欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百八卷目錄

神異典第三百八卷

方術部紀事四

《蒙齋筆談》：富鄭公少好道。自言吐納長生之術。信之甚篤。亦時為燒煉丹竈事，而不以示人。余鎮福唐嘗得其手書，還元火候訣一篇於蔡君謨家。蓋至和間，守其母服。時書以遺君，謨者方知其持養大概。熙寧初，再罷。相守亳州。公已無意於世圓，炤大本者住蘇州。瑞光方以其道震東南潁州。僧正顒世，號顒華。嚴者從之，得法以歸。鄭公聞而致之於亳館，於書室親執弟子禮。一日，旦起，公方聽事公堂，顒視室中，有書櫃數十。其一扃鐍甚，嚴問之左右，曰：公常手自啟閉，人不得與意，必道家方術之言。亟使取火焚之，執事者爭不得。公適至，問狀，顒即告之曰：吾先為公去一大病矣。初亦色微變，若不樂者，已而意定。徐曰：無乃太虐戲乎。即不問，自是豁然，遂有得。顒曰：此非我能為公當。歸之，吾師乃以書偈通圓炤。故世言公得法，大本然。公晚年於道亦不盡廢，薨之夕有大星隕於寢，洛人皆共見此，豈偶然哉。妙湛，師為余言，親得於其師。小本，小本得其師，大本者云爾。

《談圃》：神宗時旱，一西僧咒水金明池。雲氣蔽水，加黑。僧云羅叉神災劫重，戰退天神，不令下雨。但可於某日內東門降雨，數點而已。果如其言。

子由嘗為黃白術。先治一室，甚密。中置大罏。將舉火，見一大，猫據罏而溺。須臾不見。子由以為神仙之術，天使濟貧乏，待其人。然後傳予，非其人遂不復講。《春渚紀聞》：東坡先生初官鳳翔。日遇一老僧，謂之曰：我有鍛法，欲以相授。幸少憩我廬也。坡語僧曰：聞之太守陳公嘗求而不與，我固無欲乃以見授，何也。僧曰：我自度老，死無日。而法當傳人然。為之者多因致禍，非公無可授者。但勿妄傳貪人耳。後陳公知坡得之，懇求甚力，度不可不與。陳得而為之。不久，果貶官而歸其法，以一藥鍛朱，取金之不足色者，隨其數每一分入鍛。朱一錢與金俱鎔。既出，坏則朱不耗，折而金色十分耳。潁濱遺老亦詳記之。《龍川錄》云。

《密院編》：修居世英之父，居四郎者。少遇異人，得鍛朱法。其法取辰錦顆塊砂，不計多少，以一藥鋪蓋。煅之朱已伏，火即日用。炭火二兩，空養不論歲月，要用，即取水銀與足色金對母結成。母砂子取鍛，朱細研以津調勻。塗砂毬上熾炭十斤，籠砂鍛之，俟火半，紫焰起，去火出。寶淬梅水中，則俱成紫。磨金不再，坯鎔便可製器用也。而老居未嘗對人言，亦朱輒用一錢也。臨終呼世英語之曰：我之煅法，世唯語韓魏公矣。非魏公德業之厚，餘人不可授也。我亦不當授汝，汝分中合得後自當有授汝者，然亦素知我有此法。必費妄求訪，以盡資用因語數法，皆不能成寶世。謂爇法者，授之。并語目睹數人，緣此而致禍者，以戒之。承議郎賀致中為余言，任德翁之。猶子嘗隨德翁人都艤舟相國寺橋遇一道人。邀坐茶，肆手出小藥瓢。云：吾視官人，蓋留心丹竈。有年而未有所得者，今能施我百錢，當以此瓢為贈。夜以水銀一兩投中翌，早收取二兩乾銀也。任意謂必無此理然，亦不能違其。請傾篋得百錢與之袖。瓢而歸。夜取汞試，納瓢中置之枕間。次夕，醉中探手撼瓢，則其聲董董然，汞如故也。置之不復視。一日，德翁須汞為用，任欣然取器分取。既傾器中，則堅凝成寶矣。入火烹煉，了無耗折。自此夕注晨取，無不成寶者。蓋真仙丹藥所製。汞感丹氣，自然凝結。但不知出瓢始凝之理。向使在瓢即堅，則破瓢而取止。於一作而已。此亦真仙神化無，方非塵凡之可憶度者，任無妻孥之累資用。素窮既日，獲一星之利。於是厚為己，奉不踰年，一病而卒。瓢亦隨失之也。

薛駝，蘭陵人。嘗受異人鍛砒粉法。是名丹陽者，余嘗從惟湛師訪之，因請其藥。取藥帖抄一錢，駝相語曰：此我一月養道食料也。此可化銅二兩，為爛銀。若就市貨之，鍛工皆知我銀，可再入銅。二錢比嘗直，每兩必加二百付我也。其藥正白而加光，璨取棗肉為圓。俟鎔銅汁成，即投藥甘鍋中。須臾，銅汁惡類如鐵屎者，膠著鍋面。以消石攪之，傾槽中，真是爛銀。雖經百火，柔軟不變也。此余所躬親試而不誣者，後亦許傳法，而賊亂不知所在矣。

姑蘇查先生得鍛銷石法。章申公與之為莫逆，而法不傳也。嘗遇一病，僧而憫之。取銷作盂，令日煎水飲之，服之月餘。病良已。僧有周旋，過而詢其由，以飲煎水為言，是僧素知查術。曰：此伏銷所成也。當取汞置盂中，就火試之，果致汞死。僧更以為希世之遇，即往禮謝再三。且語其盂之異，復懇求其法。查曰：法固未易傳，而前盂用力將竭，可㩦來為公加藥為之也。僧取盂授查，即碎。盂別，鎔門臨大河，俟銷成汁，即鉗投火中。曰：我初但欲起師之，疾不意無厭至此也。僧懊恨而歸。

法空首座，無相師，霅川人。與余為姻家。待制公沈，純誠之季也。一舉不第，遂祝髮以求出世。法間亦留心鍛事，嘗於焦山與僧法。全語及點化，而全云：我術正是點茅耳，空曰出家，兒豈當更學此。若一有彰敗，則所喪多矣。全曰：我法異此止，以一藥點銅為金，而所患制銅，無法於骨董袋中。㩦行或為人所窺。爾因出一紙，裹示空質，溪砂也。而加重，且抄數錢七。令空烹之，通夕不能成汁呼。全訊之。全笑曰：人得此視之，溪砂也。豈知實銅耶。復取白藥少許，投之砂，始融化出火。視之，真金也。空拜禮稱贊云：目所未見也。復日加延款，且請其術。全曰：我不惜術，但我有前誓，且恐起貪人妄費之心，反致奇禍。實無益於人也。請為師言其自也。我年二十無家，為道人同侶三人共學丹竈。歷年無成，因紹聖元年七月十五日相語曰：我輩所學，遊訪未遠。今當各散行，以十年為期。卻以此月此日會於此地。道人無累，是日不至，即道死矣。遂舉酒為約，三人者，散往川陝京洛間，我即留。二浙轉首之間，忽復至期。出豐樂橋三人者，次第俱集，相待歡甚。劇飲數日，各出所得方訣，參較之。內一茅法差，似簡易即試為之。而銅色不盡。一人曰：我於成都藥市遇一至人，得至暈藥。彼云：奇甚，而我未試也。因取同烹，而色益黃。意謂藥少，未至增藥。再烹，及出，坯中則真金矣。更相驚喜，袖市肆中。云：良金也。眾復相與。謀曰：常聞京師鑾家金肆為天下第一，若往彼市之無疑，則真仙祕術也。襆被而行。至都，以十兩就市鑾氏，取其家金較之，則體柔。而加紫焰，即得高直。以歸時共寓相國寺東客邸中。復相慶曰：我輩窮訪半生，今幸遇此，可以安心養道矣。萬一未能免俗，則飲酒食肉可畢此生。今當共作百兩，分以為別。即市半邊宮醞，大嚼酣飲。而烹銅不虞，銅汁濺發，火延於屋，風勢暴烈不可救。撲火馬四至三人者，醉甚而我獨微醒。徑破煙焰從稠人中脫命而出。懼有捕者，素善泅。即投汴水順流而下，度過國門下鎖，始敢登岸。方在水中，即悔過。祈天且誓為僧及不復，再作或遇幹大緣，事不能成就，當啟天為之不敢。毫髮為己用也。況敢傳人乎。若首座有未了緣事，可與眾集福者，我當分藥點治。雖百兩不靳也，空既聆其說，亦不敢深逼之。一旦，不告而去。後不知所在。其徒三人二人醉甚，不支焚死。一人就捕受杖，亦數日而卒。

朝奉郎劉均國言侍其父吏部公罷官成都。行李中水銀一篋，偶過溪，渡篋塞。遽脫，急求不獲。即攬取渡傍叢草，塞之而渡。至都，久之。偶欲汞用，傾之不復出。而斤重如故也。破篋視之，盡成黃金矣。本朝太宗征澤潞，時軍士於澤中，鐮取馬草，晚歸鐮刀透成金色。或以草燃釜底，亦成黃金焉。又臨安僧法堅言有歙客，經於潛山中，見一蛇，其腹漲甚，蜿蜒草中。徐遇一草，便囓破以腹，就磨頃之。漲消如故，蛇去，客念此草。必消漲毒之，藥取至篋中，夜宿旅，邸鄰房，有過人方呻吟床第間。客就訊之，云：正為腹漲，所苦。即取藥就釜煎一杯湯飲之，頃之，不復聞聲意。謂良已。至晚，但聞鄰房滴水聲，呼其人不復應。即起燈燭視之，則其人血肉俱化為水獨，遺骸臥床，急挈裝而逃。至明，客邸主人視之，了不測其何為至此。及潔釜炊飯，則釜通體成金。乃密瘞其骸。既久，經赦客至邸，共語其事，方傳外人也。

嘉禾墨工沈珪言其賣墨廬山，過僧了希語及丹竈夜宿其廬，希探篋取一藥示沈，玉琥珀色。稱取二錢，重用水銀一兩，同入鐵銚中，以盞覆之，置火上。頃之，作嬰兒聲。即開視，以稱稱之，并藥成一兩二錢黃金矣。希言此是死硫也，又言臨安一山寺前有翁媼市餅餌。為給而寺有僧日出坐其肆，凡二十年察其翁媼，日用無過費，而純質如一。一日，密語之曰：我有乾汞法，未嘗語人。念爾翁媼甘貧於市井，且老矣。可坐受安逸。翁媼即謝而受其方，并面作乾汞示之。數日，翁媼復㩦餅餌造僧房，見僧云：誠謝老師見惠祕方，以休養二老。然老夫婦亦自有一薄術，自謂不作不食不敢妄享。甘心餅肆以畢餘生也。乃出藥於僧，前取汞糝製，即成黃金矣。老僧慚恧禮，謝翁媼云：吾二十年與神仙俱，而不知真凡骨也。翁媼既歸。明日，僧出訪之，則空室矣。

朝奉郎，軍器監丞。徐建常余姊丈也。建安人。其父宣義公故農家子，後以市藥為生。性好施惠，遇人有急難，如在己也，貧乏求濟，傾資與之。不吝焉。暇日，乘舟至郡，與一道士同載，如舊相識。道士從容謂公曰：子有陰德，我所祕乾汞法，當以授子，可廣所施也。即疏方示公，并令公市藥與汞。取汞置鐵銚中，以藥少許糝。上復以器覆之。置火上，須臾，聞銚中嬰兒聲，即揭起示之，汞已枯矣。公徐取汞，并以所示，方裹之以謝。道士曰：我之薄施未足及物，要當竭力所致為之。此不願為也。天或下憫我，未有子，倘遣吾得一。起家之子是吾願也。即投汞與方潭水中，道士笑謝曰：非我所及也。是歲，建常生。至年十四，始令從其姊丈陳庸器讀書。且囑之曰：吾待汝十年遊學，若至期不第，即還代我掌藥肆也。建常十八歲考中上舍高第，二十四果於季常寧榜中，登科如公約也。

李樞公，慎副車李瑋之曾孫，云其季公雄帥祕藏王先生捷手化金瓦，遇好事常出而示之，且言初長。主召捷，至為設酒。謂之曰：聞先生能化金，可得一見否。捷曰：此亦戲劇耳。時坐爐側，捷令取新瓦一片，手段之。取所酌酒杯，置湯鼎上，投瓦其中。抄少藥糝上，復注湯。滿杯酒散，湯已耗半。取瓦視之，則兩角浸湯處皆成紫磨金，而一角元是新瓦也。又餘杭陳祖德云，嘗見呂吉甫家藏婁敬，所化藥金，重三十兩。元是片瓦，而布紋仍在也。

《閤門宣事》：陳安正云其姻家劉朝請者，在鎮江常延顧一道。人臨行借取案，間鐵銚，云欲道中暖酒，用既與之。數日，其子相遇泗上，道人以紙數重封銚，還劉囑曰：慎勿遺墜。至家，呈其尊，因大笑曰：銚不直百錢，何用見還。又封護如此，其勤也。即置之閒處。一日取銚作糊，既滌濯之視銚柄，有五指痕，及轉握處皆成紫金色。驚歡累日。傳玩親友無不歎賞者，蓋是其真氣所化也。

道士楊希孟善笛，蓄鐵笛，大如常笛。每酒酣，必引笛自娛。聽者莫不稱善。一日，與沈野飲於娼樓。月色如晝，而笛素不從。客有舉酒而言曰：今夕月色甚佳。杯酒之。樂至矣，獨恨不聞笛聲也。楊徐笑曰：俟令往取實，無所遣也。酒再行，忽引袖出笛，快作數弄座，客皆不知笛所從來。徐叩之，云：小術耳，乃某左右常驅役使鬼也。俾之，取物雖千里外，立可待，但不可使盜取耳。子欲學之，當以奉授。沈始敬異之，擇日焚香跪請其術。且言：吾術斷欲為先，子欲學之，當先誓於天尊。像前無不可者。沈與一姓闞人同受盟，戒而行其教。闞未滿百日，而輒有所犯。即夜，夢受杖於像前。晨起，背發癰，數日而卒。沈後亦不能畢行其所授而終。道人王樂仙，或云潭州人。善胎養之術，相州天慶觀李先生。一旦至，謂之曰：汝刳心求道，而燒假銀何也。樂仙謝誠有之，但以備乏絕，無告耳。然是乾水銀法，非若人世點銅為之，以誤後人也。李探懷出銀，小鋌請以是易子。所作如何。樂仙取以示之，範製輕重，與李所授無異也。即令取油鐺于前，投樂仙所作，烹之。須臾，粉碎還元。曰：豈不誤後人耶。樂仙悔，謝。久之，李勉之曰：知子不妄用，亦欲子知此術，於子無益耳。我且歸，後更就汝語也。明日訪之，不知所適。

《鐵圍山叢談》：桂林有韓生，嗜酒。自云有道術。人初，不大聽重之也。一日，欲自桂過明，同行者二人。俱止桂林郊外僧寺。而韓生亦來，夜不睡，自抱一籃，持匏杓出。就庭下，眾共往視之，則見以杓酌取月，光作傾瀉入籃狀。爭戲之，曰：子何為乎。韓生曰：今夕月色難得，我懼他夕風雨儻夜黑，留此待緩急爾。眾笑焉。明日，取視之，則空籃弊杓如故。眾益哂其妄。及舟行至邵平，共坐江亭上。各命僕辦治殽膳，多市酒期醉。適會天大風。俄日，暮風益亟，燈燭不得。張坐上，墨黑不辨眉目矣。眾大悶，一客忽念前夕事。戲嬲韓生曰：子所貯月光，今安在，寧可用乎。韓生為撫掌而對曰：我幾忘之。微子不克發我意，即狼狽走。從舟中取籃杓而一揮，則白光燎焉。見於梁棟間，如是連數十揮，一坐遂盡如秋天晴夜。月色瀲灔，秋毫皆睹。眾乃大呼，痛飲達四鼓。韓生者，又酌取而收之。籃夜乃黑如故，始知韓生果異人也。

《武進縣志》：劉混康，吳隍人。幼疏曠，寄食太和。觀遇異人，授以咒術。治病輒驗。徽宗聞而召之，先是混康眉睫間有灼瘢，辭不敢見。因為舉手移於髮際，遂入對。《談圃》：京師盛傳一老人有奇術，西駙馬店，火先一日。往店後孫染家懷中出一木，略如魚狀。曰：此行雨龍也。我於玉皇大帝處借來，取水一碗以木魚。盡灑屋壁懷之而去。是夜，火孫氏完惟焚一廁，乃木灑水不至也。

《溫州府志》：何居中元豐觀道士，嘗遇異人授以祕書。能制魔卻祟病者，不遠千里求符，病立愈。名聞京師。大觀四年，召見宣和殿。使禳京城火患，治齊郡狐妖及祈雪於太乙宮，皆有驗。

《處州府志》：項舉之，字彥昇甫。七歲為遂昌紫極，觀道士大觀庚寅往汴京九成宮。會金明池旱，應詔符召池中龍舉之，挺劍結步池水，即湧溢。有七巨魚浮水上，如北斗之次，雨隨沾足。

《宋史·方技傳》：王仔昔，洪州人。自言遇許遜，得《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未來事。政和中，徽宗召見，賜號沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，乃細書焚符湯沃而洗之。黃門懼不肯受，強之，乃持去。蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃，立愈。進封通妙先生。《閩書》：曹道翁，不知何許人。宣和間，始至清流縣。邂逅道菴。初成，遂居焉狀，貌甚野。青巾短褐，終日兀坐。居數年，稍合藥，濟病得者，輒愈每入市，必大醉歸。有尾而伺之者，但見其行趨酒家，據床而酌取金於袖。無餘無欠，至茶食，肆亦如之不則，經旬不爨。或詰之曰：翁無生計，百需無窘，營作何狀。對曰：我能呼錢或求其術。曰：吾所呼者，皆深溝巨壑。久湮之物，汝若傳之，必睨人帑，藏禍及身矣。登真觀道士丘居，通慕而歸之，常獻金一千二百為製衣用。翁分取諸，故笥果得之。如數因，令居通為之碾藥。令自摩頂，曰：可使鬚髮不白。後居通年八十四，髮無一莖白者，獨皤然。其鬚或扣之曰：碾藥時未鬚也。邑有賴岫者，㩦女子來遊，翁取藥小劑，令嚥之。撫其首曰：爾終身無病，通夕無便。旋矣，果如其言。

《寧波府志》：宋朱棣，字彥誠，鄞人。初本江南士，子靖康。初㩦家逃難，行抵明越之界，萬山嵯峨，望一石室。壁立千仞，規舍。其中，忽有老父曰：此聖公巖也。神人居之，上每有金鼓聲，毒蛇猛獸守其窟，不可往也。棣曰：吾止平地而遇寇，必無幸者。匿此中，未必死於是。棄擔持糒沿崖，魚貫而進。居旬，有五日絕無可怖者。而岡嶺秀出，泉石清泚，真仙者所居。望巖竇數，有異光。疑之，因梯竹以上，得一黑匣。緘鐍甚固。一劍橫其外，啟之，中有書與印，言：役鬼治病之術。寇退奉之以去，設壇而事之。自是役鬼神如反掌。最異者，能追魂，胗脈。人有病，妻則診其夫，父則診其子。有祟，則以法治之，無祟，吞符亦安。合沙鄭瓚常伺其作法，往觀焉。見其據案而坐，運指於袖，噀水於口。以桃茢麾使而鬼神自至。訊鞫論，報若官府然。問曰：此何法也。棣曰：非法也，周天大數也，大衍所謂成變化而行鬼神也。成變化者，數之方也。行鬼神者，數之圓也。棣妻戴氏，妊幼子。神降於奉化張氏言：續棣法。某日則生。戴亦夢一道士，顙有珠，曰：上帝使為爾子，代夫行法。俄入於懷，如期不血而生。

《襄陽府志》：孫寂然，名元政，字嗣業。時金兵厄武當殿宇。一空，紹興辛酉首登武當，興復五龍以符水。禳禱為民除災，數年，殿宇悉備。高宗召赴闕，以符水稱旨敕度道士十人。

《永明縣志》：蔣震，字長生。宋隆興間，任江西臨江府推官。入境時，未蒞。任過，一巖鼓吹者止公問之：故云鼓吹時，水怪即能為。祟公命點過人數鼓吹而行。行過復點，果少一人。公即選四壯丁將劍二口，鐵練二條，取筆書符一道，命四人經巖洞索之。四人焚符，輒猛若四天帥。鎖一蛟以出，公命導之前行。蒞任後，祝天地城隍，聲其罪狀，乃斬之。血流里許，臨江人士咸驚，為神人終。公之任無敢以不情事罔上欺公者。公亦用清淨澹泊著冰蘗聲，歸家貧乏，幾不能自存。其斬蛟符想於諸生，時遇異人指授耳。

《閩書》：梁野，一名戴長，汀人。兵部郎中灝之弟。自號野人。居天慶觀左，嘗遇神授以致錢之術。每欲錢，縮手一振，錢輒盈袖。益放曠歌酒施捨貧乏人，目為狂。嘗久，雨彌旬，薪粒告盡。母責之，戴曰：所須幾何。母曰：多益善耳。翌朝戴引薪，米數十擔從外來。母曰：善哉，兒多固好顧，安所得錢乎。戴曰：母幸無慮。振袖償值，一一如數，無欠無餘。母方異之。天慶初，灝守廬州野衣敝衣，藍縷入謁，灝命沐浴更衣。拂而起，忽不見。求之弗得。明午旅邸有告曰：昨夜有道人扺宿。晨起窺其室，但見錢垛，半壁不復見人。灝遣官吏，破戶見錢。上有書云：弟野以煙蘿，侶久候不果。進辭。冀珍重有少錢，煩周貧乏。仍遺所服敝衣，異香襲人，殆非人間所有。灝感歎，久之，自是不知所往。

《廣信府志》：劉用光，貴溪人。貌奇古而黔。既壯，無所聞道，往游南嶽至撫州臨川。逢一道人，自言是張輔元。與用光偕行，用光行，為張負止。為之炊次長沙，張謂曰：子事吾勤亦久矣。向吾慢子觀子之變，子益加敬。吾今去蜀，有一編書授子，子其祕之，遂去。啟視，乃天心五雷法書。宋慶元間，衢州旱甚，郡守沈作礪夜，夢黑龍蟠於城隍廟門。旦視之，乃用光醉臥也。即延禱，雨而應。即上其事後，復禱雨於朝，亦應。

《齊東野語》：安定郡王子濤字仲山。在京師時，其兄子沖喜延，道流方士有許。公言者能以藥為黃金。其人皎然，玉樹有小鑪，高不盈尺。以少藥物就掌中，調之，納火中。須臾，精金也。謂仲山曰：如何。仲山曰：畢竟只是假許愕然。

《異聞總錄》：嘉興令陶彖有子，得疾，甚異。形色語笑非復平日。彖患之，聘謁巫祝。厭勝百方，終莫能治。會天竺辨才，法師元淨適以事。至元淨，傳天台教特善咒水疾，病者飲之輒愈。吳人尊事之彖，素聞其名。即詣謁具狀，告曰：兒始得病時，一女子自外來相調笑。久之，俱去。稍行至水濱，遺詩曰：生為木卯人，死作幽獨鬼。泉門長夜開，衾幃待君至。自是屢來，且言曰：仲冬之月二七之間，月盈之夕。車馬來迎，今去妖期逼矣。未知所處，願賜哀憐，淨許諾，杖策從。至其家，除地為壇。設觀音菩薩像，取楊枝霑水灑而咒之，三繞壇而去。是夜，兒寢安然。明日，淨結跏趺坐引，兒問曰：汝居何地而來至此。答曰：會稽之東，卞山之陽，是吾之家。古木蒼蒼。又問姓誰氏。答曰：吳王山上無人處，幾度臨風學舞腰。淨曰：汝柳氏乎。輾然而笑。淨曰：汝無始以來迷已逐物所為，轉溺於淫邪。流浪千劫不自解，脫入魔趣中，橫生災害，延及亡辜。汝今當知魔，魔即發界，我今為汝宣說，有楞嚴祕密神咒，汝當諦聽，痛自悔恨。洗既往過愆，返本來清淨覺性。於是，號泣不復有云。是夜，謂兒曰：辨才之功，汝父之虔，無以加。吾將去矣。後二日復來。曰：久與子游，情不能遽舍。願一舉觴為別。因相對引滿，既罷，作詩曰：仲冬二七是良時，江下無緣與子期。今日臨岐一杯酒，共君千里遠相離。遂去不復見。

宋寧宗時，新塗縣有雷擊物，為產婦所觸不能上升。時鄒巫能誦解咒，有神請曰：為誦解穢咒千遍，當有以報。鄒誦千遍，神授鞭、印各一。曰祈晴，順用印祈雨，倒用印、用鞭畫空。雨止，畫處神忽不見，雷升天矣。鄒平生喜，食鴨嘗過，其女留殺鴨為餐。時女曬菱於庭，天有雨勢。女欲收而後饌曰：雨雷無損於菱。須臾大雨，鄒望空四向而畫，獨庭無雨。由是遠近之人招之祈禱，如法用印，無不立應。年九十餘卒。鞭印亦亡。今鄉人祀之於玉笥山，承天宮前廟中，但號鄒公而已。《續文獻通考》：宋黃昇，長汀人。自幼得道法，能納汞於口中。運氣煉之，即成白金。後尸解。

《杭州府志》：宋羅微少寓紫陽宮，夜雪。與丁文學輩擁爐思美醞肥羜。微少奮袂提羊蹄，銀榼酒至曰：師庖物也。相與歡醉，擲劍騰去，榼歸於庖。

《紹興府志》：蔡華甫，新昌人。名必榮。幼警敏，略涉書史。為縣從事。嘗遇道人，授以道術。遂能驅使鬼神。一日，甫偶出遊，有道人來。其家索酒，持麻袋盛去。歸而知其事，即剪白紙二條，噴以符水，化二白蛇，凌雲去。投其醮壇，吸所懸佛像，并樂器。道人哀懇，乃叱還之。女適張文華，文華嘗過華甫，見園中有二虎，倉皇驚走。華甫曰：無懼，我當呼來。即馴伏於地。其異術多此類。《九江府志》：宋胡用琮，太平宮道士。遇道流於雲堂，留之飲酒。既醉，道流以刀剜土瀝酒漱津，和之成墨，以授用。琮投之几上，鏗然有聲。翌日，視之紫磨，金也。《福建通志》：曹四公，其先徽州人也。祖從王審，知入閩行戍於集賢之香寮。因家焉公，幼有異質。昔里中有神妖，每三年社中輒以人祀。不爾則為癘。公焚香祝天，誓欲除之。遂往廬山，遇異人，得禦妖止癘之方。乘竹枝，俄頃至其鄉。風雨鏗鏗然有金戈鐵馬之聲，而妖已遁然。其餘烈猶為癘。公因以劍擊石，甘泉湧出，病者賴以全活。自後里社以寧，年九十八卒。

《處州府志》：徐元璡，玉虛觀道士。宋理宗時，應詔祈雪，用粉筆書青紙為五出者，進曰：翌日辰時必雪。及期果然。

《浙江通志》：宋莫起炎，山陰人。更名洞一，號月鼎。師青城山徐無極及南豐鄒鐵壁，傳斬勘雷書，能召鬼神驅叱之。寶祐六年，浙東大旱，紹興守馬鸞迎致之。起炎登壇瞑目，按劍呼雷。役之即陰雲四起，震雷大雨。理宗作詩賜之。元初見世祖於內殿，世祖曰：雷可聞乎。起炎即取袖中核桃擲地，雷聲應發。又起，炎嘗與客遊西湖，烈日中，向空噓氣，忽黑雲一片，隨而覆焉，人皆異之。

《南昌郡乘》：夏主信新吳，浮雲宮道士。能運掌心，雷治石精。至今丫口石現存，凡祈晴禱雨，無不輒應。傅椿年，字莊叟，進賢人。有法術，能驅雷盪妖，故老相傳其事甚異。元至元丙，子以安集功授奉，新尉不赴。《元史·世祖本紀》：至元十七年，張易言：高和尚有祕術，能役鬼為兵，遙制敵人。命和禮霍孫將兵與高和尚同赴北邊。

《續文獻通考》：陳可，復號雷谷，定海人。至元中，得林生役雷術。鄉大旱，可復以法，興雲雷電大作，雨遂浹洽。嘗主教鄞之元妙觀，時值中秋，有方士賞月，可復不與戲。以墨水噀符，頃即烏雲掩月而雨黑雨。座客衣盡淄。眾知其所為，延之入席，雲霧盡散，月復朗然。世祖召至京師，命治足疾。乃試禁架術，良愈。復命止風祈雪，皆立應。後追封為誠明翊教太極真人。

王天助，字致和，定海之蓬萊鄉人。學道於袁松溪。至元間，大旱。書符咒之雨，輒應。聞於朝，賜號為太虛元靜明妙真人。《蘇州府志》：元張善淵，字深父，號癸復道人。其伯父崇一始為道士，得易真人。如剛靈寶飛步法，稱為張雷師。善淵從之學，輒能捕逐鬼物，呼致雷雨。郡守潛說友舉，住建德永隆宮。再住郡之光孝，觀道法藥術，並究其妙。元世祖召入朝，召鶴且有禱，輒應。命為平江道錄。

《元史·釋老傳》：張與棣卒，弟與材嗣，為三十八代，襲掌道教。時潮嚙鹽官、海鹽兩州，為患特甚，與材以術治之。一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔於水裔，潮患遂息。大德五年，召見於上都幄殿。八年，授正一教主，主領三山符籙。

《蘇州府志》：步宗浩，字進德。早習儒，中歲慕道。從張雷師於元妙觀。授四風混合大洞真詮，上清靈寶三五飛步之祕，碧潭斬勘之書。祈禱雨，暘召呼鸞鶴。咸在掌握，驅邪救患甚多靈跡。延祐間，制授弘教法師。《衢州府志》：王自然，字復初。延祐間，棄家修煉，有道行。能致雷雨。初玉霄宮縣前池有蛙，譙樓多蚊，以符驅之，遂絕。至今猶然。

《輟畊錄》：陝西某縣一老嫗者，住村莊間。日有道流乞食，與之，無吝色。忽問曰：汝家得無為妖異所苦乎。嫗曰：然。曰：我為汝除之。即命取火焚囊中符篆。頃之，聞他所有震霆聲，曰：妖已誅殛。纔遁其一二十年，後汝家當有難。今以鐵簡授汝，至時，亟投諸火。言訖而去。自是久之，嫗之女長，而且美。一日，有曰：大王者，騎從甚都借宿。嫗家遣左右謂曰：聞嘗得異人鐵簡，可出示否。蓋嫗平日數為他人借觀，因造一偽物，而以真者懸腰間，不置也。遂用偽獻留不還，謂曰：可呼，汝女行酒以疾辭。大王怒，便欲為姦意。嫗竊思道流之說，計筭歲數，又合。乃解所偑鐵簡，投酒竈火內。既而電掣雷轟，煙火滿室。須臾平息。擊死獼猴數十，其一最鉅。疑即向之逃者所齎。隨行器用，悉係金銀寶玉。赴告，有司籍入官庫，泰不華元。帥為西臺，御史日閱其案，朱語曰：鬼贓云。

《五色線》：曹德體行符藥有一女子，為蛟所魅。德體與符投之，忽見潭水翻湧，水中霹靂。蛟已死矣，而女子會失其病。

葉千韶辟釜谷服氣，忽有白衣人拜千韶言：君道德臻備仙籍，褒升當在人間役使鬼神。今神人將降，無畏。俄頃，雲中有遠遊朱衣真官，一人神，將十餘人，皆帶劍佩龍虎符，部從鬼神甚眾。有二黃衣綠衣吏，各執簿一卷，謂曰：天命授君此簿，神將吏兵幸備役使。千韶拜受天書。後長嘯，則風生林壑，噀水則雨流，原野擦地則雷鳴，轟烈書空則電光爍人。後濠州刺史劉昉忽中風垂死，千韶策杖入州曰：感我來此，使君再生矣。於是書符三道，貼於肩脅腿，曰：驅風從腳出，三日當愈。風果颼颼從腳心，出三日平復。

譚峭，字景升。嘗作詩云：線作長江扇作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多地，只在譚生拄杖前。

杜昇，能沙書。好作水碗，及盆中以沙書龍字。浮而左右轉，或叱之，飛起高丈餘。隱隱若雲霧，作小龍形，呼之，復下水中。

張志和為水戲，鋪席水上獨坐，飲酌嘯詠其席，來去如刺舟聲。揮手以謝，親賓上昇而去。

《徐州志》：元徐神翁，蕭人。居陳畽村，通黃白之術。家日殷富，酋建願窮堂、不富亭。後白日昇舉，今丹井遺址存焉。

《紹興府志》：元馮道助，山陰人。善幻術。凡里中犬嚙人者，道助指之，則狂猘以死。有村夫板築，道側見行者。偶妨其業，則詈之。道助摘草，置其上已。而所築連堵，皆潰三江。戍卒侮之遜，謝不與較。但引之坐石橋上。道助既去，戍卒踰時不能起。道助行三十里許，摘草與樵者曰：某橋上有戍卒數人，可以此草與之。樵夫如言。戍卒始能去，嘗至丁墟，呼農夫渡不得。遂幻雙鯉躍田中，見者取鯉禾盡蹂躝。又嘗暑行。至顧埭，乞瓜於圃。人弗與。蔓中忽走一白兔，行者爭逐之。瓜蔓亦盡傷。後符籙事發，覺有司遣人，持牒往捕，適與捕者遇於途。取捕者，公牒去。而捕者昏然不見。

《嚴州府志》：元錢九五，淳安人。居蜀阜。幼習五雷天心正法。樵採山中有雷部神，為孕婦所魘。九五為之解釋。遂得上昇，因授以呼雷法。嘗求桑於江，村人弗得。遂書江村，風拔木數字，焚之。須臾，盡拔其木，時縣苦旱。尹俾令祈雨，應禱而降。遂往龍虎山受籙道，逢二老對奕。啖以數果，精爽倍常。命拔一松倒，種之。誓曰：此松活，則法可傳。九五乃往。及回，則二老猶在。而松固無恙也。授以四石子，戒以勿啟。頃之石子，錚錚有聲。啟之，則雙蝶颺去，僅存其二。自後有二神人，呵護之。一日，聞張天師至。九五方飲酒，戲以栗殼置杯中。咒之。天師舟不能發，詢故，致謝乃得上。後如廁，失持溷籌，呼帥將則籌，如蝟集而神不復至矣。今所居法水井猶存。

《寧波府志》：元鍾道士，失其名。有法術。歲嘗大旱，書符咒之，雨輒應。時以天下方亂，妖術並興。道士禁之，即息呼神召將。嘗使二童持劍入水斬鬼，物持其首而出。

《溫州府志》：元梅芹，永嘉人。能驅鬼出神。或盜其丘木，焚符竈中，盜者披髮負樹來歸。以水噀之，謝而去。《元史·順帝本紀》：至正十三年冬十二月，哈麻及禿魯帖木兒等陰進西天僧於帝，行房中運氣之術，號演揲兒法，又進西番僧善祕密法，帝皆習之。