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欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第七卷目錄
鸞鳥部彙考
鸞鳥圖
詩緯〈含神霧〉
春秋緯〈元命苞〉
山海經〈西山經〉
說文〈神靈之精〉
禽經〈鸞為瑞鳥〉
玉符瑞圖〈鳳凰之佐〉
埤雅〈鸞〉
爾雅翼〈鸞〉
鸞鳥部藝文一
鸞鳥贊 晉郭璞
青鸞頌 明解縉
鸞鳥部藝文二〈詩〉
贈秀才詩 魏嵇康
雜詩 王粲
鸞鳥 宋范泰
鸞鳥部選句
鸞鳥部紀事
鸞鳥部雜錄
鸞鳥部外編
禽蟲典第七卷
鸞鳥部彙考
釋名
鸞鳥〈《山海經》〉 瑞鳥〈《禽經》〉
雞趣〈《禽經》〉 丹鳳〈《禽經》〉
羽翔〈《禽經》〉 化翼〈《禽經》〉
陰翥〈《禽經》〉 土符〈《禽經》〉
朱雀〈《古今注》〉 朱鳥〈《古今注》〉
青鳳〈《埤雅》〉
鸞鳥圖
《詩緯》《含神霧》
德化充塞，照潤八冥，則鸞臻也。
《春秋緯》《元命苞》
火離為鸞。
《山海經》《西山經》
女床之山有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。
《說文》《神靈之精》
鸞者，神靈之精也，赤色五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。
《禽經》《鸞為瑞鳥》
鸞瑞鳥
鸞者鳳鳥之亞，始生類鳳，久則五彩變易，故字從變省，禮斗儀曰：天下太平安寧則見，其音如鈴巒巒然也周之文物，大備法車之上，綴以大鈴，如鸞之聲也，後改為鑾。
一曰：雞趣。
顧野王符瑞圖曰：雞趣，王者有德則見。
首翼赤曰：丹鳳，青曰：羽翔，白曰：化翼，黑曰：陰翥，黃曰：土符。
別五采而為名也。
鳳翥鸞舉，百羽從之。
鸞鳳翔止，百鳥皆從也，以類化。
鳳靡鸞吪，百鳥瘞之。
鳳死曰：靡，鸞死曰：吪，禽鳥啄土，以瘞藏之。
《玉符瑞圖》《鳳凰之佐》
鸞鳥者赤神之精，鳳凰之佐，雞身赤毛，赤色亦被五彩，鳴中五音肅肅雍雍，喜則鳴舞人君，進退有度，親疏有序，則至一本曰心識鍾律，律調則至鳴舞以和之。
《埤雅》《鸞》
《說文》：云赤神靈之精也，赤色五采雞形，鳴中五音，頌聲作則至，一曰青鳳為鸞，孔穎達曰：燕雀有啁噍之感，鸞鳳有歌舞之容，是也。鸞雌曰和，雄曰鸞，《禮》云：在輿則聞鸞和之音蓋取諸此，乘車和在衡，鸞在軾而輶車置鸞於鑣，異於乘車者，驅逆之車則尚輕疾故也，庭燎之詩一章曰：鸞聲將將，二章曰：鸞聲噦噦，將將，大聲，聲大則近故也，噦噦，小聲，聲小則遠故也。《郊特牲》曰：割刀之用而鸞刀之貴，貴其義也，鸞刀，刀有鸞者也，以言割牲中節而和，蓋《易》曰：利者，義之和也。利物足以和義，先王寓之於禮，則刀之所以有鸞也。又曰：君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。先王寓之於禮則瓚之，所以有鬯也，鸞取和鬯，取暢在《易》則為道，在《禮》則為器，其義一也，舊云鸞血作膠可以續弓弩，琴瑟之弦或曰：鸞鳳之亞也，鸞善歌，鳳善舞，《山海經》曰：鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，鸞始生類鳳，久則五采變易，當上古時鸞輿順動此鳥輒集車上，雄鳴於前，雌應於後，後世不能致作和，鸞以象之因謂之鸞仗，《葬書》曰若龍若鸞，或騫或盤，言山形若龍之盤伏，鸞之騫翔也，元武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎蹲踞。
《爾雅翼》《鸞》
公元前1042年
鸞赤色五采，雞形，鳴中五音，古者職方氏之職揚荊二州，其畜宜鳥獸，先儒以為孔鸞、鵁鶄、犀象之屬，然則蓋常有之非若麟鳳為畜，鳥獸不獝
也，孔雀鵁鶄後世稔識而鸞在緯書已為瑞物，故《瑞應圖》稱鸞赤神之精，鳳凰之佐，《說文》以為頌聲作則至，引周成王時氐羌獻之以為驗，而《山海經》亦言生於女床，見則天下太平也。鸞入夜則歌，好自歌自舞，或曰鸞甚好其類，見則鳴舞。西域之國嘗有得之者，金樊珍羞，三年不一鳴，乃懸鏡照之，睹影悲鳴，沖霄一奮而絕，蓋以為其類而感也。昔有虞氏之路謂之鸞車，亦曰鸞路明堂，月令春則乘之，蔡邕稱以金為鸞鳥，懸鈴其中，施於衡為遲速之節。崔豹《古今注》亦以為五輅衡上金雀者，朱鳥也，口銜鈴鈴，謂之鑾。《禮》云：衡前朱雀或謂朱雀者，鸞鳥以前有鸞鳥故謂之鸞，鸞口有鈴，故謂之鑾，事一而義異，然則鳥之鸞主形，鈴之鑾主聲，鈴之為鑾亦以象鸞鳥之聲為名，然杜預又以為鍚鸞和鈴者，鍚在馬額，鸞在鑣，和在衡，鈴在旂，動皆有鳴聲，則與前說異。按：鸞、和皆鈴也。《韓詩外傳》《大戴禮》及鄭氏解《周官》《大馭禮記》《玉藻經解》之篇皆云鸞在衡，和在軾。唯毛氏《蓼蕭傳》稱在軾曰：和，在鑣曰：鸞。鄭氏解《烈祖》復兼取之，以《詩》輶車鸞鑣及四牡八鸞考之，鑣謂馬口兩旁，四馬故八鸞，則言在鑣者亦不為無據。然此乃謂輶車，及仲山甫人臣所乘耳，若乃天子之路，既特以此為名，不當止如常車置馬口傍，故《秦風·箋》亦以為輶車者置鸞於鑣，異於乘車。是則天子之乘車，鸞不在鑣而在衡明也。然說者又以衡之所容唯兩服馬，安能置八鸞夫。八鸞既不主，謂天子之車則施一鸞於衡上有何不可，豈必欲置服馬間而後為在衡耶。蓋鸞路之說如此，至常鸞則所在，施之如庭燎之鸞，則謂旂之鈴，蓋旌旗有鈴為旂，夜未盡則聞其聲，夜鄉晨則見其旂，而所謂鸞刀者，又特以有環為鸞，亦不待鈴也。凡此皆以鸞善為聲故取之。《禽經》有鸞鳴噰噰，鳳鳴喈喈，又以為君子之車也。然鸞赤色五彩，古又以應朱雀至後，漢光武時華陰有大鳥高五尺，雞頭燕頷，蛇頸魚尾，五色備舉而青，詔問百僚，咸以為鳳，太史令蔡衡對，以為凡象鳳者五，多赤色者鳳，多青色者鸞，今此鳥多青，乃鸞非鳳也，與《說文》《瑞應圖》之說異。
也，孔雀鵁鶄後世稔識而鸞在緯書已為瑞物，故《瑞應圖》稱鸞赤神之精，鳳凰之佐，《說文》以為頌聲作則至，引周成王時氐羌獻之以為驗，而《山海經》亦言生於女床，見則天下太平也。鸞入夜則歌，好自歌自舞，或曰鸞甚好其類，見則鳴舞。西域之國嘗有得之者，金樊珍羞，三年不一鳴，乃懸鏡照之，睹影悲鳴，沖霄一奮而絕，蓋以為其類而感也。昔有虞氏之路謂之鸞車，亦曰鸞路明堂，月令春則乘之，蔡邕稱以金為鸞鳥，懸鈴其中，施於衡為遲速之節。崔豹《古今注》亦以為五輅衡上金雀者，朱鳥也，口銜鈴鈴，謂之鑾。《禮》云：衡前朱雀或謂朱雀者，鸞鳥以前有鸞鳥故謂之鸞，鸞口有鈴，故謂之鑾，事一而義異，然則鳥之鸞主形，鈴之鑾主聲，鈴之為鑾亦以象鸞鳥之聲為名，然杜預又以為鍚鸞和鈴者，鍚在馬額，鸞在鑣，和在衡，鈴在旂，動皆有鳴聲，則與前說異。按：鸞、和皆鈴也。《韓詩外傳》《大戴禮》及鄭氏解《周官》《大馭禮記》《玉藻經解》之篇皆云鸞在衡，和在軾。唯毛氏《蓼蕭傳》稱在軾曰：和，在鑣曰：鸞。鄭氏解《烈祖》復兼取之，以《詩》輶車鸞鑣及四牡八鸞考之，鑣謂馬口兩旁，四馬故八鸞，則言在鑣者亦不為無據。然此乃謂輶車，及仲山甫人臣所乘耳，若乃天子之路，既特以此為名，不當止如常車置馬口傍，故《秦風·箋》亦以為輶車者置鸞於鑣，異於乘車。是則天子之乘車，鸞不在鑣而在衡明也。然說者又以衡之所容唯兩服馬，安能置八鸞夫。八鸞既不主，謂天子之車則施一鸞於衡上有何不可，豈必欲置服馬間而後為在衡耶。蓋鸞路之說如此，至常鸞則所在，施之如庭燎之鸞，則謂旂之鈴，蓋旌旗有鈴為旂，夜未盡則聞其聲，夜鄉晨則見其旂，而所謂鸞刀者，又特以有環為鸞，亦不待鈴也。凡此皆以鸞善為聲故取之。《禽經》有鸞鳴噰噰，鳳鳴喈喈，又以為君子之車也。然鸞赤色五彩，古又以應朱雀至後，漢光武時華陰有大鳥高五尺，雞頭燕頷，蛇頸魚尾，五色備舉而青，詔問百僚，咸以為鳳，太史令蔡衡對，以為凡象鳳者五，多赤色者鳳，多青色者鸞，今此鳥多青，乃鸞非鳳也，與《說文》《瑞應圖》之說異。鸞鳥部藝文一
《鸞鳥贊》晉·郭璞
鸞翔女床，鳳出丹穴。拊翼相和，以應聖哲。擊石靡詠，韶音其絕。
《青鸞頌》明·解縉
琳宮起，瑤壇麗，絳節朝，青鸞至。噦噦蹌蹌，威鳳儀迴，翔炫轉，霏虹霓，黛毛翠羽，蔭桂旂，碧天碾出青琉璃。綴紅采金，明芝抃舞，合懽和塤，箎隨帝來，車徐徐度，雲英甘，露濡上，帝陟降，情所娛，感通聖，孝來寰，區萬世萬年垂簡書。
鸞鳥部藝文二〈詩〉《贈秀才詩》魏·嵇康
雙鸞匿景曜，戢翼泰山崖。抗首嗽朝露，晞陽振羽儀。長鳴戲雲裏，時下息蘭池。
《雜詩》王粲
聯翩飛鸞鳥，獨遊無所因。毛羽照野草，哀鳴入層雲。我尚假羽翼，飛睹爾形身。願及春陽會，交頸遘殷勤。
《鸞鳥》〈并序〉宋·范泰
昔罽賓王結罝峻卵之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍羞，對之愈戚，三年不鳴，其夫人曰：嘗聞鳥見其類則鳴，何不懸鏡以映之。王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。嗟乎，茲禽何情之深，昔鍾子破琴於伯牙，匠石韜斤於郢人，蓋悲妙賞之不存，慨神質於當年耳。矧乃一舉而殞其身者哉，悲夫乃為詩曰：
神鸞棲高梧，爰翔霄漢際。軒翼颺輕風，清響中天厲。外患難預謀，高羅掩逸勢。明鏡懸高堂，顧影悲同契。一激九霄音，響流形已斃。
鸞鳥部選句
《後漢書·仇香傳》：枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。崔駰詩：鸞鳥高翔時來儀，應治歸德合望規，啄食竹實飲華池。
魏王粲詩：翼翼飛鸞，載飛載東。
晉陶潛詩：靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。
唐李白詩：拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。
韓愈詩：明庭集孔鸞，曷取於鳧鷖。
李商隱詩：彩鸞餐顥氣，威鳳食卿雲。〈又〉紫鸞不肯舞，滿翅蓬山雪。〈又〉相思樹上合歡枝，紫鳳青鸞井羽儀。趙嘏詩：會須攜手乘鸞去，蕭史樓臺在玉京。
吳融詩：終古蘭巖棲偶鶴，從來玉谷有離鸞。
鸞鳥部紀事
《尚書·中候》：黃帝，鸞鳥來儀。
《拾遺記》：堯在位七十年，鸞雛歲歲來集。
《會稽縣志》：世傳禹受圖籍，是時麟遊其庭，鸞結其巢，鳳凰鳴飛，依於林木。
《尚書·中候》：周公歸政於成王，太平制禮，鸞鳳見。《汲冢周書·王會解》：丘羌鸞鳥。〈注〉丘地之羌不同，故謂之丘羌，今謂之丘戾，鸞大於鳳，亦歸仁義也。
公元前58年
《漢書·宣帝本紀》：神爵四年春二月，詔曰：乃者鳳凰甘露降集京師，嘉瑞並見。修興泰一、五帝、后土之祠，祈為百姓蒙祉福。鸞鳳萬舉，蜚覽翱翔，集止於旁。齋戒之暮，神光顯著。薦鬯之夕，神光交錯。或降於天，或登於地，或從四方來集於壇。上帝嘉嚮，海內承福。其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛。五鳳三年春三月辛丑，鸞鳳又集長樂宮東闕中樹上，飛下止地，文章五色，留十餘刻，吏民並觀。
公元85年
《決疑要注》：辛繕嘗隱居華陰，光武徵不仕，有大鳥高五尺，五色備舉而多青，棲繕槐樹，旬時不去，弘農太守以聞，詔問百僚，咸以為鳳。太史令蔡衡對曰：凡象鳳者有五，多赤色者鳳，多青色者鸞，多黃色者鶵，多紫色者鵷，多白色者鵠。此鳥多青，乃鸞也。上善之。《後漢書·章帝本紀》：元和二年五月戊申，詔曰：乃者鳳凰、黃龍、鸞鳥比集七郡。
謝承《後漢書》：方儲字聖明，幼喪父事母，母終，自負土成墳，種奇樹千株，鸞鳥棲其上，白兔遊其下。
公元171年
靈帝建寧四年，河南上言二鳳、二凰、二鸞鳥集原縣。《東觀漢記》：王阜為重泉令，鸞鳥止學宮，阜使掾沙疊，為張雅樂，鳥舉足垂翼，應聲而舞，止縣庭，留十餘日乃去。
《豫章記》：洪井在西山，有鸞岡，洪崖先生乘鸞所憩處也。
《拾遺記》：蓬萊山有浮筠之簳，葉青莖紫，子大如珠，有青鸞集其上。
公元447年
《宋書·符瑞志》：元嘉二十四年五月辛未，白鸞集司徒府西園，太尉江夏王義恭以聞。
《異苑》：罽賓國王買得一鸞，欲其鳴不可致，飾金繁，饗珍羞，對之愈戚，三年不鳴，夫人曰：嘗聞鸞見類則鳴，何不懸鏡照之。王從其言，鸞睹影，悲鳴沖霄，一奮而絕。
公元502年
《南史·梁武帝本紀》：天監元年八月癸卯，鸞鳥見樂遊苑。
公元547年
太清元年，帝捨身光嚴、重雲殿。時海中浮鵠山，去餘姚岸可千餘里，上有女人年三百歲，有女官道士四五百人，年並出百，但在山學道。遣使獻紅席。帝方捨身時，其使適至，云此草常有紅鳥居下，故以為名。觀其圖狀，則鸞鳥也。
《齊始安貞王道生傳》：道生三子：長鳳，次鸞，是為明帝。明帝追封鳳始安靖王，改華林鳳莊門為望賢門，太極東堂畫鳳鳥，題為神鳥，而改鸞鳥為神雀。
公元502年
《魏書·靈徵志》：宣武景明三年六月，涇州獻曰鸞。《北史·蕭寶夤傳》：夤將有異圖，問河東柳楷。楷曰：大王齊明帝子，天下所屬，今日之舉，實允人望。且謠：鸞生十子九子
，一子不關中亂。武王有亂臣十人，亂者理也，大王當理關中，何所疑慮。
，一子不關中亂。武王有亂臣十人，亂者理也，大王當理關中，何所疑慮。公元615年
《通鑑》：大業十一年有二孔雀自西苑飛集朝堂，親衛校尉高德儒等十餘人見之，奏以為鸞，時孔雀己去，無可得驗，於是百官稱賀拜德，儒朝散大夫賜物百段。
公元627年
《冊府元龜》：太宗貞觀元年十月和州言鸞見。
公元647年
二十一年四月兗州鸞見。
《唐書·楊元琰傳》：琰子仲昌為孝義令。鸞降庭樹，太守蕭恕表其政。
《杜陽雜編》：飛龍衛士韓志和，本倭國人也。善彫木，作鸞狀，飲啄動靜，與真無異。以關戾置於腹內，發之則凌雲奮飛。
公元798年
《舊唐書·五行志》：貞元十四年秋，有鳥色青，類鳩鵲，息於宋郊，所止之處，群鳥翼衛，朝夕嗛稻粱以哺之。睢陽之人適野聚觀者旬日，人不知其名，郡人李翔見之曰：此鸞也，鳳之次。
公元1574年
《儀真縣志》：青鸞、白鶴亭，二亭在西小山，大中祥符間鑄金像成，有青鸞白鶴翔舞之異，因建二亭於此。《通州志》：萬曆二年有大星殞於西方，火光四散，七月十四日風雨異常，江海泛溢，拔木發屋，溺死者不可勝計，次日有青鸞數十棲於狼山，皆為僧人所殺。
鸞鳥部雜錄
《詩經·秦國風駟鐵章》：輶車鸞鑣。〈注〉效，鸞鳥之聲。《春秋孔演圖》：天子官守以賢舉則鸞在野。
《春秋運斗樞》：天樞得則鸞集。
《孝經·援神契》：德至鳥獸，則鸞鳳舞。
《易林》：溫山松柏，常茂不落，鸞鳳所庇，得其歡樂。九疑鬱林，阻隰不中，鸞鳥易去，君子不安。
孔鸞鴛雛，鵔鸃鵜鶘，翱翔紫淵。
大樹之子，百條共母，當夏六月，枝葉盛茂，鸞鳳以庇，召伯避暑，翩翩偃仰，各得其所。
《淮南子·地形訓》：鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥。
《鹽鐵論》：香餌非不美，鸞鳳見而高逝者，知其害身也。《潛夫論·交際篇》：鸞鳳翱翔黃歷之上，徘徊太清之中。隨景風而飄颻，時抑揚以從容，意猶未得，喈喈長鳴。蹶號振翼，陵朱雲，薄丹極，呼吸陽露，曠旬不食，其意尚猶嗛嗛如也。
《抱朴子·明本篇》：鷹隼屯飛而鸞鳳罕出。
《論僊篇》：俗人未嘗見龍麟鸞鳳，乃謂天下無有此物，以為古者虛設瑞應欲令人主自勉不息，冀致斯珍也。
《嘉遁篇》：一枝足以戢鸞羽，何煩乎豐，林潢洿足以泛龍鱗，豈求乎滄海。
《逸民篇》：夫蛻志於雛鼠者，不識騶虞之用心，盛務於庭粒者，安知鴛鸞之遠指。〈又〉何必服巨象使捕鼠而韝鸞也。
《君道篇》：鵂梟化為鵷鸞，邪偽變成忠貞。
《貴賢篇》：鴻鸞之凌虛者，六翮之力也，淵虯之飛天者，雲霧之偕也。
《交際篇》：搜琬琰於培塿之上，索鸞鳳乎鷦鷯之巢。《守塉篇》：奇士之居也，進則侶鴻鸞以振翮。
《博喻篇》：鸞鳳競粒於庭場則受褻於雞鶩，龍麟雜廁於芻豢則見黷於六牲。
止波之修鱗不出窮谷之隘，鸞棲之峻木不秀培塿之卑。
棲鸞戢鸑，雖饑渴而不願籠委於庖人之室。
晉崔豹《古今注》：五輅衡上金爵者，朱雀也，口銜鈴，鈴謂鑾，所謂和鑾也。《禮記》云行前朱鳥，鸞也，前有鸞鳥，故謂之鸞，鸞口銜鈴，故謂之鑾，鈴今或為鑾，或為鸞，事一而義異也。
《齊書·輿服志》：一轅漆畫車衡。〈注〉銀花帶。衡上金塗博山四，和鸞鳥立，花跌銜鈴，所謂和鸞鳥立衡也。《新論·韜光篇》：窮巖曲岫之梓，桀生於積石，穎貫青天，根鑿黃泉，分條布葉，輪囷磥硊，騏驎戲其下，鵷鸞遊其巔。
《托附篇》：搏牛之䖟飛，極百步若附鸞尾，則一翥萬里非其翼工，所託迅也。
《驂鸞錄》：桂林自唐以來以山川奇秀稱，韓文公雖不到，在潮熟聞之，故詩有參天帶水，翠羽黃柑之語，末句乃曰：飛鸞不下驂。蓋歆羡之如此，故余行記以驂鸞名之。
鸞鳥部外編
《山海經·海外西經》：軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北，人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞。此諸天之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。
《海內西經》：開明西有鳳凰、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕琪樹、不死樹。鳳凰、鸞鳥皆戴
。《大荒南經》：有臷民之國。帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民朌姓，食穀，不績不經，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。
。《大荒南經》：有臷民之國。帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民朌姓，食穀，不績不經，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。《大荒西經》：
山有五彩鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。
山有五彩鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。西有王母之山，壑山、海山。有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、琁瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹、多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。
《海內經》：西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。
公元前310年
《拾遺記》：燕昭王二年海人乘霞舟，以雕壺盛數斗膏以獻燕王，王坐通雲之臺，亦曰：通霞臺，是以龍膏為燈光，燿百里，煙色丹紫，國人望之，咸言瑞光，世人遙拜之，燈以火浣布為纏，山西有照石，去石十里，視人物之影如鏡焉，碎石片片皆能照人，而質方一丈則重一兩。昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常遊，居此臺上，常有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴。
《洞冥記》：元光中帝起壽靈壇，此壇高八尺，帝使董謁乘雲霞之輦以昇壇，至夜三更聞野雞鳴，忽如曙，西王母駕元鸞，歌春歸樂謁，乃聞王母歌聲而不見其形。
《漢武內傳》：西王母曰仙之次，藥有靈丘蒼鸞之血。《博物志》：羽民國，民有翼，飛不遠，多鸞鳥，民食其卵，去九疑四萬三千里。
《異聞錄》：開元中明皇與申天師遊月中，見素娥十餘人，皓衣乘白鸞，笑舞於廣庭。大桂樹下，樂音嘈雜清麗，明皇歸，製《霓裳羽衣曲》。
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