欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第一百三十五卷目錄

草木典第一百三十五卷

鉤吻部彙考

釋名

冶葛〈《草木狀》〉　　　野葛〈《本經》〉

固活〈《別錄》〉　　　　胡蔓草〈《續博物志》〉

斷腸草〈《綱目》〉　　　黃藤〈《綱目》〉

毒根〈《綱目》〉　　　　除辛〈《綱目》〉

鉤吻〈《綱目》〉　　　　爛腸草〈《綱目》〉

火把花〈滇人名〉

鉤吻圖

冶葛，毒草也，蔓生，葉如羅勒，光而厚，一名胡蔓草，寘毒者，多雜以生蔬進之悟者，速以藥解，不爾半日輒死，山羊食其苗，即肥而大，亦如鼠食巴豆，其大如㹠，蓋物類有相伏也。

二廣有草名胡蔓，以急水吞之，即死，慢水即緩死，取毒蛇殺之，以此草覆之，灑水菌生其上，末為毒藥殺人。

胡蔓草，生邕容閒，叢生，花扁如支子，稍大，不成朵，色黃白，葉稍黑，誤食之，數日卒，飲白鵝鴨血則解，或以一物投之，祝曰我買，你食之，則立死。

沈括《補筆談》藥議

鉤吻，本草，一名野葛，主療甚多注釋者，多端，或云可入藥用，或云有大毒，食之殺人，予嘗到閩中，土人以野葛殺人及自殺，或誤食者，但半葉許入口即死，以流水服之，毒尤速，往往投杯已卒矣，經官司勘鞫者，極多灼然如此，予嘗令人完取一株，觀之其草，蔓生，如葛，其藤色赤，節粗似鶴膝，葉圓有尖，如杏葉而光，厚似柿葉，三葉為一枝，如菉豆之類，葉生節間，皆相對，花黃細，戢戢然，一如茴香，花生於節葉之間，《酉陽雜俎》言：花似梔子，稍大，謬說也。根皮亦赤，閩人呼為鉤吻，莽人謂之野葛，嶺南人謂之胡蔓，俗云斷腸草，人閒至毒之物不入藥用恐本草所出別是一物非此鉤吻也，予見《千金》、《外臺祕要》藥方中，時有用野葛者，特宜仔細，不可取其名而用，正如侯夷魚與魚，同謂之河豚，不可不慎也。

《本草綱目》鉤吻釋名

陶弘景曰：言其入口，則鉤人喉吻也。或言吻當作挽字，牽挽人腸，而絕之也。

李時珍曰：此草雖名野葛，非葛根之野者也，或作冶葛。王充《論衡》云：冶地名也，在東南，其說甚通，廣人謂之胡蔓草，亦曰斷腸草，入人畜腹內，即粘腸上，半日則黑爛，又名爛腸草，滇人謂之火把花，因其花紅而性熱如火也。岳州謂之黃藤。

《別錄》曰：鉤吻生傅高山谷，及會稽東野，折之青煙出者，名固活，二月八月采。

吳普曰：鉤吻一名除辛，生南越山，及寒石山，或益州。葉如葛赤，莖大如箭而方，根黃色，正月采之。

蘇恭曰：野葛生桂州以南，村墟閭巷閒，皆有彼人，通名銘吻，亦謂苗，為鉤吻根，名野葛，蔓生，其葉如柿，其根新采者，皮白骨黃，宿根似地骨，嫩根如漢防，己皮節斷者良，正與白花藤相類，不深別者，頗亦惑之，新者折之，無塵氣，經年以後，則有塵起，從骨之細孔中出，今折枸杞根亦然，《本草》言：折之青煙起者，名固活，為良，亦不達之言也，人誤食其葉者，致死，而羊食其苗，大肥，物有相伏如此。《博物志》云：鉤吻，蔓生，葉似鳧葵是也。

李時珍曰：嵇含《南方草木狀》云：野葛，蔓生，葉如羅勒光而厚，一名胡蔓草，人以雜生蔬中，毒人半日輒死。段成式《酉陽雜俎》云：胡蔓草，生邕州容州之閒，叢生，花扁如梔子，而稍大，不成朵，色黃白，其葉稍黑。又按嶺南《衛生方》云：胡蔓草，葉如茶，其花黃，而小，一葉入口，百竅潰血，人無復生也。時珍又訪之南人，云：鉤吻，即胡蔓草，今人謂之斷腸草是也。蔓生，葉圓而光，春夏嫩苗毒甚，秋冬枯老稍緩，五六月開花，似櫸柳花，數十朵作穗，生嶺南者花黃，生滇南者花紅，呼為火把花，此數說皆與吳普蘇恭說相合，陶弘景等別，生分辨並正於下。

陶弘景曰：《五符經》亦言鉤吻，是野葛，覈事而言，似是兩物，野葛是根狀如牡丹，所生處亦有毒，飛鳥不得集，今人用合膏服之，無嫌。鉤吻別是一物，葉似黃精，而莖紫，當心抽，花黃色，初生極類黃精，故人采，多惑之，遂致死。生之反，或云鉤吻是毛莨，參錯不同，未詳云何。

雷斆曰：凡使黃精勿用，鉤吻真似黃精，只是葉有毛，鉤子二個，黃精葉似竹葉。

又曰：凡使鉤吻勿用，地精莖苗相同，鉤吻治人身上，惡毒瘡，其地精殺人也。

蘇恭曰：鉤吻，蔓生，葉如柿，陶言飛鳥不集者，妄也。黃精，直生，葉似柳及龍膽草，殊非比類，毛茛乃有毛，石龍芮與鉤吻何干。

蘇頌曰：江南人說黃精莖苗稍類鉤吻，但鉤吻葉頭極大，而根細，與蘇恭所說不同，恐南北之產異也。掌禹錫曰：陶說鉤吻似黃精者，當是蘇說似柿葉者，別是一物也，又言苗名鉤吻，根名野葛者，亦非通論。李時珍曰：神農本草鉤吻一名野葛，一句已明草木狀，又名胡蔓草，顯是藤生，吳普蘇恭所說正合，本文陶氏以藤生為野葛，又指小草為鉤吻，復疑是毛茛，乃祖雷斆之說，諸家遂無定見，不辨其蔓生，小草相去遠也。然陶雷所說，亦是一種有毒小草，但不得指為鉤吻，爾昔天姥對黃帝言，黃精益壽，鉤吻殺人，乃是以二草善惡比對而言，陶氏不審疑，是相似，遂有此說也，餘見黃精下。

辛溫，大有毒。

吳普曰：神農辛雷公有毒，殺人。

李時珍曰：其性大熱，本草毒藥，止云有大毒，此獨變文曰：大有毒，可見其毒之異常也。

徐之才曰：半夏為之，使惡黃芩。

《本經》曰：金瘡，乳痓，中惡風，欬逆上氣，水腫，殺鬼疰蠱毒。

《別錄》曰：破癥積除腳膝痺痛，四肢拘攣，惡瘡疥，蟲殺鳥獸，搗汁入膏中，不入湯飲。

吳普曰：主喉痺咽塞，聲音變。

陳藏器曰：鉤吻食葉，飲冷水即死，冷水發其毒也，彼土毒死人，懸尸樹上，汁滴地上，生菌子，收之，名菌藥，烈於野葛也。蕹菜搗汁，解野葛毒，取汁滴野葛苗，即萎死。南人先食蕹菜，後食野葛，二物相伏，自然無苦。魏武帝噉野葛至尺，先食此菜也。

李時珍曰：按李石《續博物志》云：胡蔓草出二廣，廣人負債急，每食此草而死，以誣人，以急水吞即死，急慢水吞死稍緩，或取毒蛇殺之，覆以此草，澆水生菌，為毒藥，害人。葛洪《肘後方》云：凡中野葛毒，口不可開者，取大竹筒，洞節以頭拄其兩脅及臍中，灌冷水入筒，中數易水須臾口開乃可下藥解之。惟多飲甘草汁人屎汁，白鴨或白鵝斷頭瀝血入口中，或羊血灌之。嶺南《衛生方》云：即時取雞卵抱未成雛者，研爛，和麻油灌之，吐出毒物乃生，稍遲即死也。

鉤吻部藝文一《詈毒草文》明·紀廷譽

環從化有山，山有毒草，翳薈菶茸彌皋，被岡居民蠢甚囓之，立死，邑令尹葛公懷德，奉上臺之命，捐金募工芟薙絕根，適司理陳晉堂公代李按臺，行部至委余，掌火焚而瘞之，無俾遺毒茲土，即鳩眾運於荒郊，以請命上，帝先一夕夢有蓬首憔顏，若干人跪而訴。曰：吾陰谷雲夢流裔，一名鉤吻，一名斷腸，今已罹罪，罟第君知物之孽，曾知不物之孽乎。方今三光失明，六合曀晦，虎豹據於九關，鬼蜮興於足下，人之孽者，夥矣，獨吾乎哉。嬌奴佞婢希旨讒閒，此其孽，在家庭老胥猾吏，舞文乾沒，此其孽。在官府，受賕骩法變，亂彝常，此其孽。在臺省，奸闌出入，與敵互市，以敗為勝，以功為罪，此其孽。在邊鎮，倒持太阿，竊弄威福，陽施陰設，忠佞易置，此其孽。在朝廷，猶未也。道德不師孔孟文章，不則經籍勦，佛老以為異逞，鉤棘以為奇操戈入室，詆侮程朱曲學，阿世樹黨訕上，此其孽。在學校，登壇盟雉，指天畫日，恌巧旖娜，渨涹淟涊，臨小利害，圉奪俇攘，墮清壑而下石，困蒺藜而彎弓，此其孽。在朋儕，廝輿戴縉紳之弁，臧獲侈綺縠之服冠裳，而禽犢骨肉而梟獍愛生羽毛憎成瘡痏，睚眥必報，趢趗跆籍，如蟾蜍之蝕月，類螟螣之敗苗，此其孽。在風俗，君不尤若輩而獨罪，枯蔓亦惑矣哉。余應之曰綠荑芎藭香也。并閭茇葀瑞也。蓂莢指佞神也。子不為香、為瑞、為神而為毒，且去毒者，無恕心奈之何縱之，獨不聞兇人，醜類弗弔降割商鞅之車裂，李斯之夷族，張湯之自殺，董卓之燃臍，王敦之戮尸，安祿山之伏誅，世未有包藏禍心，而不碎首齏骨者，投子於烈焰，何說之辭。昔有兩夫操挺與刃逐虺，以其毒當盡殺之乃止。又有獸身沒波濤中而浮其首，左右顧盼若求救者，蒼筤山道士以木接而上之，乃虎也，始則蒙坐舐毛，比及岸，瞠視道士，躍而攫之仆地，人深咎其非人，而救之之過也。今日我為政當殺虺，無縱虎亟焚之毋赦，鉤吻斷腸各辭窮，伏罪駢首，就焚焉。余覺次第夢中，語以誡夫，世之為鉤吻斷腸者。

《毒草檄》林憲曾

《龍門縣志》：毒草，一名皂昌，一名斷腸，葉青深綠，食之立斃。村落愚民因小忿，往往噉之以螫人。

臺使者周公存好生之仁，憫無知之，眾檄郡邑除毒草六十斤，為石受金一錢，量輕重而多寡之，於是山陬巖穴之區，皆擔荷以趨除毒之利，仁恩溥矣。檄至邑令林憲曾慨草木之毒有形，人心之毒無形，執毒草而訊之，曰：吾聞一陽來復百昌暢，遂屈軼指佞，叢蓍通靈，此神草也。萱草忘憂佩之，且宜男，靈芝三秀服之，可長生，此瑞草也。故池塘春生，詩家收為奇句，庭前不除得道，見為忘機子之舒葉，抽蔓如杯、如環、如蓋、如帷，面青白而尖梗，非不仰吸露華，下萃地力，何令人服之，腹脹腸斷，骨麻氣逆，饑者受之立死，飽者延不須臾，鸇雀見而高飛，牛馬嗅而遁跡，宜令回祿之焰，霹靂之權，解子之節，斷子之根，以絕其種類可耳。毒草憮然致辯，曰：予非能毒人，予亦體天行事耳，君不見太白經天，流血千里，今情理既虧，天網難逃，藉吾而自殺，惡業一彰漏，盡無聊借吾，以收局或兩冤未解，一瞑不顧甘，自毒以螫人，或床笫隱情，懷慚繾綣，載吾毒以明志，是吾之毒，皆行於天刑，不可解之。人未有至人君子，廉夫貞女被吾傷者，君又不見人心之種毒甚，至名利相軋，好惡乘方，擊風捕影，蒙人以莫贖之垢，落井而反下石焉。寵榮可擅，褊臆橫發，懷寇藏奸，付人身名於一擲而不顧，則吾之毒，特其小耳。臺使受其爰書服辯，遂從末減曰：吾留子一線之路，亦生於魑魅魍魎之鄉，以毒於魑魅魍魎之人耳。

鉤吻部藝文二〈詩〉《有木詩》唐·白居易

有木香苒苒，山頭生一。主人不知名，移根近軒闥。愛其有芳味，因以調麴糵。前後曾飲者，十人無一活。豈徒悔封植，兼亦誤采掇。試問識藥人，始知名野葛。年深已滋蔓，刀斧不可伐。何時猛風來，為我連根拔。

鉤吻部紀事

《博物志》黃帝問天老曰：天地所生，豈有食之令人不死者乎。天老曰：太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生。太陰之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死，人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎。

《桓譚新論》：余與劉子駿言養性無益，其子伯玉曰：天生殺人藥，必有生人藥也。余曰：鉤吻不與人相宜，故食則死，非為殺人生也。譬若巴豆，毒魚礜石，賊鼠桂害獺，杏核殺豬，天非故為作也。《魏志·太祖本紀注》：太祖習啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒。

《宋書·北魏傳》：拓跋燾至瓜步，太祖大具水軍，為防禦之備。募人齎野葛酒置空村中，欲以毒魏，竟不能傷。《宋史·王臻傳》：臻知福州。閩人欲報仇，或先食野葛，而後趨仇家求鬥，即死其處，以誣仇人。臻辨察格鬥狀，被誣者往往釋去，俗為之少變。

《香山縣志》：吾邑山林川澤之阻，虎狼虺蝮雖或害人，然莫如胡蔓草之毒也。胡蔓草，葉如蔞，花黃白不一，一葉入口，百竅潰血，人無復生。邇來品彙益盛，花葉益，異山中在在有之，凶民將取以毒人，則招搖若舞狀，真妖物也。或有私怨者，茹之，呷水一口，則腸立斷，或與人鬨置毒於食，以斃其親，誣以人命者，有之。知縣鄧遷嚴加禁約，後得少，悛云戊子間，有署縣羅明夔者，雲南己卯解元於崇禎十七年，任鎮平令戊子春署香山縣事稔，知胡蔓草之毒，往往為奸人藉以挾詐愚民，痛禁之，下令曰：凡有以事告理者，人取胡蔓草數十本，左攜草右，挾詞然後得進，遂積而焚之，四郊遠近搜羅殆盡。

鉤吻部雜錄

參同契如審，遭逢章，野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰，當此之時，周文揲蓍，孔子占象，扁鵲操鍼，巫咸扣鼓，安能令甦復起馳走。

《抱朴子》：療聾，或以狼毒冶葛，或以附子蔥涕，合內耳中，或蒸鯉魚腦灌之，皆愈。

《博物志·神農經》曰：藥物有大毒，不可入口鼻耳目者，即殺人，一曰鉤吻。盧氏曰：陰地黃精不相連根，苗獨生者是也。

《續博物志》：真菊可以延齡，野菊可以瀉人。張華云：黃精益壽，鉤吻殺人，是已。

《聞見後錄》李太白詩云：昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好。按陶弘景《仙方注》云：斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉。

鄭樵《通志》：雍菜主解野葛毒，南人先食雍菜，後食野葛，自然無毒。又取汁滴野葛苗，當時菸死。張司空云：魏武帝噉野葛至一尺，應是先食此也。

《嶺表錄異》：野葛，毒草也。俗呼胡蔓草，誤食之，則用羊血漿解之，或說此草蔓生，葉如蘭香，光而厚，寘毒多著於生葉中，不得藥解，半日輒死，山羊食其苗，則肥而大。

王世懋《閩部疏》：斷腸草一枝，葉大如蔞，食之輒死，山谷中在在有之，民間鬥不能勝，服之，令妻子扶而之怨家死，其妻子利之，亦不甚禁也。怨家富而畏事，厚償之去不者，亦服以抵償，官惡其事，為下令服草死者，不給埋錢，第令致斷腸草一斤於官而焚之，計久而銷然，不能盡除也。解此毒者，首以蜜灌之，已復灌羊血，吐出可不死。

鉤吻部外編

《廣古今五行記》：安帝義熙中，劉遁母憂在家，常有一鬼來往，遁家搬徙床，几傾覆器物，歌哭罵詈，好道人之陰私，僕役不敢為罪。遁令弟守屋，遁見繩繫弟頭懸著屋梁，狼狽下之，因失魂。踰月乃差，遁每釁欲熟輒失之，遁密市冶葛煮作糜，鬼復竊之於屋北，乃聞吐聲，從此寂滅。故世傳劉遁藥鬼，遁後為劉毅參軍，為宋高祖所殺。

《續搜神記》：劉他在下口居忽有一鬼來住劉家初因闇彷彿見形如人，著白布褲，自爾後數日，一來不復隱形，便不去，喜偷食，不以為患，然且難之初，不敢呵罵，吉翼子者，強梁不信鬼，至劉家謂主人：卿家鬼何在喚來，今為卿罵之，即聞屋梁作聲，時方有客共仰視，便紛紜擲一物下，正著翼子面，視之，乃主人家婦女褻衣，惡猶著焉。眾共大笑為樂，吉大慚，洗面而去。有人語劉此鬼偷食，乃食盡，必有形之物，可以毒藥中之，劉即於他家煮冶葛，取二升汁，密齎還向夜令作糜，著於几上，以盆覆之，後聞鬼外來，發盆取糜，既喫擲破甌，出去須臾，聞在屋頭吐，嗔怒非常，便棒打窗戶，劉先以防備，與鬥亦不敢入戶，至四更中，然後遂絕。

《太平廣記》：盈川令將之任，夜止屬邑古寺，方寢，見有縗裳者自北戶升，階褰簾而前，曰：將有告於公，公無懼焉。某滎陽氏，子嚴君，牧此州，未逾年鍾，家禍，乃護喪歸洛，夜止此寺，繼母賜冶葛花湯，并室妹同夕而斃，瘞於北牆之竹陰，今被僧徒築溷於骸骨之上，糞穢之弊，所不堪忍，公能發某朽骨，遷於高原之上，亦望外也。公曰諾。明旦，召僧徒，具以所告，遂命土工發溷以求之，三四尺乃得骸骨，與改瘞焉。