欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第三卷目錄

禽蟲典第三卷

羽禽總部彙考

仲秋之月，群鳥養羞。

〈陳注〉羞者，所美之食。養者，藏之以備冬月之食。

鳥皫色而沙鳴，鬱。

〈陳注〉皫色，色變而無潤澤也。沙嘶也，鳴而其聲沙嘶者，鬱謂腐臭也。

又

雛燒，無蓼。

〈陳注〉雛，鳥之小者，燒熟然後調和，故云雛燒，燒雛調和之以香草，無用蓼也。

又

雛尾不盈握弗食。

〈疏〉雛謂小鳥，過小，尾未盈一握，不堪食也。

司裘，中秋，獻良裘，王乃行羽物。

〈訂義〉鄭司農曰：行羽物，以羽物飛鳥賜群吏。　鄭康成曰：羽物，小鳥鶉雀之屬。　王昭禹曰：王乃行羽物，以頒賜也，先王消息盈虛，與時偕行。故仲春行羽物則以陰氣畢於此，罻羅為將禁之矣，仲秋行羽物則以陰氣盛於此，罻羅為既設之矣。

羽人下士二人，府一人，徒八人。

〈訂義〉鄭鍔曰：車服旌旗則用以為斾，矢則用以為括，物之資羽多矣。

掌以時徵羽翮之政，于山澤之農，以當邦賦之政令。

〈訂義〉鄭康成曰：翮，羽本也。　賈氏曰：此羽人所徵羽者，當入於鍾氏，染以為后之車飾及旌旗之屬。

凡受羽，十羽為審，百羽為摶，十摶為縳。

〈訂義〉鄭康成曰：審摶縳羽，數束名也。《爾雅》曰：一羽謂之箴，十羽謂之縳，百羽謂之緷，其名音相近也，一羽則有名，蓋失之矣。　鄭鍔曰：審言察其數之詳，摶言束百枚而可執，縳言其數多則卷而束之。舉物之數，未嘗無名，獨羽之名見於此，亦猶《詩》載五紽五緎五總以記絲之數也。　易氏曰：以度受之則知其物之長短，以量受之則知其物之多寡，以權受之則知其物之輕重。其或不可受之以權、以度、以量者則為審、為摶、為縳無非參酌，其數以當邦賦之政則所用有補於國，所賦不加於民，緩急可以相資，有無可以相通，賦用兩得，於是為至。

射鳥氏下士一人，徒四人。

〈訂義〉賈氏曰：射鳥亦武事，故在此。　黃氏曰：服不氏待獲射鳥氏，取矢各因其類。　李嘉會曰：二職兼焉，明射算之不可苟也。

掌射鳥。

〈訂義〉鄭康成曰：鳥謂中膳羞者，鳧鴈鴇鴞之屬。　王昭禹曰：掌畜共膳，獻之鳥則射鳥氏掌射鳥，亦以共膳獻之用，然掌畜以養鳥而共之，射鳥氏以射鳥而共之。　陳及之曰：射鳥氏掌射鳥，羅氏掌羅鳥，鳥所以備祭祀肴羞之用，二官非冗也，不特此庖人之共，喪紀之庶羞，賓客之禽獻，膳夫之饋羞用百有二十品，悉取於是。

祭祀，以弓矢敺烏鳶。凡賓客會同，軍旅，亦如之。

〈訂義〉鄭鍔曰：射鳥氏之設又非為供膳羞之用，及祭祀賓客軍旅會同之時，用弓矢以敺之，其所敺者特烏鳶而已，蓋烏鳶之為物，翔於野外而下食，烏能汙人，鳶善鈔物於人，所聚之地，祭祀之兆域，在郊野之外，吾將致潔乎鬼神而彼敢乘便攫拏或

以不潔汙之，則吾事神之禮不謹矣，詎可不敺而遠之。若夫賓客會同軍旅之時，非惟有殺牲告神之禮，畏其汙也，亦以為眾之所聚，防其不潔也。賈氏曰：會同皆有盟詛之禮，殺牲之事，軍旅亦有斬牲巡陣之事，故須敺烏鳶。

射則取矢，矢在侯高，則以并夾取之。

〈訂義〉鄭司農曰：王射則射鳥氏主取其矢，矢在侯高者，矢著侯高，人手不能及則以并夾取之，并夾鍼箭具夾讀為甲，司弓矢職曰大射、燕射，共弓矢井夾。　薛氏曰：儀禮，大射則取矢以小臣，鄉射則取矢以子弟，周官必以射鳥氏，以其視高者審歟。王氏曰：先王置官大抵兼職射鳥氏，雖無所兼，其所射以共賓祭膳獻，亦足以償祿矣，使敺烏鳶以并夾取矢，雖若不急，然上下無乏事，則以事為之制故也。

羅氏下士一人，徒八人。

〈訂義〉鄭康成曰：能以羅網搏鳥者，《郊特牲》曰：大羅氏，天子之掌鳥獸者。　鄭鍔曰：烏鳶、烏鳥之類，其物則同所用，以取之物則異烏鵲之卑，飛者則為羅以取之，其高舉不可以羅者則射之也。　賈氏曰：羅鳥亦武事，故在此。

掌羅烏鳥。

〈訂義〉鄭康成曰：烏謂卑，居鵲之屬。　王昭禹曰：烏以群集，雖人所惡亦可取而備用，於羅氏掌羅烏鳥，而掌畜掌養鳥，則羅氏取之而掌畜養之也。

蜡則作羅襦。

〈訂義〉鄭康成曰：作猶用也，蜡，建亥之月，此時火伏蟄者畢矣，豺既祭獸，可以羅網圍取禽也。《王制》曰：豺祭獸，然後田。又曰：昆蟲已蟄，可以火田。今俗放火張羅其遺教。　薛氏曰：《漢史》六人皆一襦，吾獨五襦。《晉史》云：先且作襦，後當作褲帬，襦襠，婦人之飾也。《郊特牲》言：歲十二月，令聚萬物而索饗之。四方諸侯，草笠而至。大羅氏，天子掌鳥獸之官。致鹿與女，戒諸侯曰：好田好女者亡其國，然以禮屬民而飲酒，存國家之大體，豈可真致鹿與女哉。以鹿不可致，故作羅以示之，女不可致，故作襦以示之。鄭鍔曰：致鹿與女，非必用鹿與女也，蓋用取鹿之具與婦人之帬襦而已，用羅襦以示之者，羅以戒其好田也，襦以戒其好女也，然使羅氏作之而已，先儒以羅襦為一物，殆未之思歟。　李嘉會曰：襦，細密之羅，惟國將蜡則共之。

中〈音仲〉春羅春鳥，獻鳩以養國老，行羽物。

〈訂義〉易氏曰：中春蒐田，非羅弊之時，故以火弊而搜取其物之不字乳者，此言羅春鳥何也。以奉至尊為主而已，其次則獻鳩以養國老，又其次則頒群臣而謂之行羽物，此外一毫不可以輕取。　鄭鍔曰：射鳥氏泛言掌射鳥而下乃言敺烏鳶，此指言羅烏，鳥又言獻鳩，鳩固禮物之所須也，須羅而後得。　陳及之曰：天子之於老也，其所養者三國老也，庶老也死，政者之老也貴，胄謂之國子，與庶人之俊者同其學，所以一道德，國老與庶老異其學，所以別分義，記之所言四代養老是也，而又有死政之老焉，故羅氏獻鳩以養之者，國老也，司徒以保息之者，庶老也，司門以財養之者，死政之老也，若夫外饔酒正槁人所謂耆老者，總三者而言之。

掌畜下士二人，史二人，胥二人，徒二十人。

〈訂義〉鄭康成曰：畜謂斂而養之。　鄭鍔曰：射鳥氏射其高舉之鳧鴈，羅氏羅其卑飛之烏鵲，此則畜其可以畜養者，如鵝如鶩之類皆是也。

掌養鳥，而蕃阜教擾之。

〈訂義〉鄭康成曰：阜猶盛。　鄭鍔曰：養之欲其阜大而蕃多，教之使之服習而馴擾，如雞之可以為牲，鳧鴈之可以為羞，鷺之羽可以為翿，翟之羽可以為旌旗之飾，鳩之可以養老，其小小羽物，仲春仲秋用以賜臣下，皆邦國所須而不可闕者，安得不畜之以待不時之須乎。掌畜之設殆若此。

祭祀，共卵鳥。

〈訂義〉鄭鍔曰：共其生卵者，以卵亦可薦故也。　劉氏曰：鵝鶩雞鴨，皆有卵之鳥。　王氏曰：共卵及鳥。

歲時貢鳥物。

〈訂義〉王氏曰：物與獸同義，翠腎羽翮之屬是也。　鄭鍔曰：因時而獻新。

共膳獻之鳥。

〈訂義〉鄭康成曰：雉及鶉，鴽之屬。　王昭禹曰：王之膳羞，賓客之禽獻之類皆掌共之。　鄭鍔曰：先王置官，欲其簡而不冗，自服不氏以下，或教猛獸，或射飛鳥，或羅烏鵲，或養畜鳥，蓋一官可以兼數職也。今物有其官，意謂禮不可以簡，而廢茲四官者，其事固微，然所掌者供鬼神之祭祀，有之供人君之膳羞，有之供賓客之禽獻，有之設官以備物，物備而禮舉，凡以嚴國體而尊天王也，孰為冗且濫耶。

閩隸百有二十人。

〈訂義〉鄭康成曰：閩，南蠻之別。

掌役畜養鳥，而阜蕃教擾之。

〈訂義〉王氏曰：役則役於掌畜也。　王昭禹曰：阜蕃教擾之與掌畜同事。

掌子則取隸焉。

〈訂義〉王昭禹曰：子謂鳥所生者，閩隸掌阜蕃其物則養之，而使取隸於己者也，因致其義焉，鳥之無知，飲啄鼓舞而唯閩隸之是從，則閩隸之隸於中國，豈異於是言。掌子則取隸，而不言守王宮與厲禁，以司隸言掌，帥四翟之隸守王宮與野舍之厲禁，則閩隸之有守可知。

夷隸百有二十人，掌與鳥言。

〈訂義〉鄭司農曰：外國之人或曉鳥獸之言，故《春秋傳介》葛盧聞牛鳴曰：是牲三犧皆用矣，是以貉隸職掌與獸言。　王昭禹曰：鳥之鳴猶人之言也，《詩》曰：相彼鳥矣，猶求友聲，以鳥能鳴，以求其友，非其言而然乎，使夷隸與鳥言，亦不為怪矣。

翨氏下士二人，徒八人。

〈訂義〉鄭司農曰：翨讀為翅，翼之翅。　王昭禹曰：鳥所以飛者，在翨，攻猛鳥者必攻其翨，然後可獲，故名官謂之翨氏。

掌攻猛鳥，各以其物為媒而掎之。

〈訂義〉鄭鍔曰：鳥有鷙者而已，安得有猛。先儒謂鷹隼之屬，然鷹隼雖猛，不過搏擊飛禽之小者，彼當立秋始擊，或鳩化而為之，或立於高墉之上，先視其始擊之時以正時令。又畫於旌旗之上以為軍號，何嘗欲其無遺類耶。今乃設一官專以攻之為職，又用物為媒以致之，則非鷹隼而已，必其性之鷙害而甚猛，能為人之害者，故曰：掌攻猛鳥，知其猛與猛獸之猛同，其攻之法以其類為媒以誘之。劉執中曰：各以其物則隨其性之所宜，非一物也，或以鳩鴿之雛，或以匹類但可媒，獲其法多矣。

以時獻其羽翮。

〈訂義〉鄭鍔曰：若其羽翮可為器用者，亦以時獻焉，不常貢也。　李嘉會曰：羽翮可以為箭羽者。　王昭禹曰：獸人皮毛筋角入於玉府，以足王之燕私玩好之欲，而冥氏、穴氏、翨氏攻鳥獸之猛而其所獻皆不入於玉府者，蓋此特除其害而已，獸人則所脩之利眾，所除之害悉仁施及人，於是為大，以其所施者大，然後可以兼百姓之奉。

硩蔟氏下士一人，徒二人。

〈訂義〉王昭禹曰：人情莫不欲吉而惡凶，先王與民同吉凶之患，凡凶者皆在所去，故設官掌覆夭鳥之巢而謂之硩蔟氏，硩言摘也，蔟言巢也，摘其巢而去之，則夭鳥不復至矣。　鄭鍔曰：硩與徹同，蔟者，鳥之為巢蔟眾木以為之。

掌覆夭鳥之巢。

〈訂義〉鄭康成曰：覆猶毀也。　鄭鍔曰：王政仁及飛鳥，不毀卵，不覆巢，今乃設官以硩去之，何耶。此乃覆夭鳥之巢，先儒謂惡鳴之鳥，若鴞鵩之類，且鳥之惡鳴者固人之所惡，何必專設一官以去之。觀韓退之之詩言有鳥夜飛，名曰訓狐，然則設官而去之者，殆此類歟。唐子西云吾少時讀硩蔟氏、庭氏，未嘗不竊笑以為不急之務，後讀《聖惠方言》有鳥夜飛，謂之無辜，小兒衣服遭之輒成疾，因以無辜名之，狀如五疳。是以知夭鳥之害有如此者，非獨如康成所謂鴞鵩之類，力去使國中潔清而已，驅出四海之外而不得以為害，周公之所建置不可謂不切於事。

以方書十日之號，十有二辰之號，十有二月之號，十有二歲之號，二十有八星之號，縣其巢上，則去之。

〈訂義〉鄭康成曰：方，版也。　鄭鍔曰：硩蔟雖掌覆巢，有不待覆巢而去之之法，以方版書十日十二辰十二月十二歲二十八星之號，縣其巢上，彼見其號將自去焉。鄭康成以為夭鳥見此五者而去，其詳未聞，余嘗考之，鵲忌庚，燕避戊己，逢申日則過街，鵲作巢則避太歲，《類從》亦曰：燕識戊己不銜泥，狐潛上伏不越渡阡陌，又曰：狐狼知虛實，虎豹知衝破，然則鳥知避此五者亦或有之，蓋夭鳥者，物之妖也，五者之號，天地之正也，正之去夭，理之必然也。寅月為陬，卯月為如，辰月為寎，巳月為會，午月為皋，未月為旦，申月為相，酉月為壯，戌月為元，亥月為陽，子月為辜，丑月為涂，此十二月之號也，歲在寅曰攝提，格卯曰單閼，辰曰執徐，巳曰大荒，落午曰敦牂，未曰協洽，申曰涒灘，酉曰作噩，戌曰閹茂，亥曰大淵，獻子曰困敦，丑曰赤奮，若此十二歲之號也，自甲至癸十日之號也，自子至亥十二辰之號也，自角亢至翼軫，二十八星之號也。　王氏曰：日辰、月歲、星之神，凡有氣形者制焉，故書其

號焉，可以勝夭。

庭氏下士一人，徒二人。

〈訂義〉鄭鍔曰：鄭以庭氏主射夭鳥，令國中潔清如庭，疑其不然，古有大庭氏，其所行之事久遠無傳，竊疑用致日月之弓矢以射夭鳥，自大庭氏始也，考賜老者以杖之官名曰伊耆氏，則取古天子之號以為名，不為無證。　易氏曰：《上經四官》言四物之害則有形可求也，故以力勝之，此六官言六物之害則無形可求也，故以智勝之，夫六物至微，各設一官以去其害，類不憚煩者，蓋萬乘所至，或在苑囿，或齊宿於郊廟之內，或臨御於朝廷之上，一物不去則護衛至尊為有闕，所以專設六職以除妖怪微伏之物。今觀翦氏以莽草熏器用之蠹，赤叐氏以脣炭而灑牆屋之毒，蟈氏以牡蘜之灰與其煙以去蛙黽之聒，固可信也。若夫壺涿氏以炮土焚石而除水蟲，又以牡橭午貫象齒以殺其神，硩蔟氏書歲月日辰之號以覆夭鳥之巢，庭氏又以太陰救日月之弓與救日月之枉矢以射其神，聖人精察乎萬物之理，必能通乎變化之道，後世巫家猶有禳厭之術，醫家猶有攻治之法，獨可以是而疑周官乎。　王氏曰：詳觀《周禮》所載道路溝澮，一草木，一鳥獸，一昆蟲，小小利害，或興或除，而地官、秋官、之職分矣，凡所興利以地官主之，凡所除害以秋官主之。

掌射國中之夭鳥。

〈訂義〉王昭禹曰：夭鳥謂呼鳴而為怪者，先王因人情之所惡，故在國中者皆庭氏射之。　賈氏曰：城郭人聚之處不宜有夭鳥，故去之。　鄭鍔曰：言國中之夭鳥則是夭鳥也，舊所無有，偶自遠而至此也，如鴝鵒來巢，魯舊無，今有之，故《春秋》書其異。

若不見其鳥獸，則以救日之弓，與救月之矢夜射之。

〈訂義〉鄭康成曰：不見鳥獸，謂夜來鳴呼為怪者，獸，狐狼之屬。　劉執中曰：鳥獸為夭者，夜中聞其聲而不見其形，被其害而不見其跡者也，救日之弓者，乘日食時所造，陽乘於陰之器也，救月之矢，月食時所造，陰勝陽所成也，以陰陽至盛之氣攻暗昧不明之夭，罔不克矣。　鄭鍔曰：夜射之弓矢曾用以救日月，或足以制太陰而勝之，或足以制太陽而勝之，則其神異所憑，豈不足以威，不正之妖物歟。

若神也，則以太陰之弓，與枉矢射之。

〈訂義〉鄭康成曰：神謂非鳥獸之聲，若或叫於宋太廟譆譆詘詘者。　鄭鍔曰：此言太陰枉矢則非救日月之弓矢也，太陰之弓謂其弓純屬乎陰，司弓矢言枉矢，利火射，說者謂象天枉矢之星則枉矢者純屬乎陽，可知若夫太陰之弓，而先儒謂𢘆矢用此太陰之弓與枉矢豈其陰陽之正足以威服百神歟，昔歐陽修作《鬼車》，詩中謂昔者周公夜呼，庭氏率屬彎弧逐出九州之外，射之三發不中，天遣天狗投空囓之，落其一頭，清血常流，以晝藏夜伏，陰黑則飛，見火光則驚，墮血點污人家，其家必破，由此言之，不設官以射之，為害豈小哉。　王昭禹曰：以此射之，亦以日月之精氣勝其夭也。　王氏曰：鳥獸言夜射則神以晝射。

羽本謂之翮。

〈註〉鳥羽根也。

一羽謂之箴，十羽謂之縳，百羽謂之緷。

〈註〉別羽數多少之名。〈疏〉本，根也，鳥羽根名翮，一羽名箴，十羽名縳，百羽名緷，按《周禮·地官·羽人職》云：掌以時徵羽翮之政，于山澤之農，以當邦賦之政。令凡受羽十羽為審，百羽為摶，十摶為縳，鄭注云：審摶縳，羽數束名也。《爾雅》云：一羽謂之箴，十羽謂之縳，百羽謂之緷，其名音相近也，一羽則有名，蓋失之矣，鄭意以為箴與審，縳與摶，緷與縳名數，聲音皆相近也，一羽不合有名。《爾雅》：一羽則有名，疑一羽當為十羽也，郭意以為凡物無不從一為始，以《爾雅》不失周官，未為得也。

生哺𪃟。

〈注〉鳥子須母食之。

生噣雛。

〈註〉能自食。〈疏〉辨鳥子之異名也，鳥子生，須母哺而食，名𪃟，謂燕雀之屬也，《史記》：趙武靈王探雀𪃟而食之是也，鳥生子而能自噣食者名雛，謂雞雉之屬也，《禮記·內則》云：雛尾不盈握，弗食是也。

鵲鵙醜，其飛也翪。

〈註〉竦翅上下。〈疏〉鵙，伯勞也，翪，竦也，醜，類也，鵲鵙之類不能翱翔遠飛，但竦翅上下而已。

鳶烏醜，其飛也翔。

〈注〉布翅翱翔。〈疏〉鳶鴟也，鴟鳥之類，其飛也，布翅翱翔。

鷹隼醜，其飛也翬。

〈注〉鼓翅翬翬然疾。〈疏〉舍人曰：謂隼，鷂之屬也，翬翬，其飛疾羽聲也，郭云：鼓翅翬翬然疾，是急疾之鳥也。《說文》云：隼，鷙鳥也。陸璣云：隼，鷂屬也，齊人謂之擊征，或謂之題肩，或謂之雀鷹，春化為布穀者是也。

鳧鴈醜，其足蹼。

〈注〉腳指間有幕蹼屬相著。

其踵企。

〈注〉飛即伸其腳跟企直。〈疏〉鳧，水鳥也，鴈，陽鳥也，蹼猶蹼屬，相著之謂也，踵，腳跟也，鳧鴈之類，腳指間有幕蹼屬相著，飛則伸其腳跟企直也。

鳥鵲醜，其掌縮。

〈注〉飛縮腳腹下。〈疏〉掌，足也，鳥鵲之類，飛時縮足於其腹下。

亢，鳥嚨。

〈注〉嚨謂喉嚨，亢即咽。

其粻，嗉。

〈注〉嗉者受食之處，別名嗉，今江東呼粻。〈疏〉別，鳥咽嗉之名也，亢者鳥喉嚨也，其受粻處名嗉。郭云：嚨謂喉嚨，亢即咽也，嗉者受食之處，別名嗉，今江東呼粻。

鳥之雌雄不可別者，以翼右掩左雄，左掩右雌。

〈疏〉鄭《詩箋》云：陰陽相下之義也。

二足而羽謂之禽。

〈注〉禽者擒也，言鳥力小可擒捉而取之。

旄山之尾，其南有谷，曰育遺，多怪鳥。

〈注〉遺或作隧。

灌湘之山，多怪鳥，無獸。

〈注〉一作灌湖射之山。

長留之山，其鳥皆文首。

〈注〉文或作長。

大澤方百里，群鳥所生及所解。

〈注〉百鳥於此生乳，解其毛羽。

齕吞者，八竅而卵生。

八竅，鳥屬。

鳥魚皆生於陰，陰屬於陽，故鳥魚皆卵生。魚游於水，鳥飛於雲，故燕雀立冬，化為蛤。

涼風至，群鳥翔。

〈注〉群鳥肥盛，試其羽翼而高翔。

子野曰：鳥之屬三百六十，鳳為之長，故始於此。

〈注〉鳳者，羽族之長。

鳳雄凰雌。

鳳鴻前麟後，蛇首魚尾，龍文龜身，燕頷雞喙，駢翼，首載德，頂揭義，背負仁，心抱忠，翼挾信，足履正，小音鐘，大音鼓，不啄生草，五采備舉，飛則群鳥從，出則王政平，國有道。

亦曰瑞鶠。

景純注《爾雅》云：瑞應，鳥也，雞頭蛇頸，燕頤龜背，魚尾五彩色，高六尺許，出為王者之嘉瑞。《孝經·援神契》曰：王者德及鳥獸則鳳鳥翔。

亦曰鸑鷟。

鳳之小者曰鸑鷟，五彩之文三歲始備也。

羽族之君長也，鸞，瑞鳥。

鸞者，鳳鳥之亞，始生類鳳，久則五彩變易，故字從變省，《禮·斗儀》曰：天下太平安寧則見，其音如鈴巒巒然也，周之文物，大備法車之上，綴以大鈴如鸞之聲也，後改為鑾。

一曰雞趣。

顧野王《符瑞圖》曰：雞趣，王者有德則見。

首翼赤曰，丹鳳青曰，羽翔白曰，化翼元曰，陰翥黃曰土符。

別五彩而為名也。

鳳翥鸞舉，百羽從之。

鸞鳳翔止，百鳥皆從也，以類化。

鳳靡鸞吪，百鳥瘞之。

鳳死曰靡，鸞死曰吪，禽鳥啄土以瘞藏之。

慈烏反哺。

慈烏曰孝鳥，長則反哺其母，大嘴烏否。

白脰烏不祥。

烏之白脰者，西南人謂之鬼雀，鳴則凶咎。

巨喙烏善警。

烏之巨嘴者，善避矰弋彈射，曰善警。

哀烏吟夜。

烏之失雄雌則夜啼。

鷙鳥之善搏者曰鶚。

鶚，大人見而悚愕也。

竊元曰鵰。

色淺黑而大者，其羽蟲鳥毛也。

鴘曰鵔。

鷹色蒼黃謂之鴘，《廣雅》曰：鴘，鷹二歲色也，鷹生二歲如繫也。

骨曰鶻，暸曰鷂。

能遠視也，瞭目明，白音了。

曰鸇。

晨風也，向風搖翅，其回迅疾，狀類雞，色青，搏燕雀食之，《左傳》云：若鷹鸇之逐鳥雀。

奪曰鵽。

如鸇而小者，其脰上下，亦取鳥雀如攘奪也。

王鴡、鴡鳩，魚鷹也。

《毛詩》曰：王鴡鷙而有別，多子，江表人呼以為魚鷹，雌雄相愛不同居處，《詩》之《國風》始《關雎》也。

亦曰白鷖。

鷖之色白者。

亦曰白鷢。

狀如鷹，尾上白也。

雉，介鳥也。

善搏鬥也。

亦曰鳩。

《爾雅》曰：雉絕有力奮。

五采備曰翬。

《爾雅》曰：伊洛而南，素質，五采皆備成章。曰：翬江淮而南，青質五采，皆備成章。曰：鷂，言其毛色光輝也。《周禮·后六服》一曰：翬衣，取其雉性介而守，以比后德也。

亦曰夏翟。

《書》曰：羽畎夏翟，雉尾至夏則光鮮也。

亦曰鷂雉。

青質五采，解見上註。

朱黃曰鷩雉。

背毛黃，腹毛赤，頸毛綠而鮮明，《周禮》鷩冕取此。

白曰雗雉。

江南呼曰白雉。

元曰海雉。

羽毛純黑，亦善鬥，生海中山島上。

首有采毛曰山雞。

山雉長尾，尤珍護之，林木之森鬱者不入，恐觸其尾也，雨則避於巖石之下，恐濡濕也，久雨亦不出而求食，死者甚眾。

頸有彩囊曰避株。

雉屬，出華嶽及盛山中，晴暘則頸出彩色作囊，遇樹木則避之，故曰：避株，任昉曰：亦名吐綬鳥。

背有采羽曰翡翠。

狀如鵁鶄而色正碧，鮮縟可愛，飲啄於澄瀾洄淵之側，尤惜其羽，日濯於水中，今王公之家以為婦人首飾，其羽直千金。

腹有采文曰錦雞。

狀如鳩鴿，膺前五色如孔雀羽，出南詔越山中，歲採捕之，為王者冠服之飾。

鳲鳩、戴勝，布穀也。

揚雄曰：鳲鳩、戴勝生樹穴中，不巢生，《爾雅》曰：鶺鴒戴鵀鵀，即首上勝也，頭上尾起，故曰：戴勝。而農事方起，此鳥飛鳴於桑間，云五穀可布種也，故曰布穀，《月令》曰：戴勝降于桑，一名桑鳩，仲春鷹所化也。

亦曰鴶鵴。

鳴自呼。

亦曰穫穀。

江東呼為穫穀，見揚雄《方言》。

春耕候也。

云此鳥鳴時耕事方作，農人以為候。

倉鶊、黧黃，黃鳥也。

今謂之黃鶯、黃鸝是也，野民曰：黃栗留語聲轉耳。其色黧黑而黃，故名黧黃，《詩》云：黃鳥，以色呼也。

亦曰楚雀。

北人呼為楚雀。

亦曰商庚，夏蠶候也。

云此鳥鳴時蠶事方興，蠶婦以為候，對上文也。

雞鷽惡〈烏路反〉其類。

雞與山鵲惡其類，相值則相搏，鷽狀類鵲，長尾丹

觜。

鴛鴦、元鳥愛其類。

鴛鴦，匹鳥也，元鳥，燕也，二鳥朝奇而暮偶，愛其類也。

鳱以水言，自北而南。

鳱音鴈，隨陽鳥也，冬適南方，集於江干之上，故字從干。

以山言，自南而北。

亦音鴈，中春寒盡，鴈始北嚮，燕代尚寒，猶集於山陸岸谷之間，故字從斥。

鶴以聲交而孕。

雄鳴上風，雌承下風則孕。

鵲以音感而孕。

鵲，乾鵲也，上下飛鳴則孕。

白鷁相眂而孕。

雄雌相視而孕。

鵁鶄睛交而孕。

狀類鳧而足高，相視而睛不眩轉，孕而生雛。

鸐，嶲周子規也，啼必北嚮。

《爾雅》曰：嶲周，甌越間曰：怨鳥，夜啼達旦，血漬草木，凡鳴皆北嚮也。

江介曰子規。

啼苦則倒懸於樹，自呼曰謝豹。

蜀右曰杜宇。

望帝，杜宇者，蓋天精也，李膺《蜀志》曰：望帝稱王於蜀時荊州有一人化從井中出，名曰鱉靈，於楚身死屍反泝流上至汶山之陽忽復生，乃見望帝，立以為相，其後巫山龍鬥壅江不流，蜀民墊溺，鱉靈乃鑿巫山，開三峽，降丘宅，土人得陸居，蜀人住江南，羌住城北，始立木柵，周三十里。令鱉靈為刺史，號曰西州，後數歲望帝以其功高禪位於鱉靈，號曰開明氏，望帝修道處西山而隱化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規鳥，至春則啼，聞者悽惻。

隋楊越雉，鷓鴣也，飛必南翥。

《廣志》云：鷓鴣似雌雉，飛但徂南不北也。

晉安曰懷南。

《異物記》云：鷓鴣白黑成文，其鳴自呼，象小雉，其志懷南，不北徂也。

江左曰遂隱。

《古今注》曰：南方有鳥名鷓鴣，向南飛畏霜露，早與暮出，稀有時夜棲則以樹葉覆其背，燕人亦不知有此鳥也。

鶡，毅鳥也，毅不知死。

狀類雞，首有冠，性敢於鬥，死猶不置，是不知死也，《左傳》：鶡冠，武士戴之，象其勇也。

鷗，信鳥也，信不知用。

鷗，水鳥，如鶬鶊而小，隨潮而翔迎浪蔽日，曰：信鷗，鷗之別類，群鳴喈喈優優，隨大小潮來也，食小魚蝦之屬，惟潮至則翔水嚮以為信，反為鷙鳥所擊，是知信而不知所以自害也。

鷸有文而貪。

鷸狀類燕，紺色，錯出有文色，水際伺蚌出啄，啄食之反為蚌所持，死水中，不知所食以為害。《左傳》曰：聚鷸為冠是也。

鳶不擊而貪。

鳶，鴟也，不善搏擊，貪於攫肉也，《詩》云：鳶飛戾天，鮑照曰：寒鴟嚇雛。

鵜志在水。

鵜鶘，水鳥也，似鶚而大，喙長尺餘，頷下有胡如大囊，受數升，湖中取水以聚群魚，候其竭涸，奄取食之，一名淘河，《詩》曰：維鵜在梁，志在水也。

鴷志在木。

《爾雅》曰：鴷斲木，鳥巢木中，觜如雞，長數寸，常斲樹食蠹蟲，喙振木，蟲皆動也。

鳩拙而安。

鳩，鳲鳩也，《方言·云蜀》謂之：拙鳥不善營巢，取鳥巢居之，雖拙而安處也，雄呼晴，雌鳴陰。

鷦巧而危。

鷦，桃雀也，狀類黃雀而小，燕人謂之巧婦，亦謂之女，關東人呼曰巧雀，亦謂之巧女，喙尖，取茅秀為巢，㓨以縑麻若紡績為巢，或一房，或二房懸於蒲葦之上，枝折巢敗，巧而不知所託。

鳧鶩之雜。

鳧鶩，鴨屬，色不純正，故曰雜矣。

鷴鷺之潔。

鷴，白鷴似山雞而色白，行止閑暇。

題鴂鳴而草衰。

謂之：鵙鵙，伯勞也，狀類鶷鶡而大。《左傳》謂之：伯趙。《方言》曰：孤雞鳴則草衰。

澤雉啼而麥齊。

澤雉如商庚春季之月始鳴麥平隴也。

風翔則風。風禽鳶類，越人謂之風伯，飛翔則天大風。

雨舞則雨。

一足鳥一名商羊，字統曰商羊，一名雨，天將雨則飛鳴，孔子辯之於齊庭也。

霜蜚則霜。

鷫鸘鳥名，其羽可為裘以辟寒，鷫鸘飛則隕霜。

露翥則露。

露禽，鶴也，《古今注》：鶴千載變蒼，又千載變黑，所謂元鶴也。子野鼓琴，元鶴來舞，露下則鶴鳴也，鶴之馴養於家庭者，飲露則飛去。

林鳥朝嘲。

林鳥朝之將翔也，聚而噍啁。

水鳥夜，山鳥巖棲。

山巖之鳥多不巢。

原鳥地處。

鳥之屬是。

靈鵲兆喜。

鵲噪則喜生。

怪鵩塞耳。

一名休鶹，《廣雅》曰：江東呼為怪鳥，聞之多禍，人惡之掩塞耳矣。

鴽鶉野則義，豢則搏。

《月令》曰：田鼠化為鴽，關東謂之鶉，蜀隴謂之循，在田得食，鳴相呼，夜則群飛，晝則草伏，馴養之久，見食相搏鬥也。

水鶩澤則群，擾則逐。

鶩，野鴨也，飛止大澤之中，群處既豢，擾之，惡其族類而相逼逐也。

鸚鵡摩背而瘖。

鸚鵡出隴西，能言鳥也，人以手撫拭其背則瘖瘂矣。

鴝鵒剔舌而語。

謂之鵒，今人育其雛，以竹刀剔舌，本教之言語謝尚，能作鴝鵒舞。

扶老強力。

《古今注》云：扶老，禿鶖也，狀如鶴，大者高七八尺，善與人鬥，好啗蛇脯羞。〈一作炙〉食之益人氣力，走及奔馬也。

鶺鴒友悌。

雀屬也，《爾雅》曰：鶺鴒雝渠，《毛詩》曰：水鳥也，大雀高尺，尖尾長喙，頸黑青灰色，腹下正白，飛則鳴，行則搖，又曰鶺鴒，在原兄弟急難，鶺鴒共母者飛鳴不相離，詩人取以喻兄弟相友之道也。

寀寮雝雝鴻儀鷺序。

鴻鴈屬大曰鴻，小曰鴈，飛有行列也，鷺，白鷺也，小不踰大，飛有次序，百官縉紳之象，《詩》以振鷺比百寮，雍容喻朝美。《易》曰：鴻漸于干、于磐。聖人皆以鴻鷺之群擬官師也。

鷃雀啁啁，下齊眾庶。

鷃，籬鷃也，雀屬，眾人之象言多也。

鷯鶉雄鶛牝庳。

鷯，雀也，鶉也，二鳥皆雄者足高，雌者足短。

鳩鵽雌前雄後。

鳩，鳲鳩也，鵽大如鴿，生關西，為鳥憨急，二鳥雌飛則隨，雌止則止，雌常在前也。

𪃟將生子呼母應。

鳥伏卵將成，子鳴于𪃟，母應之。

雛既生母呼子應。

鳥既雛母，呼則子應之。

班鳩辨鵴。

班，次序也，凡哺子，朝從上下，暮從下上，他鳥皆否。

梟鴟害母。

梟在巢，母哺之，羽翼成，啄母目翔去也。

舒鴈鳴前後和。

舒鴈飛成行也，雌前呼雄後應也。

群棲獨警。

夜棲川澤中，千百為群，有一鴈不瞑以警眾也。

覆卵則鸛入水。

鸛，水鳥也，伏卵時數入水，冷則不毈，取礜石周卵以助暖氣，故方術家以鸛巢中礜石為真物也。

鵝月。

伏月卵則向月，取其氣助卵也。

霄鳸司夜行鳸，主晝，雄翼掩左，雌羽掩右。

《爾雅》曰：鳥雌雄不可別者，以翼右掩左雄，左掩右雌。

物食長喙。

食物之生者皆長喙，水鳥之屬也。

穀食短咮。

鳥食五穀者喙皆短。

搏則利觜。

鳥善搏鬥者利觜。

鳴則引吭。

善啼鳴，頸長也。

毛協四時。

春則毛弱，夏則稀少而改易，秋則刷理，冬則更生細毛自溫。

色合五方。

倉鷹之屬以象東方木行，朱鳥之屬以象南方火行，黃鳥之屬應土行以象季夏，白鷺之屬以象西方金行，元鳥以象北方水行。

羽物變化轉於時令。

仲春之節，鷹化為鳩，季春之節，田鼠化為鴽，仲秋之節，鳩復化為鷹，季秋之節，雀入大水化為蛤，孟冬之節，雉入大水化為蜃。《淮南子》曰：鼇化為鶉，鶉化為鸇，鸇化為布穀，布穀復為鷂，順節令以變形也。

乾道始終，以成物性。

生物者乾之始，成物者乾之終，隨時變化，成就萬物之性也。

附宋王楙補《禽經說》

章茂深嘗得其婦翁石林所書《賀新郎》，詞首曰：睡起啼鶯語，章疑其誤頗，詰之石林曰：老夫嘗得之矣，流鶯不解語，啼鶯解語，見《禽經》，余因求之，《禽經》止一卷，不載所著人名，自漢《七略》，隋《經籍志》，唐《藝文志》，本朝《崇文書》亦皆不載，觀其洞究物理，殆非常人所為，觀《埤雅》及諸書述《禽經》所載而今《禽經》無之尚數十條，如鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以嗔視，鴨以怒睨，雀以猜懼，燕以狂䀪，鶯以喜囀，烏以悲啼，鳶以飢鳴，鶴以潔唳，梟以凶叫，䲭以愁嘯。鵝飛則蜮沉，鵙鳴則蚓結，鵲俯鳴則陰，仰鳴則晴，陸生之鳥咮多銳而善啄，水生之鳥咮多圓而善唼，短腳者多伏，長腳者多立，凡此在今書多所不聞，疑《禽經》非全本，此語得之鮑夷白，余又觀之，如鷺目成而受胎，鶴影接而懷卵，鴛鴦交頸，野鵲傳枝，此見《變化論》：鶴以聲交，鵲以意交，鵁鶄以睛交而孕。此見《爾雅疏》：魚瞰雞睨，鳥無肺胃，蜃無臟，見《崇有論》，此類甚多，皆《禽經》所當收者，鮑夷白謂《禽經》非後人作。

鳥有四千五百種。

鳥未孕者為禽，鳥養子曰乳。

鴒同，《舊註》：鳥啄食。鳻音分，《爾雅》：春鳸鳻鶞，《說文》作鳻鳥聚貌，一曰：飛貌長箋鳥，聚散有時歲，以為常聚必散，故從分，《舊註·泥增韻》本作鳻，假借作鶡，謂鳻或作鶡誤。

音心，鳥黑色，按鳥黑色者謂之黑，不必別然，字既指色，言從心無義，沿《篇海類編》誤。

同頏，亦借鳥飛高而下也，《詩·邶風》：燕燕于飛，頡之頏之。

音鎗，《說文》：鳥獸來食聲。，字譌，省鳥聲不一，何獨言，《舊註》音幹，鳥聲誤鴥音聿，《說文》：鸇飛貌，《詩·秦風》：鴥彼晨風，鬱彼北林，又《小雅》：鴥彼飛隼，其飛戾天，《爾雅》：晨風鸇，註：鷂屬《六書》，故《詩·晨風》，風也，鴥言風之凡，風凡，林木披靡，故曰：鬱彼北林，若晨風為鸇，當言：集彼北林，不得言鬱，自《爾雅》誤認鴥為鳥飛，因以晨風為鸇，俗遂制鷐字鴥通，《作矞記》曰：鳳以為畜，故鳥不矞，鄭氏曰：矞，飛走貌，陸德明云：矞別作獝，風之迅疾者亦作，或又謂李陵與蘇武詩：願因晨風發，送子以賤軀亦謂風也，非晨風為鸇也，按《詩傳·爾雅》、《說文》鴥為鸇飛皆不誤，古詩：晨風懷苦心，蟋蟀傷局促，又亮無晨風翼，焉能凌風飛，魏曹丕《清河作》：願為晨風鳥，雙飛翔北林。若非指鸇，何以言鳥，言翼。何以晨風與蟋蟀並稱。若晨風為朝風，合古詩二句觀之，似言風凌，風文義難通，即李陵詩汎言朝風、曹丕詩意與古詩同，未可謂《毛詩》晨風必非鸇也，《六書》故泥陸氏訓獝為風迅，駁《爾雅》、《說文》，非是鴥通作矞、獝、、，鴥訓風凡未為非，必謂晨風非鸇則固也。

，俗字，鳥飛貌，不必別作。，俗字，《舊註》：邊孔切崩，上聲，又音迸，鳥亂飛貌。音謙，鳥啄食，《六書》：故長喙啄也，方音讀斬，平聲，義同。

，俗字，《舊註》音垂，鴟也，又音注，鳥不飛並非。，俗字，《舊註》音沓，鳥食誤。，俗字，《舊註》音息，鳥食誤。，俗字，《舊註》音殺，鳥飛迅疾非。，音貢，鳥讓食。，俗字，《說文》本作，見隹部。《舊註》鳥飛，訓同，誤分為二。

音還，繞飛也，《揚子》：朱鳥，。通作翾，輕巧也，俗作，又《旋目》：鵁鶄別名，《舊註》引《漢書旋目》，又改作，目非是。

音蠟，初飛起貌，當從羽部，俗從鳥非。

羽禽總部藝文一

國人有以伯勞生獻者，王召見之，侍臣曰：世人同惡伯勞之鳴，敢問何謂也。王曰：昔尹吉甫用後妻之說，殺孝子伯奇，吉甫後悟，追傷伯奇，出遊於田，見鳥鳴於桑，見其聲噭然，吉甫動心曰：伯勞乎。乃撫翼，其音尤切，吉甫乃顧謂曰：伯勞乎。是吾子，棲吾輿。非吾子，飛勿居。鳥尋聲而棲於蓋，吉甫遂射殺後妻以謝之，故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家，必有尸也，此好事者附名為之說。而今普傳惡之，斯實否也，伯勞以五月而鳴，應陰氣之動，陰為賊害，蓋賊害之鳥也。其聲鵙鵙然，故俗憎之，若其為人災害，愚民之所信，通人之所略也，鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有累於當世也，而凶人之行勿可易，梟鳥之鳴不可更者，天性然也。昔荊人之梟，將巢於吳，鳩遇之曰：何去荊而巢吳乎。梟曰：荊人惡予之聲。鳩曰：子不能革子之音，則吳楚之民，不異情也，為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿復鳴也。昔會朝議者，有人問曰：寧有聞梟食其母乎。有答之者曰：嘗聞烏反哺，未聞梟食母也。問者慚唱不善也，得蟢者莫不訓而放之，為利人也，得蚤者莫不糜之齒牙，為害身也。鳥獸昆蟲，猶以名聲見異，況夫吉士之與凶人乎。

見逸遊之高鳥，邈飄颺而殊逝。擢華毛以迅鶩，迴勁翼以揚勢。披六翮之聯翩，振輕體之迢遞。遂乃矜形遼廓，馮虛安翔，翩翻徘徊，上下頡頏，動素羽之習習，亂白質於日光，玩流氣以差池，弄長風以抑揚。攝雙翅以高舉，舒修頸以儴佯。目悅妙勢，心嘉羽儀。愛惠音之嚶嚶，美弱翰之參差。蹔高凌於景外，又抑身乎雲崖。乍來乍往，若懸若垂，象流星之離天，似圓物之墜危。何斯遊之自得，諒逸豫之可希，苟臨川而羨魚，亦觀翔而樂飛。

天淵池鳥，集水漣漪，單汎姿容，與群飛，時合離，將鶱復斂翮，迴首望驚雌，飄薄出孤嶼。未曾宿蘭渚，飛飛忽云倦，相鳴集池籞。可憐九層樓，光影水上浮。本來暫止息，遇此遂淹留。若夫旅浴清深，朋翻迥曠，翠鬣紫纓之飾，丹冕綠襟之狀。過波兮湛澹，隨風兮迴漾。竦臆兮開萍，蹙水兮興浪。

世謂舜之在下也，田於歷山，象為之耕，鳥為之耘，聖德感召也如是。余曰：斯異術也，何聖德歟。孔子敘《書》，於舜曰濬哲文明，聖德止於是而足矣，何感召之云云乎。然象耕鳥耘之說，吾得於農家，請試辨之。吾觀耕者行端而徐，起墢欲深。獸之形魁者無出於象。行必端，履必深，法其端深，故曰象耕。耘者去莠，舉手務疾而畏晚。鳥之啄食，務疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥耘。試禹之績，大成而後薦之於天，其為端且深，非得於象耕乎寺。去四凶恐害於政，其為疾且畏，非得於鳥耘乎。不然，則雷澤之漁，河濱之陶，竟一無感召何也。豈聖德有時而不德耶。孟子曰，堯舜與人同耳，而好事者飾張以就其怪。非聖人之意也，吾病其說之近於異端，敺使合於道。人其從我乎，雖不從，吾亦不能變其說。