欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第二百六十二卷目錄

草木典第二百六十二卷

楮部彙考

釋名

榖〈《詩經》〉　　　　　　　楮〈《別錄》〉

楮桃〈《綱目》〉　　　　　　五金膠漆〈《大明》〉

楮圖

樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。

〈疏〉榖，惡木也。陸璣疏云：幽州人謂之榖。桑荊揚人謂之榖。中州人謂之楮。殷中宗時，桑榖共生，是也。今江南人績其皮以為布，又搗以為紙，謂之榖皮。紙潔白光輝，其裡甚好。其葉初生可以為茹。〈大全〉皮斑者是楮，白者是榖。

黃鳥黃鳥，無集于榖。

〈朱注〉榖木名。

大時之山，上多榖柞。

鳥危之山，其陰多檀楮。

〈注〉楮即榖木。

眾獸之山，其下多檀楮。

萊山，其木多檀楮。

陰山，上多榖。

申山，其上多榖柞。

鳥山，其下多楮。

曹夕之山，其下多榖。

霍山，其木多榖。

箕尾之山，多榖。

首山，其陰多榖柞。良餘之山，其上多榖柞。

升山，其木多榖柞棘。

廆山，有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。

榖山，其上多榖。

銅山，其木多榖柞。

衡山，上多榖柞。

仁舉之山，其木多榖柞。

琴鼓之山，其木多榖柞。

涿山，其木多榖柞。

豐山，其下多榖柞。

游戲之山，多榖。

大支之山，其木多榖柞。

聲匈之山，其木多榖。

龜山，其木多榖柞。

風伯之山，其木多檀楮。

夫夫之山，其木多桑楮。

真陵之山，其木多榖柞。

陽帝之山，其木多檿楮。柴桑之山，其木多楮桑。

《賈思勰·齊民要術》種榖楮

《說文》曰：榖者，楮也。按今世人有名之曰：角楮。非也，蓋角榖聲相近，因訛耳。其皮可以為紙者也。

楮宜澗谷間種之，地欲極良，秋上楮子熟時，多收淨淘，曝令燥。耕地令熟。二月耬耩之。和麻子漫散之，即勞。秋冬仍留麻，勿刈。為楮作煖。

若不和麻子，種卒多凍死。

明年正月初，附地芟殺，放火燒之。一歲即沒人。

不燒者，瘦而長亦遲。

三年便中斫。

未滿三年者，皮薄不任用。

斫法：十二月為上，四月次之。

非此兩月而斫者，則多枯死也。

每歲正月常放火燒。

自有乾在地，足得火。然不燒則不滋茂也。

二月中間斫去惡根。

劚者，地熟楮科，亦以留潤澤也。

移栽者，二月蒔之，亦三年一斫。

三年不斫者，徒失錢，無益也。

指地賣者，省功而利少，煮剝賣皮者，雖勞而大。

其柴足以供然。

自能造紙，其利又多，種三十畝者，歲斫十畝，三年一遍。歲收絹百疋。

其下維榖。

榖，幽州人謂之榖桑。或曰：楮桑，荊揚交廣謂之榖。中州人謂之楮。殷中宗時，桑榖共生是也。今江南人績其皮以為布，又擣以為紙。謂之榖皮。紙長數丈，潔白光輝。其裡甚好。其葉初生可以為茹。《博雅》云：榖，楮也。《埤雅》榖，惡木也。而取名於榖者，榖善也，惡木謂之榖則甘。草謂之大苦之類也。《本草》曰：楮一名榖。陶氏云：即今構木誤矣。先賢以為皮斑者是楮。皮白者是榖。有瓣者曰：楮。無瓣者曰：構。按此非一種。《物類相感志》云：其膠可以團丹砂。語曰：構膠為金石之漆是也。《列子》曰：宋人有為其君，以玉為楮葉者，三年而成。亂之楮葉中，不可別也。遂以巧食。宋國列子聞之曰：使天地之生，物三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃知巧。《爾雅》翼榖易生之物。一說：榖田久廢則生榖，其實正赤如楊梅而無核。伊陟相太戊，亳有祥，桑榖共生於朝。傳曰：俱生於朝，七日而大拱。伊陟戒以修德，而木枯。劉向以為桑喪也，榖猶生也。殺生之柄失而在下，則是以桑榖為二物也。而陸璣以為：榖幽州人謂之榖，桑或曰楮桑。然則蓋一物也。《廣州記》曰：蠻夷取榖皮，熟搥為揭，裡布鋪以擬氈。《南山經》曰：招搖之山有木焉，其狀如榖而黑裡，其華四照。其名曰迷榖。佩之不迷。《本草圖經》云：楮有二種，一種皮有斑花文，謂之斑榖。今人用為冠。一種皮無花，但葉似葡萄，作瓣而有子者，為佳。其實初夏生，如彈丸，青綠色，至六七月漸深紅色，乃成熟。八月九月采抱朴子。云：檸實赤者餌之，一年老者還少。《通志》云楮亦謂之榖，其實入藥，其皮造紙，濟世之用也。桑榖共生者。即此。

《段成式·酉陽雜俎》構

構，榖樹，構榖田久廢必生構，葉有瓣曰楮，無曰構。

《本草綱目》楮釋名

蘇頌曰：陸璣詩疏云：構幽州謂之榖桑，或曰楮桑。荊揚交廣謂之榖。李時珍曰：楮本作檸，其皮可績為紵，故也。楚人呼乳為榖，其木中白汁如乳，故以名之。陸佃埤雅作穀米之穀，訓為善者誤矣。或以楮構為二物者，亦誤矣。詳下文。

別錄曰：楮實生少室山所在有之。八月九月采實日，乾四十日成。

陶弘景曰：此即今構樹也，南人呼榖紙亦為楮紙。武陵人作榖皮衣，甚堅好。

蘇恭曰：此有二種，一種皮有斑花文，謂之斑榖。今人用皮為冠者，一種皮白無花，枝葉大相類，但取其葉似葡萄，葉作瓣而有子者為佳。其實初夏生，大如彈丸，青綠色，至六七月漸深紅色，乃成熟。八九月采，水浸去皮，穰取中子。段成式《酉陽雜俎》云：榖田久廢必生構，葉有瓣曰楮，無曰構。陸氏詩疏云：江南人績其皮以為布，又搗以為紙，長數丈，光澤甚好。又食其嫩芽以當菜茹，今楮紙用之最博，楮布不見有之，醫方但貴楮實，餘亦稀用。

大明曰：皮斑者是楮，皮白者是榖。

李時珍曰：按許慎《說文》言：楮榖乃一種也，不必分別，惟辨雌雄耳。雄者皮斑而葉無椏叉，三月開花成長，穗如柳花狀，不結實。歉年人采花食之。雌者皮白而葉有椏叉，亦開碎花，結實如楊梅。半熟時水澡去子，蜜煎作果食，二種樹並易生，葉多澀毛。南人剝皮搗煮造紙，亦緝練為布。不堅易朽。裴淵《廣州記》言：蠻夷取榖皮熟搥為揭，裡罽布以擬氈，甚煖也。其木腐後生菌耳，味甚佳好。

實修治

雷斆曰：采得後，水浸三日。攪旋投水，浮者去之，曬乾以酒浸一伏。捋子蒸之，從巳至亥，焙乾用。　經驗方：煎法：六月六日，取榖子五升，以水一斗，煮取五升，去渣微火煎，如餳用。

實氣味

甘寒無毒。

實主治

別錄曰：陰痿水腫，益氣充肌，明目。久服不饑不老輕身。

大明曰：壯筋骨，助陽氣，補虛勞，健腰膝，益顏色。

實發明

陶弘景曰：仙方采搗取汁和丹用，亦乾服。使人通神見鬼。

蘇頌曰：仙方單服其實，正赤時收子，陰乾篩末，水服二錢匕。益久乃佳，抱朴子云：檸木實赤者，服之老者成少，令人徹視見鬼神，道士梁須年七十服之，更少壯，到百四十歲能行及走馬。

李時珍曰：別錄載，楮實功用大補益而修真。祕旨書言：久服令人成骨軟之疾。《濟生祕覽》治骨哽，用楮實煎湯服之。豈非軟骨之徵乎。按《南唐書》云：烈祖食飴，喉中噎。國醫莫能愈。吳廷紹獨請進楮實湯。一服疾失去。群醫他日取用，皆不驗。扣廷紹，答云：噎因甘起，故以此治之。愚謂此乃治骨哽軟堅之義爾。群醫用治他噎，故不驗也。

葉氣味

甘涼無毒。

葉主治

別錄曰：小兒身熱，食不生肌，可作浴湯。又主惡瘡生肉。

大明曰：治刺風身癢。

蘇頌曰：治鼻衄數升不斷者，搗汁三升，再三服之。良久即止。嫩茹之去四肢風痹赤白下痢。

甄權曰：炒研搜麪作餺，飥食之。主水痢。李時珍曰：利小便，去風濕，腫脹，白濁，疝氣，癬瘡。

枝莖主治

別錄曰：癮𤺋痒，煮湯浴洗。李時珍曰：搗濃汁，飲半升，治小便不通。

樹白皮氣味

甘平無毒。

樹白皮主治

別錄曰：逐水利小便。

甄權曰：治水腫氣滿。

吳普曰：喉痹。

李時珍曰：煮汁釀酒，飲治水腫，入腹短氣，欬嗽。為散服治下血、血崩。

皮間白汁

大明曰：能合硃砂為團，故名五金膠漆。

李時珍曰：構汁最粘，今人用粘金薄。古法粘經書以楮樹汁和白及飛麪，調糊接紙。永不脫解。過於膠漆。

汁氣味

甘平無毒。

汁主治

別錄曰療癬。大明曰：傅蛇蟲蜂蠍犬咬。

附方

水氣蠱脹，楮實子丸以潔淨，釜用楮實子一斗水二斗熬成膏，茯苓三兩白丁香一兩半為末，以膏和丸。梧子大從少，至多服至小便清，利脹減為度。後服治。中湯養之，忌甘苦酸補及發動之物。〈《潔古活法機要》〉肝熱生翳，楮實子研細，食後蜜湯服一錢，日再服。〈《直指方》〉

喉痹、喉風。五月五日，或六月六日，七月七日，采楮桃，陰乾。每用一個為末，井華水服之，重者以兩個。〈《集簡方》〉身面石疽，狀如痤癤，而皮厚。榖子搗傅之。〈《外臺祕要》〉金瘡出血，榖子搗傅之。〈《外臺祕要》〉

目昏難視，楮桃荊芥穗各五百枚為末，煉蜜丸，彈子大。食後嚼一丸，薄荷湯送下，一日三服。〈《衛生易簡方》〉水穀下痢見果，部橡實下。

老少瘴痢，日夜百餘度者，取乾楮葉三兩，熬搗為末，每服方寸。匕烏梅湯下，日再服。取羊肉裹末，納肛中。利出即止。〈《楊炎南行方》〉

小兒下痢赤白，作渴得水又嘔逆者。構葉炙香以飲漿半升，浸至水綠去葉，以木瓜一個，切納汁中，煮二三沸，細細飲之。〈《子母祕錄》〉

脫肛不收，五花構葉，陰乾為末，每服二錢，米飲調下。兼塗腸頭。〈《聖惠方》〉

小便白濁，構葉為末，蒸餅丸梧子大。每服三十丸，白湯下。〈《經驗良方》〉

通身水腫，楮枝葉煎汁如餳，空腹服一匕日三服。〈《聖惠方》〉

虛肥面腫積年，氣上如水病，但腳不腫。用榖楮葉八兩，以水一斗煮取六升。去滓納米煮粥，常食勿絕。〈《外臺祕要》〉

卒風不語，榖枝葉剉細，酒煮沫出，隨多少。日日飲之。〈《肘后方》〉

人耽睡臥，花榖葉曬研末湯服一二錢，取瘥止。〈《楊堯輔方》〉吐血鼻血，楮葉搗汁一二升，旋旋溫飲之。〈《聖惠方》〉一切眼翳，三月收榖木軟葉，曬乾為末，入麝香少許，每以黍米大注眥內，其翳自落。〈《聖惠方》〉

木腎疝氣，楮葉雄黃等分為末，酒糊丸梧子大，每鹽酒下五十丸。〈《醫學集成》〉

疝氣入囊，五月五日采榖樹葉，陰乾為末，每服一二匙，空心溫酒下。〈《簡便方》〉

癬瘡濕痒，楮葉搗傅。〈《聖惠方》〉

痔瘻腫痛，楮葉半斤搗爛封之。〈《集簡方》〉蝮蛇螫傷，楮葉麻葉合搗，取汁漬之。〈《千金方》〉

魚骨哽咽，楮葉搗汁啜之。〈《十便良方》〉

頭風白屑，楮木作枕，六十日一易新者。〈《外臺祕要》〉暴赤眼痛磣澀者，嫩楮枝去葉，放地火燒，以盌覆之，一日取灰，泡湯，澄清溫洗。〈《聖惠方》〉

腸風下血，秋采楮皮，陰乾為末，酒服三錢。或入麝香少許，日二。〈《普濟方》〉

血痢血崩，楮樹皮荊芥等分為末，冷醋調服一錢。血崩以煎匕服，神效不可具述。〈《危氏得效方》〉

男婦腫疾不拘久近，暴風入腹，婦人新產，上圊風入，臟內腹中如馬鞭短氣。楮皮枝葉一大束，切煮汁釀酒，不斷飲之，不過三四日即退，可常服之。〈《千金方》〉風水腫浮，一身盡浮。楮皮散用楮白皮豬苓木通各二錢，桑白皮三錢，陳皮橘皮一錢，生薑三片，水二鍾煎服。日一劑。〈《聖濟總錄》〉

膀胱石水，四肢瘦削，小腹脹滿，構根白皮桑根白皮各二升，白朮四兩，黑大豆五升，流水一斗煮四升，入清酒二升，再煮至三升，日再一匕服之。〈《集驗方》〉目中翳膜，楮白皮暴乾作一繩子如釵股大，燒灰細研，每點少許。日三五次，瘥乃止。〈《崔氏方》〉

魚骨哽咽，楮樹嫩皮搗爛為丸，水下二三十丸。〈《衛生易簡方》〉

天行病後，脹滿兩脅，刺脹臍下，如水腫。以構樹枝汁，隨意服之，小便利即消。〈《外臺祕要》〉

楮部藝文一

楮待制初名藤。及長為世用，更名知白，會稽剡溪人。先世索居山林，無所聞於世。歷前漢有楮先生，始以名顯。和帝時，中常侍蔡倫有文思，善造就人材。辟召遍天下，使者見楮氏，歸以告倫。倫亟聘之，得楮皮者俱來。倫曰：真良材也。一變化則就章程，於是刮劑浸漬，漸見舂容。延館簾內知白，聞而歎曰：以皮之陋且沾，掄選吾可終老林藪乎。既至，倫揭簾見之，嘖嘖歎賞曰：文明之化，其在君矣。引見帝，帝嘉賞，恨相得之晚。超拜祕書省萬字令，尋擢祕閣待制。日承任使自書契既造。竹氏帛氏貴重於世者，既數千年及知白，用二氏遂廢。凡經史術藝百家九流之說，皆托以行天下。當代注記冊籍，臣民文移簡札，非知白不達也。帝益加寵待，每中書令毛穎松滋侯，陳元萬石君羅文侍左右，必召知白至。展其邊幅，有諮議須令省記。帝嘉其潔白，戲語陳元曰：江漢以濯，秋陽以暴，若知白者殆，孔氏之徒與卿，與之反何哉。元曰：知其白，守其黑，臣得自全之道，皦皦者易汙，臣懼知白之不終也。帝笑曰：卿不加汙，誰復汙之。元頓首謝。一日知白侍經筵，屬微風，神思飄亂不定。帝曰：朕固知卿體薄不耐風，今加節鎮俾邊都護領之。知白叩謝：臣辱荷厚恩，敢不竭方正之節，捐軀以報。士有以文辭投知白者，頗涉謬惡。知白怒，會召因愬帝曰：臣精白一心，仰叨任使者數十年，每願得嘉言醇文，推明義理以淑人，心翊世教，利益國家。今狂生淺夫任情謬惡，臣一被汙辱，欲雪無由，願陛下一申，文字乖謬之禁。帝從其言，且惜其蒙辱，命儒臣撰悲剡藤文以舒其憤。知白才博而通推其餘。雨暘可蓋，風露可障。豎可屏，揮可扇，觀美可圖畫。夫子所稱不器，庶幾近之。晚年就閒族子曰麻，曰桑，曰竹，曰繭，曰敝布，曰魚網，並出蔡氏。陶鑄繼知白大用於世，傳嗣不絕，其他銀光陟釐羅文玉版蠟牋烏絲襴，以至間雜五采，尤為世所愛重云。

楮部藝文二〈詩〉《宥老楮》宋·蘇軾

我牆東北隅，張王維老榖。樹先樗櫟大，葉等桑柘沃。流膏馬乳漲，墮子楊梅熟。胡為尋丈地，養此不材木。蹶之得輿薪，規以種松菊。靜言求其用，略數得五六。膚為蔡侯紙，子入桐君錄。黃繒練成素，黝面沬作玉。灌灑蒸生菌，腐餘光吐燭。雖無傲霜節，幸免狂酲毒。孤根信微陋，生理有倚伏。投斧為賦詩，德怨聊相贖。

可憐臺上榖，轉目已陰繁。不解詩人意，何為樂彼園。

楮樹婆娑覆小齋，更無日影午窗開。一端能敗幽人意，夜夜牆西礙月來。

楮部選句

梁劉孝標《山居誌》：楓楮椅櫪之樹，柏梓桂樟之木。宋周邦彥《汴都賦》：誅喬松以為煤，空奧山而劚楮。余靖詩：藥更開新楮，庭應長舊筠。

蘇軾詩：老楮忽生黃耳菌，故人新致白牙薑。〈又〉黃菘養土羔，老楮生樹雞。

楮部紀事

《史記·殷本紀》：亳有祥桑榖生於朝，一暮大拱。帝大戊懼，問伊陟。伊陟曰：臣聞妖不勝德，帝之政其有闕歟。帝其修德。大戊從之，而祥桑枯死。

《列子·說符篇》：宋人有為其君，以玉為楮葉者，三年而成，鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食。宋國子列子聞之曰：使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。

《黃憲外史》：徵君設五難說，晉王一難曰：今有榖生於千仞之岡，其葉如雲，其幹如虹，蔭於春夏，不知秋冬。沐之以芳雨，暢之以薰風。受天澤之寵而根蒙茸乎，一壑，其青松朱桂之樹，不得雨露而槁悴者三匝。下有萬草凋零，在陰，其孤蘭與眾英皆不得被乎陽春。有牧者頓足於北陵之坡而盼之。欲繫則無修繩，欲伐則無斧斤，使山之草木離披偃蹇，垂榮而待於幽，焦萌而聽於榖。當是之時，臣不知牧者之何所解也。晉王曰：是榖也，必凋於歲寒，奈春夏何意者，其伐之乎。牧者無斧柯，請謀於樵蘇。

《錢塘記》：靈隱山中央生榖樹，甚高大。

《澄懷錄》：永徽中定州僧寫華嚴經，先以沈香種楮樹，取以造紙。

《唐書·南蠻傳》：三濮者，在雲南徼外千五百里。有黑僰濮，山居如人，以幅布為裙，貫頭而繫之。丈夫衣榖皮。《清異錄》：同州郃陽縣，劉靖兄弟同居，宅邊榆樹上生桑，西廊梧桐上生榖枝，明年墳中白楊生，檜鄉人號榆為義祖，桐為小義，楊為義孫，縣令出官錢為修三異亭。

馬令《南唐書》：吳廷紹為太醫令，不甚知名。烈祖喉中痒澀，進藥無驗。廷紹進楮實湯服之，頓愈。宰相馮延己嘗病腦痛。醫工旁午累日不痊。及廷紹至，先詰其家人曰：相公酷嗜何物。對曰：每食山雞鷓鴣。廷紹進薑豆湯一服，立瘥。群醫默志其方，他日以楮實治喉痒，以薑豆治腦痛，皆無效。或問其故。廷紹曰：烈祖常服餌金石，吾故以木之陽實勝之。木王則金絕矣。馮公嗜山雞鷓鴣，二鳥皆食烏頭，半夏薑豆乃解其毒爾。群醫大服。

《東坡題跋》：成都浣花溪。水清滑勝，常以漚麻楮作牋，紙緊白可愛。數十里外便不堪造。

《宋史·方臘傳》：方臘者，睦州青溪人也。縣境梓桐、幫源諸峒皆落山谷幽險處，民物繁夥，有漆楮、杉材之饒，富商巨賈多往來。時吳中困於朱勔花石之擾，比屋致怨，臘因民不忍，陰聚貧乏游手之徒。宣和二年十月，起為亂。

《農桑通訣》：南方鄉人以榖皮作衾，甚堅好。鬻之實為貧家之利。

楮部雜錄

管子五沃之土宜榖。

《魏王花木志》曰：南方記，楮子如梅實，二月花色仍連，著實七八月，熟土人鹽藏之，味辛出交趾。

《巖棲幽事》：研粉令極細，以楮樹汁調之，如校書有誤，字以此塗抹，則與紙無異。粉當用畫，家蒸粉若無楮汁，止當用膠和，麪糊亦可。《水南翰記》：凡接紙縫如一線，日久不脫，用楮樹汁白麪白芨末調為糊。

楮部外編

《廣異記》：滎陽鄭會家在渭南，少以力聞。唐天寶末，祿山作逆。所在賊盜蜂起，人多群聚。州縣會恃其力，尚在莊居。親族依之者甚眾。會恆乘一馬，四遠覘賊。如是累月後，忽五日不還。家人憂愁，然以賊劫之故。無敢尋者。其家樹上忽有靈語呼阿嬭，即會妻乳母也。家人惶懼藏避，又語曰：阿嬭不識會耶。前者我往探賊，便與賊遇，眾寡不敵，遂為所殺。我以命未合死，頻訴於冥官。今蒙見允，已判重生。我屍在此莊北五里道旁溝中，可持火來及。衣服往取。家人如言於溝中得其屍，失頭所在。又聞語云：頭北行百餘步，桑樹根下是也，到舍可以榖樹皮作線攣之。我不復來矣。努力勿令參差，言訖作鬼嘯而去。家人至舍，依其攣湊畢通身。人色及腰，目數日乃能視，恆以米飲灌之，百日如常。

杞部彙考

圖闕

九五，以杞包瓜。

〈注〉杞之為物生於肥地者也。〈疏〉《薛虞記》云：杞，杞柳也。按王氏云：生於肥地，蓋以杞為今之枸杞也。〈本義〉杞高大堅實之水也。〈大全〉程子曰：杞生於最高處，瓜美物生低處，以杞包瓜則至尊，逮下之意也。

將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。

〈傳〉杞，木名也。折言傷害也。〈疏〉《四牡傳》云：杞枸，檵此直云木名。則與彼別也。陸璣疏云：杞，柳屬也。生水傍。樹如柳，葉粗而白色，理微赤。故今人以為車轂。今共北淇水傍，魯國泰山汶水邊，純杞也。

南山有杞，北山有李。

〈朱注〉杞樹如樗，一名枸骨。〈大全〉陸氏曰：杞，山木而滑。其子為木䖟，入藥。

湛湛露斯，在彼杞棘。

〈箋〉杞也，棘也。異類喻庶姓諸侯也。〈疏〉杞棘之木，得露則湛湛然，柯葉低垂，以興庶姓諸侯得。王燕飲皆威儀，寬縱也。

虖勺之山，其下多荊杞。〈注〉枸杞也。

小華之山，其木多荊杞。

餘峨之山，其下多荊杞。

東始之山，有木焉，其狀如楊而赤理，其汁如血，不實，其名曰𦬊，可以服馬。

〈注〉以汁塗之，則馬調良。

歷石之山，其木多荊𦬊。暴山，其木多荊𦬊。堯山，其木多荊𦬊。柴桑之山，其木多柳𦬊。榮余之山，其木多柳𦬊。

無折我樹杞。

杞，柳屬也。生水傍，樹如柳，葉粗而白色，木理微赤，故今人以為車轂，今共北淇水傍魯國泰山汶水邊，純杞也。

《爾雅》云：旄澤柳邢。疏：柳生澤中者，別名旄。鄭註：杞，柳也。生澤中如蘆荻，可編為棬箱。《通志略》云：杞，柳亦曰澤柳。可為桮棬者。《本草圖經》云：今人取其細條，火逼令柔，韌屈作箱篋，河朔猶多。

近代文人多以杞梓為大材，可為棟梁之用。明曰：杞梓小材，木可為器物之用耳。何以言之。左傳云：杞梓皮革自楚往也。與皮革同文。故知非大材。孟子曰：性猶杞柳也。義猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。《釋木》云：杞枸檵。郭璞曰：今枸杞也。《尚書》梓材云：既勤樸斲，惟其塗丹雘。孔安國曰：梓漆也。《詩》云：椅桐，梓漆。然則梓非漆之別名，可以為漆器之材耳。是知杞之與梓皆柔軟之木。杞則可為桮棬，梓則可為漆器。其非棟梁之材也，明矣。或曰：昔秦人伐梓，其中一青牛梓，非大木耶。答曰：梓本大木，但其為貨之時，析而斷之為小材耳。

種杞柳，二月間，先將田用糞壅，灌戽水耕平。以柳鬚斷作三寸許，每人一握，隨田廣狹，併力一日齊種。頻以濃糞澆之。有草即用小刀剜出。田勿令乾。八月斫起刮去柳皮，曬乾為器。根旁葉掃淨，則不蛀。至臘月間，將重長小條復斫去，長者亦可為器，舊根常留。

杞部紀事

《左傳》：襄公二十六年，初楚伍舉與蔡聲子相善，伍舉奔鄭，將遂奔晉，聲子曰：子行也。吾必復子，及宋向戍將平晉楚，聲子通使於晉，還如楚，令尹子木，問晉故焉。且曰：晉大夫與楚孰賢，對曰：晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。

《汝南先賢傳》：鄭敬居于蟻陂之陽，以漁釣自娛。常方坐于陂側，以蒹葭為席，隨杞柳之陰。