繞,飛昇而去。
按《九江府志》:德本避亂廬山,見鹿裘道者,與行至五老峰下,深磵中有大石門。正闢一老人扶策倚門立,見德本即邀與俱入,乃大石洞也。洞中別有天地,風日和煦,花樹芳蔚,敻異人境。行二三里,有大宮殿,金碧煥爛,呵衛嚴整,榜曰:紫元景曜之門。老人曰:此九天使者所治也。德本欲求見使者,老人曰:不可。因復出門,逡巡失老人及道人所在。
李仙女
按《江西通志》:李仙女,新淦李氏女也,唐乾符間邑人。李姓興義兵禦黃巢賊,占云新淦有神人,生紫氣,不可犯也。遂去之,後李氏以是年生女,竟得道,仙去。鄉人為立祠於峰頂。
陸禹臣
按《廣西通志》:陸禹臣,宇復休,河東人,避黃巢之亂,入南嶽,遇道士軒轅彌明。授以仙術,且謂曰:子得道,當在山窮水絕處。乃跋涉隱宜山縣之北山,嘗過吳生家,生每往謁,輒與語塵外理,贈生一詩,有露下瑤簪濕,雲生石室寒。星壇鸞鶴舞,丹竈虎龍蟠之句。手植異桃靈藥,至今不凋,山下有井水,色紺碧異常。禹臣後,尸解仙去。宋時常有人遇之,問其童子,曰:此紫府仙伯陸仙翁也。
酆去奢
按《續仙傳》:酆去奢,衢州龍丘人也,家住於九峰山下,少入道。遊學道術,精思忘疲,年三十餘,便居處州松陽縣安和觀。其觀即葉靜能故鄉學道之所,而觀北五里有卯山,高五十餘丈,相傳云漢張天師及葉靜能皆居此山,修道去。奢慕前事,登其山,結庵以居。後觀中道士相率下山,居人為構屋及造堂殿,設老君張天師像,及葉靜能真影,朝夕焚修朝禮。山東南有一方石,闊二丈餘,平若砥,蓋天然也。去奢常坐其上,拱默靜想,一旦,感神人謂之曰:張天師有斬邪劍二口,并瓶貯丹在此石下,可以取之去。奢謝神人曰:此石天設,非人力可加,自為荒謬,守真而已,託茲山棲獲安,久蒙聖佑,丹之與劍詎可輒取。神人曰:但勤修無怠,劍丹自可立致。後三年神人乃以劍丹送於去奢,劍乃張天師七星劍,丹以石匣藏之,一瓶貯之,傾藥有斗餘,如麻子,紅色,光明。去奢自服,及施人有疾皆愈。時麗水縣人華造,因中和年荒亂之,後擁土人據巖險浙。東連帥具以上聞,朝廷議欲息兵,乃授造以刺史而造凶險。聞去奢神劍與丹,乃以兵圍其山,取去奢并劍丹到州,奪其劍丹,而囚鎖去奢於空室中。時方炎暑,一月餘不與之水,造謂去奢已斃矣。及開室見,神色儼然,顏狀紅白愈於來時。造驚異,乃禮送去奢歸山,劍丹留之。一夜風雷飛鳴失所。去奢聞劍卻歸石下,爾後居山十五年餘,每言常見龍虎、異鳥行於庭際。安和觀道士多寓山頂,燒奏見龍虎鳥跡,咸驚異之。去奢不食多年,或人穢觸其山,春冬則猛獸來驚,秋夏則毒蛇所螫。去奢又言每雷雨,只在山半,常見雲龍、雷公、電姥、神鬼甚眾,或到此相見,咸有禮焉。又寄宿道士夜聞,去奢所居靜室,若與人談話,竊窺之,惟聞異香滿室,及環珮聲,或見有戴遠遊、冠絳服、螺髻垂、髮碧、綃衣男女四人對坐,侍從皆玉童玉女,光明照身,復有神人遠立於側,而道士皆不敢驚,但虔敬而已。一日,去奢告道士曰:恐當離此山,去不長相見也。後數日,有綵雲鸞鵠聲樂滿空,徘徊山頂,後有軿輿幡幢,靈官駕龍鹿,皆五色,亦騎鸞鳳迎。去奢昇天而去,山下道俗觀望者甚眾。
按《處州府志》:酆去奢,龍游人,僖宗時慕葉真人道術,居卯山。初真人藏劍丹於卯山東南巨石下,謂其姪仲容曰:吾去後百六十年,當有一人於吾舊居修行,得吾藏劍丹,其道成更過於吾。及乾符末,去奢果至,山修煉得之,天祐中上昇。
左元澤
按《天台縣志》:唐左元澤,永嘉人,性介不隨俗,居玉霄峰三年,絕粒不語,嘗製真一頌,見赤城志師徐徵君常遊山,經旬不返,樵者見與三虎坐,不食五穀,後尸解。
應靖
按《續文獻通考》:應靖,不知何所人,僖宗時為登封令,棄官學道,隱其姓。故世稱靖長官,宋元祐中劉几遇於嵩山,眼光如炬。
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