欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第二百三十七卷目錄

草木典第二百三十七卷

桐部彙考

釋名

桐〈書經〉　　　　　梧〈禮記〉

櫬〈爾雅〉　　　　　榮〈爾雅〉

梧桐〈瑞應圖〉　　　海桐〈開寶〉

罌子桐〈拾遺〉

桐圖

《書經》夏書禹貢

徐州厥貢嶧陽，孤桐。

〈注〉《地志》云：東海郡下邳縣西有葛嶧山，古文以為嶧山陽者山南者也。孤桐特生之桐，其材中琴瑟。詩曰梧桐生矣。于彼朝陽蓋草木之生，以向日為貴也。〈大全〉林氏曰：桐以向日孤生者為良，猶言孤竹之管。陸農師曰：桐性便濕地不生於岡。詩傳曰：梧桐不生於高岡，太平而後生朝陽以此觀之。生山陽難得而生孤者，尤難得也。

《詩經》鄘風定之方中

樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

〈注〉桐梧桐也。〈大全〉華谷嚴氏曰：陸璣言有青桐、白桐、赤桐。此中琴瑟者白桐也。椅桐梓漆之桐為白桐。梧桐生矣之桐為青桐。本草注曰：桐有四種。一種白桐可斲琴，葉三杈，開白花，不結子。一種荏桐子，可作油。一種梧桐，今人收其子，炒作果。一種岡桐無花，不可作琴體重。

其桐其椅，其實離離。

〈傳〉離離垂也。〈箋〉桐也椅也同類而異名。〈疏〉言二樹當秋成之時，其子實離離然垂而蕃多。

鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。

〈箋〉鳳凰之性，非梧桐。不棲非竹，實不食。〈疏〉毛傳梧桐柔木也，梧桐可以為琴瑟，是柔韌之木。釋木云櫬梧。郭璞曰今梧桐。又曰榮桐木。郭璞曰：即梧桐也。然則梧桐一木耳。

季春之月，桐始華。

暢臼以椈，杵以梧。

〈注〉暢鬱鬯也，椈柏也，擣鬱鬯者以柏木為臼梧。木

為杵柏香芳，而梧潔白故用之。

《爾雅》釋木

櫬梧，

〈注〉今梧桐。〈疏〉櫬一名梧。郭云今梧桐。詩《大雅》云梧桐生矣于彼，朝陽是也。

榮桐木，

〈注〉即梧桐。〈疏〉桐木一名榮。郭云即梧桐，與上櫬梧一也。

《禮緯》斗威儀

君乘火而王，其政平。梧桐為常生。

虢山，其下多桐椐。

孟子之山，其木多梓桐。

條谷之山，其木多槐桐。

清明之日，桐始華。桐不華，歲有大寒。

《大戴禮記》夏小正

三月拂桐芭拂也者。拂也桐芭之時也，或曰言桐芭。始生貌拂拂然也。

王者任用賢良，則梧桐生于東廂。

青桐，花頗似木綿，而輝薰過之。

《賈思勰·齊民要術》種梧

《爾雅》曰榮桐木注云，即梧桐也。又曰櫬梧注云。今梧桐，皮青者曰梧桐，案今人以其皮青號曰青桐也。

青桐九月收子，二三月中作一步，圓畦種之。

方大則難裹，所以須圓小。

治畦下水一，如葵法五寸下一，子少與熟土和糞覆之生，後數澆令潤澤。

此木宜濕故也。

當歲即高一丈，至冬豎草於樹間。令滿外復以草圍之，以葛十道束置。

不然，則凍死也。

明年三月中，移植於廳齋之前。華淨妍雅，極為可愛。後年冬不須復裹，成樹之後剝下子一石。

子於葉上生多者五六，少者二三也。

炒食甚美。

子似菱芡，多噉亦無妨也。

白桐無子。

冬結似子者，乃是明年之花房。

亦遶大樹掘坑取栽，移之成樹之後任為樂器。

青桐則不中用。

於山石之間，生者樂器則鳴。青白二桐並開，堪車板盤合屧等用作。

《鄘風》椅桐梓漆桐有青桐、白桐、赤桐，宜琴瑟。今雲南牂牁人績，以為布似毛布。

《爾雅》云櫬梧。郭云今梧桐。鄭云以其可為棺櫬。故曰櫬又云榮桐木。郭鄭俱云即梧桐。埤雅云梧一名櫬，即梧桐也。今以其皮青號曰青桐，華淨妍雅，極為可愛。故齋閣多種之。櫜鄂皆五焉，其子似乳綴，其櫜多或五六，少或二三。故飛鳥喜巢其中。莊子所謂空穴來，風桐乳致巢是也。又云白桐華而不實，冬結似子者乃是明年之花房。《爾雅》云榮桐木是也，謂之華桐。陶氏云桐有四種，青桐葉皮青似梧，而無子。梧桐色白葉似青桐而有子。白桐與岡桐無異唯有華子。爾岡桐無子材中琴瑟者，皆不足據。按青桐即今梧桐，白桐又與岡桐全異白桐無子，材中琴瑟。岡桐子大有油與陶氏之說正反。《爾雅翼》云桐植物之多陰最。可玩者青皮。而白骨其生莢如箕子，相對綴箕上成材之後，可得實一石，食之味如芡。此木易生鳥銜墜者，輒隨生歲可高一丈，蓋有青赤白。而青桐又有，有實無實之辨。本草衍義云，桐有四種。白桐可斲琴者，葉三杈，開白花，不結子。荏桐早春先開淡紅花狀如鼓子，花成筒子，子作桐油。梧桐四月開淡黃小花，一如棗花枝頭出絲，墮地成油霑漬衣履。五六月結子，今人取炒為果。此是月令清明之日，桐始華者岡

桐。無花不中作琴體重圖經云桐。生桐柏山谷，今處處有之。其類有四種。青桐、梧桐、白桐、岡桐是也。白桐一名椅桐，又名黃桐；岡桐似白桐，惟無子或云。今南人作油者，此桐亦有子，頗大於梧子耳。通志云，桐之類亦多。陶隱居云白桐，岡桐俱堪作琴瑟。據此說則白桐者梧桐也。其材最大可為棺槨。《左傳》云桐棺三寸。《爾雅》云櫬是也。注疏家不能別椅，是岡桐。桐是梧桐，梓似楸別是一物。《爾雅》謂之椅梓誤矣。又有一種赬桐，夏月繁花，其紅如火。又有紫桐花如百合。又有刺桐其花側敷如掌，枝榦有刺，花色深紅。又有一種實如甖子粟，可作油。陳藏器所謂甖子桐也。賈思勰曰，桐有三輩，青白之外復有岡桐，即油桐也。生於高岡蓋梧，性便濕不生於岡。故此桐有岡之號。遯甲曰梧桐不生則九州，異名之曰桐似本於此舊說，梧桐以知日月，正閏生十二，葉一邊有六葉，從下數一葉為一月，有閏則生十三葉，視葉小者則知閏何月。論衡云楓桐速長，故其皮肌不能堅。桐譜云桐體濕則愈重，乾則愈輕。生時以斧斫之，甚易乾。乃軟而拒斧。花木考云凡木本實而末虛，惟桐反之。試取小枝削，皆實堅，其本皆中虛。世所以貴孫枝者貴其實也。實故絲中有木聲也。嚴坦叔云陸璣言，有青桐白桐赤桐。此中琴瑟者，白桐也。椅桐梓漆之桐為白桐梧，桐生矣之桐為青桐。羅願云桐之中有數種，有其子可以取油者，蓋。即詩所謂其桐其椅，其實離離者也。有華而不實堪作琴瑟者，若生石間其聲則鳴。書嶧陽孤桐是也。雲南牂牁人績以為布，其葉飼豕肥大三倍。至秋後，亦用以飼魚。鄉人養魚者每春以草養之，頓能肥大。秋後食以葉，以封魚腹則不復食。亦不復瘦以待春，復食也。齊地記曰：城北十五里有桐，臺即梧宮。賈誼新書懸弧之禮，東方之弧以梧。梧者東方之草，春木也。南方之弧以柳柳者南方之草，夏木也。中央之弧以桑，桑者中央之木也。西方之弧以棘，棘者西方之草秋木也。北方之弧以棗，棗者北方之草冬木也。《周書》曰：清明之日，桐始華。桐不華歲有大寒。晉武帝時，嘗得一石鼓擊之，無聲。張華取蜀桐材刻魚形叩之，音聞數里。董仲舒請雨以桐魚九枚，莫曉其義。王逸子曰木有扶桑，梧桐松柏。皆受氣淳矣。異於群類者松柏，冬茂陰木也。梧桐春榮陽木也，扶桑日所出陰陽之中也。漢西域鄯善國有胡桐，亦似桐蟲。食其木則末出，其下流者俗名為胡桐。淚言如目中淚也。可以汗金銀，俗語訛呼淚為律。按椅桐梓確是三種。所謂大同而小別也。但梧桐是一物。《爾雅》雖兩釋無異也，蓋謂種類太多。如青桐、白桐、赤桐、岡桐、赬桐、紫桐、荏桐、刺桐、胡桐、蜀桐、甖子桐之類不可枚舉。其實各各不同，諸家紛紜致辨。展轉惑人至若。陶氏謂白桐是岡桐。鄭氏謂岡桐是椅桐，益可笑矣。

古者氾勝之書，今絕傳者獨齊民要術行於世。雖古今之法小異，然其言亦甚詳矣。雖茶有經竹有譜，吾皆略而不具植桐乎。西山之南乃述其桐之事，十篇作桐譜。一卷其植桐則有紀誌，存焉聊以

一示於子孫。庶知吾既不能干祿，以代耕亦有補農

之說云耳。皇祐元年十月七日夜。

一之敘源　　　　　　二之類屬

三之種植　　　　　　四之所宜

五之所出　　　　　　六之采斫

七之器用　　　　　　八之雜說

九之記誌　　　　　　十之詩賦

敘源第一

桐柔木也，月令曰清明桐始華。又呂氏季春月紀云，桐始華。高誘曰梧桐也，是月生葉。故云始華。《爾雅》釋木曰櫬桐，又曰榮桐木。郭普云即今梧桐也。疏引詩大雅云，梧桐生矣于彼朝陽是也。書云嶧陽孤桐釋木所謂櫬榮者，乃桐之一木耳。古詩云椅桐傾高鳳，又曰井桐栖雲鳳。古詩書或稱桐，或云梧，或曰梧桐，其實一也。初生葉脆而易長。一年可聳七八尺，更糞之圍五六寸，萌子采伐之，巨椿者或可尺圍，毳其萌至二月三月，方長向陽者尤早。背陰差遲其枝榦濡脆而嫩，又空其中皮膚，葉薄易為風物所傷，必須成氣而後，花是故榦稚嫩者先榮，葉茂盛者先榮。其花開有先後，先者未有葉而開自春，徂夏迺結實。其實如乳尖，長而成穟。莊子所謂桐乳致巢是也。後者至冬，葉脫盡後始開秀而不實。其蕊萼亦小於先時者，是知桐。獨受陰陽之淳氣，故開春冬之兩花而異於群木也。其葉味苦寒無毒，主惡蝕瘡蔭皮主五痔，殺三蟲，療賁豚氣病。其花飼豬肥大三倍，然其皮葉亦有效於人也。或者謂鳳凰，非梧桐而不栖。且眾木森森胡有不可栖者，豈獨梧桐乎。答曰夫鳳凰仁瑞之禽也，不止強惡之木。梧桐葉軟之木也，皮理細膩而脆，枝榦扶疏而軟，故鳳凰非梧桐而不栖也。又生於朝陽者，多茂盛。是以鳳喜集之，即詩所謂梧桐生矣，于彼朝陽鳳凰鳴矣。于彼高岡者也，詩稱椅桐梓漆後之人，不別椅桐之異，以為是一木。古詩云椅桐傾高鳳，嵇叔夜琴賦云惟椅桐之所生。注云椅梧桐也。又陶隱居云梧桐一名椅桐也，是不知椅與桐別耳。故毛傳云，椅桐屬也。孔氏引釋木云椅梓合而曰一名椅。郭云即楸也。湛露曰其桐其椅，既為類而梓一名椅，故云椅桐。為梓屬言梓屬，則椅梓別而釋木，椅梓為一者。陸云梓者楸之疏理，白色而生子者，梓實桐皮曰椅，則大類同小別也。定本椅梓屬無桐字於理是也。是知椅與桐非一木也，夫桐之為木其異于群類卓矣。生則肌骨脆而嫩死，則材體堅而韌燥之。所加而不坼裂濕之所漬，而不腐敗。雖松柏有凌霄冒雪之姿，苟就以燥濕則與朽木無異耳。王氏謂受氣淳矣，真不誣也，於桐可獨見之矣。其體濕則愈重，乾則愈輕。生時以斧斧之，甚易乾。乃軟而拒斧。故鄙諺云輕是桐，重是桐。難斫亦是桐此之謂也。

類屬第二

桐之類非一也。今略志其所識者一種文理麤，而體性慢，葉圓大而尖長，光滑而毳。稚者三角，因子而出者，一年可拔三四尺，由根而出者可五七尺，已伐而出於巨椿者或幾尺，圍始小成條之時，葉皆茸毳而嫩皮，體清白喜生於朝陽之地。其花先葉而開，白色心赤內凝紅，其實穟先長而大可圍三四寸，內為兩房，房中有肉，肉上細白而黑點者，即其子也。謂之白花桐。一種文理細而體性緊，葉三角而圓大，白花花葉其色青多毳而不光滑，葉硬文微赤擎，葉柄毳而亦，然多生於向陽之地，其茂拔但不如白花者之易長也。其花亦先葉而開，皆紫色而作穟有類紫藤花也。其實亦穟如乳而微尖，狀如訶子而粘。莊子所謂桐乳致巢正為此紫花桐，實而中亦兩房，房中與白花，實相似但差小，謂之紫花桐。其花亦有微紅而黃色者，蓋亦白花之小異者耳。凡二桐皮色皆一類，但花葉小異而體性緊，慢不同耳。至八月俱復有花，花至葉脫盡後，始開作微黃色。今山谷平原閒惟多有白花者，而紫花者尤少焉。一種枝榦花葉與白桐花相類，其聳拔遲小而不侔，其實大而圓。一實中或二子或四子，可取油為用。今山家多種成林蓋，取子以貨之也。一種文理細緊而性喜裂，身體有巨刺，其形如欓樹，其葉如楓多生於山谷中謂之刺桐。晉安海《物異名志》云刺桐花，其葉丹，其枝有刺云。凡二桐者雖多榮茂而其材不可入器用，乃不為工匠之所瞻顧也。一種枝不入用身葉俱滑如㮏之，初生今兼并之家成行植於階庭之下，門牆之外，亦名梧桐。有子可噉與。詩所謂梧桐者非矣。一種身青葉圓大而長高三四尺，便有花如真紅色，甚可愛。花成朵而繁葉尤疏宜植於階壇庭榭，以為夏秋之榮。觀厥名真桐，亦曰赬桐焉。凡二種雖得桐之名而無工度之用，且不近貴色也。

凡種其子當先糞其地，然後勻散之。一春可高三四尺，瘠地只一二尺。爾土膏腴則莖葉青嫩而烏黑；土瘦薄則成蒼黃之色。至冬便可易而植之，易之則獨根者不深；而尤易蔓苟從小而易至大，則多為疾風之所倒折。以其一根不能自持，故也凡桐之子輕而喜颺如柳絮飛。可一二里其子遇地，熟則出在林麓間則不生矣。夫種子所長猶遲不如倒條壓之覆以肥地自然。節節生條之上，又多散根莖大斷而植之，勝於種者。又種子之地，宜高原之處。低濕則不能萌矣，或要其栽之。速者當於桐處耕鋤其下，使蔓根寸斷，則其根斷自萌而茂與。夫子種者又相萬矣，凡植之法於十月、十一月、十二月、正月。葉隕汁歸其根皮榦未通之時，必先坎其地而復糞之擇植一二春者，全其根勿令凍損。經久為霜雪所薄掘後，即時以內坎中厥坎。惟寬而深先糞之以栽著，其上又復以糞覆其上，以黃土蓋焉。一無爪爬二無振搖，至春則榮茂而木之易於傑榦。其新莖可抽五六尺者，迨又至春則根行而蔓，其發乃尤愈於初春時也。如用春植則皮汁通葉，將萌根一傷，故枝葉瘁矣。至來春則齊土斫去矣，忌其空心者免為雨所灌，令別抽心者不然。至別下栽時，更斫去植則尢妙，于春斫也。蓋春斫則破損，其椿又搖其根，故也桐之性不耐低濕，惟喜高平之地。如植于沙濕低下泉潤之處，則必枯矣。縱抽茂不如高平之所，凡植後至于抽條時，必生岐枝日頻視之。如岐枝萌五六寸，則去之高者，手不能及，則以竹夾折之。至二三年，則勿去其枝，恐其長而頭下垂，故也伺其大則緣身，而上以鐵刀貼身去。慎勿留椿只經一兩春自然皮合也。桐之皮甚軟脆而易傷，切忌耕鋤之時及牛馬等損之。如有所損，當以楮皮纏縛之，不爾則汁出也。及才一二丈，則多斜曲亦可以物對夾縛之。令直以木牽之，亦可蓋桐抽條不戴首而出。又虛軟故耳仍不喜巨材所蔭，如此葺之其長可至十丈者。故枚乘七發云龍門之桐，高百尺而無枝信哉。凡桐之茂大尤速於餘木。故鄙語云相訟好栽桐，桐樹好做甑訟，方興言其易大也。

所宜第四

桐陽木也，多生於崇岡峻岳巉巖磐石之間。茂拔顯敞，高煖之地。即嵇叔夜所謂榮綺季之疇，乃相與登飛梁越幽壑，拔璚枝陟峻岳以游乎。其下是也。今桐之所生未必皆茂，于崇岡峻岳但平原幽顯之處，向陽之地，悉宜之。其性喜虛肥之土，植者其下，當常鋤之，令熟無使草之。滋蔓為諸藤之所纏縛，致形材曲而不滑，及其有竹木根侵之盡，鋤去更用諸糞擁之。則其長愈出，野者數倍十餘年間，可幾也矣。其地宜黃土之地，則自然榮矣。若沙石之所雖與時皆昌，其長拔有遲焉。樂肥與熟者惟桐耳，縱桑柘亦無所敵夫肥熟，則葉圓而大，條虛而嫩，葉圓而大則鼓風矣。條虛而嫩則易折矣。凡欲避鼓折之患，則以竹竿破其葉，令作三片又摘之。令疏則雖遇疾風不能損也。以其葉破故耳。至三四春乃自堅成不必然也，桐之性皆惡陰寒，喜明煖陰。寒則難長明，煖則易大。故詩雅云梧桐生矣。于彼朝陽是也。或陰濕之地，植之終不榮矣。夫陰濕則枝幹曲而斜漬濕，則根葉黃而稿。凡植於高平黃壤經三兩，春後鋤其下，令見蔓根以糞擁之，尤良蓋厥性耐肥故也。

夫桐之所出豈獨蜀之為美。植之亦可以為器。詩不云乎樹之榛栗，椅桐梓漆爰伐琴瑟斯可知矣。江南之地尤多。今略志其書傳所出堪美材者。嶧山書曰嶧陽孤桐。注云嶧山。書曰嶧陽之陽特生，桐中琴瑟。龍門山。《周禮·春官·大司樂》云：龍門之琴瑟。注云龍門山名也。枚乘七發云龍門之桐，高百尺而無枝，中鬱結之輪菌，根扶疏以分離上。有千仞之峰下，臨百丈之谿湍流溯波。又澹淡之其根半死，半生。冬則冽風漂霰飛雪之所激也；夏則雷霆霹靂之所感也。朝則黃鸝鴰鴠鳴焉；暮則羈雌迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上鶤雞哀鳴。翔乎其下是言龍門所生之桐也。雲和山。《周禮·大司樂》云：雲和之琴瑟，以禮天神。注云雲和山名也。空桑山又大司樂云，空桑之琴瑟。注云空桑山名也，此言雲和空桑山之桐耳。可為琴瑟。以禮天神地祇也。寒山張協七命云寒山之桐出自太冥含黃鐘，以土榦據蒼岑而孤生。又云晞三春之溢露溯九秋之鳴，飆零雪寫其根。霏霜封其條木，既繁而後綠草未環，而先凋剪葳蕤之陽柯剖大。呂之陰莖注云，太冥北方也，其有驃國吹臺所生之類。備於雜說篇中此不具也。

夫別地之肥瘠辨木之善否。明長育之法識栽接之宜者，惟山家流能之。然至其長養剝斫之術，多不能盡之。蓋只知其長，養之道而不詳乎。器用所妨者，今山家凡剝樹之枝，悉皆去枝二寸，或尺餘云。免為雨所灌損而不知槁椿長，則皮不能包矣。迨至材巨槁椿方沒，卻反引水自灌及取用之時，以斧鋸刃之。即槁椿腐而所置器者必為空穴矣。良由去之不早耳，凡長桐木二三春其岐枝，可以竹夾去之；竹夾不能及，則緣身而上用快刀去之。其去之務令與身相平，勿留餘枿不二三春自然皮合矣。至大而用之，則無腐穴之病於其中也。岐枝則候長五寸，便可折矣。亦無留嫩椿則萌矣。夫豈惟桐乎，斫諸木者亦可平身而去，但人自昧耳。桐材成可為器，其伐之也。勿高留焉齊上而取之，若在山巖險絕之地，邃塢坑崖之處，其倒之則必拗驚，折裂撲傷體。理以其勢不可以潔。故也如法之伐宜當所伐之下斧破之，上用巨繩纏縛一尺有餘，則免拆裂之虞矣。復用繩牽之俾向上出而從，仍先去其臨險之枝，則無撲損之害矣。不然則周鋤其下，以斧悉斷其根，則其倒也。無二者之患然臨事籌計知出於匠氏，但貴其勿傷為善者也。凡諸材之用，其伐必當八九月，伐之為良。不爾必多蛀蟲，惟桐木無時焉。

器用第七

古今匠氏為小大之器度而用之，其可貴者則必云。烏椑、白楊梓、漆圭樠、山桃、白石檮、栗楩、柟松柏、椅棐之類善則善矣。然而采伐不時，則有蛀蟲之害焉。漬濕所加則有腐敗之患焉。風吹日曝則有拆裂之釁焉。雨濺泥淤則有枯蘚之體焉。夫桐之材則異，於是采伐不時而不蛀蟲漬濕，所加而不腐敗風吹日曝而不拆裂。雨濺泥淤而不枯。蘚乾濡相兼而其質不變，楩柟雖類而其永不敵，與夫上所貴者卓矣。故施之大廈可以為棟梁，桁柱莫比其固。但雄豪侈靡貴，難得而尚華藻，故不見用者耳。今山家有以為桁柱，地伏者諸木屢朽。其屋兩易而桐木，獨堅然而不動。斯久效之驗矣。又世之為棺槨，其最上者則以紫沙為，貴以堅而難朽不為乾濕所壞。而不知桐木為之尤愈於沙木，沙木齧釘久而可脫。桐木則粘而不銹，久而益固更加之。以漆措諸重壤之下，周之以石灰與，夫沙可數倍矣。但識者則然亦勿為豪右所尚也，凡用琴瑟之材雖。皆用桐必須擇，其可堪者。周禮取雲和龍門空桑之桐為琴瑟。陶隱居云惟岡桐與白桐堪作琴瑟。書曰：嶧陽孤桐風俗通云。生巖石之上采東南孫枝以為琴，是擇其泉石向陽之材自然其聲，清雅而可聽蔡伯喈聞爨下，桐聲取以為琴，號曰焦尾則知桐之材有賢，不肖皆混而無別。惟賞音者識之耳。凡白花桐之材以為器，燥濕破而用之則不裂。今多以為甑杓之類，其性理慢之故也。紫花桐之材文理如梓，而性緊而不可為甑。以其易拆故也使尤良焉。餘桐之材，但有名耳。不入棟梁棺槨器具之用矣。今之僧舍有刻以為魚者，亦白花之材也。匠氏之用尤喜紫花者，白花澀而難光淨。紫花緊而易光滑故也。

魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生枯井，枝葉自相加通。泉溉其根元雨潤。其柯王逸少曰：木有扶桑梧桐，松柏皆受氣異于群類者也。莊子云：空門來風桐乳，致巢注門戶空。風喜投之桐子似乳者，葉而生鳥喜巢之。易緯曰：桐枝濡毳而又空中難成，昜傷須成器而華新。論曰：神農黃帝削桐為琴。風俗通曰梧桐生于嶧陽山巖，石之上。采東南孫枝為琴，聲清。雅莊子曰：外子之神勞，子之精。則依樹而吟據梧。而瞑注云勞困故耳。《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居剪桐葉，以為圭曰此以封汝。《淮南子》曰：智者有所不足，故桐不可以為弩。遁甲曰梧桐不生則九州異，君梧桐以知日月。正閏生十二，葉一邊有六葉，從下數一月有，閏則十三葉。視葉小者則知閏何月也，不生則九州異。君崔綺七蠲曰：爰有梧桐生于元溪，傅根朽壤托險生危。淮南子曰：桐木成雲。注云取十石瓮滿以水置桐，其中蓋之三四日，氣如雲作。莊子曰鵷鶵發南海而飛於北海，非梧桐不止。非竹實不食。名山志曰吹臺有高桐皆百圍，嶧陽孤生方此為劣。《淮南子》又曰：以巨斧擊桐薪，不待利日良時而後破之。加斧桐薪之上，而無人力之奉，雖順招搖，刑德，而不能破，無其勢也。論衡曰：李子長為政，欲知囚情刻桐象囚形，鑿地為坎，臥木囚其中。囚若正木囚不動，若有冤木囚動出。蓋人之精誠著木人也。古詩云井梧棲雲鳳。又曰椅梧傾高鳳。孟子曰拱把之桐梓人，苟欲生之皆知所以養之者，至于身而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉。弗思甚也。今有場師舍其梧檟養，其貳棘則為賤，場師矣。廣志曰驃國有白桐木，其葉有白毳，取其毳淹漬緝織，以為布。齊地記曰：齊城有梧，臺即梧宮也。《齊書》曰：豫章王於郡起山列，種桐梧。武帝幸之置酒為樂。瑞應圖曰：王者任用賢良，則梧桐生於東廂。禮斗威儀曰：君乘火而王其正平，梧桐長生。《述異記》曰：梧桐園在吳，夫差蕉國。一名琴川，梧園在句容縣。傳曰：吳王別館有楸梧成林焉，古樂府云梧宮秋。吳王愁是也。《秦記》曰：初長安。謠曰：鳳凰鳳凰，止阿房。苻堅遂於阿房城，植桐數萬株，以待之。其後慕容沖入阿房城，而止焉沖小字鳳也。晉書武帝時臨平岸崩出一石，鼓打之無聲。張華曰：可以蜀中桐木刻魚形，叩之得鳴。如其言果聲聞數十里。後漢書蔡邕在吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火裂之聲。知其良木也。因請裁為琴，果有美音。故詩人名之曰：焦尾琴。《齊書》曰：王晏為員外郎，父普曜齋前松樹。忽成梧桐，論者以為梧桐，雖有棲鳳之美而失後凋之節晏後果不終。《高僧傳》曰：僧瑜幼入釋門，擔薪欲焚身。以宋孝建中集薪為龕，請僧設齋禮別而入火中。經三日而瑜房內，忽生雙桐樹根枝豐茂鬱翠，非常道輩異之號，為雙桐沙門。

記誌第九

《西山植桐記》云：咸聱子陳翥子翔少，漸義方訓涉孤哀淪于季孟惸疾。否滯十有餘年，蝎蠹木虛，根枝不附。志願相畔退而治，生至慶曆。八年戊子冬十有一月於家後，西山之南始有地。數畝東至陳詡，西止柴氏。凡東西延二十丈，有奇南止弟翊北止兄剪，凡南北袤十丈，有奇自十二月。至于皇祐三年辛卯，冬澆而植之，凡數百株南栽㦸榆以累。翊北樹槿籬以分剪，餘桐皆布于內靡有列也。未植前斫，其地有圃者。至而問曰：將胡為乎。余答曰：植桐於其中圃者。笑曰：得利之速植桐不如，植桑之博矣。余應曰：吾非不知衣食之源，為世所急。但足而已。夫仲尼豈不能明老圃之業乎，下惠豈不能為盜跖之事乎。苟議利而後動，誠聖賢之所不取，亦吾心之所未能也。翌日將植撫而祝之。曰：爾其材森森，直而理敷榮。朝陽立而不倚。吾將激清風，將其聲聽之。以為古琴之操焉，爾其葉萋萋，綠而繁應時開落不為物頑。吾將招君子游其下，樂之以待靈鳳之棲焉。又曰吾今四十以徯，我數十年當蘄爾為周身之具。斯吾植之心也，因書為植桐記。《西山桐竹志》云：慶曆八年冬十有一月，咸聱子陳翥治地，數畝于山之南，其下舊有水竹之苗，陳子以厥土。惟黃壤非桑之宜，堪桐與竹耳。始其謀而童氏謂曰：吾謂植數畝，桐竹不如植桑且以桑。一年一葉質之以買桐竹，可數倍矣。桐竹豈為生之急務乎，陳子默然不對卒。皆植桐與竹而已自謂曰：農圃之事，余豈不能為哉，苟有白圭陶朱之術，以致富而亡白圭陶朱之心。誠一聚禍之林，藪窟宅耳。昔齊豫章王於郡，起山列種桐竹號桐山。武帝幸之置酒為樂，吾雖布衣孤而且否，亦心有所好焉。夫竹歲寒不凋所以堅志性之操也。桐識時之變，所以順天地之道也。俟桐茂竹盛，則當列坐石命。交友談詩書論古今以招涼乎，其下豈有期我桑中之刺哉。俾後之好事者觀之，知陳子雖無桑子。起家之能亦有虛心，待鳳之意其豫章子猷之。儔乎乃自號桐竹，君既為植桐記，又作桐竹誌以盡之云。

詩賦第十

植桐詩：并序書曰，嶧陽孤桐。詩云椅桐梓漆。謂其可以為清廟之雅器，含太古之正音也。然自非蔡伯喈之奇識，張茂先之博物亦竈下之勞。薪林中之常木耳。慶曆八年冬，予手植兩行八十株於西山之南，因為植桐。詩云桐竹君詠并序，吾年至不惑命，乖強仕塤箎不合，遂成支離始有數畝之地。於西山之南乃植桐與竹。伯仲皆竊笑之，以為不能為農圃之事。而不知吾無錐刀之心，不迫於世利但將以游焉。而至其中休焉，而坐其下可以外塵紛邀。清風命詩書之交為，文酒之樂。亦人閒之逸老壺中之天地也，乃自號桐竹君。又為之詠云高桐臨紫霞，修篁拂碧雲。吾常居其閒自號桐竹君。不解倣俗利所希脫世，紛會友但文學啟談，皆典墳噓嗟機巧徒反道。是胡云西山桐十詠，并序吾始植桐於西山之陽。議者誚其治生之拙，及數年桐茂森然可愛，而翫復私羨之始，知桐之易成耳。因作西山桐十詠識所好也。桐栽曰：吾有西山桐植之未盈，握所得從野人移來，出喬岳節凝葉尚祕根凍土自剝匪為待。籬鷃庸將栖鸑鷟，異日成茂林論材。誰見擢巨則為棟梁，微亦任楹桷。仍堪雅琴器奏之反淳朴，大匠如顧憐委軀。願雕斲桐根。曰：我有西山桐，蚤鄰桃與李，得地自行根。受芘踰高壘，上濯春雲膏。下滋醴泉隨，盤結侔循環。岐分類肢體乘虛肌體大，憤漲土脈起扶疏向山壤。蔓衍出林址，願偕久深固無為伴生死。死議大廈材合抱，由滋此桐花。曰：我有西山桐，桐成茂其花香，心自蝶戀縹縹。帶無遮華白含秀，色粲如凝瑤，華紫者吐芳英，爛若舒朝霞。素柰未足擬，紅杏寧相加世。但貴丹藥，夭艷姿驕奢。歌管繞庭檻，翫賞成今誇。倘或求美材，為爾長吁嗟。桐葉曰：吾有西山桐，下臨百尺，溪布葉雖遲遲庇本。亦萋萋密類張翠幄。青堪剪封圭，滑澤經日久濡。毳隨榦躋迎風，帶影動墜雨向身低。寧隱凡鳥巢自蔽儀，鳳栖松柏徒爾頑。蒲柳空思齊，但有知心時。應候常勿迷桐。乳曰：吾有西山桐，厥實狀如乳含房隱綠，葉致巢來。翠羽外滑，自為穗中。犀不可數，輕漸薄秋。陽重即濡綿雨霜後，感氣裂隨風倒煙塢。雖非松柏子受命，亦于土誰能好琴瑟。種之向春圃，始知非凡。林諸核。豈余伍桐材曰：高梧已繁盛蕭蕭，西山隴毳葉竟開展孫枝，自森聳擅美。惟東南滋榮藉萋菶不能容燕雀，只許栖鸞鳳。寧入吳人爨，堪隨伯禹。貢雨露時，加潤霜雪胡為凍。況有奇特材足任雅琴用，中含太古音可奏。清風頌桐風曰：分材植梧桐桐茂成翠林，日日來輕風時時。自登臨拂榦動微毳吹，葉破圓陰虛涼，可解慍。鼓拂如調琴莫傳，獨鵠號願送栖鳳。吟豈羞楚襄王蘭臺堪，披襟亦陋陶隱居高閣聽松音，無為搖落意慰我休閒心。桐陰曰：枝軟自相交，葉榮更分茂。所得成清陰，仍宜當白晝。陰疑翠帟展，翳若繁雲覆。日午密影疊，風搖碎花漏。冷不蔽空井，高堪在庭甃。吾本閒野人，受樂忘煢疚。亭亭如張蓋，翼翼如層構。月夕獨徘徊，猶思一重覆。桐徑曰：時人羨桃李，下自成蹊徑。而我愛梧桐，亦以成乎性。中平端隧道，還往非遼敻。直入無攲斜，橫延亦徑挺。月夕照影碎，春暮花光映。清朝濛露濕，落日隨煙暝。不使艸蔓滋，任從根裂迸。堪詣蔣詡徒，惟任蓬蒿盛。桐賦并序始吾植桐與竹，於西山南見。誚於天倫閒，以謂拙難於。生計不如桑，柘果實之木。有所利吾決，而遂其志乃。自號桐竹君，以固而拒之，又作西山桐詩：十二首復掇其詩之餘，次而為賦。所以申植之之心也。其辭曰：伊梧桐之柔木，生崇絕之高岡。盜天地之淳氣，吐春冬之奇芳。借濡潤於夕陛藉，和暖於陰陽綿。歲月之久持森鬱，茂而延昌爾其溪。臨千仞巖空百丈，增巘岌以周列重。峰嶪其相向勢崔嵬，而峭且峻形嶇嶮。而不可上崖嶮巇，以無土壑嶒巉而勿敞枝上拔，而雖榮根下朵，而不長迅雷疾。風之所飄擊湧濡飛溜之所，滌蕩蒙苦霧而含暝鎖。愁雲於寫望霏霜，封條而欲折。積雪擁根而致強枝，蠹則中間節傷則液滿。同枌棘以溷殽雜樞榆，而蒼莽。於是哀狖晨吟飢，梟夜啼熊狐傍宿。麏麑下蹊悲號叫，嘯回惶慘悽勇。夫聞之而心碎，山鬼尋之而晝迷。寒鵰啄鷹以之游，集妖鳥怪鵩以之安栖。蓋人跡罕履。故物類來萃材，雖具不見用，於匠氏根以固。故不可以移。徙其或春氣和木，向榮飛子結孕。其柢抽萌，條毳毳以嫩聳。葉茸茸而綠。成水再離而自茂，氣猶缺而未英。當斯時也。吾孤且否人無我諳，既支離而不煖。始有地於西山之南，遂忘刻銳任情意。命钁以薙艸向陽以避地列，行行之坑坎有鱗鱗之位。次庸以梧桐植而異，群類也。由是召山叟訪場師，披榛棘之叢薄陟峰，巒之險危。望椅梓以相近，求拱把而見移全根本之。延蔓擇材榦之珍奇，迺等地以森植亦分株，而對之侔底道之矢。直鄙左右之器，欹邁夾道之細柳類通衢之。高椅累歲時，而茂盛發花，葉之繁滋土膏泉液，以澤乎根春風夏雨以長。其枝晨霞暮雲以蔭，其榦清露薄霧以潤其肌。陽烏舒煖以條布陰，兔飛光而影垂佳。庭雪之難積噱巖霜之易，晞是以其上則鵯鶋鷩之所不敢栖也。其下則騰猿飛𤢹之所，不獲息也。結藤垂蔓莫得而依也，奔泉依瀨亡由而及矣。故遠而望之如列戟與排矛，即而憩之。若綠幄與翠裯，將以集鸑鷟鳴鵂鶹翫之。以興詠聽之。以消憂於是招直諒之賓，命端善之友坐，萋萋之陰蔭論詩書之盛，否逍遙乎。志氣宴樂以文酒賞，茲桐之森森玩桑，柘之黝黝彼槐歎婆娑，樗傷擁腫。一則為盡其生意。一則嗟無其器用，未若葉中藥餌材堪梁棟雲，和曾入于周制嶧陽。乃隨于禹貢有名，實以相副。豈虛偽以動眾，吾將采東南之孤枝。創疏白之雅琴，絃以檿桑之絲徽。以雙南之金同夔牙，以揮鼓並鍾期而側，聆追淳風於先德。寫太古之遺音，使桀紂之樂。慚靡鄭衛之聲，愧淫非鏗鏘也。不足以傾鄙，夫之耳有幽靜也。自可以悅君子之心，桐竹君乃神魂。清心志和以道自任，孰知其它據高梧以釋。俗申素臆以長歌。歌曰：蒿艾茂郁兮，芝蘭不馨柞櫟芬芳兮，楩柟不亨苟毀方。以趨勢兮，雖棫樸而見稱。倘容援之云依兮，雖楸梓而勿名。且斥遠於匠石兮，終見委於林衡自樂。天以知命兮，故無慮而自營歌卒，瞬目周翫沈吟自斷復。以餘音系。而為亂曰：貴遠賤近時之宜兮，眾咸去朴爭華偽兮，花葉不能資耳目兮。子實無堪充口腹兮，人誰采用到林麓兮。雖材還同不材木兮，無願終身老林泉兮，器與不器居其閒兮，梓桐放懷事都捐兮，優游共得終天年兮。

《徐光啟·農政全書》梧桐考

元扈先生曰：正二月內以黃土拌鉅末少許，或盆或地上俱可種。上覆土末寸半許，時時用水澆灌，使土常濕，待長尺餘移栽，冬間不用苫蓋。

又曰：江東江南之地，惟桐樹黃栗之利易得。乃將旁地山場，盡行鋤轉種芝麻，收畢仍以火焚之，使地熟而沃。首種三年桐，其種桐之法要在二人。並耦可順而不可逆。一人持桐油一瓶，持種一籮；一人持小鋤一把，將地起，即以油少許滴，土中隨以種置之。次年苗出仍要耘耔一遍，此桐三年乃生。首一年猶未盛，第二年則盛矣。生五六年亦衰，即以栗櫼剝之。一二年其栗便生且最大，但其味略滯耳。首種三年，桐為利近速圖久遠之利，仍要樹千年桐法，亦如前。

《本草綱目》桐

釋名

李時珍曰：本經桐葉，即白桐也。桐華成筒，故謂之桐。其材輕虛，色白而有綺文，故俗謂之白桐、泡桐。古謂之椅桐也。先花後葉，故《爾雅》謂之榮桐，或言其華而不實者，未之察也。陸璣以椅為梧桐。郭璞以榮為梧桐，並誤矣。

別錄曰：桐葉生桐柏山谷。

陶弘景曰：桐樹有四種。青桐、葉皮青似梧而無子。梧桐皮白葉似青桐而有子；子肥可食。白桐一名椅桐，人家多植之。與岡桐無異，但有花子。二月開花，黃紫色。禮云三月桐始華者也，堪作琴瑟岡桐無子，是作琴瑟者。本草用桐華應是白桐。

蘇頌曰：桐處處有之。陸璣草木疏言：白桐宜為琴瑟。雲南牂牁人取花中白毳，淹漬績以為布，似毛服謂之華布。椅即梧桐也。今江南人作油者，即岡桐也。有子大於梧子。江南有赬桐，秋開紅花無實，有紫桐花如百合。實堪糖煮以噉，嶺南有刺桐花色深紅。寇宗奭曰：本經桐葉不指定，是何桐致難執用。但四種各有治療。白桐葉三枚，開白花，不結子。無花者為岡桐。不中作琴體，重荏桐子。可作桐油，梧桐結子可食。

李時珍曰：陶注桐有四種。以無子者為青桐；岡桐有子者為梧桐；白桐寇注言白桐；岡桐皆無子。蘇注以岡桐為油桐。而賈思勰《齊民要術》言實而皮青者為梧桐，華而不實者為白桐。白桐冬結似子者，乃是明年之華房非子也。岡桐即油桐也，子大有油。其說與陶氏相反，以今咨訪互有是否蓋。白桐即泡桐也，葉大徑尺最，易生長皮，色粗白，其木輕虛不生蟲蛀。作器物屋柱甚良。二月開花如牽牛花，而白色結實大如巨棗，長寸餘殼內有子，片輕虛如榆莢葵。實之狀老則殼裂，隨風飄揚。其花紫色者名岡桐，荏桐即油桐也，青桐即梧桐之無實者。按陳翥桐譜分別白桐、岡桐甚明。云白花桐文理粗，而體性慢喜生朝陽之地，因子而出者。一年可起三四尺，由根而出者可五七尺。其葉圓大而尖長，有角光滑而毳，先華後葉花白色，花心微紅，其實大二三寸，內為兩房。房內有肉，肉上有薄片，即其子也。紫花桐文理細而體性堅，亦生朝陽之地，不如白桐。易長其華三角，而圓大如白桐，色青多毛，而不光且硬，微赤亦先花後葉，花色紫，其實亦同白桐而微尖狀如訶子。而粘房中肉黃色，二桐皮色皆一。但花葉小異，體性堅慢不同爾，亦有冬月復花者。

苦寒無毒

本經曰：惡蝕瘡著陰。

李時珍曰：消腫毒生髮。

本經曰：五痔殺三蟲。

別錄曰：療奔豚氣病。

甄權曰：五淋沐髮，去頭風，生髮滋潤。

李時珍曰：治惡瘡小兒，丹毒煎汁塗之。

花主治

本經曰：傅豬瘡，飼豬肥大三倍。

附方

手足腫浮，桐葉煮汁漬之，并飲少許，或加小豆尤妙。〈聖惠方〉

癰疽發背大如盤，臭腐不可近。桐葉醋蒸貼上，退熱止痛。漸漸生肉，收口極驗祕方也。〈醫林正宗〉

髮落不生。桐葉一把，麻子仁三升，米泔煮五六沸，去滓，日日洗之則良。〈肘后方〉

髮白染黑。經霜桐葉，及子多收搗碎，以甑蒸之，生布絞汁沐頭。〈普濟方〉

腫從腳起。削桐木煮汁，漬之并飲少許。〈肘后方〉傷寒發狂。六七日熱極狂言，見鬼欲走。取桐皮削去黑，劈斷四寸一束，以酒五合，水一升，煮半升，去滓，頓服當吐。下青黃汁數升即瘥。〈肘后方〉

跌撲傷損。水桐樹皮去青留，白醋炒搗傅。〈集簡方〉眼見諸物，禽蟲飛走，乃肝膽之疾。青桐子花，酸棗仁，元明粉羌活各一兩，為末每服二錢，水煎和滓，日三服。〈經驗良方〉

梧桐釋名

李時珍曰：梧桐名義未詳。《爾雅》謂之櫬，因其可為棺。《左傳》所謂桐棺三寸，是矣。舊附桐下今別出條。

陶弘景曰：梧桐皮白葉似青桐，而子肥可食。

蘇頌曰：陶氏謂白桐一名椅桐。陸璣謂梓實桐皮為椅，即今梧桐。是二種俱有椅名也。遯甲書云梧桐可知日月，正閏生十二葉，一邊有六葉。從下數一葉為一月，至上十二月。有閏生十三葉，視葉小者則知閏何月也。故曰梧桐不生則九州異。

寇宗奭曰：梧桐四月開，嫩黃小花一如棗花，枝頭出絲墮地成油，沾漬衣履五六月，結子人收炒食味，如菱芡。此是月令清明桐始華者。

李時珍曰：梧桐處處有之，樹似桐而皮青，不皵其木無節，直生理細而性緊。葉似桐而稍小，光滑有尖，其花細蕊墜下如醭，其莢長三寸許，五片合成老則裂。開如箕謂之櫜鄂，其子綴于櫜鄂，上多者五六少，或二三子大如胡椒。其皮皺。《羅願·爾雅翼》云：梧桐多陰，青皮白骨似青桐而多子，其木易生鳥銜子，墮輒生但晚春生葉，早秋即凋。古稱鳳凰非梧桐不棲，豈亦食其實乎。詩云梧桐生矣。于彼朝陽。《齊民要術》云：梧桐生山石間者為樂。器更鳴響也。

皮主治

李時珍曰：燒研和乳汁，塗鬚髮變黃赤。

蘇頌曰：治腸痔。刪繁方治痔。青龍五生，膏中用之。

葉主治

肘后方曰：發背炙焦。研末蜜調傅乾即易。

子氣味

甘平無毒子主治

李時珍曰：擣汁塗拔，去白髮。根下必生黑者。又治小兒口瘡，和雞子燒存性研摻。

罌子桐釋名

李時珍曰：罌子因實狀似罌也，虎子以其毒也。荏者言其油似荏油也。

陳藏器曰：罌子桐生山中，樹似梧桐。

蘇頌曰：南人作油者，乃岡桐也。有子大于梧子。寇宗奭曰：荏桐早春先開淡紅花，狀如鼓子。花成筒子，子可作桐油。

李時珍曰：岡桐即白桐之紫花者，油桐枝榦花，葉並類岡桐而小樹，長亦遲花，亦微紅。但其實大而圓，每實中有二子，或四子。大如大風，子其肉白色，味甘而吐人亦或謂之紫花桐。人多種蒔收子貨之為油，入漆家及艌船用。為時所須人多偽之，惟以篾圈蘸起。如鼓面者為真。

桐子油氣味

甘微辛寒，有大毒。

大明曰：冷微毒。

李時珍曰：桐油吐人得酒，即解。

陳藏器曰：摩疥癬蟲瘡，毒腫毒鼠，至死。

大明曰：傅惡瘡及宣水腫，塗鼠咬處，能辟鼠。

李時珍曰：塗脛瘡湯，火傷瘡吐，風痰喉痹，及一切諸疾，以水和油掃入喉中，探吐或以子研末，吹入喉中，取吐又點燈燒銅，箸頭烙風熱爛眼亦妙。

附錄郢桐

陳藏器曰：生山谷閒狀似青桐，葉有椏。人取皮以漚絲木皮，味甘溫無毒。治蠶咬，毒氣入腹為末服。之雞犬食蠶欲死者，煎汁灌之，絲爛即愈。葉主蛇、蟲、蜘蛛咬毒，搗爛封之。

附方

癰腫初起桐油點燈，入竹筒內薰之，得出黃水即消。〈醫林正宗〉

血風臁瘡，胡粉鍛過。研桐油調作隔紙膏貼之。又方用船上，陳桐油，石灰，鍛過，又以人髮拌桐油炙乾為末，仍以桐油調作膏塗紙上，刺孔貼之。〈楊起簡便方〉腳肚風瘡如癩，桐油人乳等分掃之，數次即愈。〈集簡方〉酒皶赤鼻，桐油入黃丹，雄黃傅之。〈摘元方〉凍瘡皸裂，桐油一盌，髮一握，熬化瓶收，每以溫水洗。令軟傅之即安。〈救急方〉

解砒石毒。桐油二升，灌之，吐即毒解。〈華陀危病方〉

海桐釋名

李珣曰：生南海山谷中，樹似桐。而皮黃白色，有刺故以名之。

蘇頌曰：海桐生南海及雷州近海州郡，亦有之。葉大如手，作三花，尖皮若梓，白皮而堅韌，可作繩。入水不爛，不拘時月采之。

又曰：嶺南有刺桐，葉如梧桐。其花附榦而生側，敷如掌形若金鳳，榦枝有刺，花色深紅，江南有赬桐，紅花無實。

李時珍曰：海桐皮有巨刺，如黿甲之刺。或云即刺桐皮也。按嵇含南方草木狀云，九真有刺桐布，葉繁密三月，開花赤色照映三五房，凋則三五復。發陳翥桐譜云刺桐生山谷中，文理細緊而性喜，拆裂體有巨刺，如欓樹。其實如楓赬，桐身青。葉圓大，而長高三四尺，便有花成朵，而繁紅色如火，為夏秋榮觀。

苦平無毒

大明曰溫。

開寶曰：霍亂中惡，赤白久痢。除疳𧏾疥，癬牙齒蟲痛。並煮服及含之水浸洗，目除膚赤。

李珣曰：主腰腳不遂，血脈頑痹腿，膝疼痛赤白瀉痢。李時珍曰：去風殺蟲，煎洗赤目。

蘇頌曰：古方多用浸酒治風蹶。南唐筠州刺史王紹顏撰續傳信方云，頃年予在姑，熟得腰膝痛，不可忍。醫以腎臟風，毒攻刺諸藥。莫療因覽《劉禹錫傳》信方備有此驗，修服一劑。便減五分，其方用海桐皮二兩，牛膝芎藭羌活地，骨皮五加，皮各一兩，甘草半兩，薏苡仁二兩，生地黃十兩，並淨洗焙乾剉以綿包裹入無灰酒二斗，浸之冬二七，夏一七，空心飲一盞，每日早午晚各一次，長令醺醺此方不得添減禁毒食。季時珍曰：海桐皮能行經絡，達病所。又入血分及去風殺蟲。

蘇頌曰：止金瘡血殊效。

李時珍曰：生嶺南山間，其葉如桐，用葉煮湯，洗渫足膝，風濕痹氣。

附方

風癬有蟲。海桐皮蛇床子等，分為末以臘豬脂，調搽之。〈艾元英如宜方〉

風蟲牙痛。海桐皮煎水，漱之。〈聖惠方〉

中惡霍亂。海桐皮，煮汁服之。〈聖濟總錄〉

胡桐淚釋名

李珣曰：胡桐淚是胡桐樹脂也。故名淚作律字者，非也律淚聲訛爾。

李時珍曰：《西域傳》云：車師國多胡桐。顏師古注云胡桐似桐不似桑，故名胡桐。蟲食其樹，而汁出下流者，俗名胡桐淚。言似眼淚也。其入土石成塊，如鹵鹼者為胡桐。鹼音減或云律，當作瀝非訛也。猶松脂名瀝青之義亦通。

蘇恭曰：胡桐淚出肅州，以西平澤及山谷中。形似黃礬而堅，實有夾爛，木者云是胡桐。樹脂淪入土石，鹼鹵地者，其樹高大皮，葉似白楊，青桐桑輩，故名胡桐，木堪器用。

韓保昇曰：涼州以西有之。初生似柳，大則似桑，桐其津下入地與土石相染，狀如薑石。極鹹苦得水便消，若礬石消石之類，冬月采之。

大明曰：此有二般木律不中入藥，惟用石律石上采之，形如小石片，子黃土色者為上。

蘇頌曰：今西番，亦有商人貨之。

李時珍曰：木淚乃樹脂流出者，其狀如膏油。石淚乃脂入土石間者，其狀成塊。以其得鹵斥之，氣故入藥為勝。

鹹苦大寒無毒。

蘇頌曰：伏砒石可為金銀銲藥。

唐本草曰：大毒熱心，腹煩滿水和服之，取吐牛馬急黃黑汗水，研三二兩，灌之立瘥。

大明曰：主風蟲牙，齒痛殺火，毒麪毒。李珣曰：風疳𧏾齒骨槽風勞，能軟一切，物多服令人吐。