欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第一百二十五卷目錄

草木典第一百二十五卷

人參部彙考

釋名

人葠　　　　　　　　黃參〈吳普〉

血參〈別錄〉　　　　人銜〈本經〉

鬼蓋〈本經〉　　　　神草〈別錄〉

土精〈別錄〉　　　　地精〈廣雅〉

海腴　　　　　　　　皺面還丹〈廣雅〉

人參圖一

人參圖二潞州人參人參圖二潞州人參

人參圖威勝軍人參《春秋緯》《運斗樞》人參圖二潞州人參

人參圖威勝軍人參《春秋緯》《運斗樞》人參圖威勝軍人參人參圖二潞州人參人參圖威勝軍人參

《春秋緯》《運斗樞》人參圖二潞州人參人參圖威勝軍人參

搖光星散而為人參，人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。

君乘木而王，有人參生。

下有人參，上有紫氣。

地精人葠也。

人參一名土精，生上黨者佳。人形皆具，能作兒啼，昔有人掘之，始下鏵，便聞土中呻吟聲，尋音而取，果得人參。

春秋運斗樞曰，搖光星散為人參，廢江淮山瀆之利，則搖光不明，人參不生。禮斗威儀曰，君乘木而王，有人參生。《說文》云人葠，出上黨。葠即參也。所以名為人參者。《本草》云如人形者，有神。范蠡計然亦曰。狀類人者，善說者曰，出新羅國，有手腳狀，如人形。長尺餘，或云生邯鄲者根有頭足手，面目如人。或曰，生上黨者人形皆具，能作兒啼，說益侈則益誕，大率生深山中，近椵漆下。濕潤處，椵似桐而多蔭，故人參生其下。高麗人作人參讚曰，三椏五葉，背陽向陰，欲來求我，椵木相尋，欲試上黨人參者，當使二人同走，一與人參含之，度走三五里許。其不含者必大喘，含者氣息自如。潛夫論曰，治疾當得真人參，反得蘿菔。梁阮孝緒母疾，須得生人參。舊傳鍾山所出，孝緒躬歷幽險，見鹿前引，就鹿滅處視之，得此草。傅子曰，先王之制，九州異賦，天不生，地不養，君子不以為禮。若河內諸縣，去北山絕遠，而各調出御上黨真人參上者，十斤。下者五十斤。所調非所生，民以為患。其潞州太行山所出者，謂之紫團參。

李時珍曰，人葠年深浸漸，長成者，根如人形，有神。故謂之人葠神草。葠字從浸，亦浸漸之義。浸即浸字。後世因字文繁，遂以參星之字代之。從簡便爾。然承誤日久，亦不能變矣。惟張仲景《傷寒論》尚作葠字。《別錄》一名人微，微乃葠字之訛也。其成有階級，故曰人銜其草，背陽向陰，故曰鬼。蓋其在五行，色黃屬土，而補脾胃，生陰血，故有黃參、血參之名。得地之精靈，故有土精、地精之名。《廣五行記》云，隋文帝時，上黨有人宅後每夜聞人呼聲，求之不得，去宅一里許，見人參枝葉異常，掘之入地五尺，得人葠，一如人體，四肢畢備，呼聲遂絕。觀此則土精之名，尢可證也。《禮斗威儀》云，下有人參，上有紫氣，春秋運斗樞云，搖光星散而為人參，人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生，觀此，則神草之名又可證矣。

《別錄》曰，人參生上黨山谷及遼東，二月、四月、八月上旬采根，竹刀刮，暴乾，無令見風，根如人形者，有神矣。吳普曰，或生邯鄲，三月生，葉小銳枝，黑莖有毛，三月、九月采根，根有手足，面目如人者神。

陶弘景曰，上黨在冀州西南，今來者形長而黃狀如防風，多潤實而甘，俗乃重百濟者，形細而堅白，氣味薄於上黨者。次用高麗者，高麗即是遼東，形大而虛軟不及百濟，並不及上黨者，其草一莖直上，四五相對生，花紫色。高麗人作人參讚云，三椏五葉，背陽向陰，欲來求我。椵樹相尋，椵音賈，樹似桐，甚大，陰廣則多生。采作甚有法，今近山亦有，但作之不好。

蘇恭曰，人參見用，多是高麗、百濟者，潞州太行紫團山所出者，謂之紫團參。

韓保昇曰，今沁州、遼州、澤州、冀州、平州、易州、檀州、幽州、媯州、并州並出人參，蓋其山皆與太行連亙相接故也。

李珣曰，新羅國所貢者，有手足狀，如人形，長尺餘，以杉木夾定，紅絲纏飭之。又沙州參短小，不堪用。蘇頌曰，今河東諸州及泰山皆有之，又有河北榷場及閩中來者，名新羅人參。俱不及上黨者佳，春生苗，多於深山背陰近椵，漆下濕潤處，初生小者，三四寸許，一椏五葉，四五年後，生兩椏。五葉，未有花莖。至十年後，生三椏，年深者生四椏，各五葉，中心生一莖，俗名百尺杵。三月、四月有花，細小如粟，蕊如絲紫白色。秋後結子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，自落。根如人形者，神泰山出者葉榦青根白，殊別江淮間，出一種土人參。苗長一二尺，葉如匙而小，與桔梗相似，相對生，生五七節，根亦如桔梗，而柔，味極甘美，秋生紫花，又帶青色，春秋采根，土人或用之。相傳欲試上黨參，但使二人同走，一含人參，一空口，度走三五里許，其不含人參者必大喘。含者氣息自如。其人參乃真也。寇宗奭曰，上黨者根頗纖長，根下垂，有及一尺餘者，或十岐者，其價與銀等，稍為難得，土人得一窠則置板上，以新綵絨飾之。

陳嘉謀曰，紫團參紫色，稍扁，百濟參白堅且圓，名白條參，俗名羊角參。遼東參黃潤纖長，有鬚，俗名黃參，獨勝。高麗參近紫，體虛，新羅參亞黃。味薄，肖人形者，神，其類雞腿者力洪。

李時珍曰，上黨今潞州也。民以人參為地方害，不復采取，今所用者皆是遼參，其高麗、百濟、新羅三國，今皆屬於朝鮮矣。其參猶來中國互市，亦可。收子於十月，下種如種菜法。秋冬采者堅實，春夏采者虛軟，非地產有虛實也。遼參連皮者黃潤，色如防風。去皮者堅白如粉。偽者皆以沙參、薺苨、桔梗、采根，造作亂之。沙參體虛無心，而味淡。薺苨體虛無心。桔梗體堅有心，而味苦。人參體實有心，而味甘，微帶苦，自有餘味，俗名金井玉蘭也。其似人形者，謂之孩兒參。尤多贗偽。宋蘇頌《圖經本草》所繪潞州者，三椏五葉，真人參也。其滁州者乃沙參之苗葉，沁州、兗州者皆薺苨之苗葉，其所云江淮土人參者，亦薺苨也，並失之。詳審今潞州者，尚不可得，則他處者尤不足信矣。近又有薄夫以人參完浸，取汁自啜，乃曬乾，復售，謂之湯參。全不任用，不可不察。考《月池》翁諱言聞，字子郁，銜太醫吏目，嘗著《人參傳》上下卷甚詳，不能備錄，亦略節要語於下條云爾。

陶弘景曰，人參易蛀，唯納新器中，密封，可經年不壞。

蕭炳曰，人參頻見風日則易蛀，唯用盛過麻油瓦罐，泡淨焙乾，入華陰細辛，與參相間。收之密封，可留經年。一法用淋過竈灰曬乾罐，收亦可。李言聞曰，人參生時背陽，故不喜見風日，凡生用宜㕮咀。熟用宜隔紙焙之，或醇酒潤透，㕮咀、焙熟用，並忌鐵器。

甘微寒無毒。

別錄曰，微溫。

吳普曰，神農小寒，桐君雷公苦，黃帝岐伯甘無毒。張元素曰，性溫味甘微苦，氣味俱薄浮，而升陽中之陽也。又曰陽中微陰。

徐之才曰，伏苓、馬藺為之使，惡溲疏、鹵鹹、反藜蘆。一云，畏五靈脂，惡皂莢。黑豆，動紫石英。

張元素曰，人參得升麻引用，補上焦之元氣，瀉肺中之火，得伏苓引用，補下焦之元氣，瀉腎中之火，得麥門冬則生脈，得乾薑則補氣。

李杲曰，得黃耆甘草乃甘溫，除大熱，瀉陰火，補元氣。又為瘡家聖藥。

朱震亨曰，人參入手太陰，與藜蘆相反，服參一兩，入藜蘆一錢，其功盡廢也。

李言聞曰，東垣李氏理脾胃，瀉陰火，交泰丸內用人參、皂莢，是惡而不惡也。古方療月閉四物湯，加人參、五靈脂、是畏而不畏也。又療痰在胸膈，以人參、藜蘆同用，而取涌越，是激其怒性也。此皆精微妙奧，非達權衡者不能知。

《本經》曰，補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智，久服輕身延年。

《別錄》曰，療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中止消渴，通血脈，補堅積，令人不忘。

甄權曰，主五勞七傷，虛損痰弱，止嘔噦，補五臟六腑，保中守神，消胸中痰，治肺痿，及癇疾，冷氣逆上，傷寒不下食，凡虛而多夢，紛紜者加之。

李珣曰，止煩躁，變酸水。

大明曰，消食開胃，調中治氣，殺金石藥毒。

張元素曰，治肺胃陽氣不足，肺氣虛促，短氣少氣，補中暖中，瀉心肺脾胃中火邪，止渴生津液。

李時珍曰，治男婦一切虛證，發熱自汗，眩運頭痛，反胃吐食，痎瘧滑瀉，久痢，小便頻數，淋瀝勞倦，內傷，中風，中暑，痿痹，吐血，嗽血，下血，血淋，血崩，胎前產後諸病。

陶弘景曰，人參為藥切要，與甘草同功。

李杲曰，人參甘溫，能補肺中元氣，肺氣旺則四臟之氣皆旺，精自生，而形自盛。肺主諸氣故也。張仲景云，病人汗後身熱，亡血脈沈遲者，下痢身涼，脈微血虛者，並加人參。古人血脫者益氣。蓋血不自生墾　須得生陽氣之藥，乃生。陽生則陰長，血乃旺也。若單用補血藥，血無由而生矣。素問言無陽，則陰無以生。無陰則陽無以化，故補氣須用人參，血虛者亦須用之。本草十劑云，補可去弱，人參、羊肉之屬是也。蓋人參補氣，羊肉補形，形氣者有無之象也。

王好古曰，潔古老人言以沙參代人參，取其味甘也。然人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，安得無異。雖云補五臟，亦須各用本臟藥相佐，使引之。

李言聞曰，人參生用氣涼，熟用氣溫，味甘補陽，微苦，補陰氣，主生物本乎天味。主成物，本乎地氣。味生成，陰陽之造化也。涼者，高秋清肅之氣，天之陰也。其性降溫者，陽春生發之氣，天之陽也。其性升甘者，濕土化成之味，地之陽也。其性浮微苦者，火土相生之味，地之陰也。其性沈，人參氣味俱薄，氣之薄者，生降熟升。味之薄者生升熟降，如土虛火旺之病，則宜生參，涼薄之氣，以瀉火而補土，是純用其氣也。脾虛肺怯之病，則宜熟參甘溫之味，以補土而生金，是純用其味也。東垣以相火乘脾，身熱而煩，氣高而喘，頭痛而渴，脈洪而大者，用黃蘗佐人參。孫真人治夏月熱傷元氣，大汗大泄，欲成痿厥，用生脈散以瀉熱火，而救金。水君以人參之甘寒，瀉火而補元氣，臣以麥門冬之苦甘寒清，金而滋水源，佐以五味子之酸溫，生腎津而收耗氣，此皆補天元之真氣，非補熱火也。白飛霞云，人參鍊膏服，回元氣於無何有之鄉，凡病後氣虛，及肺虛嗽者，並宜之。若氣虛有火者，合天門冬膏對服之。

雷斆曰，夏月少使人參，發心痃之患。王好古曰，人參甘溫補肺之陽，泄肺之陰，肺受寒邪，宜此補之。肺受火邪，則反傷肺，宜以沙參代之。王綸曰，凡酒色過度，損傷，肺腎真陰陰虛，火動勞嗽，吐血，欬血等證勿用之。蓋人參入手太陰，能補火，故肺受火邪者忌之若誤服參耆甘溫之劑則病日增服之過多，則死不可治。蓋甘溫助氣，氣屬陽，陽旺則陰愈消，惟宜苦甘寒之藥，生血降火，世人不識，往往服參耆為補，而死者多矣。

李言聞曰，孫真人云夏月服，生脈散腎，瀝湯三劑則百病不生。李東垣亦言，生脈散清暑益氣湯，乃三伏瀉火益金之聖藥，而雷斆反謂發心痃久患，非矣。痃乃臍旁積氣，非心病也。人參能養正破堅積，豈有發痃之理。觀張仲景治腹中寒氣，上衝有頭足，上下痛不可觸，近嘔不能食者，用大建中湯，可知矣。又海藏王好古言，人參補陽泄陰，肺寒宜用。肺熱不宜用。節齋王綸因而和之，謂參耆能補肺火，陰虛火動，失血諸病，多服必死。二家之說，皆偏矣。夫人參能補元陽，生陰血，而瀉陰火。東垣李氏之說也，明矣。仲景張氏言亡血血虛者，並加人參，又言肺寒者去人參，加乾薑，無令氣壅。丹溪朱氏亦言虛火可補參耆之屬，實火可瀉，芩連之屬。二家不察三氏之精微，而謂人參補火，謬哉。夫火與元氣不兩立，元氣勝則邪火退，人參既補元氣，而又補邪火，是反覆之小人矣。何以與甘草、苓朮謂之四君子耶。雖然三家之言不可盡廢也。惟其語有滯，故守之者泥而執一。遂視人參如蛇蠍，則不可也。凡人面、白面、黃面、青黧悴者，皆脾肺腎氣不足，可用也。面赤面黑者，氣壯神強，不可用也。脈之浮而芤濡虛大，遲緩無力，沈而遲濇，弱細結代，無力者皆虛而不足，可用也。若弦長緊實滑數有力者，皆火鬱內，實不可用也。潔古謂喘嗽勿用者，痰實氣壅之喘也。若腎虛氣短喘促者，必用也。仲景謂肺寒而欬，勿用者，寒束熱邪壅，鬱在肺之欬也。若自汗惡寒而欬者，必用也。東垣謂久病鬱熱在肺，勿用者，乃火鬱於內，宜發不宜補也。若肺虛火旺，氣短自汗者，必用也。丹溪言諸痛不可驟用者，乃邪氣方銳，宜散不宜補也。若裏虛吐利，及久病胃弱虛痛，喜按者，必用也。節齋謂陰虛火旺勿用者，乃血虛火亢，能食脈弦而數涼之，則傷胃，溫之則傷肺，不受補者也。若自汗氣短，肢寒脈虛者，必用也。如此詳審，則人參之可用不可用，思過半矣。

汪機曰，節齋王綸之說本於海藏王好古，但綸又過於矯激。丹溪言，虛火可補，須用參芪。又云陰虛潮熱，喘嗽吐血，盜汗等證，四物加人參、黃蘗、知母。又云好色之人，肺腎受傷，咳嗽不愈，瓊玉膏主之。又云肺腎虛極者，獨參膏主之。是知陰虛勞瘵之證，未嘗不用人參也。節齋私淑，丹溪者也。而乃相反如此，斯言一出印定，後人眼目凡遇前證，不問病之宜用不宜，輒舉以藉口，致使良工掣肘，惟求免夫病家之怨。病家亦以此說橫之胸中，甘受苦寒。雖至上嘔下泄，去死不遠，亦不悟也。古今治勞，莫過於葛可久，其獨參湯、保真湯何嘗廢人參，而不用耶。節齋之說誠未之深思也。

楊起曰，人參功載本草，人所共知。近因病者吝財薄醫，醫復筭本惜費，不肯用參。療病以致輕者至重，重者至危，然有肺寒、肺熱、中滿、血虛四證，只宜散寒消熱，消脹補營，不用人參，其說近是。殊不知各加人參在內護持元氣，力助群藥，其功更捷。若曰氣無補法則謬矣。古方治肺寒以溫肺湯，肺熱以清肺湯，中滿以分消湯，血虛以養營湯，皆有人參在焉。所謂邪之所輳，其氣必虛。又曰養正邪自除，陽旺則生陰血，貴在配合得宜爾。庸醫每謂人參不可輕用，誠哉庸也。好生君子不可輕命薄醫，醫亦不可計利不用，書此奉勉。幸勿曰迂。

苦寒無毒。

李時珍曰，吐虛勞痰飲。

吳綬曰，人弱者以人參蘆代瓜蔕。朱震亨曰，人參入手太陰，補陽中之陰，蘆則反，能瀉太陰之陽，亦如麻黃苗，能發汗根，則止汗。穀屬金而糠之性熱，麥屬陽而麩之性涼，先儒謂物物具一，太極學者可不觸類而長之乎。一女子性躁味厚，暑月因怒而病呃。每作則舉身跳動，昏冒不知人，其形氣俱實乃痰，因怒鬱氣，不得降，非吐不可，遂以人參蘆半兩，逆流水一盞，半煎一大盌，飲之，大吐頑痰數盌，大汗，昏睡一日而安。又一人作勞發瘧，服瘧藥變為熱病，舌短痰嗽，六脈洪數而滑，此痰蓄胸中，非吐不愈，以參蘆湯加竹瀝二服，涌出膠痰三塊，次與人參、黃耆、當歸煎服，半月乃安。

人參膏用人參十兩，細切，以活水二十盞浸透，入銀石器內，桑柴火緩緩煎取十盞，濾汁，再以水十盞，煎取五盞，與前汁合煎，成膏。瓶收，隨病作湯使。丹溪云多慾之人腎氣衰憊，咳嗽不止，用生薑、橘皮煎湯化膏，服之。浦江鄭兄五月患痢，又犯房室，忽發，昏運不知人事，手撒目暗，自汗如雨，喉中痰鳴如拽鋸聲，小便遺失，脈大無倫，此陰虧陽絕之證也，予令急煎大料人參膏，仍與灸氣海十八壯，右手能動，再三壯唇口微動，遂與膏服一盞，半夜後服三盞，眼能動，盡三斤方能言，而索粥，盡五斤而痢止，至十斤而全安。若作風治，則誤矣。一人背疽，服內托十宣藥已多。膿出作嘔，發熱，六脈沈數有力，此潰瘍所忌也。遂與大料人參膏入竹瀝飲之，參盡一十六斤，竹伐百餘竿，而安。後經旬餘，值大風拔木，瘡起有膿，中有紅線一道過肩胛，抵右肋。予曰，急作參膏，以芎歸、橘皮作湯，入竹，瀝薑汁飲之，盡三斤而瘡潰調理，乃安。若癰疽潰後，氣血俱虛，嘔逆不食，變證不一者，以參、耆、歸、朮等分煎膏服之，最妙。

治中湯。蘇頌曰，張仲景治胸痹心中，痞堅，留氣結胸，胸滿脅下，逆氣搶心，治中湯主之。即理中湯、人參、朮、乾薑、甘草各三兩，四味以水八升，煮三升，每服一升，日三服，隨證加減。此方自晉宋以後至唐。名醫治心腹病者無不用之。或作湯，或蜜丸，或為散，皆有奇效。胡洽居士治霍亂，謂之溫中湯。陶隱居百一方云，霍亂餘藥乃或難求，而治中湯、四順湯、厚朴湯、不可暫缺，常須預合，自隨也。唐石泉公王方慶云，數方不惟霍亂可醫，諸病皆療也。四順湯用人參、甘草、乾薑、附子、炮各二兩，水六升，煎二升，半分四服。

四君子湯治脾胃氣虛，不思飲食諸病，氣虛者以此為主，人參一錢，白朮二錢，白茯苓一錢，炙甘草五分，薑三片，棗一枚，水二鍾，煎一鍾，食前溫服，隨證加減。〈和劑局方〉

開胃化痰，不思飲食。不拘大人小兒，人參焙二兩半，夏薑汁浸焙五錢，為末，飛羅麪作糊丸綠豆大，食後薑湯下三五十丸。日三服，聖惠方加陳橘皮五錢。〈經驗方〉

胃寒氣滿，不能傳化，易饑不能食，人參末一錢，生附子末半錢，生薑二錢，水七合，煎二合，雞子清一枚，打轉空心服之。〈聖濟總錄〉

脾胃虛弱，不思飲食。生薑半斤，取汁，白蜜十兩，人參末四兩，銀鍋煎成膏。每米飲，調服一匙。〈普濟方〉胃虛惡心，或嘔吐有痰。人參一兩，水二盞，煎一盞，入竹瀝一杯，薑汁三匙，食遠溫服，以知為度，老人尤宜。〈簡便方〉

胃寒嘔惡，不能腐熟水，穀食即嘔吐，人參、丁香、藿香、各二錢半，橘皮五錢，生薑三片，水二盞，煎一盞，溫服。〈拔萃方〉

反胃嘔吐，飲食入口即吐，困弱無力，垂死者，上黨人參三大兩，拍破水一大升，煮取四合，熱服，日再，兼以人參汁，入粟米，雞子、白薤、白煮粥，與噉。李直方司勳於漢南，患此兩月餘，諸方不瘥，遂與此方，當時便定。後十餘日，遂入京師，絳每與名醫論此藥，難可為儔也。〈李絳兵部手集〉

食入即吐，人參半夏湯，用人參一兩，半夏一兩五錢，生薑十片，水一斗，以杓揚二百四十遍，取三升，入白蜜三合，煮一升，半分服。〈張仲景金匱方〉

霍亂嘔惡，人參二兩，水一盞半，煎汁一盞，入雞子白一枚，再煎，溫服一加丁香。〈衛生家寶方〉

霍亂煩悶，人參五錢，桂心半錢，水二盞，煎服。〈聖惠方〉霍亂吐瀉，煩躁不止。人參二兩，橘皮三兩，生薑一兩，水六升，煮三升，分三服。〈聖濟總錄〉

妊娠吐水，酸心腹痛，不能飲食。人參、乾薑、炮等分為末，以生地黃汁和丸梧子大。每服五十丸，米湯下。〈和劑局方〉

陽虛氣喘，自汗盜汗，氣短頭運，人參五錢，熟附子一兩分，作四貼，每貼以生薑十片，流水二盞，煎一盞，食遠溫服。〈濟生方〉

喘急欲絕，上氣鳴息者，人參末湯服方寸匕。日五六服效。〈肘後方〉

產後發喘。乃血入肺，竅危證也。人參末一兩，蘇木二兩，水二盌，煮汁一盌，調參末服，神效。〈聖惠方〉產後血運。人參一兩，紫蘇半兩，以童尿、酒水三合，煎服。〈醫方摘要〉

產後不語。人參、石菖蒲、石蓮肉等分，每服五錢，水煎服。〈婦人良方〉

產後諸虛，發熱自汗。人參、當歸等分為末，用豬腰子一箇，去膜切小片，以水三升，糯米半合，蔥白二莖，煮米熟，取汁一盞，入藥，煎至八分，食前溫服。〈永類方〉產後祕塞出血，多以人參麻子仁，枳殼，麩炒為末，煉蜜丸梧子大，每服五十丸，米飲下。〈濟生方〉

橫生倒產，人參末、乳香末各一錢，丹砂末五分，研勻，雞子白一枚，入生薑自然汁三匙，攪勻，冷服，即母子俱安，神效。此施漢卿方也。〈婦人良方〉

開心益智，人參末一兩，鍊成豶豬肥肪十兩，以淳酒和勻，每服一杯，日再服，服至百日，耳目聰明，骨髓充盈，肌膚潤澤，日記千言，兼去風熱痰病。〈千金方〉聞雷即昏，一小兒七歲，聞雷即昏倒，不知人事。此氣怯也。以人參、當歸、麥門冬各二兩，五味子五錢，水一斗，煎汁五升，再以水五升煎滓，取汁二升，合煎成膏，每服三匙，白湯化下，服盡一斤，自後聞雷自若矣。〈楊起簡便方〉

忽喘悶絕，方見大黃下。

離魂異疾，有人臥則覺身外有身，一樣無別，但不語，蓋人臥則魂歸於肝，此由肝虛，邪襲魂不歸舍，病名曰離魂。用人參、龍齒、赤茯苓、各一錢，水一盞，煎半盞，調飛過，朱砂末一錢，睡時服，一夜一服，三夜後真者氣爽，假者即化矣。〈夏子益怪證奇疾方〉

怔忡自汗，心氣不足也。人參半兩，當歸半兩，用豶豬腰子二箇，以水二盌，煮至一盌，半取腰子，細切，人參歸同煎至八分，空心喫腰子，以汁送下，其滓焙乾為末，以山藥末作糊丸綠豆大，每服五十丸，食遠棗湯下，不過兩服，即愈。此崑山神濟大師方也。一加乳香二錢。〈王璆百一選方〉

心下結氣，凡心下，硬按之則無常，覺膨滿，多食則吐，氣引前後，噫呃不除。由思慮過多，氣不以時而行，則結滯，謂之結氣。人參一兩，橘皮去白四兩，為末，煉蜜丸梧子大，每米飲下五六十丸。〈聖惠方〉

房後困倦，人參七錢，陳皮一錢，水一盞，半煎八分，食前溫服，日再服，千金不傳。〈趙永菴方〉

虛勞發熱，愚魯湯，用上黨人參，銀州柴胡各三錢，大棗一枚，生薑三兩，水一鍾，半煎七分，食遠溫服，日再服，以愈為度。〈奇效良方〉

肺熱聲啞，人參二兩，訶子一兩，為末，噙嚥。〈丹溪摘元方〉肺虛久欬。人參末二兩，鹿角膠炙研一兩，每服三錢，用薄荷豉湯一盞，蔥少許，入銚子煎一二沸，傾入盞內，遇欬時，溫呷三五口，甚佳。〈食療本草〉

止嗽化痰，人參末一兩，明礬二兩，以釅醋二升，熬礬成膏，入人參末，煉蜜和收，每以豌豆大，一丸放舌下，其嗽即止，痰自消。〈簡便方〉

小兒喘欬，發熱自汗，吐紅脈，虛無力者，人參、天花粉等分，每服半錢，蜜水調下，以瘥為度。〈經濟方〉

喘欬嗽血，欬喘上氣，喘急嗽血，吐血，脈無力者，人參末，每服三錢，雞子清調之，五更初服，便睡去，枕仰臥，只一服愈。年深者再服，喀血者服盡一兩，甚好。一方以烏雞子水磨千遍，自然化作水，調藥尤妙，忌醋鹹、腥醬、麪鮓、醉飽，將息乃佳。〈沈存中靈苑方〉咳嗽吐血，人參黃耆，飛羅麪各一兩，百合五錢，為末水丸梧子大，每服五十丸，食前茅根湯下。　朱氏集驗方，用人參、乳香、辰砂等分為末，烏梅肉和丸彈子大，每白湯化下，一丸日一服。

虛勞吐血甚者，先以十藥散止之，其人必困倦，法當補陽生陰，獨參湯主之。好人參一兩，肥棗五枚，水二鍾，煎一鍾，服熟睡一覺，即減五六，繼服調理藥。〈葛可久十藥神書〉

吐血，下血，因七情所感，酒色內傷，氣血妄行，口鼻俱出，心肺脈破，血如湧泉，須臾不救。用人參焙，側柏葉蒸焙，荊芥穗燒存性，各五錢，為末，用二錢入飛羅麪，二錢以新汲水，調如稀糊，服少頃再啜，一服立止。〈華陀中藏經〉

衄血不止，人參、柳枝寒食采者等分為末，每服一錢，東流水服，日三服，無柳枝，用蓮子心。〈聖濟總錄〉齒縫出血，人參、赤茯苓、麥門冬各二錢，水一鍾，煎七分，食前溫服，日再。蘇東坡得此，自謂神奇。後生小子多患此病，予累試之，累如所言。〈談埜翁試效方〉陰虛尿血，人參焙，黃耆鹽水炙等分為末，用紅皮大蘿蔔一枚，切作四片，以蜜二兩，將蘿蔔逐片蘸炙，令乾，再炙，勿令焦，以蜜盡為度。每用一片，蘸藥食之，仍以鹽湯送下，以瘥為度。〈三因方〉

沙淋石淋方同上。

消渴引飲，人參為末，雞子清調服，一錢，日三四服。集驗方用人參、蔞根等分，生研為末。煉蜜丸梧子大，每服百丸，食前麥門冬湯下，日二服，以愈為度。名玉壺丸，忌酒麪炙煿。　鄭氏家傳消渴方，人參一兩，粉草二兩，以雄豬膽汁浸炙，腦子半錢，為末蜜丸芡子大，每嚼一丸，冷水下。　聖濟總錄，用人參一兩，葛粉二兩，為末，發時以燖豬湯一升，入藥三錢，蜜二兩，慢火熬至三合，狀如黑餳，以瓶收之，每夜以一匙含嚥，不過三服，即效也。

虛瘧發熱，人參二錢，二分，雄黃五錢，為末。端午日用棕尖擣丸梧子大，發日，侵晨井華水吞下七丸。發前再服，忌諸般熱物，立效。一方加神麯等分。〈丹溪纂要〉冷痢厥逆，六脈沉細，人參、大附子各一兩半，每服半兩，生薑十片，丁香十五粒，粳米一撮，水二盞，煎七分，空心溫服。〈經驗方〉

下痢禁口，人參、蓮肉各三錢，以井華水二盞，煎一盞。細細呷之，或加薑汁，炒黃連三錢。〈經驗良選方〉老人虛痢不止，不能飲食，上黨人參一兩，鹿角去皮炒研五錢，為末，每服方寸匕，米湯調下，日三服。〈十便良方〉傷寒壞證，凡傷寒時疫，不問陰陽，老幼妊婦，誤服藥餌，困重垂死，脈沈伏，不省人事，七日以後。皆可服之，百不失一。此名奪命散，又名復脈湯。人參一兩，水二鍾，緊火煎一鍾，以井水浸，冷服之，少頃鼻梁有汗出，脈復立瘥，蘇韜光侍郎云，用此救數十人，予作清流宰，縣倅申屠行輔之子婦患時疫，三十餘日已成壞病，令服此藥，而安。〈王璆百一選方〉

傷寒厥逆，身有微熱，煩躁，六脈沈細微弱，此陰極發躁也。無憂散，用人參半兩，水一鍾，煎七分，調牛膽南星末二錢，熱服立甦。〈三因方〉

夾陰傷寒，先因慾事，後感寒邪，陽衰陰盛，六脈沈伏，小腹絞痛，四肢逆冷，嘔吐清水。不假此藥，無以回陽，人參乾薑炮各一兩，生附子一枚，破作八片，水四升，半煎一升，頓服，脈出身溫，即愈。〈吳綬傷寒蘊要〉筋骨風痛，人參四兩，酒浸三日，曬乾，土茯苓一斤，山慈姑一兩，為末，煉蜜丸梧子大。每服一百丸，食前米湯下。〈經驗方〉

小兒風癇瘛瘲，用人參、蛤粉、辰砂等分，為末，以猳豬心和血丸綠豆大，每服五十丸，金銀湯下，十日二服，大有神效。〈衛生寶鑑〉

脾虛慢驚，黃耆湯，見黃耆發明下。

痘疹險證，保元湯，見黃耆發明下。

驚後瞳斜，小兒驚後，瞳人不正者，人參、阿膠、糯米、炒成珠，各一錢，水一盞，煎七分，溫服，日再服，愈乃止效。〈直指方〉

小兒脾風，多用人參、冬瓜仁各半兩，南星一兩，將水煮過為末，每用一錢，水半錢，三分溫服。〈本事方〉酒毒目盲，一人形實好飲熱酒，忽病，目盲而脈濇，此熱酒所傷，胃氣污濁，血死其中而然，以蘇木煎湯，調人參末一錢服，次日鼻及兩掌皆紫黑，此滯血行矣。再以四物湯加蘇木、桃仁、紅花、陳皮調人參末服，數日而愈。〈丹溪纂要〉

酒毒生疽，一婦嗜酒，胸生一疽，脈緊而濇，用酒炒人參，酒炒大黃等分，為末，薑湯服一錢，得睡汗出而愈效。〈丹溪醫案〉

狗咬風傷。腫痛，人參置桑柴炭上，燒存性，以盌覆定，少頃，為末，摻之立瘥。〈經驗方〉

蜈蚣咬傷，嚼人參塗之。〈醫學集成〉

蜂蠆螫傷，人參末傅之。〈證治要訣〉

脅破腸出，急以油抹入，煎人參、枸杞汁淋之，內喫羊腎粥，十日愈。〈危氏得效方〉

氣奔怌疾方見虎杖。

虞衡清吏司掌採捕之事，凡採捕禁令。

國初定採參之人，越自己界分採取者，以偷盜論。

參還原主，越禁偷採者，參與人畜俱入官，其主罰責有差，不知情者，免擬，率領頭目鞭一百餘，俱准竊盜論，參入官。

順治六年，題准王貝勒貝子公等採取官參，各照派定人數發往，違例差遣者革去一切賞賚，

止給與現，獲人參，差去之人入官，其屬下人員不奉差遣，私自遣人偷採者，本犯入官，其主治以重罪。

十五年，議准旗下人偷採人參者，枷號一個月，鞭一百，牲畜及所得之參一併入官，其官民家下人有犯，本主知情者，本犯枷號一個月，鞭一百。參與人畜俱入官。本主問偷盜之罪，不知情者免罪。本犯枷號兩個月，鞭一百，牲畜財物入官。本主知情，謊稱不知者，加等治罪。家人入官，其奉天等處人民有犯者，枷號一個月，責四十板，人畜財物入官，其蒙古、席北、瓜兒岔等處人有犯者，交理藩院議處。

十六年，議准順天等八府出山海關禁約處。所偷採人參者。照奉天例，交戶部入官。

康熙二年，題准違禁採參者，為首之人，處死。餘仍照前治罪。

五年，題准偷採人參之鋪，頭擬絞，監候出財，招集多人偷採者，照為首例，處死。牲畜等物一併入官。

六年，議准民人附從偷採人參者，責二十板，其容留貿易，不拏送者，加等治罪。

七年題准舊例，每年四八月令官役巡蹤訪緝，今令於春秋二季預行巡緝。　又題准偷採人參之人，未經起發拏獲者，出財之主，並率領頭目，各枷號一個月。鞭一百，為從之人係旗下，鞭一百，係民責四十板，馬、牛、布疋等俱入官。八年，題准偷採人參，出財之主，并率領頭目。已得參者照例擬死，未得參者係旗下，人枷號兩個月，鞭一百，係民枷號一個月，責四十板，入官。為從之人各枷號一個月，係旗下，鞭一百，係民責四十板，餘俱照前例。

九年議准奉天等處，招徠之民偷採人參，為從者照旗下人例，雖已得參，免其入官，枷號兩個月，責四十板。

十一年題准駐劄。

盛京官員拏獲偷參之人，得財私放者，革職，交刑

部。若偷參之人，同屯居住知而不首者，降一級，罰俸六個月，其採捕人役將採捕之物隱藏私帶者，頭目及噶喇、大守、山海關官員罰俸一個月。

十二年議准奴僕偷採人參，本主知情者杖八十，謊供不知者杖一百。

十五年議准旗下民人越境採參，已得者將出財之主，并率領頭目俱擬絞，監候聞拏投部，不准自首，為從之人係旗下，枷號一箇月，鞭一百。係奉天等處人民枷號兩個月，責四十板，牲畜等物俱入官。係內地民人並妻入官，奴僕偷採人參，其主知情者，係官，交該部議處。旗下人鞭八十，民責三十板，偷採之人枷號一個月，鞭一百。人與牲畜併入官，若本主知情，謊稱不知者，係旗下，鞭一百。民責四十板，不知情不坐。本犯枷號兩個月，鞭一百，牲畜等物入官，若未得參者，出財之主併率領頭目係旗下，枷號兩個月，鞭一百。係民不分奉天、內地，俱枷號一個月，責四十板，同妻一併入官，餘俱照前定例。

十七年議准凡偷採人參為從者，不分旗下民人，俱枷號兩個月。　又議准偷採人參已得者，出財之主率領頭目，擬斬監候。為從之人係旗下，枷號三個月，鞭一百，牲畜等物入官。係民不論奉天、內地，俱枷號三個月，責四十板，妻子牲畜等物俱入官。奴僕偷採人參，本主知情者，係官革職。旗下人枷號兩個月，鞭一百。民枷號兩個月，責四十板。不知情不坐。本犯枷號三個月，係旗下，鞭一百，民責四十板。未得參者出財之主，併率領頭目係旗下，枷號三個月，鞭二百。係民不分奉天、內地俱枷號三個月，責四十板，妻子一併入官。為從之人枷號兩個月，係旗下，鞭一百，民責四十板。其借稱採取官參，多帶人數在界外偷採者，率領撥什庫頭目，俱照例處死。其餘俱照為從例治罪。若採取蜂蜜、松子之人，在伊界內山上偷採人參者，領去撥什庫，頭目各枷號兩個月，鞭一百，餘各枷號一個月，鞭一百。人參入官至。

盛京所屬看墳及居住之人，有偷採人參者，將縱

放之屯，撥什庫枷號一個月，鞭一百。失察者鞭一百，各旗佐領下人有偷採人參者，將縱放之佐領驍騎校革職，撥什庫革去，枷號一個月，鞭一百。失察者佐領驍騎校罰俸一年，撥什庫鞭一百。府佐領下人有偷採人參者，將縱放之府佐領驍騎校撥什庫，俱照旗下例處分。無品包衣大撥什庫，各枷號一個月，鞭一百。失察者撥

什庫，鞭一百。包衣大鞭八十。民人有偷採人參者，將縱放之百家長責四十板，十家長枷號一個月，責四十板。失察者十家長責四十板，百家長責三十板，外藩王公主等所屬之人有偷採人參者，交理藩院議處。凡拏獲偷採人參，俱交戶部，變價一半入官。一半給賞拏獲之人。其巡察官兵見蹤不追，徇情縱放者，官員革職，撥什庫革去枷號一個月，鞭一百。甲兵鞭一百，馬法筆帖式俱革去，枷號一個月，鞭一百。其山海關等門不行盤查，縱放偷帶人參入關者，值日守尉都司驍騎校等俱革職，撥什庫革去，枷號一個月，鞭一百。甲兵鞭一百，其私自買參賣參者，各枷號一個月，鞭一百。

十九年議准凡違禁偷採人參，仍照康熙十五年定例治罪。為從之人各枷號兩個月，係旗下鞭一百，係民責四十板，其邊外居住山海衛所屬兵民及。

盛京、直隸、山東沿海處所有偷載人參貿易者，照

偷採人參例治罪。

二十年題准山海衛所屬城堡兵民偷採人參者，亦照康熙十五年定例治罪。

二十一年議准凡採取官參之人各給印票，係

上三旗人用戶部及內務府印信。係五旗人用戶

部印信，該管主編號，給發以便稽察，如無信票，私自行走，或有信票，越界行走。併不照票內定數，多帶人畜者，巡察官兵即拏送部治罪。徇情縱放者，官員革職，撥什庫枷號一個月，鞭一百。兵鞭一百，若得財縱放，及將人參隱匿入己，不全送官者，官員革職，兵丁串通者，一併交刑部，計贓照律治罪。有能出首者，財物一半給賞，一半入官。官員一年內拏獲一百名以上者，紀錄一次，二百名以上者，紀錄二次，三百名以上者紀錄三次，四百名以上者准加一級，多者按數議敘，拏獲馬匹一半入官，一半給賞。拏獲之人人參盡行入官，如誣拏無辜之人者，官員革職，兵丁枷號兩個月，鞭一百。奪取財物者，官員革職，交刑部議罪。兵枷號三個月，鞭一百，如拏獲之人，捏情控告，審虛者照誣告重律治罪，若毀壞。

盛京、鳳凰城等處邊欄，私自出入，官員撥什庫，兵

丁看門馬法筆帖式不行查拏，及通同受賄者，照巡察官兵例治罪。

二十五年，令偷刨人參之人著提解來京審，擬具奏。

刑部則例刑部為請

旨事

五十三年二月十四日奉。

上諭現在監禁私刨人參，竊盜人犯甚多，將伊等，雖

擬死罪，秋審之時，依舊寬免放出。無罪仍舊凶惡，若將此等人犯割斷懶筋，不能復可為盜私刨人參，則惡犯亦知警矣。欽此查定例內，私刨人參為首者擬絞。為從者分別發遣伊蘭、哈喇等處，但伊等俱係凶惡之徒，為首雖擬以死罪，秋審依舊寬免，為從者雖已發遣，仍舊迯去行。竊私刨人參，嗣後應將私刨人參，為首者割斷兩邊懶筋，為從者割斷一邊懶筋。此等完結，事件彙齊。年終具題。其在京內外行竊，除擬斬重犯，仍照例治罪外。其抽取零星物件，竊盜照新例完結，擬絞之竊盜，亦割斷兩邊懶筋，係旗人另戶交與各該地方。係奴交與本主，係民交與五城遞解本處臣部。現在審結監禁此等人犯，亦照此例割斷懶筋，完結可也。奉

旨依議。

《物產》人參壺關紫團山，舊有參園，今已墾而田矣。

《土產》土人參出，方山體輕而性燥，不入藥料。人參部藝文一《與王定國尺牘》宋·蘇軾

某一味絕學，無憂歸根守，一乃無一可守，此外皆是幻此道，勿謂渺漫，信能如此，日有所得，更做沒用處，亦須作地行仙，但屈滯從狗竇中過爾。勿說與人，但欲老弟知其略爾。問所欲幹，實無可上煩者。必欲寄信，只多寄好乾棗、人參為望，如無的便，亦不須差人。豈可以口腹，萬里勞人哉。

三椏五葉，背陽向陰，欲來求我，椵樹相尋。人參部藝文二〈詩〉《友人以人參見惠因以詩謝之》唐皮日休

神草延年出道家，是誰披露記三椏。開時的定涵雲液，劚後還應帶石花。名士寄來消酒渴，野人煎處撇泉華。從今湯劑如相續，不用金山焙上茶。

五葉初成椵樹陰，紫團峰外即雞林。名參鬼蓋須難見，材似人形不可尋。品第已聞升碧簡，攜持應合重黃金。殷勤潤取相如肺，封禪書成動帝心。

少賦令材猶強作，眾醫多識不能呼。九莖仙草真難得，五葉靈根許惠無。

人形上品傳方志，我得真英白紫團。慚非叔子空持藥，更請伯言審細看。

谽谺土門口，突兀太行頂。豈惟團紫雲，實自俯倒景。剛風被草木，真氣入苕穎。舊聞人銜芝，生此羊腸嶺。纖攕虎豹鬣，蹙縮龍蛇癭。蠶頭試小嚼，龜息變方騁。矧予明真子，已造浮玉境。清宵月挂戶，半夜珠落井。灰心寧復然，汗喘久已靜。東坡猶故目，北藥致遺秉。欲持三椏根，往侑七轉鼎。為予置齒頰，豈不賢酒茗。

上黨天下脊，遼東真井底。元泉傾海腴，白露灑天醴。靈苗此孕毓，肩股或具體。移根到羅浮，越水灌清泚。地殊風雨隔，臭味終祖禰。青椏綴紫萼，圓實墮紅米。窮年生意足，黃土手自啟。上藥無炮炙，齕齧盡根柢。開心定魂魄，憂恚何足洗。麋身輔吾軀，既食首重稽。

新羅上黨各宗枝，有兩曾參各是非。入手截來花暈紫，聞香已覺玉池肥。舊傳飲子安心妙，新擣珠塵看雪飛。珍重故人相問意，為言老矣共思歸。

三韓接蓬萊，祥雲護山頂。涵濡雨露春，吞納日月景。美陰背幽壑，靈根發奇穎。艱難航瀚海，包裹走湖嶺。仙翁閱世故，未肯遽生癭。相期汗漫遊，歲晚共馳騁。願持紫團珍，往叩黃庭境。想翁面敷腴，玉色帶金井。芸芸納歸根，湛此方寸靜。清規照濁俗，不惑類楊秉。懸知藥籠中，此物配丹鼎。從今談天舌，不用更澆茗。

人參部選句

唐韓翃詩：佳期別在春山裏，應是人參五葉齊。溫岐詩：松刺流空石差齒，煙香風軟人參蕊。

宋蘇軾詩：恣傾白蜜收五稜，細斸黃土栽三椏。黃庭堅詩：紫參可掘宜包貢，青鐵無多莫鑄錢。

人參部紀事

《晉書·石勒載紀》：勒所居武鄉北原山下草木皆有鐵騎之象，家園中生人參，花葉甚茂，悉成人狀。父老及相者皆曰：此胡狀貌奇異，志度非常，其終不可量也。《梁書·阮孝緒傳》：孝緒於鍾山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：孝緒至性冥通，必當自到。果心驚而返，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鍾山所出，孝緒躬歷幽險，累日不值。忽見一鹿前行，孝緒感而隨後，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。時皆嘆其孝感所致。